-
2018-01-27 08:50:08 6 0 1352 -
王嵩淼创作日记 对话
千步连翘不染尘，降香懒画蛾眉春！
2018-04-10 16:39:08 6 0 1352 -
王根权收藏日记 对话
唐孙过庭【书谱·运笔论·第三十三章·错综群妙】译文（摘自王根权著《〈书谱〉品评》）
如果能够将“执、使、转、用”四种基本运笔法则融会贯通综合运用，将“执、使、转、用”四种基本运笔法则以及由此而衍生来 生来的各种运笔方法和笔意，通过一定的序列予以编排，并做到书写过程中每一种运笔法则的精妙应用，就可以将内心深处错综复杂的情感巧妙地表现反映出来。这是一种前人所没有提出过的解读书法艺术和学习应用书法艺术的思路和方法，这种思路和方法用于解读书法艺术对于后来的学书人一定会有所启示。如果后来的学书人普遍地掌握了这些运笔法则，普遍地运用这些运笔法则，那么，这些运笔法则就必将成为今后解读书法艺术和学习书法艺术的一种规范。 查看更多
2018-06-16 16:17:57 5 0 1352 -
杨牧青创作日记 对话
有问者曰：张大千、李可染、傅抱石、陆俨少、黄宾虹五位国画大师，谁的“山水画”更胜一筹？
余答之曰：虽各有特色，但是：黄宾虹第一，张大千第二，傅抱石第三，李可染第四/问题是傅、李与黄、张还有一定差距， 距，陆俨少第五/问题是陆又与傅、李还有一定差距，与黄、张相差且很远。
余复言之，本来文无第一，武无第二，强论如斯而已。艺术不像体育等项目有硬性的竞技标准或指标，所以全凭学习者、欣赏者学养与阅历了。学养深者看的深，看得透；阅历广且能悟得世炎凉者则知之更深，知之更明。人情炼达，世事洞明，则又是另一翻之境了！
余常言，道高无人，唯有多情，唯有多情，始能才智双运，悲欣交集，这些都是出自一点灵台而已，非唯物唯心能左右的。反之，只能凭个人喜好与感觉，或人云亦云，或机械化、程式化的艺术匠人罢了。对于艺术而言，理论与实践，先天与后天，不能缺一。又，没吃过梨子就不知道梨子啥滋味，没有悟道而言道者等于盲人言大象长得什么模样，此喻亦可佐参一二！一一杨牧青随记 查看更多
2020-04-23 20:49:03 7 0 1352 -
刘开豪荣誉资质 对话
刘开豪个人书画作品展在湖南泽云酒店(2019年10月一一2019年12月)
2021-03-26 15:18:40 49 0 1352 -
田君才创作日记 对话
近期作品 四尺斗方
2018-03-12 22:29:30 5 1 1351 -
高勇利创作日记 对话
国画《太行朝暉》
30*68cm
軟片未裝裱
高勇利
2018-04-01 21:46:41 7 1 1351 -
马培童生活日记 对话
1月19日在沛县红色文化公益联盟活动，有缘相见，沛县剧团的老朋友。
祝沛县剧团的全体老师新年快乐，萬事如意。
2020-01-20 13:37:20 5 0 1351 -
王根权收藏日记 对话
唐孙过庭【书谱·授书论·第四十七章·诱进之途】译文（摘自王根权著《〈书谱〉品评》）
学习书法艺术的人，大体上可以分为两类。一类人很鄙谦，认为自己的书法作品距离书法艺术的境界还差的很远，对自己的书 界还差的很远，对自己的书法作品感到不满意。
另一类人则自尊自大，认为自己的书法作品已经写的很不错了，对自己的书法作品沾沾自喜。那些自尊自大自以为是的学书人，他们不知道达情表意是书法艺术活的艺术灵魂。
书写的情感就是书法艺术学习的精神动力，没有了书写的情感，没有了书法艺术活的艺术灵魂，就没有了书法艺术的学习激情。如此以来，也就阻断了自己的书法学习向着达情表的艺术境界发展前进的道路。那些对自己书作不满意的人，他们对书法之“旨”虽然做不到深刻理解，对书法艺术中的书写情感和书写意境尚不完全明白，但是他们却有一种学习书法艺术的自发精神动力，这种精神动力是学习书法艺术必不可少的内在条件。在这种自发精神动力的作用下，发现并捕捉到书写情感，达到达情表意的艺术境界的可能性是完全存在的。学习书法艺术一定要有“书法之旨”的理念，要在“书法之旨”理念指引下学习。
