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赵仲谋创作日记 对话
听泉声
2017-12-13 10:48:12 9 4 1330 -
赵永利创作日记 对话
一气呵成，休息。
2017-12-17 10:14:00 3 2 1330 -
周牧天创作日记 对话
～～慈悲如草，不言不语，不争不弃，可陪伴，可充饥，可取暖，可疗疾
2017-12-22 13:37:37 4 2 1330 -
袁树茂创作日记 对话
盛夏消暑文雅风，袁树茂
2018-04-21 20:28:22 2 0 1330 -
李亚南创作日记 对话
秋江载酒
2018-05-19 23:29:08 7 0 1330 -
马培童创作日记 对话
焦墨画“净化心灵”童心写历（43）
焦墨写生创作，每幅作品所表达的主题思想。艺术内涵和生活情趣，各有不同。都各自拥有优美的韵律和艺术情怀，对客观事物的观察，对生活探索，积累和感悟。来源于生活，同 累和感悟。来源于生活，同时又要高于生活，这是艺术境界上的跨越，是作者在艺术灵魂上的升腾。
欣赏一幅作品，更重要的是能进入作品的境界之中，走进去，退得出来，这幅作品就是经典，就是艺术创作的最大之成功，每幅作品，都是坚守和付出的心血，对生活的体验和感悟，是心灵深处的韵律，更是滴水穿石之功！毅志磨励，持之以恒。
每次的成功，都是一次心灵的净化和提升，经典作品就是净化心灵的最佳润滑剂?。ㄌ┕鸱鹣盗凶髌酚刖植浚?/span> 查看更多
2020-11-23 11:30:47 14 0 1330 -
高勇利创作日记 对话
《花鳥小品》
30*30CM
軟片，
高勇利发布
2018-02-13 20:52:09 3 0 1328 -
杨牧青创作日记 对话
王菲、那英两位歌手春晚一首《岁月》成为一大热点，《岁月》的词、曲、唱，可谓是“完美无瑕”！20年岁月匆匆，光阴任冉，人生蹉跎?。。?br>
1998是戊寅，2018是戊戌，2038是戊午，寅午戌三合为“ 三合为“火”，此“火”若逢时遇年成局，必有大气象！
附:大写意国画《昨夜南柯》四平尺斗方，创作于2010年，全世界仅此一张，百度百科及相关网、刊有收录。年前某藏友说，时下别人给他出了当年收藏价的10倍以上，他也舍不得出手，由于情怀至浓。藏友说，待老师您再过20年的“岁月”时再说出手不出手的事。我笑说，要不我回购？藏友给我开价60万??！
郁闷，郁闷，真郁闷，怎么当年多喝了藏友几口美酒，竟然糊涂的把此《昨夜南柯》给卖掉了哈?。恳灰谎钅燎啻竽瓿跻怀跻顾婕怯诼猛局?/span> 查看更多
2018-02-18 08:19:38 6 0 1328 -
杨牧青创作日记 对话
莫问收获 但求耕耘
宿植德本 心影如隙
福报无门 三世累修
感恩诸善缘、大德无量之有识人士理解与支持！祝五一国际劳动节快乐，祝广大书画艺术劳动人民节日快乐！ 乐！
2018-04-28 09:06:47 5 5 1328 -
2020-02-09 14:11:34 15 0 1328 -
马培童生活日记 对话
香港画院，煙花三月下揚州
應揚州方面邀請，香港畫院院长马培童、執行院長姜耀南，副院長、甘肃國畫院院長李秀峰，副院長、山西省美协副主席狄少英、副院長河南國畫院院長封曙光、香港畫院花鳥畫院院長、山 長封曙光、香港畫院花鳥畫院院長、山西省美協副主席徐晉平、山西省美協主席、山西大學美術學院院長王玉璽、香港畫院研究員、新彊建設兵團美協副主席劉玉社、香港畫院研究員胡祝三等訪問掦州。在游楊州瘦西湖和l文化交流。几乎在任何地方任何场合，只要一提起扬州，总会说到“烟花三月”，因为这个季节的扬州风景最美，而这其中令人印象最深也是最受人称道的风景自然是春日里的瘦西湖了
