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杨牧青创作日记 对话
中国书法向何处去？这是一个非常大的问题，时刻都需要用新的思考结果来回答。
笔者对“中国书法向何处去” 不断的反复发问，旨在期望广大书法学人苟日新，日日新，又日新，并且时时能够从书法艺术实践的过 且时时能够从书法艺术实践的过程中反省进取，而不至于迷惑在丑书恶俗的漩涡中苦费心机，步履维艰！
学习书法是一个艰辛而又轻松的过程。
艰辛是因为要从源头做起，从基础做起，要经得起时间的考验，耐得住寂寞；说它轻松是因为我们不需要被一些莫名其妙的丑书理论增加思想和学习上的多重负担。书者，舒也，按一定的艺术法则随心所欲，发其率真之气！
我们鼓励推陈出新，百花齐放，鼓励百家争鸣，创作自由，但是决不允许丑书恶俗蔓延，或假以丑书恶俗煽风点火，摇旗呐喊，故意曲解书法艺术美的内涵，掩盖其弊，鼓吹颂扬，误导书法欣赏者的视线和学习者的认识。
符合人民对书法艺术美的需要是光荣的，背离人民对书法艺术美的意愿是可耻的。倘若让丑书恶俗肆意蔓延和发展，它则会荼毒广大书法学人的思想，则会意淫更多书法学人的心灵，更甚者是对书法艺术美的一种中华民族传统精神的最大毁坏，其贻害无穷！ 之所以，非是笔者危言耸听。
说句真的，中国书法发展到当今，的确需要回归传统的书法艺术美之中，不能再掩盖以传统之名而走丑书恶俗的路子，需要固守传统书法艺术美仅存的一点精神思想和道德观念是已经到了刻不容缓的时候，我们绝不能丢弃传统的书法艺术阵地！ (连载待续) 查看更多
2018-01-13 09:19:52 13 3 1378 -
罗邵华收藏日记 对话
汉白玉、龙头鱼盆
尺寸：最大直径42、直径36、高20。
造型简洁、束腰起线壶门
通身云花雕刻、两侧龙头威武
汉白玉、全品相。
2018-03-23 08:19:10 4 0 1378 -
田光荣创作日记 对话
四尺斗方《秋实》。田光荣国画
2018-04-04 13:08:25 5 0 1378 -
徐家康创作日记 对话
久作焦墨，今戏作淡墨一幅，换个心情，或许与清茶有关……
2018-11-29 21:49:08 9 0 1378 -
2019-03-17 13:53:11 8 0 1378 -
周鹏飞创作日记 对话
吾画多水墨，拍掌叫好者皆高寂之士，拍掌可以，花钱则囧，今作色鸟2只，拍掌购画者当众。从今而后，作好色之徒可否？
2019-09-09 09:20:56 12 0 1378 -
鉴藏文化创作日记 对话
展讯 | 且顾且瞻——崔大有庚子作品迎春展
一年终了，多少要有些个总结，回顾昨天，计算得失，并展望下明天，常立志的人总要制定些计划，无甚新意，如此便似了立长志。虽说过去已往，现在不住，未来未来，不需 现在不住，未来未来，不需执着。然生而为人，毕竟做事，总要执着。
人之所着，各有分别，亦不过身之内外。舍他言我，我亦是他。我之所着外者，家乐身安，天予一子。我之所内着不过四者。书，意含双关。先是读书，今年读书算来寥寥，颇觉怠惰，除却杂念几部闲经，其他多是消遣?；赝匪剂?，时间或多被书课所占，伏天几乎一日两通帖过。幸而，功夫未曾枉费，不比古今，不参他人，自觉往日之书已不足观，甚慰?；椒⒕醯们叭艘驯?，古法已周，再难增益。所以总有遗憾，也不乏惊喜，不过与古所见略同而已。我或许过于的本份，也只好在古人路上尽量的去精神趋同，面貌趋异。所以也不断在试图尝试所谓的创作，一方面是完成自我审美需要和对原有审美对象的审美补充，也只是自我，虽然希望不只是自我。更是一种审美的自问自答，去发现问题，并试图解决。当然，有时候发现既是解决。但毕竟想为某山增高一米永远只能是少数几个人的事情。首先要爬到山顶，还要受的住山下人的攻诘。至于篆刻，尚未开工，怕要等入了腊月，择临汉印百方，愿能得一二可用者，不复他求，此亦是年内最后一课。藏，有好都能累此生，我也深受其苦，求不可得，却为之所摄，乐此不疲，为之奈何。
