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杨牧青创作日记 对话
名称：大写意国画《大写之际显真情》
规格：137cmx70cm
款识：大写之际显真情，庚子杨牧青作。
附议：点、线、面是东西方绘画的共性，若于中国大写意水墨画艺术来说，其似乎更胜几筹，不以写实而 ，不以写实而胜于写实之感，盖因六识通融的原故！然而，其技、其术、其巧、其思之造化，需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出，假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华，旷世之奇才，亦不离依此造化而彰显世道人情，寄点线面之于心田矣！
余今言，所谓大写意者，是中国水墨画艺术的重要表现形式，是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的，不是凭空产生的，是需要将书法与画法融汇贯通，是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展，是写的一种文化心境，是胸怀天下的情景增益，并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积！(详见《杨牧青：什么是原生态大写意山水画？》一文有关论述。) 查看更多
2020-04-14 10:18:53 5 0 1417 -
田君才创作日记 对话
一组梅花练习。
2018-02-13 21:11:46 2 0 1416 -
潘宁秋创作日记 对话
《自强自立》
四尺三开69cmX45cm
2018-03-21 02:41:29 4 1 1416 -
2020-09-17 17:55:02 7 0 1416 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：甲骨文非卜辞说之叙事曲第二
在“甲骨文非卜辞说”前文中说：“明月从古于今照中天，我写的这些文稿都是相互连环的，旨在为有心、有慧眼者鉴之和翻阅思考?！辈⑺担骸岸月拚裼?、王国维、郭沫若、董作宾、 宾、于省吾、胡厚宣、顾颉刚、姚孝遂、徐中舒、陈梦家、李学勤等前辈辛苦研究而形成的一套‘甲骨学体系’要在新时代下予以重新激活?！?br>激活甲骨学体系，突破固有思维模式，跳出象牙塔，清除、防范学术研究及人文社科项目腐败?！靶滦问葡拢繁＜坠俏牡裙盼淖盅芯坑腥俗?、有传承?！狈⒒庸愦竺窦涞募坠俏模坠茄В┭芯恐腔壑α浚言级ǔ伤浊倚纬晒碳焉畹摹凹坠俏氖遣反撬怠毙薷?、更正、替换为“甲骨文非卜辞说”。对甲骨文建立新的认知、解读方法，打破学术研究垄断和一言堂，让更多的人对古文字研究活跃起来。
然我知，要将“甲骨文是卜辞说”修改、更正、替换为“甲骨文非卜辞说”，激活甲骨学体系，建立新的甲骨文认知、解读方法，在当下这可能就是一条殉道之路。因为，120年来将殷墟出土的“甲骨刻字”认定为“甲骨占卜刻辞”的思想已经烙印很深了，或者说甲骨文就是占卜辞的思想灌输已经洗了几代人的脑，蒙蔽了几代人的心识，促使社会大众都认为殷墟出土的甲骨文就是占卜刻辞。
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甲骨文非卜辞说，首先要对社会历史的划分予以重新思考，包括要动用哲学、逻辑学、人类学、社会学、文化学、历史学、民俗学、宗教学、神话学等学科去科学的思考——自有人类以来，果真就是洪荒时代、野蛮时代、原始社会、奴隶社会、封建社会……等形态吗？“国家是阶级矛盾不可调和的产物”，用近两三百年才产生的现代意义上的“国家概念”去框定远古时代的社会状态，解释、对应、判定远古时代的文化历史，从根本上去思考这是对的吗？此处不做讨论，留个话头，仅供思考。
