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2021-07-19 15:31:07 11 0 1331 -
许贵才创作日记 对话
这两天的画作，请各位斧正，感谢至极。
2017-12-04 06:50:19 3 1 1330 -
李亚南创作日记 对话
黄河系列
2018-06-06 10:46:42 5 0 1330 -
杨牧青创作日记 对话
款识:无题无语仅有人家生烟火
规格:68cm×45cm/2.7平
2018-08-12 11:42:01 8 2 1330 -
杨牧青创作日记 对话
这是一张通过现代科学数据模拟出“海平面”的海水将大陆沉在水下面的图，启示关键:
这就是3万年前“第三纪大冰河期”刚过后为什么燧人氏要在合黎山(昆仑山区域/祁连山)上“立方牙、测日影、定北极”的当 极”的当时地理环境与山川风水状况。因为“山”处高地，是主脉，古人只有在高山高原上才能适应当时雨水丰沛、森林遍布、气温闷热及象群、大蛇、飞鸟、野狼、虎豹等猛兽常出没的生存环境。所以在后来的《山海经》中就有用玉璋祭山神等“太牢之礼”的记忆了。也因此为什么夏代《易经》为《连山易》并以“山卦”为首的原因之一。
印度、亚洲大陆挤压后东亚大陆一直在抬升，虽然约至2百年前已定型，但山、水运动从未停止过，因此在约1.5万年的伏羲卦中“山泽定位、乾坤定向”应该是关键，是核心！
只不过此模拟图将青海湖、洞庭湖两大“泽”以及青藏高原上许多大“泽”没表示清楚，实为憾也！上古称泽，中古称湖，下古才有河、江、海、溪、泉等称谓。今天我们见到的“文献”大都是汉儒删定了的。遥想当年不知孔子把什么“不合周礼”的都给删掉了，更糟糕的是项羽与韩信大战引起的“火烧咸阳秦宫”让上古文献都毁灭了！
天地之道未灭绝，人性之道未泯灭，也因此才有后来西汉刘向门客、三国太常卿徐整等“高人(也就是上古巫、觋角色，即玄灵思维)”才恢复人类的本真和天性而有了再次的文献编辑，所以“盘古开天地”就从此间诞生了！
今天我们能够准确知道的历史年限只不过3千多年，就这里面将兴修水利、重国防的弄成暴君、杀父篡位的弄成明君、为国设策的弄成奸臣等问题可以忽略不计。能有大概明确的历史年限不过6千年，这里面还有许多纠缠不清的三皇五帝、夏商周等历史问题！
所以我提出“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”，以期梳理上下一百万年人类上古文化脉落，确认人类5万年文化事实，确定人类(特别东方中国)3万年文明史实，融汇东西方文化的源头与本来，在“文化层面上”成为人类的共识，这样在推动共建“人类命运共同体”的过程中才不会走许多的弯路，人类社会才能少些纷争与苦难！
另，按现行新、旧石器时限断定来说，旧石器未期农耕文化文明已产生，不局限在“渔猎”文化文明中，教科书与以往的知识理解在现行及今后的过程中必须要改观(如，王府井有个历史知识厨窗内容就欠妥正，问工作人员说是中科院某专家说的，无语了。)！
亟需、亟待要取掉、改观中华文明5000年这个很不准确的说法。中国历史至少有三万年以上了，当前考古学界、文化人类学界等已经逐步的做出实证了！让外国人认为不可思议的青藏高原尼阿底也发现了距今三万年至四万年的“石叶文化层”，更有力的证明了远古中国人的顽强生存能力和广泛活跃的文化存在。
人民群众的力量是巨大的，也是不可估量的，真正的高手都在民间，天地开，圣贤出，居庙堂者有一定的资源优势，但也有对文化、历史在思维、意识、认识上的某一些僵化、程式化和局限性，这几千年的人类社会、政体发展史已做出了许多明证，勿容置疑！一一杨牧青随记 查看更多