此一道，四全是修养，三绝是能耐，我则处在一个不三不四的年纪，虽朝三暮四但终究不离。能否未知，但心存希冀。
——元旦凌晨记 查看更多
2021-01-29 19:51:58 4 0 1378 -
胡记领收藏日记 对话
国画《百子图》《福禄寿三星》
2024-01-27 11:42:43 21 0 1378 -
李亚南创作日记 对话
空谷幽涧
2018-05-21 21:12:49 12 0 1377 -
杨牧青创作日记 对话
甲骨文自发现至今120年来，经许多许多人的研究，官方统计约一千多人在研究，民间的我估计有上万人之多，各方面从海内外约二十万甲骨片中整理出了约六千多个字，已经释读的有一千二百多字，其中已定论、大家都没意 见的如山、水、火、女等约八百余字，待确认的有二千多个字，还有两千到三千多个字究竟能不能认读还是个未知数！然而网络发达，以误传错、以厄传误的现象，与日俱增。如这个视频中对“子”字错解误读就成了事实！
其实，这个“子”字是表示天干地支的“子”，具有天文历法与地理空间相结合的“寓意、象形、指示”关系，在卜辞中往往与“巳”极其形似，与小孩那个大脑袋的“子”是没关系的，稍后的晚商、西周青铜铭文中“子”字，还是代表人与天地的关系，但近当代学者将地支子与小孩子不区分并误解，因此上才有视频中胡解乱说，误人视听的现象！
这中国古文字是打通三千年前上古历史文化最有效的重要方法之一。文字是器物(或事件)的合法身份证，字以刻、铭为记！当然古人是不敢造假身份证的，因为“文字”在过去是神圣的，是帝、王、伯、候权贵和官方使用的，不是普通老百姓能随便使用的。文字在轩辕黄帝之前是由巫、觋掌握的，是人与神、帝与神的沟通密码！也因此“仓颉造字”才有“鬼夜哭”的事情发生，由于文字让神、鬼处在了阳光、公开的空间了！一一杨牧青阅微随记 查看更多
2019-02-02 19:17:30 11 0 1377 -
杨牧青创作日记 对话
名称：大写意国画《青山待贤者》；
规格：137cm×70cm/8平尺多
款识：青山待贤者，庚子春杨牧青作
附议：读经思考，写生观察，体悟世情，观天鉴地，穷通阴阳，游历河山，挟术以宣化文明是一个中 文明是一个中国书画家的终生大事，非此不以名之为中国书画家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，则将面会揉死，以而于无面味，只能摊个死面饼。约之，此亦水墨之法，亦如戏曲之唱念作打，虽锣鼓喧天而不能字正腔圆，仅落个胭脂水粉面目而已！(可参阅《杨牧青：中国山水画东西宗论》一文及有关论述。)
概叙之，点、线、面是东西方绘画的共性，若于中国大写意水墨画艺术来说，其似乎更胜几筹，不以写实而胜于写实之感，盖因六识通融的原故！然而，其技、其术、其巧、其思之造化，需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出，假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华，旷世之奇才，亦不离依此造化而彰显世道人情，寄点线面之于心田矣！
余今言，所谓大写意者，是中国水墨画艺术的重要表现形式，是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的，不是凭空产生的，是需要将书法与画法融汇贯通，是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展，是写的一种文化心境，是胸怀天下的情景增益，并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积！(详见《杨牧青：什么是原生态大写意山水画？》一文有关论述。) 查看更多