2020、03、26日 查看更多
2020-03-29 18:16:58 23 0 1328 -
2020-08-08 07:30:54 2 0 1328 -
2021-08-06 23:59:49 7 0 1328 -
邓烈根创作日记 对话
奉新山里速写作品《村边闲地也生机》；
奉新山里红土地，纯净环保绿自然，又是一个阳光日。
向塘红花岗村所见，庚子年仲冬，醉墨山夫写生作品。
2021-01-14 11:17:17 5 0 1327 -
2018-01-07 17:23:54 5 0 1326 -
2019-08-22 06:54:55 12 1 1326 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青:三星堆文化的上古北方文化南下是其重要源头之一
近来有阅<路生观史>一文，予以为该文分析的有道理，复阅余之<大禹行迹路线考﹥和<夏文化源渊﹥等杂记，故再说之如下:
上 化源渊﹥等杂记，故再说之如下:
上古马家窑文化、齐家文化南下与巴蜀原住古人(羌为主体)相融合，是影响、开启、造就"三星堆"古巴蜀文化与文明的重重源头之一！
"三星堆"另一源头是中亚和南印度文化的相融合。其实，巴蜀文化与中原王朝的文化虽有吸收但一直不是多融洽的，属于抗争类型的，直至秦灭巴蜀古族王国至今的统一[周慎靓王五年（公元前316年），秦国张仪、司马错等率军攻灭巴（今四川东部）、蜀（今四川西部）]。
按说，马家窑文化、齐家文化南下入巴蜀路线比东部"东线"二里头文化进入巴蜀的路线要方便的多，因为"北线"没有过多的部族王权管辖区域约束，所以才有了4000多年前"大禹"北出汶川，越岷山至岷县、过临洮、翻陇山(六盘山)东行入晋东南运城盆地，以"盐"和"当地人口多"为优势，重新在"舜王朝"的大环境下，举起大旗，振兴华夏文化中的"夏文化"(也就是对当时近千年左右的黄帝文化传承。又如周穆王西去登昆仑、拜祭黄帝台﹤当时遗墟﹥会王母是没有错的)而没有走东出西安、洛阳之中原路线。
大禹懂水利，又会渔农，他通过改革、征伐、资源占有等方式奠定了新的一个"夏王朝"，足迹与王权遍及中原及皖、鲁等地。
其实谜一样的三星堆，其实并不是谜，或许是发掘考古及文化史学者们陷入了不认识、不明白的迷茫中了。我们对上古文化文明的遗留，不能动不动都向中原文化上去拉郎配，或用中原的文化文明标准去量化的。另，考古的伟大之处是为历史找证据而不是左右历史发展或掌控历史的话语权，一定要放开胸怀看整个华夏的文化与文化！
今，三星堆有文字是以图纹符号形式出现的，按西方文明定义标准当然就不能认识华夏文明中的图纹符号形式的"文字"了。
整个广域的"三星堆文化"是上古帝颛顼至秦灭巴蜀之间两千多年的历史呈现?；褂?quot;祭祀坑"的叫法及是欠妥的！说开了，三星堆就是以夏文化王权为主体、为主线的文化文明遗存而已！
一一记于"水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。图片来自网络佚名，感谢原图片作者。 查看更多
2021-06-02 10:29:57 12 0 1326 -
杨牧青创作日记 对话
名称:玉堂春梦
规格:168cm×68cm/8平尺多
