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2019-02-01 11:03:20 7 0 1384 -
黄联合创作日记 对话
油画，黄联合油画作品。
2018-10-06 10:16:48 3 0 1383 -
陈祖松生活日记 对话
中国梦，邢台情。
2019-05-21 22:56:29 6 0 1383 -
朱德茂创作日记 对话
今在北京民族文化宮應邀參加“中國當代書畫名家作品展暨郵品首發式"，中宣部、文化部、集郵總公司有關領導以及各大新聞媒體、網站出席了首發式開幕式(證書)。
2017-12-11 10:00:30 7 0 1382 -
陈爱民创作日记 对话
鱼乐图 形态各异 请各位斧正 陈爱民作品
2018-01-23 11:07:32 12 0 1382 -
王立军生活日记 对话
5月14日齐齐哈尔国际会展中心，接受齐齐哈尔电视台公共频道“直播鹤城”记者采访，并于晚间播放（可在该节目20'50''-21'51''这个时间段里收看到）
2018-05-18 13:25:54 12 2 1382 -
2018-06-04 13:09:17 4 2 1382 -
欧凯歌创作日记 对话
其实不是书画太贵，而是在很多人眼里，没给书画留地位！
吃顿1000元，不贵！就停留在肚子里6小时；
一次旅 3－5千元，不贵！就玩好几天；
买个苹果手7000，不贵！就用2年。
买辆小车上万元 年。
买辆小车上万元起至数百万、千万……不贵！转手就是二手车，价格越转越低！
说到买书画时，哇塞……太贵了！但它受用一辈子！收藏好了，越久越值钱！一不小心，就翻了几倍、几十倍、几百倍、甚至成千上万倍?。?！
急用钱时，手机能卖多少钱？急用钱时，衣服能卖多少钱？
还是那句话：
你若安好，书画伴你美到老；
你若不好，书画是你救命的稻草，
那么请你看好，中国国家领导送给外国友人的礼物是什么呢?答案……书画……中国书画。
徐悲鸿问马贩：
“你这一匹马多少钱？ ”
马贩回答说5000元。
徐悲鸿说：
“我用我画的马，换你一匹马行吗？”
马贩气愤地说：
“你这人脑子有病吧，
要拿你的纸马换我的真马！”
马贩不知道，那幅画价值6600万！
这个故事告诉我们：
对于一个不了解书画价值的人；
对于一个连了解的兴趣都没有的人，
是没有福气承载这样的财富的！
了解，是一切可能的开始！ 查看更多2018-06-11 15:56:35 5 0 1382 -
陈文斌创作日记 对话
临文征明《前赤壁赋》作品！
2019-05-07 19:31:40 5 0 1382 -
墨丹创作日记 对话
画一幅云海胜景图，墨丹国画作品
2018-03-30 13:41:32 4 1 1381 -
马晓薇创作日记 对话
黄萼裳裳绿叶稠,千村欣卜榨新油.
爱他生计资民用,不是闲花野草流.
马晓薇2018-04-14 11:24:43 7 0 1381 -
李亚南创作日记 对话
松江九渡图
2018-10-01 14:11:50 9 0 1381 -
荆古轩收藏日记 对话
清代线装古藉《大清律例重订统篡集成》此书为清代法律古藉善本保存完好，是我九十年代曾经到西安夫子庙所购四册，但书边有损。
2019-09-17 09:51:12 8 4 1381 -
林灵志创作日记 对话
今天是庚子岁正月初六， 书“春节快乐”，祝天下好人一生平安！心想事成！家庭幸福！万事如意！
2020-01-30 17:37:25 11 0 1381 -
杨牧青创作日记 对话
古文字谜:殷墟安阳 晚商朝歌 阑管一字辨识几十年
图片
“这个字”我断断续续的揣摩了好几年了，每当临习其铭文时总要思考一二[流泪]
“这个字”穴、柬、门、月是主结构，柬、月有变异，要把这个穴、柬 构，柬、月有变异，要把这个穴、柬、月(夕)、门、月结构需解剖一下，为什么"这个字″要以这样的形态出现的，究竟要表达什么情义什么意思？还需待解读。
