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潘宁秋收藏日记 对话
国画彩墨画《海纳百川》。
2023-05-28 02:47:06 9 0 1358 -
朱德茂创作日记 对话
今创作《绝句春色》四。嫩柳垂枝下夕烟，云浮曲水碧波涟。桃花十里春风醉，清照岑溪丽景妍。
2018-05-18 11:56:48 6 1 1357 -
杨牧青创作日记 对话
视频截图:毛主席从神到人，又从人到神，完成了他“人的示相”之使命，实乃万古一帝！
如今，老百姓在毛主席诞辰日里能够自发的进行香祭、叩拜、开会、敬祝等形式，这种无形的力量完全证明了毛主席的一生是多么伟 么伟大的！
从古到今，帝王将相、王候公伯如过江之鲫，非常的多，除了大禹、比干、关西夫子、关公、杨继业、岳飞、戚继光等几位民族性的人物之外，老百姓除了祭祀、叩拜祖先就再没有过如此敬重过任何一个人，但，唯独毛主席是个例外，并且在科学无神论的新时代！
天地良心，公道自在人心，老百姓会用心中的那一杆称。那种贫穷、落后的年代为什么人们还能产生那样的凝聚力？现在全国各地敢否同时将六亿人全部的分省、分地区以几万、几十万人的形式聚集起来吗？若果真聚集，那又需要多少安保警力人员呢？民心不可丢，无论什么精英阶层若丢了民心，那就没有什么精英可言了，“以人民为中心”进行“为人民服务”是根本！伟大的毛主席万岁，伟大的人民万岁！一一杨牧青随记 查看更多
2018-12-26 21:38:49 5 1 1357 -
已认证叶仲桥收藏日记 对话
获邀担任二0一九年云浮市石材工艺制作技能比赛评委，感觉当地政府部门重视了，石艺工人的创新能力也很大提高，新的作品不断更新，艺术水平大幅提升。
2019-08-03 11:41:02 11 1 1357 -
陈文斌创作日记 对话
军旅如虹，青春不悔！写在建军九十二周年之际！
2019-08-03 14:24:30 5 1 1357 -
2020-06-07 17:16:12 4 0 1357 -
杨牧青创作日记 对话
古人不断的造新字，就是为了能够把意思表达的更清楚，如今的后人却为了传古承古的名义或精神，而放弃已清楚的文字表意形体不用，机械式的去假借或通用，或一味的玩固不能开化！
按说，应利用甲骨文的字符特征(偏 (偏旁)再拆合成字，以对应于当今国家颁布的八千多个标准字就是一个很好的方法。
如"位"字，甲骨文书法书写时写成"人+立"的"形体"就是对的了，没有必要傻乎乎去固守写个"立"字，然后再去边白注解为"位"?；褂腥缬?、吴、夨这三个字其本身就是一体多化而形成的不同表意，若在甲骨文书法创作时只用"吴"字来通假或通用，估计虞舜、虞国及周太王的后人吴国、夨侯也不高兴了！
变是活，不变是死，易言之深义！一一杨牧青随记 查看更多
2021-07-21 21:47:14 7 0 1357 -
石梦松创作日记 对话
遍布青山留儿孙，一夜细雨便成林。环顾四野皆新绿，清风飒飒振乾坤。石梦松国画作品
2018-04-07 13:49:20 5 1 1356 -
杨牧青创作日记 对话
中华樂善归德学者，华人认知的《高雅古樂》，凡研修“上古乐器”与《礼乐》者要具备修行的基础标准（无论是医佛道儒与传统文化各门大师修行家）以及从事传统文化者：
一要读懂《易经》天伦知识藏的是“神”； “神”；
二要读懂《山海经》地伦知识藏的是“精”；
三要读懂《黄帝内经》人伦知识是“气”。
这三伦为品，只有读明白了“精气神”，才有资格获得天地人品德与品行的真才实料的大师级修行者和较高的道德的标准与作家和演奏家！