甲骨文非卜辞说，其次要对甲骨文所处的商代及至商代以前的社会状态和文化历史还需再进一步的重新去深层次的探知，不能轻易、草率的就对商代做出“殷商人崇尚鬼神，经常进行祭祀，凡事必用甲骨占卜，所以才留下大量甲骨卜辞”的这种认知和判定。
一定要晓得，在“二重证据法”或“四重证据法”，乃至“多重证据法”的前提下，近现代考古博物的历史记录发现发掘和古有的文献档案的历史记录探究寻因，是要遵循“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”这个法则的，反之它们相融性是会很差的。上古打不通，历史的脉络就不好通，若不通，历史就会感冒，就会有症结，“以古鉴今”、“数往者顺，知来者逆”就会失去应有的作用。古有的文献记载和近现代的出土器物清楚显示：古人不比今人弱智，古人的智慧创造是今人无法理解，甚至无法比拟的，不能以今人的认识去认为古人就是那样的。
甲骨文非卜辞说，关键是要对已形成的甲骨学体系的思想认识和思维模式进行重新的激活，重新的释放。如果对某一事物认识发生了根本性的错误，那就会得出错误的思想，就会产生错误的结论。主流的甲骨学界一直把商代当时办公文书记录、历史档案——甲骨文当做占卜用的卜辞来理解，并对其一错再错的解读和判定。
究其因，这是用汉代以来的“六书法则”、“经学思想”和清代形成的“金石考据思想”及“周秦金文、小篆形体类比法”以“象那个样子”来“一对一”的考释、校勘、释读，硬给甲骨文“隶定”出与通行文字在形（象）、音（语）、义（意）上达到连贯一致的一个“字”来。若遇到无法解决的“字”就以科学、慎重的名义和“阙疑”、“变异”、“变体”、“通假”、“义不明”、“本义不可知”、“久远失传”等说词而给悬挂了。所以，甲骨文至今整理出来的6000多个字，也只能被隶定性的释读出1000多个字而已。
细考之，“甲骨刻字”上的甲骨文并不是每一个字都是能够与后来语义上“字”一一对应的。远古时候，字很少，一个字要表达很多意思或一段历史的。随着生活需要和社会发展，一个字就演变分化出很多个字，字数也越来越多，形成“字族”，至现在已经累积达到了近10万个字。
由于在前辞、命辞、占辞、验辞等以“甲骨文是卜辞说”的认知论主导下，就将《甲骨文合集·14002片/正》中所见的那个“双手供宝于藏室”的“字”被隶定性的释读为分娩的“娩”了（甲骨文“娩”字像以双手分开产道，接生婴儿，产道中的方形像婴儿初出的头形。）由此导读、释义出是商王为了王妃“妇好”生育而做不断做吉凶占卜的事情了（“甲申卜，?鼎（貞）：〔帚（婦）〕好娩……”见《甲骨文合集》第五册）。
在过去还不能认识到“甲骨文非卜辞说”的重要性时候，就将“字”的“文”说成是“卜”的“辞”，将“甲骨刻字”的“文”给错误的认识、判定为“甲骨刻辞”的“卜辞”。因是，商代的文化历史不得不在《尚书》、《周礼》等文献的描述下弄成以“甲骨占卜刻辞”为载体、为反映的“崇尚鬼神、凡事占卜”的社会状态了！至于，龟甲烧灼与钻孔等，那是为了更好的自然风干防腐以方便刻字记录做文档使用，就这么简单！
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在第一篇中我说：“甲骨文字，特别对上古时期的陶、玉、石、青铜、摩崖等古文字和图纹，是要‘五位一体，三类同究<即天、人、地、时、空五位与形（象）、音（语）、义（意）三类的关系>’大宇宙观去认知的，世界不是单一物质世界，不是单一的人为自我认知的世界，也不是汉代以来形成的‘六书法则’能够解决的。”
