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2020-07-20 21:48:12 5 0 1385 -
马培童创作日记 对话
焦墨画创作中禅意和"十力"-童心写历（19）
焦墨画作品中含有禅意颇浓。禅意的感受从美学的角度看就是美的境界，这种境界在古典美学中称为意境也是禅意，禅意入画表现净心顿明、空浩之境，有着虚空明境的 意入画表现净心顿明、空浩之境，有着虚空明境的审美意韵。是感性之相，是本体的实相；实相是一种无形之意境，大象无形、至音无声，意境是意中无限之形，而是意中之大相。正因为意境之相是超绝于眼中之象的，因此意境是导引欣赏者进入无形大相的一种象征。
在直观中顿悟就是意境。因此禅境也是作品中的意境，所以在创作中要一发挥自己实力。审美能力，和感受能力。在动脑开动思维能力和分析能力。在采风写生中发挥观察力和记忆力。然后加入想象力，和造型能力。最后完成作品不要心急，要有忍耐力。
马培童记于2020，03，04。 查看更多
2020-08-31 11:17:39 7 0 1385 -
马培童创作日记 对话
“焦墨艺术的新传承主义”童心写历（50）
焦墨艺术提出新传承主义这个理念，源于对中国焦墨艺术的“文化自信”，是因其有别于以往传承的水墨理论和实践。之前我们提到古老的焦墨传承，往往指的是重技艺、重 承，往往指的是重技艺、重视文化的积淀和生活的概括：现在提出要胸中有佛、下笔随佛性情造化境界，奇幻万端。常常是画佛中有灵性、画中有诗篇、画中有灵魂、画中有精神、妙在似与不似之间，画者传神，观者神会。这是一种智慧艺术互动，构成了中国焦墨绘画的典型特征。
刻石皱法，新传承主义的提出，就是希望将上述种种的文化体征融入中国焦墨创作中从而体现刻石皴法的精神表现。
新传承主义概括成四句话就是“中华焦墨，我法万象、有枯有骨，国粹图新?！敖鼓犯瘛敝荚谔逑种谢爬系姆鸾涛幕偷澜涛幕乃枷刖?，通过焦墨艺术来表现丰富多彩的内心世界和中国人文精神。
中国有灿烂的古代文明，特别是对于万物意象的理解，具有普世的艺术价值。无论是仰韶图案，还是楚辞唐诗都体现了中国人极丰富的想象力和理解力。
--马培童2020记 查看更多
2020-12-03 16:01:56 23 0 1385 -
杨牧青创作日记 对话
山西播化：杨牧青甲骨文书法研学班招收学员
人人都说山西好风光，山西名胜古迹甚多，历史悠久。然而，由于不同区域的文化差异和传承关系，就中华优秀传统文化中的“甲骨文”等古文字的“播化”现状来说，至今还是 还是很薄弱的，甚至是一片空白！
今应广大甲骨文书法和甲骨学、传统文化爱好者之需要，当代书画大家、上古文化研究者、新时代甲骨文信息综合研究拓展学者杨牧青老师，行迹万余公里，在前后历时达四个年头的“水墨三晋·杨牧青书画文化行”实际采风、考察、调研的结果和基础上，于2021年6月下旬，开启“山西播化——杨牧青甲骨文书法研学”之举措，促使甲骨文等古文字的文化薪火相承，为“表里山河”的三晋大地补其不足，增光添彩！
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研学时间：随报随学，线下学习，每次研学不低于两个课时。为了求精，特班制，学员每次不超过8人，少年、成人均可。
研学内容：甲骨文书法基本课程，甲骨学基础知识及与之相关的传统文化知识。
研学费用：为了真正做到甲骨文、甲骨学的传承发展，以书法为启蒙，分基础班和高研班?；“喙?0次，每次递减，学一次交一次学费。材料、工具费用另行核算或自备。第一次报名研学费300元，第二次280元，第三次260元……第十次120元。第十次后，再次择优从学，进入“高研班”后全部免费。