凡修学古埙、古琴、古箫、轩辕天鼓、编钟、长号、石謦、锣叉等的学文很大，它有几个标准：
一要读万卷书，读懂历代乐律、乐记等经典书籍；二要走万里路，三山五岳八座灵山寻找到灵感；三要琴棋书画诗词歌赋等；自“伏羲造瑟埙调理百病”；三皇五帝定五音演十二律吕对应人体十二经脉养生（六阴经六阳经振动十二经脉）；老子“大音希声”；孔子演习《礼樂》；轩辕黄帝传承后人整理宝典医书《黄帝内经》五音疗疾；远古医学鼻祖广成子传承黄帝炼丹成“大器”才能有功力抚琴操琴！
凡具备以上品行修养德根者，才称得起真正的玩古樂与《礼樂》文化的大家！
中华经典那么多，世界知识那么多，即使一目十行，穷其终生也读不完，究竟怎么通晓？草坪先生曰：具足神通是了！ 查看更多
2019-07-11 17:12:41 7 0 1356 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：维度空间之略言
所谓的“维度空间”是人为的对“人”的意识对客观世界假定的一个科学命题和探究方法，是现代“科学人”对世界/宇宙空间认识与理解的一个说词而已！
按“维”与“空间”来说，二十五、 二十五、六年前我在研究“伏羲先天八卦”与”九宫二十四向”的时候就讲过N多次，天、人、地、时、空要“五位一体”观，要浑然的去看。这个大宇宙当中按“维度空间”来说，应该就是“八卦九宫”表现的“九维空间”，一点到二维，二维到三维，三维到四维，依此以至到九维，这个世界/宇宙空间不是“三维”的，而是“九维”的！
“古中国”万年以前的华夏文化创启者伏羲先生遗留示世的这个先天卦图的“九维空间”也就是恒河畔释迦先生在讲“十方三界”的时候对“世界/宇宙”空间顿悟与觉察所得的真实景状，实有相，一恒河沙粒中就有六十亿佛国土，其大无边，其小无内，如如不动，一点化出万千世界，名之为真心，又以第八识流转而已！
与释迦先生同时代稍后点的我们的老子先生没有弄清楚这个“维度空间”的实际状况，他总觉得有一个东西是存在的，若有若无，恍兮惚兮的，也不知叫个啥，就强名之谓之“道”而已！
按现代科学人的思维逻辑与模式去推论，四维以上还有维度吗？回答，应该是有的，只不过科学的实证还没有看见或演算出来，谁要讲这些，科学人会异口同声说讲的这个人脑子有问题，是胡说八道，就好像考古历史的文化文明论者，当挖不到、看不见上古人的文字、青铜等遗物时就说上古人是史前没有文明的状态一样的可爱。
现代科学人对此“维度空间”在穷究的过程中，就催生了熵、磁场、波、引力、粒子流、量子、黑洞等许多繁芜的名堂，名之谓科学新发现，新理论，现代的科学人引领全世界的人都努力的向着要探究一个真实的世界/宇宙的“维度空间”而奔逐！当然，这种“穷究”精神和以科学的方法对世界/宇宙“维度空间”的努力，是值得肯定的，也是需要敬重的！当然也有许多先见之明的人说，当科学家爬上山顶尽头的时候，佛陀已在山顶尽头处等着他们的到来而微笑！一一杨牧青阅微随记 查看更多
2020-03-14 20:06:50 7 0 1356 -
杨牧青创作日记 对话
写春联偶忆琐记:写春联，贴对联，华夏迎春，神州皆春，五湖四海普天同庆春，物华天宝神安康，人寿年丰灵吉祥。
幼小时候的景象年复一年，随着岁月递增愈发不能抹去，写春联、贴对联，这是中华民族文化几千年来血 来血脉不断地民俗习风延续！
上世纪七十年代末，为了能写上春联，贴上对联，年廿九或大年三十，父亲爽快的花钱两分或半角钱到供销店买上一些大红大红的纸，纸红的让人喜爱，便带上我去找"先生″排队写春联。有时还要拎上几个馍馍或旱烟叶子，后来又变成拎一壶黄酒或白酒等作为给写春联先生的酬劳礼品。其实，不在村舍礼品的多少与贵贱，但这是黄土地上朴实的劳动人民用一颗赤诚的红心对"先生″的最高礼敬！