由于不晓“五位一体，三类同究”的深义，所以就会将一些古文字形成的词句表达意思给曲解了。如，王立群教授及众多古今学人在解释祖宗十八代的“耳孙”时，将“耳”字理解为因为距离自己的祖宗太遥远了，从来没有见过，就是耳朵听说。其实是没有明白为什么要“耳”字的妙义！汉初承袭周秦的一些文化礼制，在“族”上用“耳孙”、“鼻祖”之耳、鼻的字，实际上这是与“古麻衣相法”的“五官说”有渊源的。相法是人文之一，指着自己的鼻子就是我自己，就是“天轮一二看初年、三四周流至天城?！痹豆攀贝娜?，以我为坐标，仰观俯察，展开了天象、人文、地理等一系列的发明创造。亦即“近取诸身，远取诸物，于是始作八卦?！钡脑熳址ㄔ涤芍?。
文字是文化发展到一定阶段的身份证，器物是文明发展到一定阶段的户口簿，经论文献记载就像对历史发展录备的口供。文字释错了，文字误判了，那么历史就会出错！——2019年11月11日子夜杨牧青于北京，今“甲骨文非卜辞说”有关论述，待见《杨牧青：重构甲骨文研究方法和认知的解读思维模式》<暂定题名>文稿陆发布，以飨列位。 查看更多
2021-10-11 09:08:47 5 0 1416 -
赵仲谋创作日记 对话
近期作品，请多指教
2017-12-03 20:26:52 9 4 1415 -
李继德创作日记 对话
动物写实，国画，喜欢的亲们欢迎垂询李继德老师。
2018-02-10 11:37:14 6 0 1415 -
李显创作日记 对话
隐庐新作，李显
印文:平安、富贵
材质:芙蓉石(连珠印)
尺寸:1.5x1.5cmx2x5cm
可用、可藏，可馈送
2018-04-12 12:43:39 5 1 1415 -
曹金华创作日记 对话
曹金华国画作品，《福禄满堂》，69×34cm
2018-04-21 20:54:12 6 1 1415 -
2018-06-22 16:52:52 7 0 1415 -
李忠信创作日记 对话
李忠信作品
2017-12-28 20:46:50 12 1 1414 -
杨牧青创作日记 对话
按“人类上古文化谱系研究课题”的主题思路于己亥立夏后应时公开，供更多大善知识参考：
1、科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法。这是关键的一步，必须要内修证悟才能理解，不是高等学历或科研 历或科研仪器问题，高分数低能量、仪器看不到究竟者普天下皆是。
2、梳理上下一百万的人类上古文化脉络，探究中华文化五万年的路径，确定中华文明三万年的观念，亟需改观中华文明上下五千年乃至八千年的欠准确的说法。解决了中华文明问题也就等于服务或解决了人类文明，从源头上观，应如是。
3、以深入研究中华文化与文明的追根溯源为重点，文明交流互鉴世界其它各文化与文明的探究论证为辅助，东方有文明，西方也有文明，有先有后，这是太极阴阳互动关系，可参考“艺界报公众号”内有关”人类上古文化研究“文稿和动态。
4、草坪先生戊戌戊午月诗“一古八氏立乾坤，七帝三王说昆仑，两代相传十三朝，逸师心书作遗训。万代千秋一刹那，子夜玄灵照神魂，先生抹泪拜苍穹，无愧先祖佑子孙。”前三句分解如下：
一古八氏立乾坤：一古即盘古；八氏即燧人氏、华胥氏、伏羲氏、女娲氏、九天玄女、有巢氏、西王母、神农氏；乾坤即子午位，天地之位序，上对北极七斗，下应九州河岳。
盘古，约100万年左右至约3万年前。盘古是人类文化共祖，是人类文化文明的种子，是当今“智人世界”所有神话故事和文化传说的总源头。
遂人氏、华胥氏、伏羲氏、女娲氏、九天玄女、有巢氏、西王母、神农氏，约3万年前至7000年前。其中，遂人氏约3万年前左右（有学者说是5万年前）；华胥氏、伏羲氏、女娲氏约1.5万年前左右（当今8000多年考古考证不大准确）；九天玄女约1.2万年前左右；有巢氏、西王母约1万年前左右；神农氏约7000年前。
七帝三王说昆仑：七帝即神农氏炎帝、有熊氏轩辕黄帝、九黎氏帝蚩尤、金天氏少皞挚、高阳氏帝颛顼、高辛氏帝喾、青阳氏帝挚，约7000年前至5000年前。三王即唐尧、虞舜、夏禹，约5000年前至4000年前。