"这个字″被诸多考释，今认为读"管"音，非"阑″音，在殷商朝歌的太室(即今殷墟安阳)，可视为一可行之说:"我们认为商末周初甲骨金文中的＇这个字＇地，就是文献中封管叔的管地，这个地方就在商都朝歌殷墟这里，也就是现在安阳市小屯村殷墟遗址这里。我们看看戍嗣子鼎1959年5月河南安阳市殷都区后岗殉葬圆坑（HGH10.5）出土，它的出土地就是＇这个字＇所在地，就是殷都朝歌殷墟。(见<古文字强刊﹥)″
“这个字”是商末周初非常有名的地名，见于商代晚期的宰椃角、戍嗣子鼎、版方鼎、古亚簋，西周早期的利簋、监引鼎等，在西周中期的新邑鼎和匍盉铭中写作“柬”。商王在此建有宗庙大室，殷纣王常常在此举行祭祀活动和赏赐臣下。周武王克商之后，也移师地论功行赏，以下历成王以迄西周中期(见<古文字强刊﹥)。
一一记于"水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中<头条、抖音、西瓜、微博、美篇、腾讯、艺界报公众等空间陆续上线，欢迎关注。> 查看更多
2021-04-22 10:42:49 11 0 1381 -
杨牧青创作日记 对话
一批“乳臭未干”的年轻人改变了百年书画史一一既感慨又致敬，更是感动而又是一个心里的五味瓶，人生有限艺无涯！
按：1915年9月，由陈独秀主编的《新青年》杂志在北京创刊，成为了中国新文化运动兴起的 动兴起的标志。
新文化运动是我国历史上一次空前的思想大解放运动，它大大激发了广大青年追求新思想的热情，促使人们冲破封建思想的罗网，探索救国救民的新出路，在神州大地掀起一场思想解放的风暴，为马克思主义在中国的传播创造了条件。
1915年的这一年:政治家康有为57岁，教育家蔡元培48岁，在他们的影响和举荐下，一批“乳臭未干”的年轻人应运而生，脱颖而出，他们用创新的文化思路，高亢的创作热情和出类拔萃的艺术成就，改变了中国百年文化史。
他们分别是：36岁的陈独秀、34岁的鲁迅、26岁的李大钊、20岁的徐悲鸿、25岁的刘海粟、24岁的胡适、16岁的林风眠……那时，齐白石51岁、黄宾虹50岁、蒋兆和11岁、傅抱石11岁、李可染8岁、石鲁4岁……黄胄还需10年后出生……！！
2012年实现中华民族伟大复兴的中国梦一一何时是梦醒时分?。?/span> 查看更多
2018-02-09 12:48:20 3 0 1380 -
马培童收藏日记 对话
中国焦墨画理论与绘画培训班招生简章：
导师简介：马培童，大骞世界书画研习社导师，清华大学书画高研班导师，中国焦墨刻石皴艺术创始人，香港特别行政区香港美术家协会主席、香港画院院长。
教学特色：
院院长。
教学特色：
本班导师、刻石皴艺术创始人马培童，结合古汉画石刻之精华，兼收并蓄了石窟佛造像和汉画像石刻拓片、岩画、甲骨文、木刻，刻纸、图腾、浮雕等民间艺术之精髓，融入到中国焦墨、枯笔、渴墨当中，整合成为现代的焦墨佛造像图式，以新古典主义风姿呈现了中国焦墨画发展的当代性。马培童老师独创的刻石皴画技法荣获国家知识产权局专利权。鉴于中国焦墨画法是一种丰富的艺术表现形式，山水画、花鸟画、人物画的求学者皆为适用。
教学形式：
一年制非脱产学习，每两个月集中面授一次共5次，每次5到7天。本班结合焦墨画技法与学员特点，分成中国焦墨画理论与绘画提高、中国焦墨画创作两组进行教学，人物、山水、花鸟均涉及。
教学目的：
1. 中国焦墨画理论与绘画提高班：在学员原有的基础上，通过学习，提高理论水平和创作能力，逐步使自己的焦墨（山水、花鸟、人物等）作品及焦墨拓片技法水平有很大提高，并最终形成自己的个性风格。
2.中国焦墨画创作班：导师借鉴数十年创作经验，对每一位学员进行指导、修改草图、演示落墨，着重挖掘学员的创造潜力，尊重学员的艺术个性，以正确的方式引导学员独立地从构思立意、修改草图、打磨造型到落墨完成创作作品，提高作品品位与境界，增加参加全国焦墨大展的艺术竞争力和入选获奖几率。