2020-04-19 10:52:56 5 0 1377 -
甘庆琼创作日记 对话
学画之法，初起时当弃其粗心，养其耐心，方能取形准确。反之，自矜其手腕明敏，心眼慧聪，一当动笔则弊端百出，而为终生之害，纵令老年知之，悔之固已晚矣。
~《春酣》50Ⅹ100cm…2014年课徒稿
2018-06-04 17:01:26 5 1 1376 -
2018-01-22 08:43:17 8 1 1376 -
周牧天创作日记 对话
～～～你在南方的艳阳里，大雪纷飞，我在北方的寒夜里，四季如春
2017-11-05 16:38:14 7 1 1375 -
纪玉光创作日记 对话
各位，这画如何。
2017-12-08 22:03:17 9 4 1375 -
张文健创作日记 对话
张文健国画新作，四尺斗方习作
2018-03-31 22:58:54 5 1 1375 -
高志刚创作日记 对话
我的国画创作《虚怀若谷》
规格：四尺整纸138x69cm。
材料：白色宣纸软片。
高志刚
2018-04-17 23:24:14 6 0 1375 -
2020-08-19 17:42:54 7 0 1375 -
马培童创作日记 对话
“焦墨画（刻石皴）刻中求变”童心写历（26）
焦墨画，要想独树一帜。就必须有创新，选材准确、严格要求，其用点线极为豪爽泼辣，舒畅金石味道浓，阴阳相托。用焦墨焦湿显著。结构线条粗细虚实相生，黑白对 线条粗细虚实相生，黑白对比强烈。特别是松紧快慢，收放顿挫，节奏逆行运笔，真正体现自我独创的“刻石皴法”，“汉画像石刻”之势。并展现了汉画刻石神力，实有笔刻刀法惊心动魄之感，这是要有传神魅力。
我主张“求变”。为求笔刀间运用技法之不同，枯笔渴墨之相异，互为印证。运笔，逆行刻之。
刻中求变以悟刻，变中求刻以悟变?！闭獬浞炙得骺逃氡洌溆肟痰谋缰す叵?，从而更突破常规，敢变、善变，为创造自己独特风格的关键用笔，笔墨恣纵，挥刻如意。善传神写照。吸收和继承汉画刀法情趣，豪放宽宏?？滔?、骨意并举，柔劲带刚，刚柔兼备，富有浓郁的生活气息和高度概括的雕像艺术效果。别具一格，含蓄内在，简洁明快，热爱生活，熟悉生活，善于目读心记，情思焕发。
我非常同意这个“美的生命常新”，“生命之树常青”的观点。传神要传时代之神，魅力也要时代的魅力。让我更加努力吧！ 查看更多
2020-09-17 10:20:15 11 0 1375 -
袁峰生活日记 对话
天增岁月人增寿，春满乾坤福满堂。年充满了回忆，也写满了成长，一程一程的山水，日夜流淌的溪流，滋润着土地，养育着花开，孕育着岁月，也伴随着我们成长……
2024-02-29 15:01:14 13 0 1375 -
崔华泉创作日记 对话
一道财运水三竹并福生，崔华泉国画作品
2018-03-04 21:04:08 3 0 1374 -
杨牧青创作日记 对话
半山情话：我带着我几十年来难以改变的汉唐遗风雅韵"关陇方言″串起的"普通话″为前来半山公社参观交流的什邡老师和书画界同道以"甲骨境象漫游上古文化文明″为题展开互动。有时间我也想，如果川人不讲四川话，陇 我也想，如果川人不讲四川话，陇人不说陇塬语，粤人不言五岭言……那神州大地上的中华民族是否会少了许多魅力所在呢？即兴动情时，我也极尽人的本能之性情，因为艺术、文化需要真性情，需要敢于剖析和直言，行直为德，口正为君，除此别无良法矣！
巴蜀文明，天府之国。
美哉！华夏文化，万年延续；
喜哉！新时代，水墨幻化，美美与共。
古脉今承·杨牧青书画上古文化艺术巴蜀邀请展系列活动正在半山公社举行中，欢迎各界各方莅临指导！ 查看更多
2020-11-19 05:30:59 3 0 1374 -
2018-01-16 22:00:30 3 0 1373 -
2018-11-03 11:30:34 3 0 1373 -