书法作为一门艺术，有自己的一套学习规律。世界上所有的技能，向来只有通过学习而没有学会掌握之说，而没有不通过学习就能够掌握的道理。对于书法艺术的学习，只要做一个全方位的了解，深入地研究一番，就一定会明白上述所说的道理。 查看更多
2018-07-13 20:08:18 2 0 1350 -
2020-05-11 15:13:55 8 0 1350 -
胡记领创作日记 对话
六尺工笔欣赏，胡记领
2018-04-05 22:42:59 3 0 1349 -
田光荣创作日记 对话
四尺单条《兰》。田光荣
2018-04-15 19:27:56 2 0 1349 -
陈祖松创作日记 对话
精力充沛身心健；气宇不凡意志坚；神采飞扬劲冲天。
2019-05-23 23:14:47 3 0 1349 -
艾大伟创作日记 对话
艾大伟国画动物画猛虎系列作品欣赏。
2023-12-21 11:10:15 35 0 1349 -
党文军创作日记 对话
为宁夏回族自治区吴忠市利通区大地明珠苑 宋先生创作《金秋硕果香满园》?四尺138x68作品《花开富贵》被其收藏！[抱拳][抱拳]
2018-04-28 13:24:24 5 1 1348 -
于波创作日记 对话
《休闲时光》四尺斗方。
2018-01-03 23:25:20 6 2 1348 -
2018-01-23 09:44:17 8 0 1348 -
石梦松创作日记 对话
富贵不骄，贫穷不贱，有时不显，无时不懈。石梦松
2018-02-15 20:06:24 2 0 1348 -
巴古宁创作日记 对话
好诗不怕百回写。录南宋诗人戴复古七律一首。
2018-09-06 22:13:46 6 0 1348 -
于波创作日记 对话
《雨后》四尺整宣。
2018-01-03 22:37:53 6 1 1347 -
杨牧青创作日记 对话
花开见佛
前言
中国的书法、国画，是世界上其它国家难以媲美的一门独特的艺术。
就人类社会的历史发展时间顺序来看，图画要早于书法，先有图画，后有文字，再有书法的形成。这其中要冷静的分析 形成。这其中要冷静的分析与考究，图是图，画是画，文是文，字是字，四者各具功用，随着社会生活的发展需要需求，它们“四者”相互融合，传文承化，彰教显育，艺术则自始自终寓含在其中。
就中国书画艺术来说，艺术是由书法、图画的载体而映现，脱离书法图画的母体，艺术则孤立虚浮。这其中，它们的点、线、面与色彩缺一不可，寓意、情结、心性、文化思想、自然环境等因素必须要存其内，反之空洞?；杏惺?，书中有画，这才是书画同源的根本性。
至若两千多年前开始了图画与书法的分道扬镳，各执其端，这只能说是一种道多分歧，树大分枝的现象，愚者自愚，慧者自慧。细观自宋代以来千余年，文人风兴起，有文化的人搞艺术，进入天人合一、生活冀望的哲思状态，书法、图画再次相互融合并开出了一朵比以往更加鲜艳的花。
在此花前，依此“花朵”而观景悦心者有之，浇养呵护者有之，糟蹋作践者亦有之。在此花前，依此“花种”而重栽重培者有之，同为一花，得其世界者则不同。于是，擅书善画者大有人在，文情洞达，心状合一，水与墨，墨与笔，笔与色交汇处且能拈花一笑，穷其大千而名垂艺术青史！——2018年戊戌小年前夜杨牧青随记。 查看更多
2018-02-09 08:29:24 2 0 1347 -
巴古宁创作日记 对话
清明应景诗
2018-04-06 09:57:32 6 0 1347 -
甘庆琼创作日记 对话
应邀出席川南三地市书画艺术文化旅游节。"美丽富顺，寻找醉美乡村。"第一次以复制品参展，为时下足以乱真的印刷术点赞。
2019-04-30 10:33:03 5 0 1347 -
黄联合创作日记 对话
书画家，一辈子都不会老！
有一种人，一辈子都不会老。岁月好像遗忘了他（她）们，老去的只是年龄，不老的却是气质和神色。那是因为他（她）们身上都有这些特质，缺一不可！
2020-03-04 18:31:40 6 1 1347 -
杨牧青创作日记 对话
连载：杨牧青《山海经?海外南经》读解之微言（上）
前言：今对《山海经》能够读解是得益于古今诸家之说，虽人微言轻，但与前贤又有不同之见，以待慧者共鉴大义。我常讲：“《山海经》是上古史地之奇书，非古之巫 之巫书，非神话志怪之书，亦非巫觋、方士之书，更非古今语怪之祖。”
