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2018-01-23 09:44:17 8 0 1359 -
谷风创作日记 对话
新作国画山水《幽山晴雪》《万嶺桃红》
谷风2018-03-30 10:46:49 4 0 1359 -
李牧创作日记 对话
虾-五福图46/68
2018-04-23 06:57:49 5 1 1359 -
高显惠生活日记 对话
应邀参加“全国书画名家走进河南睢州”邀请展中秋笔会。“寻意境，忆名城”主题活动
2018-09-25 15:41:15 6 0 1359 -
2020-02-09 09:16:13 14 0 1359 -
马培童创作日记 对话
《拓宽思路》童心写历（78）马培童焦墨画感悟笔记；
我在研究探索焦墨佛像画的过程中，是到了柬埔寨吴哥石窟才找到了我正确的前行路径，让我在石窟佛陀的探索中没有偏离方向，执着前行。又走进中囯四大石窟， 中囯四大石窟，对焦墨艺术虔诚执着的精神，感召着每位佛陀神灵。以坚实的造型，深情的枯笔渴墨刻石皴法描绘着佛陀神灵，在人物造型上严紧。
常年进行写生训练，创作出多幅精品力作，如痴如醉忘我于焦墨交融的感情世界中，用生命为丹青赋色，我试图求变、视角要独特，个性要鲜明，富有深邃思想内涵，对焦墨画美学有着深远的独到见解。
水乳交融，情景外化，以浑厚刚毅的枯笔骨意丰富多样的造型语言勾勒了多种形式的艺术，笔下精品叠出。尽量训练自己用不同的笔墨语言去表现不同的个性”。
再强调拓宽个人思路，突破单一的艺术模式与单调的笔墨语言，一定要大胆突破，创新求变，强化自身的艺术风格。
——马培童 查看更多
2021-05-20 16:22:43 14 0 1359 -
张近生生活日记 对话
师祖张大千先生侄孙-张之先师兄2008年在黄山为本人拍摄的照片（摘自《张近生书画集》天津人民美术出版社出版。画集封面题字是徐悲鸿夫人廖静文，扉页作者照片拍摄：张之先）
2022-10-25 15:57:11 12 0 1359 -
徐建清创作日记 对话
近作 请欣赏
2017-12-09 20:59:22 7 4 1358 -
陈建国创作日记 对话
真正的情感是在困境时的关照，而不是辉煌时的讨好。用正确的态度，客观的理念自始至终的对待一个人，不仅是良好德性的君子，也是具有敏锐眼力的伯乐。[微笑][胜利][抱拳]
2018-02-16 23:49:27 13 0 1358 -
王根权收藏日记 对话
唐孙过庭【书谱·授书论·第四十一章·随而授之】译文（摘自王根权著《〈书谱〉品评》）
经常有一些爱好书法艺术的人，向我求教书法的技艺。根据他们各自所处的书法艺术层面，针对他们所提出的问题，我便简明 们所提出的问题，我便简明扼要地讲述了有关内容中的学习重点和要点。
能够看得出来，他们对有关学习内容的理解掌握，虽然说不出更深的道理，但是他们对我说的意思是理解了，并能按照我所说的意思去实践练习，且取得了令人满意的练习效果。
如此的指教，纵然不是对书法艺术学习内容的系统教授，不能使他们全面系统地理解掌握书法艺术中的所有内容，但是可以断言，这样的指教已经满足了他们求教的要求，达到了他们求教的目的了。 查看更多
2018-07-01 12:39:19 7 0 1358 -
杨牧青创作日记 对话
第十次进望京：中国书画国学系列公益讲座活动取得圆满成功