教学计划：
第一阶段
“中国画素描”授课与训练：通过对学员们艺术观念的交流与引导，明确什么是适合中国画焦墨枯笔渴墨表现的中国画素描？它与西方素描有何区别？基本要素是什么？并结合写生、白描、山水、花鸟、人物的传统笔墨基本功进行训练。
第二阶段
“中国焦墨画笔法，点、线，面?？荼士誓钩伞笨危和ü坝胍?，使学员们对如何建构一幅中国焦墨画作品。能有一个比较清晰的理论把握，并结合新岩画技法及山水、花鸟、人物小品创作，进行枯笔渴墨构成指导，使学员从自发到自觉、再进入自由的枯笔渴墨构成运用高境界。
第三阶段， “进入刻石皴拓片去画观念和技法与传统技法综合运用并进入年末创作阶段”?？淌逋仄?，技法打破了近千年来中国画勾线填色的笔墨造型基本套路，上接秦汉遗韵，中接南宋程邃，近承当代张仃，以其原创性神秘高妙的焦墨焦彩的点彩画法，拓展了中国焦墨画笔墨表现的新领域。并在理论观念上使学员们明确东方哲学的道与绘画的内在联系，提高学员们对读万卷书，行万里路， 法修行的自觉性，加强创新意识和高品位追求，向着焦墨画大家的目标奋进。 查看更多
2019-07-12 16:35:19 32 0 1380 -
2019-09-15 09:43:40 7 0 1380 -
杨牧青创作日记 对话
无论上帝有这样或那样的极其不完美，但耶稣是伟大的，他一生执着不歇的传道布教精神更是伟大的，值得任何一个具足大智慧的人去学习！
在人类按政策规定的“宗教信仰自由”前提下，对各种合法于各自国度的宗教 各种合法于各自国度的宗教来说，我们不得不对其生起敬畏之心。这不论是基督教、伊斯兰教还是佛教、道教，以及对“儒家思想”和“马列毛主义”的崇高理想奋斗……等都是极其重要的。试想，一个连基本信仰都没有的人，那还能与其同行否？好比一个心中没有交通信号规定的开车人，那你还能敢乘坐其车并与其同行吗？
同理，政治、经济、文化、生态、社会“五位一体”，是同步平行的，若不平等的去敬畏，只重视政治的权力、经济的诱惑……那整个社会的生态链就会出现畸形，发展就会不平衡。而其中敬畏文化，礼敬文化更重要，因为没有文化的人类比动物野兽更野蛮、更可怕！一一杨牧青阅微随记 查看更多
2019-10-28 09:27:18 17 0 1380 -
马培童创作日记 对话
“焦墨艺术与哲学”童心写历（18）
焦墨艺术不是哲学，但焦墨艺术和哲学有相似之处，我把焦墨艺术创作理念和岩画、汉画，哲学，禅意，佛教、道教、相结合起来，作品的品味也就越高，在追宗宇宙及生命的存在 ，在追宗宇宙及生命的存在意义，艺术、佛教，宗教，道教和哲学是我创作追索研究思想和真理， 因为有哲学焦墨艺术变得更高尚。并且通过经验发展我的天赋。
哲学是艺术的灵魂，哲学的实质与艺术一样，不在其外在的表现形式，而在其对世界人生根本问题的根本性思考。
因此，哲学是艺术的灵魂，不能理解为哲学凌驾于艺术之上，而是说艺术必须有哲学，或有思想才是好的艺术。 艺术如果还要继续存在下去的话，它就必须走向哲学，但不是变成哲学；就像哲学还要继续存在下去，就要走向艺术， 查看更多
2020-08-23 21:41:32 17 0 1380 -
杨振华创作日记 对话
千岩万壑竟还空，映水藏山片复重。青山似欲留人住，半醉半醒作奇峰。
2017-12-16 11:11:53 6 3 1379 -
张清永创作日记 对话
十里荷塘听蝉鸣
2017-12-16 15:09:10 6 4 1379 -
杨牧青创作日记 对话
中国书法向何处去？这是一个非常大的问题，时刻都需要用新的思考结果来回答。
笔者对“中国书法向何处去” 不断的反复发问，旨在期望广大书法学人苟日新，日日新，又日新，并且时时能够从书法艺术实践的过 且时时能够从书法艺术实践的过程中反省进取，而不至于迷惑在丑书恶俗的漩涡中苦费心机，步履维艰！
学习书法是一个艰辛而又轻松的过程。