2019-02-05 13:59:51 11 2 1330 -
刘开豪收藏日记 对话
国民党前主席马英九书法作品欣赏，传统端庄
2023-03-31 20:26:15 15 0 1330 -
杨牧青创作日记 对话
名称：大写意国画《仁者好游乐无边》规格：137cmx70cm；
款识：仁者好游乐无边，杨牧青作。
附议：读经思考，写生观察，体悟世情，观天鉴地，穷通阴阳，游历河山，挟术以宣化文明是一个中国书画家的 书画家的终生大事，非此不以名之为中国书画家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，则将面会揉死，以而于无面味，只能摊个死面饼。约之，此亦水墨之法，亦如戏曲之唱念作打，虽锣鼓喧天而不能字正腔圆，仅落个胭脂水粉面目而已！
概叙之，点、线、面是东西方绘画的共性，若于中国大写意水墨画艺术来说，其似乎更胜几筹，不以写实而胜于写实之感，盖因六识通融的原故！然而，其技、其术、其巧、其思之造化，需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出，假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华，旷世之奇才，亦不离依此造化而彰显世道人情，寄点线面之于心田矣！
余今言，所谓大写意者，是中国水墨画艺术的重要表现形式，是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的，不是凭空产生的，是需要将书法与画法融汇贯通，是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展，是写的一种文化心境，是胸怀天下的情景增益，并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积！(详见《杨牧青：什么是原生态大写意山水画？》一文有关论述。) 查看更多
2020-04-15 10:35:34 5 0 1330 -
马培童创作日记 对话
过目不忘童心写历（79）马培童焦墨画感悟笔记；
我常想，创作画作能使观者很感动、过目不忘，久久不想离去，使人流连忘返、感叹不已。所以我要发自肺腑的作品、是我创作用真挚的感情与饱含激情的笔墨表现出 情与饱含激情的笔墨表现出来的，有立足现实的生命力，有撼人心魄的感染力，造型准确，细节传神，情景交融，是我焦墨创作的灵魂所在。
艺术源于生活，没有生活的作品是没有生命力的。只有通过写生视觉观察和生活体验，了解了石窟佛教文化，以及人物佛像所处的环境和性格，并引发心灵深处的振动后，把控细节形象的传神写照，调动创作欲望，将形象思维和审美意识载着强烈的感情色彩表达出来，畅游于焦墨枯骨交融的意境中。要达到这种艺术效果，前提必须具备较为扎实的造型表现能力。一笔落墨，见乾坤。造型是第一位的。有了造型，思想内涵和情感表达就有了载体。
要“以形写神”，要“在自然面前实现感觉”，.深刻阐述了变自然形态为艺术形态，变自然结构为笔墨结构。一切修为，皆在造型。崇尚自然，尊重生活，体现了焦墨佛像画面向写生训练的重要性，这也是我的必修课。撑握写生训练这个重要环节上打下扎实的造型基础，在于提高造型能力，提升敏锐的观察力与生活的感受力以及艺术的表现力。 查看更多
2021-06-11 16:49:55 12 0 1330 -
杨牧青创作日记 对话