陈文斌创作日记 对话
书法作品临东坡公的《黄州寒食诗帖》！
2019-11-25 21:32:47 9 0 1373 -
已认证阎敏生活日记 对话
1月11日上午《那些花儿》深圳20人画展在宝安体育馆茶悦世界 方点?园点艺术空间开幕。
热烈祝贺！
2020-01-23 19:18:08 9 0 1373 -
马培童创作日记 对话
焦墨画创作中禅意和"十力"-童心写历（19）
焦墨画作品中含有禅意颇浓。禅意的感受从美学的角度看就是美的境界，这种境界在古典美学中称为意境也是禅意，禅意入画表现净心顿明、空浩之境，有着虚空明境的 意入画表现净心顿明、空浩之境，有着虚空明境的审美意韵。是感性之相，是本体的实相；实相是一种无形之意境，大象无形、至音无声，意境是意中无限之形，而是意中之大相。正因为意境之相是超绝于眼中之象的，因此意境是导引欣赏者进入无形大相的一种象征。
在直观中顿悟就是意境。因此禅境也是作品中的意境，所以在创作中要一发挥自己实力。审美能力，和感受能力。在动脑开动思维能力和分析能力。在采风写生中发挥观察力和记忆力。然后加入想象力，和造型能力。最后完成作品不要心急，要有忍耐力。
马培童记于2020，03，04。 查看更多
2020-08-31 11:17:39 7 0 1373 -
马培童收藏日记 对话
10月22日下午，艺术上海国际博览会开幕圆满成功！
时尚经典携手优秀书画家亮相2020艺术上海国际博览会。
2020-10-23 17:15:41 21 0 1373 -
杨牧青创作日记 对话
舞蹈诗剧《只此青绿——舞绘〈千里江山图〉》以翩跹舞姿勾勒出如诗如幻的山河图景，讲述了一段跨越古今的艺术传奇。
殊不知，当人们沉浸热迷在此舞美带来无限遐思的时候，又有多少人去遐思九百多年前十八岁画家王 家王希孟仅此巅峰的绝笔之作（因后人推断他不久就去世了，并说他还画了一幅《千里饿殍图》引起宋徽宗不满后被杀了。）而且此幅画还是当时大奸臣蔡京题跋才始知是他画的，但又有谁知道此图三年后就发生靖康之耻……就这幅画真伪疑点重重（比如用同时期稍早些的张择端《清明上河图》和再后的南宋江参《千里江山图》等画作比较）若要“证其真”则证据链是很不充分（已有许多业内人士分析了，可参考。）从北宋到元代画法（线条、皱法、着色等）比较来看，应是宋王室后裔到了元代时加之南宋又灭亡之故，就托北宋末年王朝衰世的故事画的（作伪者最大可能就是再题跋的那位“雪庵和尚李溥光”了，其寄念寓意北宋这么好的“千里江山”竟然就断送了……艺者，文之浓缩写照，术者，化之凝结反映！
追艺探古@艺术+文化+讲座+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2022-02-03 13:27:09 4 0 1373 -
马培童创作日记 对话
《焦墨之气》马培童焦墨画感悟笔记-童心写历（137）
焦墨画的气要强势，掌握好是幸运中之幸。
焦墨绘画，因为禅宗的影响，在宋代绢本之后，才走向水墨以及宣纸的材质时，逐渐减少了焦墨表达绘画。 向水墨以及宣纸的材质时，逐渐减少了焦墨表达绘画。
所以要继承发扬焦墨绘画，研究焦墨艺术走向以“气化”为主的焦墨绘画，但更难“气韵生动”的要求，即便有着焦墨枯笔留白的白光，但“光感”几乎被“气化”所代替才能生韵。
其“焦墨法”通过枯笔把空白处的留白以强烈的对比逼迫出来，让空白发出白光，无疑开始了气化与光感的结合。但这种结合，在我焦墨绘画探索中接纳了光和气。但写实再现又增加了气化的生动性。
以枯笔逆峰反复刻写，在一次次刻写的墨痕之间白处发出墨光，开始接纳光感。随后用刻石皴法把黑白对比，通过刻石写生方式，把光影带入到焦墨刻佛之中，光感与气化开始结合。光感与气化的关系并得到更为自由与自主的解决。
——马培童记 查看更多
2022-03-01 17:10:18 19 0 1373