艰辛是因为要从源头做起，从基础做起，要经得起时间的考验，耐得住寂寞；说它轻松是因为我们不需要被一些莫名其妙的丑书理论增加思想和学习上的多重负担。书者，舒也，按一定的艺术法则随心所欲，发其率真之气！
我们鼓励推陈出新，百花齐放，鼓励百家争鸣，创作自由，但是决不允许丑书恶俗蔓延，或假以丑书恶俗煽风点火，摇旗呐喊，故意曲解书法艺术美的内涵，掩盖其弊，鼓吹颂扬，误导书法欣赏者的视线和学习者的认识。
符合人民对书法艺术美的需要是光荣的，背离人民对书法艺术美的意愿是可耻的。倘若让丑书恶俗肆意蔓延和发展，它则会荼毒广大书法学人的思想，则会意淫更多书法学人的心灵，更甚者是对书法艺术美的一种中华民族传统精神的最大毁坏，其贻害无穷！ 之所以，非是笔者危言耸听。
说句真的，中国书法发展到当今，的确需要回归传统的书法艺术美之中，不能再掩盖以传统之名而走丑书恶俗的路子，需要固守传统书法艺术美仅存的一点精神思想和道德观念是已经到了刻不容缓的时候，我们绝不能丢弃传统的书法艺术阵地！ (连载待续) 查看更多
2018-01-13 09:19:52 13 3 1379 -
2018-04-12 18:09:20 8 0 1379 -
杨牧青创作日记 对话
艺术品要讲缘份的际遇与福报的久长。当年为齐白石、黄宾虹、张大千这些“北漂艺人”提供生活资粮、展览周旋、人际关系等“善意布施与恩报”者，其实他们当时估计也没有什么预测术，或也不一定具有慧眼，只有平素的心 而已，但他们的后人今天以坐拥这些大师的遗留作品而家富数千万，乃至数亿、数十亿不等。当年那些所谓邻家的富豪们，除了官宅、大院之后，基本上都被拆的差不多完了，而他们的后人能富有者也不多了。这也叫风水轮流转。也只有善施方便法门才能是中国历代艺术大师的作品得以留传。观皇家收藏的书画艺术品大部分都是从民间搜刮或敕令征集的，除了瓷器官窑以外。是日，京城胡同内幸能见某君家传藏品近千幅之多，且件件都是真家伙，来源有?？芍ぃ攀盗钊思ざ灰?，并学赏有感！一一《杨牧青谈艺录》 查看更多
2018-05-12 08:27:15 7 1 1379 -
郭正明荣誉资质 对话
2018.4.18曰郭正民在敦煌会展中心画展开幕中，图为与著名画家海军创作室主任邹立颖先生，著名画家清华美院博士生导师王玉良教授等艺术家在画展中合影。
2018-05-20 16:03:18 6 1 1379 -
陈宇荣誉资质 对话
陈宇先生艺术发展历程
一、1989年作品炭粉画《上甘岭》获浙江省义乌市第四中学国庆书画大赛一等奖；
二、1996年作品水粉画《乡村》获海军电子工程专科学校书画比赛国画组一等奖；
msp;二、1996年作品水粉画《乡村》获海军电子工程专科学校书画比赛国画组一等奖；
三、1999年作品国画《一江春水向东流》获海军南海舰队湛江基地书画大赛国画组一等奖；
四、2000年作品国画《一行白上青天》获海军南海舰队十里军港书画大赛国画组一等奖；
五、2001年作品国画《山水》获海军南海舰队十里军港书画大赛国画组二等奖；
六、2004年作品国画《春意》获海军南海舰队支三支队书画大赛二等奖；
七、2009年作品国画《松鹤图》获浙江省义乌市“昌隆杯”书画大赛中入展，作品编入《义乌市廉政书画作品集》。
八、2010年起，其作品在美协网、华夏美术网、安徽书画拍卖网、非凡艺术网展出销售
九、2013年作品《游侠图》入编中国日史编制委员会“江山多娇”大型爱国主义题材。
十、2014年作品《归 野 图》入编红色教育题材《中国颂》大型画册，海内外巡展
十一、2014年9月作品《清高图》获浙江省义乌市廉政书画大赛一等奖，作品载入《义乌市廉政书画优秀作品集》一书，作品并被文联收藏。
十二、2015年1月作品《落寂图》获“辉煌中国--第二届海内外书画家作品邀请赛”金奖。
十三、2015年被中国书画摄影家协会评审为“中国百杰美术家”称号。
十四、2016年作品在翰墨千秋、说画移动APP上线销售，在“当代收藏与艺术”杂志上发表作品，新华书店发行销售。