时，一个村户上百人家，大家庭门户多，每个家中窑洞的门窗也多，灶前、院堂、水井、粮仓、炕头、鸡窝、牛棚、猪圈、羊舍乃至架子车、扫把农具等都得贴上春联，写上什么上天言好事、春光满院、五谷丰登、百病不生、鸡羊成群等词。一个村户上能写毛笔字的先生就那么一两位，先生从早到晚忙活三两天，在劳累中还是很开心的，经常笑呵呵，和小孩们开玩笑。当然也有板着面孔的时候，估计先生心疼墨汁用完了或某求写春联的人家没给倒点热开水吧。
加之村户上的红白喜事，我看到了"先生"的重要作用和重大意义。于是，我就下狠心写毛笔字，也开始为村户人家写春联。随着能写毛笔字的知名度提高，七村八舍的都来写，先生的景象再次激励我要学老先们的奉献。后来我上学了，也就有了更多写毛笔字的机会和兴趣。接下来，随着时代日新，倒是"先生″一词的记忆渐渐远去，″老师"一词却多起来了……
日月穿梭，几十年后我却成了赖以书画为业且以此安身立命者。今时午，见小子慕写春联并能用稚嫩的笔画线条把远古甲骨文那种灵性的本真气息写出来。我观之叹言，真可谓学书者老不如少也，文化一代传一代，心印相续，与富贵贫贱没有任何关系！故记之亦以祝辛丑大年三十万象更新，海内外亲朋好友，六时吉祥！一一杨牧青于京华 查看更多
2021-02-11 15:45:06 16 0 1356 -
2022-07-11 12:01:57 1 0 1356 -
梁京创作日记 对话
自然野逸……水粉画《荷之韵……》
2017-12-11 18:13:05 6 4 1355 -
2018-01-08 09:45:21 4 1 1355 -
高隆正创作日记 对话
爱荷，种荷，画荷。很多画者都喜画荷，我亦如此，因其出污泥而不染，濯清涟而不妖之高洁也。高隆正
2018-03-28 18:31:03 4 1 1355 -
杨牧青创作日记 对话
连载2)全球首发：杨牧青破译八千年前贾湖遗址16个符号文字；续上1)： 在河南舞阳贾湖考古中惊奇的发现，距今约8000多年前的骨片残骸上发现了16个奇特的“符号”，如今约定成俗的称为“文字符号”。这些 号”。这些文字符号和甲骨文、金文（大篆）有比较大的差异，但就其形态而言这就是一种古老的表象表意文字形态，它与甲骨文直接表象表意的象形、指示、形声是有区别的，这也是世界上最古老的文字！
事情是这样的：在上世纪70年代，河南舞阳贾湖境内连降暴雨，导致附近河流决堤，贾湖村及周边村庄都变成了一片汪洋。待洪水退去后，贾湖村民为了防止水患，在村庄附近的河边修筑堤坝的时候，挖出了大量的石斧、石铲和一些人骨，并伴有符号的一些残骨片。后来，这件事情上报给了当地的文物部门，很快考古专家赶到后对现场进行了抢救性发掘，后来这里被命名为“贾湖遗址”。
这次洪水引发的考古界的大震惊事件，不由得让人联想起大禹治水的洪水故事！
贾湖遗址三十多年来，先后历经8次考古性的发掘，出土文物多达5000多件，以及大量的动植物遗骸。贾湖遗址除了发现世界上最早的“酿酒坊”之外，竟然还发现世界上年代最早、保存最完整的乐器“骨笛”，由此改写了世界音乐史，推翻了“中国笛子西来说”独断和谬论。同时墓中还发现了“丝织品”，将中国丝绸出现的考古证据提前近4000多年，证实了中国才是首个发明蚕丝和利用蚕丝的国家。
此刻，我们更想告诉国际学术界：酿酒、骨笛、丝织……这些难道不算人类的文化和文明吗？难道文明就必须要以文字、青铜、城邦为基本的界定标准吗？这种混账的逻辑关系是谁定的？这种不符合人类文化文明事实的认知偏差是有什么不可言喻的秘密呢？
贾湖遗址出现的这个16个奇特的文字符号，很多的文字学家、历史学家、考古学家等人士，曾试图解开这16个奇特的文字符号，但是迄今为止还是没有一个具体的文字释读和文字意义上的说法，可以说是一个未解之谜。