昆仑即大昆仑之概称，实为当今昆山山脉区域，源发点在喀喇昆仑山与昆仑山交汇处。昆仑丘、昆仑墟应为上古祭天请神之土坛，所以《山海经》讲“众神所出焉”不是假话，秦汉至今找不到，原因很多，位置当在昆仑山脉北麓一带，今掩埋于塔克里干沙漠之下，待下元甲子时考古探测技术突破。
人类上古文化轴心时代在昆仑山区域，东西绵延3千多公里，西至帕米尔东至陇陕，南北宽度1千多公里，南下洞庭北抵青海湖。全球有108个大穴隐藏在山川河湾处，这是风生水起的应时之穴，如人体百汇、涌泉、虎口、命门等穴位一样，此处都是圣人、伟人应化转身诞生的地方。
两代相传十三朝：两代即夏、商，十三朝即周、秦、汉、三国、两晋、隋、唐、宋、元、明、清、民国及现今。夏、商还有更多问题需要解决，当今历史教科书只能暂且过渡，待慢慢修改。
5、同时要参考有关学者的著作和论述，我们今天都是在前人的基础上而成长起来的，感谢诸前辈和现当代诸贤，圣人、伟人出世、应世必须遭受更多蒙难，不是世俗常态化。
——杨牧青随记，其它可参阅《杨牧青:人类上古文化谱系年表——追根溯源血脉不断》《杨牧青：探究三皇五帝新序位 传承中华文明大血脉》《杨牧青：上古文化研究揭示 古中国在昆仑山区域西端》等文稿?；队窒?，转发注明出处。 查看更多
2019-05-22 11:11:17 11 0 1414 -
2020-01-14 17:47:38 9 0 1414 -
刘晓宁生活日记 对话
在月行山艺术空间和宝贝们渡过一个美好的下午，好可爱的宝贝啊，两个小主持是落落大方的两个小美女。孩子们都认认真真的画画了美美的书签。每次听她们用稚嫩的声音喊香香老师心都融化掉。
2020-08-22 22:44:30 13 0 1414 -
杨牧青创作日记 对话
款识:后百年若有贤者，识得此画之意蕴，此人当为我门中人也。戊戌夏杨牧青。
规格:136cm×68cm/8平尺多
2018-05-31 09:07:04 10 0 1413 -
已认证
2019-06-25 10:04:16 9 0 1413 -
杨牧青创作日记 对话
研究人类文化文明的起源，抓住地质(地理)、气候(天文)论人类生变，这种方法是对的。只不过要把地质拓展到古地理学(如《山海经经》《水经》等)，把气候拓展到古天文学(如《五星占》、《淮南子·天文训》、《史 记·天官书》等)“科学实证”大家都能明白，因为现代人脑少思维大都被科技产品替代弄僵退了。
之所以，后来通“玄灵思维”的中国古圣先哲们以“开示“的方法常讲天、地、人三才关系(《易经》保留的比较完整)！又之所以，我所说、倡导的“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”，亦即此意！另，现当代因西方化的学科专业设置原故，导致许多专家、学者(教授)不懂天文(特别中国传统的星象学)，认为是迷信的，不科学的，所以就成了盲人太多的原故！一一杨牧青阅微随记 查看更多
2019-09-14 17:38:22 9 0 1413 -
杨牧青创作日记 对话
见山如山难写山 落墨人家识者稀 四尺整张 庚子初春杨牧青
创作琐记：
说真的，今时的人类社会在高科技发展时期，无数的事实证明，人类更应该遵循、遵守人与自然和谐相处的基本法则！
那么，作为艺术家就 相处的基本法则！
那么，作为艺术家就要用率真的情性、直抒的感受和自以善为的艺术语言将它绘写出，以画表情，依画寄情。然，有些情真需要在大自然中存其真而大写之！
约言之，大写意山水之道，在于痛快淋漓，不在于刻意求其真实，在于似与不似之间，亦似非似，亦非不似也！说真的，有时间，当高度的人文情怀涌上心头时，绘写的某些技法在某个时候就不起作用了?；蛐恚夤谥欣舷壬氨誓扔诹恪钡榔屏烁鲋姓孚?！是为记。
庚子新正草坪先生杨牧青于京华涤心轩 查看更多
2020-02-22 20:08:25 17 0 1413 -
2020-06-15 07:49:51 5 0 1413 -
马培童生活日记 对话