2020年9月8日浙江大学艺术与考古博物馆正式开馆，颜真卿63岁所写的《西亭记》残碑首次公开面世！阅鉴之，也只有大唐颜真卿先生才能写出这样的字……拓片与原刻对照着细看，更有味儿！一一杨牧青随记
2020-09-12 17:21:41 4 0 1329 -
杨牧青创作日记 对话
真正的文化人就是做终身殉道的一件事！非此不为真正！
佛陀舍身饲虎，十方三界都赞叹其不可思议。尔时全世界的人都说这人脑子不正常、是傻瓜，才将自己肉身喂了饥饿不堪的老虎！
大诗人李白入了皇帝身 人李白入了皇帝身边，近过娘娘，也成过官场红人，粉丝遍天下。但是，他却不会唯利是图，不会赚钱，所以又有人说他是傻冒文化人一个，怎么不弄些金手链之类的炫耀一下。据知，自李白死了之后的后世以来，不知多少人凭李白的诗文充门面而博得名满，不知多少人靠李白的诗文发财求利，尔时谁来羞愧！
大画家徐渭半生落魄，穷死于草席上。他生前画画千余幅，去世后不知多少靠卖他的画作而致富，靠说他的艺术故事而混得满面春风。但是，至今却没有一个人给他的立个牌位，上三柱高香，用青烟供养、感谢他的艺术。至于硬肯给一些所谓的名人跪拜，也不愿意去向徐渭鞠个躬。再至于，齐白石愿作他门下一条狗，此狗也不是多忠诚的狗！
敬畏文化，尊重文化人；敬畏艺术，不傲慢艺术人，才是人间正道，不管十方三界亦当如是！
纵观人类可考的文明历史，有专家说，地球上至今共生存生活过约1500亿个人，在政治、经济、文化三位一体同步进程中，能垂训后人、昭示后世的都是那些人？当共勉思之！
一一杨牧青晋北行途中随记 查看更多
2018-01-17 14:47:25 12 2 1328 -
杨牧青创作日记 对话
中国书画国学系列公益讲座走进全国重点社区院校企业继续中，那么，我们来做个中国书画国学系列公益讲座进社区、进校园、进企业的基础是什么？目的和意义又是什么？
一、在实现中华民族伟大复兴的“中国梦”精 国梦”精神号召和“全面深化改革”“全面建成小康社会”的总纲领指引下，着力促进“文化社区”“文化校园”“文化企业”的建设与发展，坚定“文化自信”，让中华优秀的传统文化艺术能够接地气，与人民生活相融合，让更多的国粹文化经典能够深入到社区，深入校园，深入到企业，有益于社区文化生活，有益于校园文化氛围，有益于企业文化创新，使其学有所用，不致荒废中国优良的文化传统美德！
二、经与多方意见征询后，杨牧青以身示行，以真诚的奉献心愿，陆续携手多位书法、国画、民俗、中医、国学和党政工作研究等方面的人士组建“团队”，发起并担纲主讲人，随时机分期次的举办该系列公益讲座。期间，将根据各地辖区内社区、校园、企业的客观条件和实际情况，以“北京”为中心，逐步在全国各地推广推进，开展“中国书画国学系列公益讲座进社区、进校园、进企业”活动。
三、讲座围绕中国的真（魏碑唐楷）、草（残纸写经、晋宋行草）、隶（碑刻摩崖、墓志简帛）、篆（甲骨金文）等书法艺术和山水、人物、花鸟（三大类加工笔、写意表现形式）等国画艺术的为重点，以医、易、道、儒、佛五家传统的国学文化概要为辅助，结合国家当前主流文化进行分期分次的“主题式”讲述与互动交流。
四、讲座旨在传播书画艺术正道，弘扬国学文化智慧，学习中华优秀传统文化精华，培育和践行社会主义核心价值观，促使社会大众的文化思想、道德观念和对文化艺术的理解认知度有所提高，惠及民众日常生活，受用于社会发展，以期为我们国家软实力文化艺术事业发展尽一份文化老百姓、艺术平民的责任和义务！为“文化兴国、文化强国”战略做出应该做的一份工作，使古老而又新颖的中华民族以很强的“文化对抗力”角逐于国际大舞台，屹立于世界之林。 查看更多
