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2019-05-12 10:25:13 24 0 1397 -
2020-05-25 17:13:03 3 0 1397 -
汪琼生活日记 对话
两会期间有幸应邀来北京参加活动
2018-03-19 12:58:02 11 1 1396 -
巴古宁创作日记 对话
四尺四开行书小品
2018-04-22 09:08:43 2 0 1396 -
已认证当代书画名家—缪月红荣誉资质 对话
在2019年 很荣幸我的两幅作品《故乡曲》，《诗情画意》被入编中国文化进万家2019年精品日历，并荣膺 "致敬中华70载艺术成就人物" 称号。（图为我被入编精品日历的荣誉证书和精品日历图集册）。 号。（图为我被入编精品日历的荣誉证书和精品日历图集册）。
2020-07-10 00:11:40 11 0 1396 -
石海博创作日记 对话
双兔，石海博新作，今日完成
2017-12-13 16:57:25 8 4 1395 -
墨丹创作日记 对话
墨丹国画作品，四尺斗方山水。
2018-04-17 13:01:24 3 1 1395 -
魏杰生活日记 对话
“两江风骨”中国画作品展于春节期间举行，我的作品参展，分享展会期间人潮涌动的场景照片，以作留念。
2019-02-12 10:43:04 15 0 1395 -
于立江创作日记 对话
国画山水新作《紫气绕春山》刚完成
，尺寸248cm x 108cm，于立江
2018-04-08 16:00:39 6 0 1394 -
任清宇创作日记 对话
中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。视觉冲击力不等于艺术感染力。
国画花鸟画作品兰草?清香?，竹画?竹报平安?尺寸三尺竖幅55x100cm。乙亥年夏月新作请欣赏。 亥年夏月新作请欣赏。
2019-06-03 16:00:30 6 0 1394 -
荆古轩创作日记 对话
荆门尹峰水墨国画：纵横水墨山水间，随心写意悟其真。荆古轩练笔心得。
2020-01-20 13:21:32 14 0 1394 -
杨牧青创作日记 对话
诗歌：杨·忠厚义
大江奔流，
流不尽老杨家人一门血脉！
仰望苍穹，
俯察大地，
又有几人同来？
更有几人青史名留？
伟哉，
大矣！
环顾天宇，
老杨家人忠厚义根魂相随，
文治武功 r>老杨家人忠厚义根魂相随，
文治武功十方三界赞不已！
想我老杨家，
丈夫立志驰骋疆场，
女子思才庭院巾帼。
看如今，
新时代，
海内外数千万老杨家人个个弄潮儿，
处处开花结果儿，
遍洒智慧大世界！
附议:据余之家谱及过去长辈闻说，今陇上安里塬的老杨家系北宋“杨家将”老令公杨继业三十五代后裔！今考知，杨家将族人本源出东汉关西夫子"四知堂″杨震一脉，上可溯至周姬姓分晋国杨侯为始，至唐末五代十国纷乱时，杨继业之父杨信(又名杨弘信)以善武而豪居麟州新秦(今陕西神木市东北二十公里处)，筑城戍边，且以"火山王″自名，以"麟州刺史″自封。后，杨继业以武事北汉、后周，多半生活在并州太原，主战场在代州！陕西神木、山西代县、太原、河北保定、河南开封等地是杨家将四五代人主要的活动地域，均与杨家将有着深厚的亲缘?！端问贰ぱ钜荡泛脱钜凇堆钗墓冈贰?、司马光《资治通鉴》、曾鞏《隆平集》均有记载！一一庚子夏杨牧青记于龙城并州 查看更多
2020-08-02 08:46:09 6 0 1394 -
2017-12-23 19:09:46 6 1 1393 -
李亚南创作日记 对话
李亚南书画
2018-10-06 20:58:37 3 0 1393 -
2019-08-08 22:50:09 4 1 1393 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青甲骨文非卜辞说：从甲骨文昔字构造形义看远古洪水滔天的灾患景象一一防水防火是一条亘古不变的天训与明令！
昔、灾二字的演变如下图(图片截自国学大师网，向贵网制作者致谢！)
昔字本义为洪水遮天蔽日 遮天蔽日之意象，与文献记载“当尧之时洪水滔天”景象相吻合，上三波折与下日示意甚为明了，当然需会意兼象形、指事综合着去理解。
昔读xi声，似当出于“危乎兮”之“兮”的向上苍乞求祷告之发音，乃晋东南、陇东一带方言音系，又与若字、时字、旨字等有关联。
昔字东汉许慎《说文解字》对昔“从残肉”是失去了本义，不准确的，或因受秦篆、汉隶影响而引申出“残肉”的释读之说。实际上篆书“昔”上部那个示意符是如同木械夯土治水工具的指事性表意。隶书取古籀文而讹变“昔”上部本义表水波涛的形体?？榇?(共字头)从日，其实更有意思，估计当时正楷时取“共工与治水”的情景而巧妙巧合组成了一个“昔”字。有人反对正体简化字，极力要去恢复繁体字，其实这是不懂文字演变规律和对文化历史递进发展的某种无知表现，一个时代必然有它一个时代的特征，不能走回头路，永远要向前向光明处奔跑！