材质:白宣老纸
款识:戊戌大年初六杨牧青于京华
钤印:杨牧青?。ㄒ跷模┎萜合壬?阳文)压角章:吉祥(阳文)
2018-02-22 13:41:47 7 0 1325 -
杨牧青创作日记 对话
考古的史学事实证明，人类的画与舞在几万年前都是同步的，巫人(通灵者或头领)涂画颜料后伴以各种姿势起舞，祈求苍天有灵降平安，这是天人合一的最直接表达。
后来，约6000年前才有文字，东西方的文字最 的文字最早都是脱胎于图画的。图是图，是气象气候地图之义，画是画，是表象达情之义。再后来，画、舞、字分家了，各执一端。故有“大道多岐”之说。
古人的文人画论思想今人可借鉴，若以古人画论思想去做今人的画创作，就是不太明智的。古人智慧不可否定，但古人的世界观与视野是有局限的，这是劳动生产力决定的，这也是一个“笔墨当随时代”的大问题。当然，无源之水不可常流，这更是铁定的事实与公理！一一《杨牧青谈艺录》 查看更多
2018-04-17 14:53:53 6 3 1325 -
杨牧青创作日记 对话
半山情话：今天快速的画了一张很大写意的大写意山水画，山中微雨多潮湿气，水墨在薄与厚的交替中给层染上去，虽不尽吾意，然更加明白了一代宗师黄宾虹先生为什么在壮游巴蜀后突能大变画法且得青城坐忘图之玄机！
r>是时，又对何谓真人？何谓神？何谓气？何谓圣、贤及至如何成人形再次做了温习……道真不可枉传，法真不可枉授，人神之术数非常人之术数求于神之阴阳呵，也只有黄帝和岐伯这样的神人来问答了。斯夜，复录拙句以示，草坪先生诗曰：
一古八氏立乾坤，七帝三王说昆仑，
两代相传十三朝，逸师心书作遗训，
万代千秋一刹那，子夜玄灵照神魂，
先生抹泪拜苍穹，无愧先祖佑子孙。
一一庚子初冬杨牧青随记于"水墨巴蜀·古脉今承″书画文化活动途中。 查看更多
2020-11-22 09:10:57 3 0 1325 -
刘开豪创作日记 对话
《如果你现在赖在床上》行书，如果你现在赖在床上，你可能会完成一个梦，如果你现在起来做事，你可能会完成一个梦想。竖幅，尺寸34cmX68cm
2021-09-18 00:43:45 8 0 1325 -
魏建军创作日记 对话
福禄图两张才完成
2017-11-03 22:20:01 3 0 1324 -
杨牧青创作日记 对话
艺无国界，惟灵是显！
经典的艺术必须要有性灵达巧的通慧高手在一定的场景下去演绎，这样才能够淋漓尽致，心神合一。约之，水墨书法和国画，及至戏曲、舞蹈、诗词吟唱等一切艺术莫不如此！
唐人孙过庭论书有乖 论书有乖合之说，诚为不假！月下坐禅与月下焚香，是两种不同之境。有时，身处某环境下，若人对路投缘，阔论不息，茶香沁脾，酒气迷人。尔时，水墨兴起，即笔一二皆可名之佳作。然，自古高山流水少知音，阳春白雪期和者，故有广陵一曲绝唱而笑傲江湖，独孤九剑亦待击水飘叶之辈。
此乃天地之大道，自然造物之妙有，灵台闪显之刹那。诚如圣教序言，蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉？！一一杨牧青随记 查看更多
2020-01-19 21:44:48 13 0 1324 -
陈文斌创作日记 对话
书法作品：“月是故乡明！”本来是中秋节的作品。
2020-10-15 22:28:53 5 0 1324 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青:甲骨文不是占卜辞 请走出解读的死胡同