2019-04-27 19:22:42 13 0 1328 -
赵承锐创作日记 对话
【赵承鋭的水墨世界】水墨旧作《净土莲花圖》（机构收藏）《荷衣松食圖》。
【画家言艺】画家黄永玉说：“我查过书，圣诞老人的年龄和我们的大书法家王羲之差不多，如果交通像今天那么方便，而两个互通书信早就是 就是老朋友的话，那么兰亭雅集那一场一定少不了圣诞老人。你想那是多好的一场文化交流，熟人说那时时间仓促怕来不及找翻译，我说不怕，有我，朋友说你又不懂芬兰文和英文，我骂我的这个朋友：几时晓得我不懂外文的……。辛丑圣诞节乘兴作于北京?！?amp;nbsp;
（附图为赵承鋭小品旧作《荷衣松食圖》）
【不二之门】茶不过两种姿态，浮、沉；饮茶人不过两种姿势，拿起、放下。人生如茶，沉时坦然，浮时淡然，拿得起也需要放得下。有时候，你选择了低头，不是因为你输了，而是因为你懂了！ 查看更多
2022-01-14 11:16:49 11 0 1328 -
杨洪顺荣誉资质 对话
在州文联州美协领导下，在全体画院老师们的共同努力下，我们黔东南清水江画院获得了年度优秀新团体荣誉称号，感恩，努力，加油。
2023-07-13 15:12:14 11 0 1327 -
王根权收藏日记 对话
唐孙过庭【书谱·运笔论·第三十九章·适可兼通】译文（摘自王根权著《〈书谱〉品评》）
书法艺术中的运笔用意是一个思想方法体系，创作一幅具体的书法作品时，应用什么样的具体运笔用意，全都是由书写者自己 用意，全都是由书写者自己选择决定的。
一幅具体的书法艺术作品的创作，应该采用什么样的设计构思方案，应该如何布局谋篇，那的确是提笔着纸之前那一会儿功夫之内就应该确定的事情。
《易》曰：“君子慎始，差若毫厘，缪以千里?！闭飧龅览碛糜谑榉ㄒ帐踝髌返拇醋髦?，就应该是“差之一毫，失之千里。”书法艺术作品的创作，其构思设计，运笔用意如果开始时有一毫一厘的偏差，或者说有一笔一画的走调离意，终了所书写出来的书作效果则完全有可能是截然不同的另外一种面目。将“差若毫厘，谬以千里”这一道理用于书法艺术作品的创作之中，其道理是相通的。 查看更多
2018-06-29 11:12:25 4 0 1327 -
2019-09-28 09:16:20 12 1 1327 -
已认证阎敏收藏日记 对话
千里赴会——陳祖煌版畫學術硏究展2019年12月5日9：30在江西宜春美術舘隆重開幕。
2019-12-18 14:36:30 12 0 1327 -
杨牧青创作日记 对话
书法作品名称：鸿业鼎兴
规格：100cm×50cm/5平尺
款识：庚子仲夏杨牧青于京都
备注：我1999年提出并研究、倡导的"中国率真派书法艺术理论″是在总结前人的书法情态中浓缩至"率真"二字， 中浓缩至"率真"二字，揭示书法界之现状，以"书法艺术、艺术书法、书法名人、名人书法″十六字立为心传，以期广化。
书法者，必是先有书，书为文为体，书当依法，不应肆意涂写或钻营佞幸为"书法"之路?；痪浠八担褪窍扔辛耸榉ㄕ飧?quot;体″才能有书法艺术的这个"用″。体用之法出于"易″而成于"道″，这是一个循序渐进、逐阶而上的事情，为艺者终其一生不外循阶而进罢了。
就书法至宋元时总结成真草隶篆"四体″后广为说教，各按一体一法而习而学，导致通常中出现善楷不谙草，善草不谙隶等情形，偶有四体皆擅且有新意者，除元初赵孟頫一人之外鲜有他家能超乎其上。实质上据今来论，依我经年实践，书法不仅限于"四体″，而是有"十八种书体″之多。单就楷(真)书一家就有"八家″之风貌，非欧颜柳赵四家之样板戏(见我"楷分八家″有关文论)，及至草亦有三、五余种，隶、篆、魏、榜等各具体例。