昔这个字传承至今，唯没有变的是下部“日”字示意符，日在下，表上方，表文明，如离火卦在南位，面南而为上。中山王金文、战国楚帛等将日变田，实际上更加重视了洪水对良田耕作的危害警示性，其意义更深刻。同时，平原许多肥沃良田都因大洪水而冲积沉淀形成的，因是才有了华夏人上万年的农耕文明。
昔字甲骨文中有三波折与日字上下变换位置的构形示意，实际上告诉人们不要悖逆天时日道而乱干乱来，否则昔日的洪灾会不断地经常的反复着发生。
灾字构造形体多变，表明不仅以火灾为主要的灾患特征而且还有水灾(如合集3982)、兵灾(如合集27925)、水火灾同步(如说文籀文)等，然观古人认为火灾更重要，因为人随时都可以制造创造火灾发生，况且火又是华夏人乃至整个人类都必须要敬畏的一件神圣的事，其意义更深远(参见杨牧青专著《华夏之源》之燧人氏篇章等说。) 查看更多
2023-08-08 12:09:00 11 0 1393 -
周牧天创作日记 对话
一去经年，是否还待字闺中，抑或孩子早已会打酱油
2017-12-10 13:28:57 6 2 1392 -
2018-07-24 08:55:03 5 0 1392 -
2018-11-13 12:21:47 4 0 1392 -
巴古宁创作日记 对话
小楷陶渊明《桃花源记》，一气呵成，可惜中间漏了个“闻”字
2018-12-26 21:33:25 3 0 1392 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青:对三星堆文化的几个问题似乎
根据碳14测年数据，三星堆古文化可以被大致划分为四个时期：
第一个时期是距今4800年到4100年左右，大约在新石器晚期，与中原地区的龙山文化晚期相当；
第二
第二个时期是距今4100年到3600年左右，大约在二里头文化时期，或者说是夏代到商代早期；
第三个时期是距今3600年到3200年左右，大约相当于中原地区的商代；
第四个时期是在距今3200年到2600年左右，大约在西周时期。
当然，碳14测算并没有那么准确，受其他因素的影响很大，前后能相差几百年，这些，也只是考古学家们给出的参考值。
关键的关键是，根据三星堆的器物景状判断，如今对其新的测年似乎还有问题？似乎把它定名为祭祀坑也有问题？似乎上还是在维护、维持、捍卫"中原文化"影响了三星堆文化发展的论调？！如果中华文明探源格局不够大，心胸不够宽广，若为了巩固某个学术思想地位及社科项目与文旅利益价值，那似乎问题就更大？!一一杨牧青随记 查看更多
2021-03-24 12:44:11 8 0 1392 -
覃莽创作日记 对话
搞艺术的必须与众不同，所以我不走寻常路一一走野路子。
《走野路子》规格：32x90厘米
2018-02-19 19:28:01 4 0 1391 -
杨增超创作日记 对话
最新作品上架！
2018-02-20 19:18:26 2 0 1391 -
杨牧青创作日记 对话
文化需要薪火相传——一个国家一个民族文化是灵魂
1992年6月在石家庄召开的第四次环渤海考古国际学术讨论会上，中国现代考古学权威专家苏秉琦(1909-1997)先生正式提出“世界的中国考古学”的 古学”的新课题，从而把中国考古学引进一个新领域！苏先生对中国历史基本框架认为，“有超百万年的文化根系，上万年的文明起步”。
今时，我在“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”和“梳理上下一百万年的人类上古文化脉络，探究中华文化五万年的路径，确定中华文明三万年的提法，改观中华文明上下五千年及至八千年的欠准确的说法?！钡娜死嗌瞎盼幕芯刻逑倒讨校星叭说闹腔酆脱芯砍晒?，以“一古八氏立乾坤，七帝三王说昆仑”为因，以“探究三皇五帝新序位，传承中华文明大血脉”为果，简述抛砖以引四海有识人士之玉！
如果说“盘古开天地”出自1760多年前三国东吴太常卿徐整之述并能够传颂至今，那何尝先生我今天不能藉此以延续和完备呢？如果说“轩辕黄帝”被2100多年前西汉史学家司马迁列为《史记》起首之述，那何尝先生我今天不能以此究天人之际而阖捭鸿蒙呢？一一杨牧青随记 查看更多
2019-04-17 14:12:04 7 0 1391 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青大写意：黄土人家不一般 国画原创（附音频）
黄土人家不一般，