2019年3月18日上午，中国书画国学系列公益讲座第十次走进了北京最大的社区之一，也是中国乃至亚洲最大社区之一的“望京社区”举办。北京望京 北京望京街道文化服务中心、北京望京老年书画社、北京望京老年诗书画研究会主办，北京社区文化促进会、杨牧青书画十渡写生文化基地、艺界网、艺界报、中国文艺界网络联盟、西安贞观景业电气设备工程有限公司作为支持单位，北京望京老年诗书画研究会韩家文会长主持。
中国书画国学系列公益讲座发起者、主讲人，著名书画家，艺术、文化、社会评论家，民间智库建设推动人，国学智慧与人类上古文化研究者杨牧青以《学习传承再学习——中国书画艺术经典示讲》为主题，展开相关内容讲述，并回顾了该讲座前九期的主要内容。
他说，每次每期的讲座都是经过再三思考，分析社区受众对象和需要，紧扣新时代文艺发展方针，按照中国优秀传统文化主导精神，根据中国书画艺术和国学文化的内涵与特质，确定主题。讲座自开展以来，已在“望京”历五年之久，通过网络传播与多方反响的实际情况来看，中国书画国学系列公益讲座走进全国重点社区院校企业的“举措”从北京乃至全国同类型的活动相比较而言，是率先一步的推进，已经是具有一定影响力的文化艺术活动和具有一定品牌知名度的文化艺术活动，取得了相应的良好社会反响。这是离不开街道、社区对讲座的热情热爱和相关组织机构的大力支持。
本期讲座邀请了著名画家、中华炎黄艺术家联合会副主席姚增林作为“分享嘉宾”谈了有关老北京民俗风情画艺术的话题，着重对北京的胡同文化、胡同题材的画等方面作了精彩分享，来自社区的书画、国学爱好者参加了讲座。期间，适逢有关领导前来文艺调研和视察，也为本期活动增添不少的文化氛围。同时，姚增林老师以“民俗风情画土地爷”和杨牧青老师以“大写意山水画”进行了现场创作示范，并对参加讲座的社区书画作品做了比较详尽而又客观的点评。著名书法家韩家文会长对该系列讲座活动作了总结性的发言，紧扣本次主题，期望大家在不断的学习中坚持艺术的创新理念，使作品创作能够迈上一个新的艺术台阶！
讲座最后，著名书画家杨牧青再次重申，本系列讲座自2012年在北京开展以来，倡清风，促正气，培育和践行社会主义核心价值观，弘扬和传承中华优秀传统文化思想，为新时代文化艺术繁荣发展贡献应有的微薄力量是中国书画国学系列公益讲座的价值取向。
同时，该讲座将根据各地辖区内的社区、校园、企业的实际客观条件，逐步在全国各地推广推进，分期分批开展活动。讲座围绕中国的真、草、隶、篆等书法艺术和山水、人物、花鸟等国画艺术的为重点，以医、易、道、儒、佛“五家”传统的国学文化为基础，结合国家当前的主流文化思想和意识，进行主题式的讲述与互动交流。期望在实现中华民族伟大复兴的“中国梦”大好时机下，能够让中华优秀传统文化艺术更加接地气，让更多的国粹文化经典能够深入到老百姓的文化生活当中去，传播书画艺术正道，弘扬国学文化智慧，树立正确社会主义核心价值观，促使社会大众的文化思想、道德观念和对文化艺术的理解认知度有所提高，惠及人民群众日常生活，为国家软实力文化艺术发展尽一份文化老百姓、艺术平民的责任和义务！ 查看更多
2019-03-19 10:00:58 13 0 1358 -
巴古宁创作日记 对话
清明应景诗
2018-04-06 09:57:32 6 0 1357 -
2018-09-01 12:49:49 9 0 1356 -
黄联合创作日记 对话
黄联合油画作品
2018-10-24 15:47:32 4 0 1356 -
2019-06-03 15:50:04 14 0 1356 -
韩仁创作日记 对话
2017-12-07 09:20:35 13 5 1355 -
区永堂创作日记 对话
喜欢区永堂书法的请点赞！四幅小作任意挑选。
2017-12-31 17:36:30 2 2 1355 -
墨丹创作日记 对话