单论，书是书，法是法，艺是艺，术是术，然要的是四位一元呵，不能分而治之。今世玩术多，知书者少，弄艺者多，晓法者少。就已印行面世的碑帖约有120余种，囊括了一切书法体例，学书法的出入其间若没有十多年的认真遍习临效，是难以对得起"书法家″三字的。至于能将十八种书体融于一笔，写时信手拈来而又不离书法艺术之规律，这也就是成了凤毛麟角的事儿，不明者难语之！一一杨牧青随记 查看更多
2020-06-17 08:56:28 4 0 1327 -
马培童收藏日记 对话
“对话卫贤”--潘玮萱评鉴马培童（15）
卫贤，陕西西安人，南唐时画院画家，擅长山水楼阁、人物及水磨盘车等题材的创作，绘画初学尹继昭，后刻苦力学吴道子画法终有所成。南唐后主李煜尝题其画，《高士图 主李煜尝题其画，《高士图》为其传世孤本?！陡呤客肌访杌婧捍苛汉韬推淦廾瞎狻跋嗑慈绫? 举案齐眉”的故事。《高士图》是《宣和画谱》著录的六幅《高士图》其一，原题为《梁伯鸾图》，画中描绘汉代隐士梁鸿的隐居生活，因此其居舍置于群山密林怀抱之中?；喜扛咚实纳椒澹铰颓叟特?，多见悬崖峭壁，点明是人迹罕至的地方，画中部有一瓦舍，杂树茂密，万籁寂静，有一小溪在屋外潺潺流过，最终汇集于图上部茫茫的江水中，如此幽静与闲逸，不愧是隐居的好桃源
画家把梁鸿安排在山环水绕的大自然中，画上半部为巨峰壁立，远山苍茫，下半部为竹树蓊郁，溪水潺潺。人物活动在画中部，恰是观者的视觉中心。整幅画构图绵密有序，画中人物与山水平分秋色，此画是唐代人物画转至五代过度到宋代以山水画为主承上启下作品?！陡呤客肌肥俏老吞魍呤康钠教?，是画家追思先贤深山的安逸和对现实烟火营生般温暖生活憧憬的向往，这幅画除了绘画的经典，还融入了儒家思想、道家思想以及禅的思想，与马培童以下几幅焦墨山水有相似之处。
马培童的焦墨山水除了体现骨力之外，还融入浓浓的禅与道的思想，给心绪焦燥不安的人们，找到了一个明心见性。
观马培童的焦墨山水，能给人以身心一尘不染，净洁如镜，这就是道家所说的“净”与“静”，清净与静，能清除杂念，这是禅的思想，还人一片明心见性，使人回到真正的本真，这也是佛家所追求的思想。
——（潘玮萱写於上海） 查看更多
2021-03-01 11:16:42 21 0 1327 -
严巍创作日记 对话
刚完《山桃半透胭脂红》,严巍原创山水国画，尺寸66x180
2018-03-25 09:57:06 5 0 1326 -
李亚南创作日记 对话
荷塘水禽
2018-06-08 22:13:22 5 2 1326 -
2020-08-27 21:38:28 4 0 1326 -
覃莽创作日记 对话
覃莽的水粉画选。
2018-02-24 20:04:51 3 0 1325 -
徐家康创作日记 对话
此《大美胡楊 霧凇奇觀》180厘米見方，以焦墨摻少許宿墨寫于夏三伏之日。徐家康
2018-03-22 18:55:01 2 0 1325 -
杨牧青创作日记 对话
春晚这句话又被迷惑的火起来了一一教育不能光靠老师和学校，最重要的是家长的陪伴。
附议:从去年到今年的春晚，连续两年都在宣扬“家庭教育”。就“家庭教育”来说，其本质是无可厚非的，也是很重要的！家庭 的！家庭教育说到底就是个家风影响与传承，父母、爷爷奶奶的知识结构永远是落后学校教课书中编写的知识结构，因为教材的内容和知识是跟随时代在递进变化，这是不可忽略的事实！