对《山海经》这本“上古史地之奇书”的研究，是以我力倡并主导的“古中国大昆仑文化史学观”、“甲骨文非卜辞说”和“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化文明的基本方法”、“梳理上下一百万年人类上古文化脉络，辨析世界文化文明来龙去脉，探究中华文化五万年路径，确定中华文明三万年观念，亟需改观中华文明上下五千年及八千年欠准确欠妥善的说法和认知?！蔽龇⒌悖隙闲男蠢匆桓鱿盗形母濉?br>在学习、研究、读解《山海经》时以郭璞（276年-324年）《山海经注》、郝懿行（1757年-1825年）《山海经笺注》、袁柯（1916年-2001年）《山海经校译》、宫玉海（1929年）《山海经与世界文化之谜》、马昌仪（1936年）《古本山海经图说》等为参读本，特别对时下网络上各种新的发现与论述也积极吸取。因是，我的个见与观点就相互穿插、弥合在有关上古文化研究的各文稿中一脉贯之，期许对中华文明探源和世界文化发展有所裨益，愿以华夏文化文明再放光彩，有益全人类！
欣逢气运时新，相信《山海经》会越来越被更多有血性、有知性、有远见、有智慧、讲科学、讲文化、讲理念、讲传承的中华优秀儿女喜欢和学习研究，能在实现中国民族伟大复兴的中国梦和推动构建“人类命运共同体”的“中华优秀文化传承发展”过程中生发使命力！
经文读解约一万一千余字按上、中、下三篇分享：
《山海经?海外南经》是“五篇山经”之后第一篇“经文”，实际上是以天上二十八宿中南方七宿“朱雀鸟之象”为主对应地上的人类族群活动进行记事的。思之，古中国人真是大智慧啊，上万年前形成的人与自然要和谐相处的“天人合一观”在四千多年前的尧舜禹“三王”时期（见《杨牧青：探究三皇五帝新序位 传承中华文明大血脉》一文）已经根植于日常生活了，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”也就成为一种最好的文化传承纪实。
南方，伏羲先天八卦中为乾卦，文王后天八卦中为离卦，先后天合交为天火同人卦，五行为火，四季为夏，与“火”有极大关系。面南而北，南为上为尊，为光明之象。由此惊论之，《山海经?南山经》为什么要放在“十八篇”之首，且以南、西、北、东、中为方位次序，是顺时针旋转。古人仰观天文,俯察地理，人居中位发现天道右旋、地道左旋的自然规律密码！
最有意思的是《南山经》“南山之首曰?山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉……”自东汉末《山海经》成书问世两千余年以来无人发现此中奥妙！?与鹊同，昔、隹组合为古鹊字。依甲骨文、金文形体构造看，昔为从前、过去之义，人生如水，逝者如斯，昔同夕、夜，寓象日从水面升起，从山头落下。隹为鸟，直取鸟形，意为凤鸟、玄鸟、青鸟之义，隹同唯、惟?！叭怠弊衷诰闹斜疽寰褪嵌源忧暗男褡迦合茸嬗谢衬钪?。
那么这只“鸟”仅是飞禽吗？不是的，并不是这么简单！那究竟是什么呢？鸟是隹，鸟是玄鸟，玄鸟也就是青鸟（见下经文）。商周青铜器铭文开头首字大多以“隹”字为起，即就是对玄鸟族群先祖的敬呼、祷示，后世学者不谙其玄而错解误释！
玄鸟，是古中国大昆仑时代的燧人弇兹氏的图腾族徽<参见王大有（1944年-2020年）《寻根万年中华》等著述>。按，玄鸟生商不是假的，不只是传说，她就是上古华夏文化文明的一段历史。虞舜、夏禹时有娀氏简狄行浴吞食玄鸟蛋而生“契”为商先祖，这是真情，只不过后世对其严重的神话了！其实是有娀氏简狄从帝喾高辛氏“神授”接过了玄鸟族群先祖传下来的“信符”而已（图腾族徽、皇帝玉玺……亦如是意），后来在商周至秦汉千余年礼教思想等多重因素作用下对此“真情”做了辞藻式的文字描述，或为史料修篡。
经中“?山”就是取“鹊”义以对应天上南方七宿“朱雀鸟之象”，所以就为“南山之首”，也是整个经文开山之首山！招，伸臂张手向天如招唤、招魂状；摇亦同瑶，瑶光主兵、主资粮万物。以“招摇”对应天上北斗星第七星“摇光”，上古人对其用意可谓之极深?。∧戏降氖鬃街咨健罢幸 奔热辉谀戏轿裁慈从忠傲儆谖骱Ｖ稀钡奈鞣侥?？难道古人胡乱不成呵？其实是，“西?！本驮谏瞎攀逼谝晕己恿饔蛭靼惨淮行牡奈鞣健罄ヂ厍颍ń袂嗪：?。