两幅斗方山水，《溪山行舟》、《访友图》，墨丹
2018-04-09 13:01:07 5 0 1354 -
杨洪顺荣誉资质 对话
在州文联州美协领导下，在全体画院老师们的共同努力下，我们黔东南清水江画院获得了年度优秀新团体荣誉称号，感恩，努力，加油。
2023-07-13 15:12:14 11 0 1354 -
冯增木创作日记 对话
近作瓶子和瓷板一宗，尚不知烧出来是什么效果！
2018-07-01 17:42:30 5 0 1354 -
陈培泼创作日记 对话
为“崇业闽菜馆”开业大吉撰写门联：
“崇尚古法，精烹细调味道正，
业求新功，文火慢熬香气浓。”
乙亥年夏月陈培泼为崇业闽菜馆开业大吉撰写。
2019-07-25 12:56:42 4 0 1354 -
马培童创作日记 对话
感恩的贵“人”，是“自己”马培童焦墨画感悟笔记（136）
我的努力感动天地神灵，我的成功感谢支持我的人，贵人和自己，离不开贵人相助，生命中贵人，而是有正能量有眼光之人，他给了我最大信心、帮助和支持 心、帮助和支持，也许就能改写我人生的轨迹。天雨虽大，不润无根之草；佛法虽宽，不渡无缘之人。
任何机会都是从相信和自信开始的，这就是生命中的贵人，一生都值得感恩感激的人，这人就叫自己。自己给自己机会， 自己抓住了就是黄金，自己错过了就是流水； 书， 自己看了就是知识，没看就是废纸一堆； 自己有理想， 努力了才叫梦想，自己放弃了那只是妄想。自己的努力， 想开了，就会明白，在这个世界上，你就是你，你痛，痛你自己，你累，累自己，就算有人同情你，那又怎样，最后收拾残局的，还是要靠自己。
记住：有些人你可以期待，但不能依赖！ 天上下雨地上滑，自己滑倒自己爬，每个人的路都得自己走，累不累，只有自己知道。每个人的泪都得自己擦！任何人也无法代替你自己！自己努力了、就会有收获，就一定有再好的机会， 也要靠自人去把握，而努力至关重要。记住、贵人就是你自己，执着坚持！拼一个春夏秋冬，赢一个无悔人生。
马培童写扵北京 查看更多
2019-12-10 17:30:09 15 0 1354 -
2020-10-23 12:00:48 12 0 1354 -
田君才创作日记 对话
今日作业，一组荷花
2018-02-06 18:03:10 5 0 1353 -
狄峰创作日记 对话
鑒賞評論家古音:狄峰先生的這幅（紅日高升圖）是描寫紅日冉冉升起的過程，象征著萬業興隆，蒸蒸日上。生意，事業，仕途步步高升。筆墨犀利，大開大合，立意高遠，寓意深廣...
尺寸138x69
2018-03-15 12:28:37 4 1 1353 -
杨牧青创作日记 对话
热点：杨牧青与微信群友夜聊中国(人类)上古文化随记
日月山本是青海湖东南方向日月山脉的一座上古山峰，平均海拔4000多米，海拔最高为4877米，是女娲氏后裔九天玄女的大本营，也是伏羲氏后裔族人向 裔族人向西北方向朝圣的地方。
后来，伏羲氏各支族后裔向着东南方沿黄河流域呈扇面形的迁徙分布，就将古老的日月山文化带过去了。山东大汶口晚期墓葬中出土的大口尊“日月山符号”（约为轩辕黄帝时期）与青海日月山文化背景在年代上相差了七、八千年之久。
日月山在地质年代上约形成于距今250万年的更新世早期，在藏语、蒙古语中都是太阳与月亮的意思，是农耕文明与游牧文明的分界线，是昆仑山脉的祁连山一支脉，在古昆仑丘的东北方向，在古易奇门的生门位置，青海湖古称西海。几百万年前的远古中国有两大湖，一为青海湖，一为云梦泽(今洞庭湖)，湖水面积比现在要大许多倍，是神州大地“水气”的出气孔穴位。