如，此片通释为"庚子卜，宾，贞：王梦白牛，隹祸？″就这段如何去理解是关键……白?；故遣?？白与伯此处通假否？?比如，第一，灼龟与龟卜法灼龟根本上不同；第 龟卜法灼龟根本上不同；第二，关键的许多字义已经脱离了"见象蕴意"的本义……等等。再如，卜，不是占卜之卜，是不同的标记状态，所以有左右、长短等等变化的形体。商人契刻很严谨的，文字、图符是神圣的，不会任意多变的！还有那个"子"字太有意思了，就这个子字若按教科论文格式去写，至少两万字以上呵！
"甲骨刻辞分甲骨卜辞和记事刻辞两种。在殷墟出土的约15万片甲骨中，绝大多数是商朝王室占卜的卜辞?！褰昀矗庋拿枋鏊淙徊蛔既?，但比以往的描述好了许多，终于注意到了甲骨文是"记事″的功用……可惜这15万片中今能文字对译出来的都按甲骨文是占卜辞思维认识进行的，所以走进死胡同了。
用占卜辞思路解读甲骨契刻的记事文字，等于是自身就陷入迷信的局中了，所以从1899年至今120多年来，那么多的甲骨文研究学者和所谓的"专家″也没弄清楚……好像红楼梦的红学研究会那些人一样的打转转！佛经浓缩后就是二百多字的心经，甲骨文解读每个字就是几句话而已，不需要长篇累牍的大论！
原来，华夏先祖如商王朝是迷信鬼神的，所以才有甲骨占卜辞的文字留存，按西方文明标准和唯物观，迷信鬼神就是愚昧、落后的……于是乎，推论出中华民族本身就落后的……西方价值观下的人会说，你们文明个屁，你们的先祖就是愚昧、落后，文字已摆在那里了呵……其实，这么大的问题当年至今被西方文化思想价值观忽悠了，还不清醒，那文化还自信个屁啊?。。”颐褡逯恍乙玻?！期望智者，好好理解我这段话的背后深义吧！昨天我说，甲骨文不仅是甲骨文的本身学术研究问题，而且是一个涉及到华夏文化及至中国民族的大事！
因是因缘，余之杨牧青甲骨文非卜辞说″命运多舛，只有在不断地呐喊中待时了！同时，我已经写完了数万字的甲骨文非卜辞说的许多文稿了，现在就是浓缩成一句话"杨牧青甲骨文非卜辞说″进行不断地重复而已，以期东方既白！
一一记于"水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中<欢迎关注> 查看更多
2021-04-13 13:30:51 5 0 1324 -
杨牧青创作日记 对话
之二:真正懂艺术的人实在不多
我过去很崇拜宋徽宗、王渊、黄筌、徐熙、赵孟\等人的画现在则看不入眼，因其无趣，只是画得工致，讨皇帝（除赵佶本人外）喜欢。
古代的书、画、诗、文均要在历史上影响大的 史上影响大的才算好。从这点看，在书法上米芾不及苏东坡，因为学苏东坡出来的很多。
杨补之画的梅花缺乏想象。好的艺术品都有着丰富的想象力，试看《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》，这些都是想象力很高的作品。刘、关、张各具面貌，各具性格，都是想象力驱使产生的人物，生活中根本找不到。杨补之的梅花太迁就实象了。
赵孟坚画山水，工笔而刚劲，后无来者。成都杨啸谷学之差似。
元代赵孟固画梅花、水仙，至为高洁。他的画是细笔中的减笔，格调与大笔中的八大山人相近。但作为一般人而论，讲究形象，崇尚唯美的形式，也很好，不必个个皆如子固、八大。
为什么说讲究形象崇尚唯美的形式也好呢？因为这至少可以使人的感官得到快乐。人最难快乐。但快乐也有高尚与低级的区别?！兑住吩唬骸跋韧跻宰骼殖绲隆?，孔氏曰：“礼乐”，皆同时崇尚礼、道德，不是瞎胡闹。