贾湖遗址发掘，使人们对八、九千年前黄河流域的古中国人生活状态和社会文化结构有了一个比较清晰的认识，它以“候选”入选2013年十大考古发现项目，也被评为20世纪中国100项考古重大发现之一。(未完待续……)
按：文不尽意，勿着文字相，图片来源网络，艺界报公众号首发，向原图作者致谢，向有关这方面的文字初撰者致谢！我们敞开胸怀，不求什么知识产权所图，欢迎转载 ，欢迎分享，因为人类的文化在于共享，在于贡献，不能共享、不能贡献的人类文化就叫垄断主义，就叫自私主义。（2018年11月17日记，图片来自网络，未找到原图片的作者，表示歉意，感谢原图片作者！） 查看更多
2020-03-23 10:41:10 7 0 1355 -
2020-06-07 22:01:45 5 0 1355 -
马培童收藏日记 对话
“对话周文矩”--潘玮萱评鉴马培童（14）
周文矩（见图一）江苏句容人，南唐宫廷画家，周氏人物画有道释、仕女、人物故事，其中以仕女画为主，而表现文人故实的作品在传世绘画中占有绝对优势，他的人物画 占有绝对优势，他的人物画最具特色，《宣和画谱》称：行笔瘦硬战掣，有煜笔法，后世谓之战笔水纹描。这种笔法，是受李煜金错刀书的运笔之法而受启发，故受李煜欣赏，周文矩所绘人物技法各不相同，如他画仕女不使用战笔描法，元代夏文彦《图绘宝鉴》说他至画仕女，则无颤笔，大约体近周昉而纤丽过之，用纤秀流畅的线条表现仕女闺阁之态。近体周昉，为早期创作风格，而细劲曲折的震颤之笔表现布质服装质感的创作之法，则学习后主书法。两种线条表现人物的不同身份和体貌均有十分突出特点。传世作品（见下图）有《重屏会棋图》、《琉璃堂人物图》、《宫中图》等?！吨仄粱崞逋肌罚峦迹┗婺咸浦兄骼瞽Z，四人对坐弈棋，有战笔法余韵，人物画法精整，线条细劲曲折，衣纹作战笔，是周文矩典型风格。
马培童以下佛像婴童作品，在行笔上出自周文矩，融周文矩战笔法，人物衣纹线条作战笔，用刻石刀法转笔法，焦墨写意性线条绘之，人物极具神韵。
--（潘玮萱写於上海） 查看更多
2021-02-18 10:54:27 11 0 1355 -
李伟成创作日记 对话
精品四尺仿古山水
2018-01-03 12:30:33 5 2 1354 -
徐立业创作日记 对话
作画要有自己的风格，《双簧图》《静以养心，俭以养仕》《清风高曲》，徐立业作品我，欢迎围观
2018-01-29 20:58:54 6 0 1354 -
胡记领创作日记 对话
客户书房装裱的，我的四尺工笔九鱼图欣赏。胡记领
2018-03-28 13:04:52 4 0 1354 -
石梦松创作日记 对话
小桨轻摇泛细波，香风扑面动新荷。此间清爽逍遥甚，绝胜闹市驾豪车。石梦松国画作品
2018-04-09 12:51:40 2 0 1354 -
2019-10-20 09:58:23 18 0 1354 -
已认证
2023-09-28 12:00:38 19 0 1354 -
胡记领创作日记 对话
胡记领四尺工笔欣赏
2018-02-26 21:29:33 3 0 1353 -
王根权收藏日记 对话
唐孙过庭【书谱·授书论·第四十八章·刚柔合体】译文（摘自王根权著《〈书谱〉品评》）
然而，触景生情。能够引发书写情感的产生和书写意境的形成的原因是多方面的，在不同的环境条件下，书法家会产生出各种 件下，书法家会产生出各种不同的书写情感，最终则会形成各种不同的书写意境。书写的情感和书写的意境是丰富多彩的，其表达表现的形式有刚有柔，忽刚忽柔，刚柔相间，大有让人眼花缭乱之感，但书写情感和书写意境的思路和线索却是清晰可辨的。