按，青铜器“金文（大篆）”出现的古文字造字结构与象形表意分析，“湖”之前都称为“泽”。湖字早期文字内没有月字边，仅是水、古组合，表示聚水的地方很古老了，古人称大池为湖。泽字是人选择临水、临河、临池的地方生息，这是中国先祖最早学会择有供养保障的地而居的开始，表示水给予了人们的恩惠、恩泽，如《庄子·大宗师》说：“泽及万世而不仁”。
西王母在昆仑山脉的祁连山的合黎山一带，今甘肃张掖市西北方向，属临泽区域，距今约七、八千年。西周穆王见西王母见的是她后裔族人，与西王母诞生时相距四、五千年了。西王母与九天玄女关系，在道家文化中认为，九天玄女是西王母的徒弟，其实是九天玄女比西王母早很多年，女娲氏之后就是九天玄女，女娲氏与伏羲氏同时代的人，故九天玄女应是约为一万年前左右能观察天地日月星象变化的人（通巫通灵），她是开启有巢氏时代的重要人物。
合黎山海拔1380米至2270米之间，远古时期气候适宜人居，是人类文化文明肇始者燧人氏观测天象的地方，山的东端是龙首山。燧人氏也是弇兹氏，是最早创造编织结绳和拧火草绳的氏族?；鸩萆潜４婊鹬值姆椒ㄖ?，如同现在用艾草拧成绳点着火用以驱蚊子是一样的道理。
东岳泰山的泰字本为《易经·地天泰卦》的泰字，取地天阴阳二气相交之义。所以，老秦人从西垂天水放马滩兴起后，历经六百六十多年至秦始皇时封禅于泰山，取祭祀天地之义。
西岳华山的华字，是取自华胥氏的，也是华夏民族“华”字的来源，昆仑山龙脉至华山结穴，东端回首盼顾到终南山为终结，西端古时叫葱岭，在帕米尔高原的东北方向，这里是人类上古文化文明非常热闹的地方，也是人类上古文化轴心时代的策源地。
中国上古文化的大致年代为:
一万年以上的文化大都在青海湖/昆仑山一带，属于伏羲氏时期。而距今约3万年前燧人氏时期是一次全世界性的人类大迁徙、大分散与融合，所以世界各民族与火、与光明、与祭拜上天等有关的图腾、符号和精神取向都是燧人氏族人的遗脉。
八千年左右的文化在黄河、长江中游一带，属于神农氏时期。五、六千年时才有中原文化的大兴起，属于炎黄时期。这些大都在北纬35至38度之间，而北纬30度又是一条全人类上古神秘文化现象与实物遗留带。
从某种角度来观察，过去两千多年儒家不敢还原历史正脉，现代进化论思想与唯物主义观的大框架下，似乎是更不敢还原历史的真相，但是，现在网络的发达将所有的密封资料都可以挖出来公诸于世呵。如，比《史记》早两百多年的《竹书纪年》记裁说，是舜囚了尧，不是尧禅让位给舜的，“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。”又将尧的元年丙子干支记年成为信史时间，即前2145年……等。
周朝能长久是周人有统一的思想认识，有周人的信仰，周人讲周话，写周文，行周礼制。西周历经275年（前1046年至前771年），期间虽有武庚、管、蔡和“国人暴动”等几次内乱，但是不影响周定天下的初心，所以还能延续很久时间。
周朝被分为西、东两个时代，那是因为东周人后来官僚主义盛行，权力分化，信仰、思想、认识不统一，礼制（体制）崩溃，到处盛行亨乐主义和争斗称霸主义，周朝当初给予的各封地国各自制造文字、颁布货币与官话等……瞎折腾了514年（前770年至前256年）后最终导致周朝完蛋了。
现时代，中国以经济为中心，崇拜权力，忘记初心，忘记百年以来中华民族遭受的痛苦日子，西方一些垃圾文化思想和意识，严重侵蚀了中国人的思想和意识，促使中国人的行为发生偏差，导致精神文明体系溃烂，中国人不知道中国人先祖的优秀文化精神传承，中国人自己的中国话、中国文都没学好且有了讲英语、写以个性、自由、民主为名义的文稿到处蛊惑人心，忘记了国家1949年建国的源初与根本，所以文化等方面就变得不自信了，也导致当前贪腐等问题不断。新时代在党领导全国各民族“以人民为中心”总体部署下，在国家纲领“四个自信”下，在国家层面倡导“弘扬和传承中华优秀传统文化”下，相信不久，我们的社会，我们的国家，我们的民族会变得好起来。