十五、2017年9月国画山水作品《乔溪松瀑图》获义乌市“丝路新都”国画大赛一等奖，作品被收藏。
十六、2018年作品在深圳索隆上线 查看更多
2019-06-25 09:05:46 6 0 1379 -
朱德茂创作日记 对话
今为京友书四尺中堂，致力为公尽毕生之力，参政兴国献有限年华，不忘风雨同舟时，共谱新时代美丽乐章。
2019-12-19 13:39:07 16 0 1379 -
刘开豪创作日记 对话
《幸福没有标准答案》书法
幸福没有标准答案，快乐也不止一条途径，自己喜欢的活法，就是最好的活法。
竖幅作品尺寸34cmX68cm br>竖幅作品尺寸34cmX68cm
2021-12-26 17:51:35 9 0 1379 -
杨牧青创作日记 对话
全球首发：杨牧青谈甲骨文字渊源
一一中国甲骨文明协同创新发展系列文稿之一
当下是考古史学与传统文化相继热闹起来的时世，于是有人有学者凡事都向上追古托古，这是欠妥的，不科学的。比如网见有《商代甲骨干 代甲骨干支表的文字是仰韶文化的文字》这种认识和解读，虽其内罗列引证较多，然观其结论处是不对的，是不符合中国汉字的文字演变规律的！
首先，必须要明确什么是文字（对什么是文字的概念与定义已经有共识了，可去查阅。）其次，必须要弄明白甲骨文字的一字多义、一形多意的特殊的使用方法，它也不同于周秦八九百年时期内的文字使命方法，只不过周王朝对商代甲骨文字进行了继承和大改革。譬如，“甲”字形体很多，有表人名的，也有表祭拜动作的，且又用于天干“甲”字的；“酉”字早期表意陶形的器物，故有酒祭、尊礼之意，后来又用于地支“酉”字（至于为什么天干地支要用这些字呢，至今学界也没有弄明白其真实地用意，仅望文生义的解释而已，如东汉许慎《说文解字》、明代万育英《三命通汇》等，总是一厢情愿之见罢了，末见究竟。）
同时，必须要知道当时的商代这些甲骨文字究竟要表达、指示、喻意什么意思，只有当时商王庭被今人甲骨学者胡厚宣先生定义的所谓的“贞人集团”知道其什么意思呵。因为，当时的甲骨文字是极少数人掌握的一种密令密符，是代表“神”“帝”而行使的密咒语言体现。当然，这也是我为什么不断地要讲“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”之一的初衷。甲骨文字的早期似与商晚期的青铜器铭文的文字图符不是一个表意系统。再又如余言：“双墩刻符与甲骨文比较说：文字就是文字，刻符就是刻符，二者看起来似有联系，实质上还是有极大的差异与区别的……双墩刻符为什么不能称为文字，因它不具备文字的性质。如同人与猩猩、猿猴某些地方很像，但不能说猩猩、猿猴就是人呵，中华文明探源、华夏文化追根若没有相应的哲学思辨能力就会陷入诡谲多变、诡辩力争之状了呵?。?022年7月杨牧青随记）”
商族人明显的王朝上限是3600年左右，甲骨文字则大量出现在3400年左右，下限2900年左右，盛时在3200年左右，此时文字形体结构非常的好，气象幽深且宏大。仰韶文化晚期下限在5000年（4500±）左右。商到仰韶中间相差1500年到2000年时间，此期间正好是“黄帝仓颉造字时代”的末期下延至“唐尧虞舜”的时期。
商人从红山文化中汲取了巫（巫教，可视为最早的萨满形态）的传承精神，再大胆而肆意地革取了夏王朝的文化精神，巧取夏人族群的文化创造及之前的器物形象。如同我们现在人要对两汉时期遗留器物发现之际要用文字命名或表达其意一样，他们就从画图形符号来描绘摹写再创造有具体结构形体的文字，同时给创造出的文字进行定义取意而使用罢了（所以甲骨文字早期多图画符号式，曰象形文字之类是也。）然今世甲骨文字“重见天光”后却将甲骨文字当做占卜之辞来对待，这是大错而特错的认知或定例，是进入了中华文明研究的一大误区而很难自??！癸卯五一前日杨牧青随记 查看更多
2023-04-30 13:11:41 22 0 1379