可是，大家仔细的反过来想了没有？一、二线大城市如今拥有了中国大半数以上的人口和家庭组成，接受教育的程度和知识结构又怎样的？更严重的是，大城市的生活节奏加快、成本不断增高、工作时间安排紧促等主、客观造成的原因，都没有给父母教育孩子、多陪孩子的“家庭教育”的良好环境和良性体制，事实是城乡转变期不注意城市与乡村合理的同步建设，却造成了数量巨大的“留守儿童”，毕竟生活在高上层、进入精英阶层的是少数，决策者往往是没生过娃不知道肚子疼的苦衷！
实质上，这是在某种不良意识主导下推卸教育责任和不正常的宣传，并且加速了校园外的教育产业化(如所谓的亲子教育、各种青少培训等)。教育产业化等于是陷入资本经济套路的一个深坑中了，若学校、老师不尽责尽心的去教育孩子3岁至18岁的重要成长期，国家栋梁之才的数量就会减少，宪法规定的义务教育根基就不牢靠，双一流大学建设再过若干年就后续乏力，如同现在人口生育的问题一样，可谓是青黄不接！一一杨牧青随记 查看更多
2019-02-06 21:34:21 9 1 1325 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌书:《惠民驿站》牌匾
2022-04-27 09:58:39 7 0 1325 -
马培童创作日记 对话
《彭城汉画的融合美学》马培童焦墨画感悟笔记【汉画心话】（二）
彭城汉画融合了道学、佛学、哲学、美学等等、从根本参悟具象意象到抽象造型的特质与真义，在用于象形文字、甲骨文、岩画、汉画、汉拓片、画 字、甲骨文、岩画、汉画、汉拓片、画像砖、汉画石刻的融合确定画面美学，开掘点线面、符号、图形与自身的阅历和审美，将具象、意象、抽象、融于自然。形成自己的个性语言，独创刻石皴法，尚简古、求天趣、富意蕴，重装饰、形式美。
画本无固定的法则更没有固定的格式，法和格式是我在实践中逐渐总结出来的。有法则可依，有格式参照，古人常用“在有法与无法之间＂来形容人们的创新状态，意思说从有法走来又不为法所拘，而敢于破旧法、创新法，自立貌。这就是我独特的个性面貌和个人风格。
马培童记2022、5、2 查看更多
2022-07-19 14:50:14 15 0 1325 -
田君才创作日记 对话
一组近日小品 70x45cm
2017-11-26 17:31:02 4 1 1324 -
2019-09-14 17:40:13 6 0 1324 -
粟盛林生活日记 对话
国画山水作品《春江垂钓》，贾盛林，应深圳鹿之岛艺术中心邀请！现场挥毫作画！
2018-01-22 11:18:48 3 2 1323 -
杨牧青创作日记 对话
过去，
千里马常有，
而伯乐少有。
如今，
千里马已稀少，
而到处是伯乐。
唐五祖传法衣于六祖
之后，
就无法衣可传了，
皆因人人都是佛。
实属不然，
正法一千年，
像法一千年 实属不然，
正法一千年，
像法一千年，
末法一万年。
佛陀生于公元前565年，
与老子年龄差不多，
与孔子大14岁，
又说佛生于周昭王二十四年(前1027年，也就是周朝建立51年后，这个时间根据梵文推算较准确的。为什么比孔子只能大14岁呢？这是儒家人不希望自己的圣人比佛陀还小四、五百年呵。)
如此算来，
大概到了唐末时代(也就是六祖禅宗兴起时)，
就进入末法时代了，
末法时代万魔作乱，
各种异端歪论层出不绝，
人口猛增中，
千里马开始下降，
到处都是充满自认为伯乐的人。
好像如今，
到处都是老板、企业家、文艺人，
那究竟又有多少个真正生发大愿大行的老板、企业家和文艺人呢？
不为良相便于良医，
为往圣继绝学，
为万世开太平的又有多少呢？
一一《杨牧青谈艺录》 查看更多
2018-06-09 10:38:00 12 2 1323