广袤的黄土塬上，
一阵唢呐声，
让大地有了生灵与气息，
有了祖辈的劳作与烟火，
苍穹顶之下的生民啊，
我爱你！
我敬 之下的生民啊，
我爱你！
我敬您！
我用我久也改不了口音的，
黄土塬上的方言，
为自己这幅小作抒怀一段！
——杨牧青随记于创作之际
名称：国画
规格：45cm x 68cm
款识：黄土人家不一般。庚子春，杨牧青。
钤?。貉钅燎嘤。ㄒ跷模┎萜合壬ㄑ粑模┪薜溃ㄑ粑模?br>音频：手机录制时长6:05分见相关视频
音频文白：
中国画讲究一种境界，一种人文情怀。对于一个画家来讲，他要将他自己生活过的，经历过的，见过的，学到的，要用这个水墨的艺术来表达出来，体现出来?；赖模懈惺艿?，画他有亲身经历的，让他自己的心境和他生活的这个心境、经历融为一体，也就是一个情怀与艺术的高度的融合。
大西北的黄土高原，她莽莽一片，在很深很厚的黄土塬畔上，生活了无数代的祖祖辈辈。他们用自己的辛苦，他们自身的劳作，创造了一个又一个的不凡，让后代儿孙享福，享受其间！
广袤的大西北，广袤的黄土塬畔，沟沟壑壑，花花草草，都留下了每一个人的不可抹去的记忆。窑门前的那棵树，黄土塬畔下的那几个窑洞，总给种人无限无尽的回味与记忆。那么对于中国画家来讲，特别从事中国水墨艺术的人来说，他就要将自己的情景和心情融进去，要将这种美的旋律，美的艺术感受，美的节奏，用特殊的笔墨技巧表达出来，它不仅是一种纯技术的体现，而且那是一种文化博大的情怀的一种体现！它有喜、有悲，有笑、有乐！它，蕴藏了画家的许多的喜怒哀乐。
随着水墨的搅动，随着画笔的跳跃，随着画家对这个画界的画境艺术的思考，他的案前将必然呈现一幅很生动的画卷。这种画卷，即是这种独特的画面，不能使人用语言或者文字来表述的。只有让赏者和阅者，和观者与画者，四者之间的一次心与心之间的沟通，一次心灵上碰撞和心灵的共鸣。这种心与心的对话，这种艺术与文化的交融，这种笔与墨的思索，它正是彰显了一个画家独有的这种情怀，也是画家用自己的心态，自己的心境来表达自身，来对这个世界的期望，对这个生活的热爱。
黄土塬上，走出了一批又一批的人，走出了一代又一代的人，用自己辛勤的双手，创造了这个世界，改变了这个世界，为了人生更美好的生活希望，离开了皇天后土的眷恋和滋养，用艺术的语言和思想寄怀了自身的情感！
黄土人家不一般，黄土地上的人确实不一般！因为，黄土给我们了生命，给我们了大爱！ 查看更多
2020-03-04 11:24:40 18 0 1391 -
汪琼生活日记 对话
老友相聚在北京
2021-04-13 11:14:41 6 0 1391 -
2022-05-26 10:59:44 6 0 1391 -
徐能凯创作日记 对话
感受小院宁静，写枯木神韻。
2018-06-21 08:54:24 9 0 1390 -
马培童创作日记 对话
写给正在努力奋斗的我，献给正在努力者；马培童焦墨画感悟笔记（102）
焦墨画佛，与佛有缘，艺路修行，不但追求完美，而是坦然地接受残缺。做人也好，做事也罢，都要尽量做到尽善尽美？
焦墨人生的修行 ; 焦墨人生的修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，用一颗宽容的心，忍得住困苦的折磨，和寂寞，努力研究探索焦墨笔法、骨法、墨法，意境是魂。
中国画的文化和艺术价值不在于这张纸面，而是这张纸背后由作者的思想、人格、格局、阅历、担当、胸怀和对美的责任和诉求凝练出来的精神力量，有了这种精神力量在笔墨中的倾注，才会有具有时代文明的精神艺术，玩好笔墨技法、研究学术、心胸宽阔、没有自私心，才有大获全胜，一个真正想干事业的人永远在找方法，找路子，世界上没有走不通的路，独辟蹊径努力前行。献给正在努力奋斗的我。（马培童写扵北京工作室） 查看更多
2019-06-09 19:15:51 11 0 1390 -
杨牧青创作日记 对话
上观天文，俯察地理，才能讲人文，有了人文才能谈文明，文化文明血脉是相承的。
文化、历史方面的书写的厚、写的多，不一定就是明道的，博而不倒才是人天善导者。改革开放以来，物价速增，水涨船高，一些大部头的 头的好书巨册，就是实在太贵了买不起，有时间只能在书店、图书馆望书兴叹呵！当今按经常阅读加复合型的研究，藏书量略算约需百万元左右的投入，再加耗时数十年才能算饱学之士……所以，做学问不是常人常态下能行的，也之所以敬重文化，尊重文化人，礼敬先生是世俗理所应当的事儿。
政无文寸步难行，商无文不可久长，文无文行尸走肉，艺无文犹如断根之木，浑噩尘世，几人了却，有时间也常想，“经文济世”是一个人一生的事，夕惕乾乾，虑定不一定生慧，然虑定又是世间法。一一杨牧青随记 查看更多
2019-11-15 15:33:41 11 0 1390