昆仑、昆仑虚、昆仑丘均是上古天文台（见下文）。按，大昆仑（今祁连山之合黎山区域）之上对应的是北极（北斗九星），所以在鹊山安排一个招摇山来记事以为坐标。这是上古人一个极其超前的立体时空观——南、北子午向位与天、人、地的浑然一体！此非上上之智难以理会。当下有许多学者煞有介事的考证说鹊山就是南方桂林的猫儿山，真可谓是骑驴找驴不知驴为何物也！为什么开篇就记载“多桂，多金玉”而不多其它呢？留点话头自去参究，恕不冗言。
参以《史记?天官书》等中国古文献记载和近现代西方天文学研究之说：南方七宿以井、鬼、柳、星、张、翼、轸为代表，计有42个星座，500多颗星，各星体排列组合形状好像一只展翅飞翔的大鸟，从古至今称为“朱雀”。当然这一上古时候寓象的“天文星象图”也只有在黄河中游流域的高山上向南天区而观才能看到这样的星体之间假设连线的排列组合形状呵，如站在祁连山、陇山、华山、历山、伏牛山、嵩山等，也就是居于北纬32度至35度之间观测更为具象清晰。
井宿，又名井木犴，八星如水井，主水事，西方称为双子座，附近有北河、南河、积水、水府等星座。鬼宿，又名鬼金羊，四星如车，主丧事，一管积聚马匹，一管积聚兵士，一管积聚布帛，一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座，西方称为蜂窝星团。柳宿，又名柳土獐，主食事，八星状如垂柳，为朱雀的嘴，是鹑火。星宿，又名星日马，主急事，七星如朱雀的颈，附近是轩辕十七星，西方称为狮子座。张宿，又名张月鹿，六星状如张弓，主兵事，为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。翼宿，又名翼火蛇，二十二星状如朱雀的翅膀和尾巴，主信事，西方称为长蛇座、巨爵座。轸宿，又名轸水蚓，四星状如车轸（车后横木），又名“天车”，四星居中，左右有二星，其内的“长沙星”在西方纳入乌鸦座中。
不明天文，不知地理，何以谈人文？大昆仑观、大宇宙观、大天地观，才能洞悉世界风云！——2020年5月21日甲子辰初杨牧青于京华 查看更多
2020-05-22 11:20:33 19 0 1347 -
马培童创作日记 对话
童心写历（3）真正的朋友：画家姜耀南；
姜耀南他对我足够信任，不管什么事情，都会站在我这一边，无条件力挺我，支持我。当有人在背后说我坏话，把我议论时，他会出来澄清，为我作证。他把我当成自己人，没 证。他把我当成自己人，没有猜忌，不会欺骗。
有人，只能同甘，不能共苦。信任一个人，是需要付出感情和承担风险的事。如果一个人无条件信任我，我也会珍惜，因为我要把他当成最亲的人。不管什么事，我也都会考虑到他，顾及到他。处处为他着想，生怕他受委屈，不开心。他是我身边的贵人，千万不要让他失望。
请珍惜我们身边这些贵人，感谢他们曾经无条件的对我们好过，一定要对他们感恩在心！
马培童写扵，2020，元，初三。
（姜耀南，1951年生，中国美术家协会会员，香港特别行政区香港画院执行院长 ，中国观音艺术研究院院长，中国企业书画院副院长。
姜耀南先生擅长人物画，是我国当代最具实力的人物画家之一，与范扬，马海方，王西京并称四大家，中国人物画徐蒋体系传承人。中国画《集贸市场图》获全国群星奖。中国画《荆山遗韵》获中国西部大地情全国中国画大展优秀奖。 中国画《老班子》入选第六届全国工笔画大展并被中国美术馆收藏。连环画《歧路亡羊》作品入选第七届全国美展。水墨画《子龙街的黄昏》入选第五届深圳国际水墨画大展并被深圳美术馆收藏。） 查看更多
2020-06-03 11:44:37 9 0 1347 -
2021-04-19 11:13:32 4 0 1347 -
潘宁秋收藏日记 对话
国画彩墨人物画《天道酬勤》
2023-05-28 02:45:54 14 0 1347 -
2017-12-25 15:34:50 5 1 1346
-
李牧创作日记 对话
荷花137/68
2018-04-01 09:49:08 4 1 1346