周朝按历史的年限划分前后共789年，若按姜子牙说应该是880年，结果少了91年，所以问题就来了，秦王朝只能短暂过渡一下，充当个角色，此乃天数与变数的问题，非人力能可为。实际上，周朝的气数共825年，从前1046年周武王灭殷商开始至前221年秦始皇统一中国为止。但是还比姜子牙说的还少了55年，怎么办呢？那就是秦二世（前207年灭）尽快弄完“帝王”的气数，历经汉高祖（前202年建汉）至汉文帝前166年为止（这一年汉朝与罗马建立外交关系，20年后伟大的史学家司马迁出生。）从前1046年至前166年，恰好凑足了880年。
周朝与汉朝是中国中古时期的古、新文化的一个分水岭！
实际上如今我们接受、学习的文化知识大都是秦汉以来形成的封建社会文化体系和十九世纪初“新文化运动”以来的西方文化体系，时间跨度长达2300多年。上一个分水岭是中国上古时期轩辕黄帝与神农氏交界时代，其以黄帝灭炎帝、杀蚩尤成为部落联盟首领，开始构建帝制、王朝和公平失衡为开始，约在前5000年左右。
图：日月山地形——北纬35°左右，青海湖东南方向。
图：大汶口墓葬出土的“日月山符号”大口尊，据专家们惊呼说，此物出土将中华文明在夏文化4000多年的基础上给提前了1000多年，专家们真不容啊。怎么忘记了这个符号本来的源发地文化背景呢？ 查看更多
2018-08-17 14:23:42 7 2 1353 -
2019-08-03 11:24:57 14 0 1353 -
杨牧青创作日记 对话
书法作品名称：鸿业鼎兴
规格：100cm×50cm/5平尺
款识：庚子仲夏杨牧青于京都
备注：我1999年提出并研究、倡导的"中国率真派书法艺术理论″是在总结前人的书法情态中浓缩至"率真"二字， 中浓缩至"率真"二字，揭示书法界之现状，以"书法艺术、艺术书法、书法名人、名人书法″十六字立为心传，以期广化。
书法者，必是先有书，书为文为体，书当依法，不应肆意涂写或钻营佞幸为"书法"之路。换句话说，就是先有了书法这个"体″才能有书法艺术的这个"用″。体用之法出于"易″而成于"道″，这是一个循序渐进、逐阶而上的事情，为艺者终其一生不外循阶而进罢了。
就书法至宋元时总结成真草隶篆"四体″后广为说教，各按一体一法而习而学，导致通常中出现善楷不谙草，善草不谙隶等情形，偶有四体皆擅且有新意者，除元初赵孟頫一人之外鲜有他家能超乎其上。实质上据今来论，依我经年实践，书法不仅限于"四体″，而是有"十八种书体″之多。单就楷(真)书一家就有"八家″之风貌，非欧颜柳赵四家之样板戏(见我"楷分八家″有关文论)，及至草亦有三、五余种，隶、篆、魏、榜等各具体例。
单论，书是书，法是法，艺是艺，术是术，然要的是四位一元呵，不能分而治之。今世玩术多，知书者少，弄艺者多，晓法者少。就已印行面世的碑帖约有120余种，囊括了一切书法体例，学书法的出入其间若没有十多年的认真遍习临效，是难以对得起"书法家″三字的。至于能将十八种书体融于一笔，写时信手拈来而又不离书法艺术之规律，这也就是成了凤毛麟角的事儿，不明者难语之！一一杨牧青随记 查看更多
2020-06-17 08:56:28 4 0 1353 -
2021-07-19 15:31:07 11 0 1353 -
严巍创作日记 对话
刚完《山桃半透胭脂红》,严巍原创山水国画，尺寸66x180
2018-03-25 09:57:06 5 0 1352