研学地点：太原市万柏林区美林湾19号/杨牧青书画（山西）文创工作室。
电话/微信：188 1016 8002（王老师）同时欢迎相关院校和文化机构联系合作，共同传承发展中华优秀传统文化。
研学背景：新时代以来，国家对中华优秀传统文化和甲骨文等古文字的传承发展给予高度重视，倡导书法教育和学习，鼓励开展多学科交叉研究。如，《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》、《中华优秀传统文化传承发展工程“十四五”重点项目规划》等相继发布，把“中华古文字传承创新工程”纳入明确规划的23个重点项目当中，并指出“中华优秀传统文化传承发展工程是动态、开放的系列工程……融通多媒体资源，主动设置议题，创新表达方式，注重转化利用，加大传播力度，增强传播效果，大力彰显中华文化魅力。”
老师简介：
杨牧青，号草坪先生、法青居士，癸丑年生于黄土陇原，现居北京。著名书画家，艺术、文化、社会评论家，新时代甲骨文信息综合研究拓展者，国学智慧与人类上古文化研究者，智库决策与资深企业文化战略顾问。中国书画国学系列公益讲座走进社区/院校/企业发起者、主讲人，水墨华山与陕西八景、水墨三晋、水墨巴蜀、水墨京津冀·杨牧青书画文化行发起人、主创艺术家，先后曾任世和联（WHF）主席团副主席，清华国学智慧董事长精修特聘导师，全球祖文化基金会上古史学术顾问，贞观景业（高科）企业文化战略顾问等四十多家机构总监、评委、顾问。
善甲骨金文书法，工真草隶篆诸体；擅水墨大写意山水，兼人物、花鸟，师法多家，取法自然，作品形成个性鲜明的艺术风格并多次参加国际性展览，见拍保利等知名拍卖公司，被有关政要和艺术品收藏家、国际友人珍藏，得到业内外青睐。在艺术实践创新的同时涉及文、史、哲、地等学科的研究，力倡并主导“甲骨文非卜辞说”和“古中国大昆仑文化史学观”，提出许多理论主张，撰有近百余万字的文论见于相关刊物和网络，业绩被多部辞书编录，为推动、促进新时代文化和中华优秀传统文化发展做出应有的贡献。 查看更多
2021-06-24 12:12:18 5 0 1385 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：对上古华夏文明史估计要反思和认错忏悔的
从我们研究整个的人类上古文化文明史及这个视频所提及的一些内容，可反思：
所以三千多年来，我们在周礼、汉儒的大改观下，让华夏之民更愚，且愚民越来越多了 来越多了，让华夏人本有的神性(灵慧和能动性/神识，是客观的不是虚无的)不能充分的发挥，一切按着某种框架而行进。于是，就出现了修道修仙坐禅悟佛等方法，以寻求寻回人本有的神性(也就是《黄帝内经》中讲的神识的要妙，也就是我常讲的"神话即人话"，"人"的称谓未产生之前人的这种生命体叫"神"而已)。
紧接着近百年来，又出现了许多所谓的专家教授更是从愚民阵营中成长出来、成长起来的愚民一大堆！加之一些学术项目利益链之争，所以出现专家成砖家、教授成禽兽的新名词，让人感到无比的悲哀！
不要忘了，现代科学是在什么背景下产生的呵？西方大英帝国遍及全球的侵略加殖民主义和后来的工业革命是培育了现代科学的温床。再于是乎，一场席卷全球的以科学唯绝对真理的大洗脑加某种不良图谋的文化侵蚀与互融，再加无序的资本掠夺而让人的本有的智慧根性再一次地进入愚民阵营中！更让华夏文化与文明不断地失去自信，失去本真！
诚然，现代科学的思想性催生催发的科学技术与方法，为人类的发展创造了许多不可否认也不抹杀的功绩。这需要辨证地去对待！