今天下午去中央美术学院看望崔晓东导师，快教师节了全班给老师献花，祝导师开心快乐，崔老师今天特别高兴，给写了两幅提字，马培童焦墨艺术，谢谢导师，祝崔老师节日开心快乐！身体健康。
2020-09-08 11:48:52 16 0 1413 -
已认证
2021-04-06 17:31:49 11 0 1413 -
张仕森创作日记 对话
《美丽黄骅 燕赵情韵——纪念改革开放四十周年全国美术名家邀请展》专集作品拍照正在进行！大咖云集敬请期待！
2018-07-09 21:34:12 12 0 1412 -
马晓薇创作日记 对话
工笔素描，拟李成笔意。
2023-07-13 15:10:01 12 0 1412 -
宫一心创作日记 对话
书法家宫一心
部分作品展示收藏
书法艺术是内在修为和外在感观，天赋，灵性，悟性，集古今百家才艺，博采众长，习古退变，写生卷有四时春，脱俗书成一家法。
2019-03-27 21:08:44 4 0 1412 -
2022-06-24 09:58:19 3 0 1412 -
邓澍创作日记 对话
孙过庭书谱临习，友们好，书谱，全法右军，三千七百余言，一气贯注，笔致具有，乃为草书至宝。今起陆续发出，请亲们赏评并提宝贵意见，这是书家必习课，也是我的作业。
2018-04-04 18:29:19 5 1 1411 -
2019-04-12 20:45:02 3 0 1411 -
杨牧青创作日记 对话
在非常热闹的文旅产业利益链促动及中华优秀传统文化倡扬的大背景下，全中国都在找中华文化的根、中华文明的源。然而不了解这些，那找出来的大都是各执异说，只能莫名其妙的给各自区域添找光环。不才在“古中国大昆仑 ”的视野下，虽不能遍览东、西方文化研究之全部，但也不会轻易放过各方各界的新发现、新理论，当研究人类上古文化多年，蓦然回首时发现“黄土大塬”的确有大学问、大文章，究竟黄土层下还有什么，需待究竟了！
观中国地图，咱们以两千多年前才出现的几何学原理来画个十字，寻个坐标点，结果是这样的一一不是甘肃太偏远，而是首都北京跑偏了，快到大海里面去了！
五千年前及以上的中华文明大都在这个点的周围，或沿东西方向带繁衍生息。数万亿年前这个十字点曾是海底世界，天一生水，地水火风四大之二的“水”在此生成。数千万年这是西北风、东南风呼呼交错回旋，水退陆现，气候温润，生灵降生，黄土高原上人类留下古人类的足迹。
在新石器时代中期，一万五千年前时伏義诞生在这个点的稍西处。八千年多前“此点”开始位移，乾坤开始犹如璇机一样变动(先天乾卦位南，后天乾卦位西北。)
三、四千年前向东南位移（后天巽卦位），一、二千多年前再向东北位移（后天艮卦位，入生门）。倘若由此推下去，再后五百年、一千年乃至五千年，据说又开始回归位移，所以将来苏州、南京、郑州、洛阳、西安、成都、武汉、长沙及至陇东庆阳、河西天水、敦煌再到喀什一带将再度焕发生机，这叫风水轮流转！
然，此时人类又走过了一万二千年的三元大运之其中的一元。再经过数元相会，那会儿的北极星（北斗/紫薇垣/入开门）位移相差达周天90度。按佛教说法，弥勒佛下此娑婆世界教化众生。此时世界还是此时人类否？此时人类似乎又要被后人认为是史前文明不发达的原始蛮荒人？需深恩思矣！一一杨牧青乙未腊八记于京华，己亥夏月复记。图1，兰州几何中心。图2，陇山(六盘山)以东的庆阳，其南有子午岭，全世界唯一用“子午线”意义命名的一个山岭，其南接中国大龙脉秦岭东北端。图3，这个地方将来会了不得！ 查看更多
2019-06-20 21:51:39 5 0 1411 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品：人投善意，福报良心。
2020-08-01 13:00:25 2 0 1411 -
周牧天创作日记 对话
几多姝丽
2017-12-15 11:28:46 6 0 1410