具体说来，就是书写情感和书写意境以及它们的表达表现方式总体上有阳刚和阴柔两种截然不同的属性，有的书作表现为阳刚之烈，有的书作则表现为阴柔之和。无论是表现阳刚之烈还是表现阴柔之和，其书写情感和书写意境与其表达表现形式都应该协调一致，与之对应的书体形式与其所表达表现的书写内容都应该统一。
无论是书写阳刚意境的书写内容还是书写阴柔意境的书写内容，是表达表现刚烈的书写情感还是表达表现柔和的书写情感，其运笔用意都要有韵律感和节奏感，都要有刚柔交替变化。既不能一烈到底，也不能一和至终。有的书法作品在表现形式上表现为坦然安静，从容不迫，但这种文雅大方的表现形式中一定要有书写意境的挈领，应该有一种书写的思想精神予以支撑。有的书法作品在表现形式上表现为刚毅激烈，将书写的情感和书写意境则毫不掩饰乃至加以夸张地予以表现出来。~王根权著《〈书谱〉品评》 查看更多
2018-07-27 15:33:49 4 0 1353 -
2019-08-18 13:47:47 6 0 1353 -
马培童创作日记 对话
“焦墨笔法——笔骨墨韵”童心写历（65）
焦墨笔法，法从理来，理从造化变化中来。法备气韵，气至造化入画，自然在枯笔渴墨中而跃然现于纸上。
焦墨里的笔法指的是骨法，也是刻石皴里刻法，刻法就是 墨里的笔法指的是骨法，也是刻石皴里刻法，刻法就是焦墨枯骨、骨相，焦墨里的墨指的是色彩，墨的色彩靠刻笔来实现。也叫枯韵指气韵而言。二者合一为枯骨枯墨，骨法用笔，如何实现骨法用笔，再进一步阐述刻石皴法。
焦墨的文化元素指的是枯笔渴墨特征，也是利用笔墨体现出来的个性及特征，知道了这个理，用笔刻阴线点和面，就可以阴托阳，就可以达到把雕塑佛像刻在宣纸上。只有创新、创造，才是真正的享受创作过程。
——马培童记。 查看更多
2021-03-01 11:19:47 16 0 1353 -
曹集珪创作日记 对话
母亲
养儿方知父母恩，
十月怀你到世间，
索衣索食眼不睁，
娘盼儿女长成人，
不辞辛劳供学堂，
儿女大了母渐老，
节衣缩食倾积蓄，
买房娶媳得孙孙，
劳累半生该清闲，
母亲身份变保 r>劳累半生该清闲，
母亲身份变保姆，
洗衣做饭带孩子，
心肝情愿为儿孙。
养儿总说为防老，
岁月熬的日渐老，
无暇顾及自身体，
脚腿不灵眼也花，
多想儿女陪身旁，
总觉儿女创业艰！
一娘辛劳养众儿，
众儿难养娘一人，
辈辈世人向下亲，
母唯索取一问候，
问候能花几文钱，
吝啬儿女都未给，
小时伸手皆满足，
母亲何时伸过手！
奉劝天下儿女们，
妻儿欢笑想想母，
不是父母尽全力，
你们怎能有今朝！
别说树欲静风不止，
子欲孝而亲不待。
那顿饭来那件衣，
父母何时让你等，
即使你尽十分孝，
觉你养家不容易，
老人能索有几分！
好多儿女昧良心，
有房有妻有儿女，
却无娘亲房一间，
你同妻，看儿女，
谁家没有父与母，
你们儿孙绕膝下，
前人走路后人随，
一辈一辈往下传。
都知百善孝为先，
孝悌信忠是美德，
做儿不嫌母亲老，
为女不谈母亲脏，
谁家好男不为父，
谁家女子不做母，
谁人青春能永驻，
那天总会老中过！
母亲在家常唠叨，
道尽岁月逆耳言，
老妈就是家中宝，
只想老妈多福寿，
宁可妈在财次之，
儿女耄耋母健在，
伟大母爱无私爱，
阖家幸福乐悠悠！
——曹集珪于2021年3月23日凌晨四点完稿 查看更多
2021-03-23 10:44:49 6 0 1353 -
袁春宝创作日记 对话
国画山水画太行写生作品作品《太行风骨》，辛丑年夏月袁春宝作。
太行风骨，几个三生写得似……
2021-06-18 15:19:11 5 0 1353