但不得不说，我们现代的科学，如今连商、周古青铜器、古图纹及许多古建筑等都没有彻底搞明白、弄清楚，就在专家教授的胡扯下，为了彰显自诩所处时代的先进，就竟然给先祖古人扣上一个落后、愚昧、蛮荒的大帽子！古人果真如斯貌吗？估计时人更需要向先祖的智慧去认错、去忏悔??！
一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2021-08-30 10:36:28 9 0 1385 -
周牧天创作日记 对话
～～～你在南方的艳阳里，大雪纷飞，我在北方的寒夜里，四季如春
2017-11-05 16:38:14 7 1 1384 -
2020-04-26 23:48:03 4 0 1384 -
马培童创作日记 对话
“焦墨笔法——笔骨墨韵”童心写历（65）
焦墨笔法，法从理来，理从造化变化中来。法备气韵，气至造化入画，自然在枯笔渴墨中而跃然现于纸上。
焦墨里的笔法指的是骨法，也是刻石皴里刻法，刻法就是 墨里的笔法指的是骨法，也是刻石皴里刻法，刻法就是焦墨枯骨、骨相，焦墨里的墨指的是色彩，墨的色彩靠刻笔来实现。也叫枯韵指气韵而言。二者合一为枯骨枯墨，骨法用笔，如何实现骨法用笔，再进一步阐述刻石皴法。
焦墨的文化元素指的是枯笔渴墨特征，也是利用笔墨体现出来的个性及特征，知道了这个理，用笔刻阴线点和面，就可以阴托阳，就可以达到把雕塑佛像刻在宣纸上。只有创新、创造，才是真正的享受创作过程。
——马培童记。 查看更多
2021-03-01 11:19:47 16 0 1384 -
2022-07-11 12:01:57 1 0 1384 -
杨牧青创作日记 对话
艺讯：甲骨文与上古文化研究学者、国际知名艺术家杨牧青原创艺术作品《凤凰于中》参展“世界艺术日·中外艺术家书画作品展”，本次活动由“你好 联合国NIHAO UN”主办，以响应联合国倡导的“4.15世界艺 导的“4.15世界艺术日”活动号召。
名称：凤凰于中
规格：45cmx68cm
创作时间：2023年4月
作者：杨牧青 甲骨文与上古文化研究学者，国际知名艺术家，中国甲骨文播化世界推动者，Art Oriental（艺术东方·英国）签约艺术家，世界和谐联合会主席团副主席，埃塞俄比亚大使馆原特聘书画师，全球祖文化上古史学术顾问。
备注：本作品除本次参展之外，未经授权不可它用。 查看更多
2023-04-15 11:48:43 6 0 1384 -
杨牧青创作日记 对话
有时间，在此场合中若问这些人，什么是书法，什么是画，什么是临摹与创新，什么是艺术的出处与渊源，什么是文化性的中国书画艺术传承，他们大都会避而不语，或者乱讲一通，或者以身份权力暗示威胁，甚至一些自称书法 或美术专业的人士，也不知道他的祖师先辈是那家。
前多年我在某地游艺，遇见一位近六十来岁画大写意花鸟画的“名家”，据了解他在当地担任美协职务，估计也是处级干部待遇吧。时笔会交流中，我问他对一代大画家李鱓先生如何理解？他竟然说，李鱓是那个美院的，我们美协没有此人，怎么没有见过他的作品，他画的题材是什么……
我一时哽咽无语。暗想，中国的艺术怎么让这些二百伍给糟蹋了呢？艺术界正气不足，歪风盛行，此时世之悲乎？！——六非人士记于京华 查看更多
2018-01-15 16:25:59 12 0 1383 -
于永强创作日记 对话
很久了没有发作品，发一些旧作
2018-04-03 22:52:17 4 0 1383 -
杨牧青创作日记 对话