元四家我都不推崇。黄公望的山水画法，得之一山，始终画之，就好象唱过街戏的，翻来覆去就那么两折。元四家大多依附前代，自己的创造不多。
元方方壶、郑所南等才能代表一代画风，他们为人有民族气节，画也有创造性。
赵字妩媚软弱，追求时髦，如女人之迎合打扮，取媚于人，品格自然低下。其字体结构的照应法度严，只是框框。彼人格低，画格亦低，不能学。
赵画山有肉无骨，树也乏力。他的书法无骨力，无血脉。
宋、元人画多于笔墨上求稳，这等于既穿钉鞋又拄拐杖，稳倒是稳，有何生趣？笔上饱含水分，画得湿，是近代才发展成熟的方法，但难度很大。统水湿画虽不容易做到，但发展前途很大。 查看更多
2018-02-17 12:43:26 4 4 1323 -
高勇利创作日记 对话
国画《峽江煙雲》
68*30cm
軟片未裝裱
高勇利
2018-03-31 13:31:59 2 0 1322 -
杨牧青创作日记 对话
独家快评：从艺术评论家、教育家范迪安当选第九届中国美术家协会主席看美术事业的发展趋向
改革开放40年以来，在“国力”日渐强盛、强大的良好生态环境下，以强大的政治平台为推力和政治工作对文艺方面的需 方面的需要需求为基础的情况下，一批卓有先见并极其聪明的文艺人士，乘着“先富起来”的理念，形成了一个很大的文艺生态圈，创造出了古人、前贤无法也不能估量的巨大艺术财富。
一时，文艺工作者以“胡润财富排行榜”为荣耀，对创作什么样“以人民为中心”的美术作品好像不是那么重要，对艺术必须要有学术性（传承优秀文化）、教育性（传播正确文化知识）、社会性（倡扬正气清风的正能量）的严格要求好像也不是那么的重要。于是乎，千帆竞发，万家竞相风骚，几千万枝笔墨在飞舞，累出艺术界一个“金字塔”式的庞杂体系，同时在艺术的百家争鸣、百花齐放中，也为推动中国特色社会主义的“美术事业”大繁荣、大发展做出了相应量的贡献，成与败，好与坏，优与劣，美与丑，雅与俗……历历在目，勿用冗说。
时下，从以艺术评论家、美术教育家为“本职工作”的范迪安先生能够当选第九届中国美术家协会的主席（前不久他刚当选北京市美术家协会主席，又在中央美术学院党委副书记、院长的现任职位上，并多年任中国美术馆馆长之职），以此大局意识来分析：今后，中国的书法、美术为“风向标”之一的艺术界将进入一个艺术与学术、与教育、与社会并重的新时代、新环境。以后没有学术性、教育性、社会性的书法家、美术家估计日子不会好过了，也不好混了。同时也折射出，过去一些江湖乱道的形形色色的美术界丑恶现象将会一去不复返了！愿中国美术家协会的明天更辉煌，更加符合“以人民为中心”的根本要求，更加走好“坚定文化自信”的道路?。ㄑ钅燎啵?br>
2018年12月23日，中国美术家协会第九次全国代表大会第九届理事会第一次会议在北京会议中心召开，选举产生了新一届主席团，范迪安当选中国美术家协会主席。
中国美术家协会第九届理事会主席团成员如下：
主席：范迪安
副主席（共14人 按姓氏笔画排序）：王书平、许江、闫平（女）、李翔、李劲堃、李象群（满族）、杨晓阳、吴为山、何家英、周京新、庞茂琨、徐里、鲁晓波、曾成钢 查看更多
2018-12-23 19:47:49 5 3 1322 -
董献省创作日记 对话
繁枝高拂九霄霜，荫屋常生夏日凉。叶落每横千亩田，花开曾作六朝香。不逢大匠材难用，肯住深山寿更长。
2020-02-19 10:05:52 9 0 1322 -
陈培泼创作日记 对话
国画山水画山居图《云山深居》庚子年作品。
2020-03-16 11:46:52 9 0 1322