前几天“意大利D&g”在上海的风波，这两天“基因编辑婴儿”事件突发。有人问我:“杨老师您怎么看？”我说:“这均显示出了人类对文化灵魂的丧失，对人类的基本伦理与道德践踏，不敬畏文化，不敬畏老祖先的智慧， 的智慧，加之深层原因是人类没有文化共识性，且一味的疯狂追求经济产业链条和科技发明的超乎常态的创新。因此上，全人类高层若不反省，做出快速决断，那么这样任性发展下去，结果是全人类将会因迷信经济与科技的魅力无穷要付出几十亿人口毁灭的惨痛代价，那时因科技变态的创作，人工智能取代基本的劳动，资源的匮乏与相互掠夺，到处难民潮涌！此时天地真乃一大变也，与恐龙在地球上大灭绝一样的相似?。?！一一杨牧青随记 查看更多
2018-11-30 08:36:55 2 0 1383 -
杨牧青创作日记 对话
人类起源非洲说就是欧美科研的一个大谎言！
这好比地球人接收外星信息事件一样。这本身就是一个假科研的假科学现象，近现代以来，高论科学，唯科学是准绳，各个国家的科学家为了套取国家“丰厚”的科研经费而 研经费而不断地抛出一个个诱人的话题！
反思一下，用我们的仪器若能接收到太空外星信号，那说明外星发信号的仪器与我们的仪器从“质”上来讲是一样的，是近同的技术，否则是牛头讲话马嘴是无法对接的，不合频率的！
大宇宙中各种声音频波都存在的，只要人的意识一动，念头一动，想法一诞生，那各种客观存在的物质世界就会呈现出各种不同的相状，乃至声音等等就是个“大音稀声”罢了！当下，我们人类自身生活都过不上幸福安生的生活，各国用钱乱玩乱砸，疯狂竞赛于太空游戏之中。
当然任何事物都有其利害相联性，吉是祸之所伏。眼下最急者是，人类首先是能够幸福安生的生活于地球。若地球这个大自然的生态链解决不好，干其它事都是胡扯淡！同时，这次中国登月发回来的图像资料，直接证明了美、俄太空科研的许多年前许多谎言，人类起源非洲以“基因说”“猴子变人”等等，亦是如此而已！一一2018腊八杨牧青记 查看更多
2019-01-13 09:42:27 6 0 1383 -
史介鸿创作日记 对话
古人说“书势自造时代”，语境是“身在当下”，目的在于“提醒”当事者，意思是说，一个时代主流书家所追求的“书势”，必然会打上时代烙印，形成有代表性的书法艺术特征。
“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元、 元、明尚态”，清代书法家梁巘对历史书法这样的概括，确实有理。
可今天，我们却认为“笔墨当随时代”。也并无不妥，只不过思考角度和立场与古人不同罢了。
古人“以人为本”，敬畏因果，凡事讲究“发心”、讲究“目的”和“动机”。体现在文章书法上尤其明显。
可现在，我们没有了敬畏，书法的“初心”全变了，难道我们真的要“随时代”，随出一个“尚形”、“尚术”或者“全民娱乐”的时代吗？ 查看更多
2019-10-04 10:00:22 12 0 1383 -
马培童创作日记 对话
风格是创造艺术美之最高形态；风格须于长期实践探索中自然形成；马培童焦墨画感悟笔记（125）
关于焦墨画我的个人风格，就必须要找到自己，方能有別于他人，才 能立足于当时。人人皆有面貌，，却非人人皆 于当时。人人皆有面貌，，却非人人皆具风格。
风格乃我创造艺术美之最高形态，须有强烈个性化之艺术语言，其形象性、情感性、典型性、理想性均臻上乘。但风格不可速成，不可强装，亦非怪异。
风格须于长期实践探索中自然形成，到了柬埔寨吴哥寺找到了我焦墨画的风格，有了自己的面貌，所以水到渠成也，至此方能得到社会承认。
风格形成，还须保持头脑清醒，还须要不断完善，不断变化。毕加索一生画风几变，我最钦佩。所以我的作品也要气象高古，要气势博大，要构图雄奇，要变化多端，尽在情理之中，非写生不能达到此境地。精心制作，一丝不苟，要笔法豪放，要墨色鲜活。精妙处多矣，具有极强的佛造像表现能力，观者百看不厌。
我主要创作丈六大幅，于此得益匪浅。所以作画还必须善悟，更须用勤，悟可通理，勤可得法，日积月累，则可成气候矣。焉能得佳作也。墨丰笔健足精神，雄沉博大浑一体，心造境界须空灵。精进不懈，顺其自然。一则治学需精进，不懒惰；二则既不可急功近利，亦不可灰心丧气，凡事顺其自然，如此，方能宠辱不惊，泰然处之。进而领悟造化之神，将造化与心源碰撞，产生灵感，产生意境，造化神奇，只有身临其境，方能目识心记，将眼中之丘壑变为胸中之丘壑，溶于笔端，自然如潮涌来，其布局安有不变之理哉！
馬培童写扵深圳 查看更多
2019-10-27 10:09:45 17 0 1383 -
已认证叶仲桥收藏日记 对话
参与现场直播广东星达集团朝朝有限公司的名人大咖秀节目，饮朝朝向上美酒、品美好人生，收藏名家书画，富贵人生。
2020-06-09 14:56:43 14 0 1383 -
已认证尚建国创作日记 对话
当年在油田谋生期间，无意中留神到兄弟房间的警示“向后看就是向前看！”
因为记得“向后看就是向前看”，几十年来，无论是在失意的片刻还是在彷徨的关口，我都不时回头看看走过的路……
回头看；”决 ……
回头看；”决定你一生成就的，不是出身、学历、智商、环境，而是你愿不愿意比别人多做一点，多坚持几分钟”。
“世界永远是公平的，用尽全神心做事的人，没有理由不进步”。
“只要你愿意凡事多做一步甚至是几步，无论再普通的工作，也能拼出不平凡的人生。因为你向世界多走一步，世界就会向你走近一步?！?br> 坚持只做一件事，每天进步一点点，三五载后你就是行家。坚持只做一件事，每天进步一点点，十年后你就是专家。坚持只做一件事，每天进步一点点，几十年后你就可能是公认的大师！
谢谢各位看官驻足，此时西安曲江池窗外飘雪花，明天要更冷些，注意保暖！ 查看更多
2021-11-09 14:08:49 16 0 1383 -
2019-06-19 22:53:34 7 1 1382 -
杨牧青创作日记 对话
中华樂善归德学者，华人认知的《高雅古樂》，凡研修“上古乐器”与《礼乐》者要具备修行的基础标准（无论是医佛道儒与传统文化各门大师修行家）以及从事传统文化者：
一要读懂《易经》天伦知识藏的是“神”； “神”；
二要读懂《山海经》地伦知识藏的是“精”；
三要读懂《黄帝内经》人伦知识是“气”。
这三伦为品，只有读明白了“精气神”，才有资格获得天地人品德与品行的真才实料的大师级修行者和较高的道德的标准与作家和演奏家！
凡修学古埙、古琴、古箫、轩辕天鼓、编钟、长号、石謦、锣叉等的学文很大，它有几个标准：
一要读万卷书，读懂历代乐律、乐记等经典书籍；二要走万里路，三山五岳八座灵山寻找到灵感；三要琴棋书画诗词歌赋等；自“伏羲造瑟埙调理百病”；三皇五帝定五音演十二律吕对应人体十二经脉养生（六阴经六阳经振动十二经脉）；老子“大音希声”；孔子演习《礼樂》；轩辕黄帝传承后人整理宝典医书《黄帝内经》五音疗疾；远古医学鼻祖广成子传承黄帝炼丹成“大器”才能有功力抚琴操琴！
凡具备以上品行修养德根者，才称得起真正的玩古樂与《礼樂》文化的大家！
中华经典那么多，世界知识那么多，即使一目十行，穷其终生也读不完，究竟怎么通晓？草坪先生曰：具足神通是了！ 查看更多
2019-07-11 17:12:41 7 0 1382 -
史介鸿创作日记 对话
书法《长安道》，2017年书，请大家赏评！
2019-11-23 14:22:47 9 0 1382 -
已认证阎敏创作日记 对话
2020年12月7日大雪是农历二十四节气中的第21个节气，是冬季的第三个节气。标志着仲冬时节的正式开始。附昔日创作的国画写生作品以应节。
2020-12-08 10:07:46 3 0 1382 -
已认证
2023-09-28 12:00:38 19 0 1382 -
2020-02-16 12:09:46 6 0 1381 -
2023-02-18 09:10:49 7 0 1381 -
刘开豪收藏日记 对话
《人民的好总理周恩来书法作品》欣赏
2023-08-05 07:37:37 33 0 1381 -
马培童收藏日记 对话
“对话周文矩”--潘玮萱评鉴马培童（14）
周文矩（见图一）江苏句容人，南唐宫廷画家，周氏人物画有道释、仕女、人物故事，其中以仕女画为主，而表现文人故实的作品在传世绘画中占有绝对优势，他的人物画 占有绝对优势，他的人物画最具特色，《宣和画谱》称：行笔瘦硬战掣，有煜笔法，后世谓之战笔水纹描。这种笔法，是受李煜金错刀书的运笔之法而受启发，故受李煜欣赏，周文矩所绘人物技法各不相同，如他画仕女不使用战笔描法，元代夏文彦《图绘宝鉴》说他至画仕女，则无颤笔，大约体近周昉而纤丽过之，用纤秀流畅的线条表现仕女闺阁之态。近体周昉，为早期创作风格，而细劲曲折的震颤之笔表现布质服装质感的创作之法，则学习后主书法。两种线条表现人物的不同身份和体貌均有十分突出特点。传世作品（见下图）有《重屏会棋图》、《琉璃堂人物图》、《宫中图》等?！吨仄粱崞逋肌罚峦迹┗婺咸浦兄骼瞽Z，四人对坐弈棋，有战笔法余韵，人物画法精整，线条细劲曲折，衣纹作战笔，是周文矩典型风格。
马培童以下佛像婴童作品，在行笔上出自周文矩，融周文矩战笔法，人物衣纹线条作战笔，用刻石刀法转笔法，焦墨写意性线条绘之，人物极具神韵。
--（潘玮萱写於上海） 查看更多
2021-02-18 10:54:27 11 0 1380 -
杨牧青创作日记 对话
太乙真人一一从此中可察中华文化的另一层奥妙
太乙真人，见于《封神演义》、清代小说《狐狸缘全传》、《济公传》及评书《群仙破天门》等，是昆仑玉虚十二上仙排名第五位，为阐教掌门元始天尊的真传弟子之一，元始 元始天尊为鸿钧老祖三大弟子之一(鸿钧老祖，洞府在紫霄宫，是太上老君、元始天尊和通天教主的师父。)
太乙真人是清微教的教主，道行高深，仙法高强，修行于乾元山金光洞的道场，曾协助周武王伐殷纣王，身为哪吒的授业之师，以莲花为哪吒重塑肉身，传授哪吒“三头八臂”（注意，不是三头六臂）法身，并传授他乾坤圈、混天绫、风火轮、九龙神火罩、火尖枪、金砖、阴阳剑等许多厉害的法宝和神器，身边侍童是金霞童子。
距今3000多年前左右"姜子牙奉命"来了一次"封神″，被写成了《封神演义》一书。距今6000多年前一次"封神″记忆残存被写进《山海经》一书。天地会元12万6千年一次轮回，这是当世"考古″无法认可也不会知晓明白其中奥妙的事情而已，认可不认可这些都是中华文化的本真本体之重要的部分。
哪咤闹海、精卫填海的"海"在什么地方？！为什么叫太乙真人？！为什么叫乾元山而且还是金光洞？！为什么又叫昆仑而且还有元阳观、玉虚宫？！这些名字的真实含义都明白了才能距离一位合格的中国文化人就不远了！一一杨牧青随记
山西洪洞乾元山，西南有舜王庙，山上有元阳观，玉虚宫，是太乙真人修炼仙地，哪吒莲花回魂之处，康熙时有七星旗动(据重修碑文可知约五十六年左右)，2021年4月4日下午未申之时上山，幸与乾元山元阳观道门在"讲经堂"聊龙虎、天罡之事！许多事情不是让我说就能说的事呵，道不逢缘妄传法，话不投机师无知，三百年前就等着你来而已！一一记于"水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中<欢迎关注﹥ 查看更多
2021-04-06 09:02:56 9 0 1380 -
胡记领创作日记 对话
六尺工笔欣赏，胡记领
2018-04-05 22:42:59 3 0 1379 -
2020-06-07 22:01:45 5 0 1379
