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赵运泉创作日记 对话
近来的作业，与亲分享。
2017-11-02 13:23:14 7 3 1629 -
王根权创作日记 对话
连载八）《武圣王翦传》，王根权著 ，版权所有，盗版必究！发扬中华传统，弘扬王姓文化。欢迎赞助！第一部：王翦世家 2、秦国崛起（连载8）
自公元前770年（周平王元年），周平王将周王室东迁洛邑之后，经 将周王室东迁洛邑之后，经过二百多年的血火混战，绝大多数诸侯国已经灭亡，只留有十余个诸侯强国。秦国就是其中的一个。
秦的祖先是颛顼帝的后代，名叫大业。大业娶了少典部族的女儿女华，生下大费。大费辅助夏禹治水，舜帝表彰禹的治水功劳，赐给禹一块黑色的玉圭。禹接受赏赐后说：“治水不是我一个人的功劳，还有我的助手大费?！彼吹塾谑潜碚么蠓眩透蠓岩桓焙谏撵浩炱?，同时又把一个姚姓宗室女儿嫁给他。之后，大费为舜帝驯养禽兽，禽兽大多驯服，舜帝赐他姓嬴。
大费生有两个儿子，一个名叫大廉即鸟俗氏，另一个叫若木即费氏。费氏的玄孙叫费昌，子孙有的住在中原，有的住在夷狄。费昌离开夏国，归附了商汤，给商汤驾车，在鸣条打败了夏桀。大廉的两个玄孙叫孟戏、中衍，太戊帝让他们给自己驾车。中衍的后代子孙辅佐殷国，每代都有功劳，殷王封嬴姓为诸侯。
中衍的玄孙叫中潏（ｊｕé，决），住在戎族地区，守卫西部边疆。中潏生了蜚（ｆēｉ，非）廉，蜚廉生了恶来。恶来力气大，蜚廉善奔跑。父子俩事奉殷纣王。周武王伐纣的时候，恶来战死。当时，蜚廉为纣出使北方，回来时纣已死，蜚廉在霍太山筑起祭坛祭祀纣王。蜚廉死后，葬在霍太山。蜚廉有个儿子叫季胜，季胜生孟增。孟增受到周成王的宠幸，他就是宅皋狼。宅皋狼生衡父，衡父生造父。造父善于驾车，周穆王获得四匹骏马，驾车到西方巡游，乐而忘返。徐偃王作乱时，造父给穆王驾车，日行千里，兼程赶回周都，平定了叛乱。穆王把赵城封给造父，造父族人从此姓赵，春秋晋国大夫赵衰（ｃｕī，崔）就是他的后代。
恶来有个儿子叫女防，女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。非子居住在犬丘，喜爱马并善于饲养繁殖。周孝王召见非子，让他在汧（ｑｉ?。?，千）河、渭河之间管理马匹，马匹大量繁殖。周孝王说：“从前，你的先祖为舜帝掌管牲畜，牲畜繁殖很多，获得了土地的封赐，受赐姓嬴。现在你给我驯养繁殖马匹，我也赐给你土地，做附属国?！敝苄⑼醮透亲忧氐刈魑庖兀盟有系募漓?，号称秦嬴。
待续... 查看更多
2018-01-28 10:42:45 8 1 1629 -
潘宁秋创作日记 对话
《幸福指数写在脸上》
四尺斗方69cmX69cm
2018-04-04 03:02:21 12 1 1629 -
2018-07-24 08:42:55 8 2 1629 -
杨牧青创作日记 对话
我经常讲，人类上古文化是以昆仑山区域为轴心时代的，这在《山海经》等资料里是可以得到佐证的！现代地质科学研究表明，青藏高原是在不断抬升的一个大高原。据监测说，近万年以来，青藏高原每年平均约7厘米左右在增 高，那就说明三、四万年至十万年前青藏高原海拔比现在低了很多，也就是3000米左右，向高原脚下往前的区域海拔就越低，昆仑山区域的东部、东南部海拔更低了，绝大多部分的地区都是水泽，那时的罗布泊是大湖，青海湖、洞庭湖的水域面积更大，都是超级大湖，那时的太湖和海水是相连的，整个华北、华南平原到处都是水，人类根本无法生存，所以人都聚集在大西北区域和有高山、高塬的地方，当为1.5万年前左右的伏羲氏时期人类最繁荣，气候环境颇适宜。随着东亚大陆不断抬升，华北、华南平原才逐渐的有了人类可生存的地方，所以在4千多年前的时候才有了鲧禹父子奉帝命以疏通疏导河水入海治水的事情！
问题来，由此可思，良渚文化、红山文化南部、仰韶文化大面积的东部、洞庭湖东南部等地区的考古年限断代就有问题了，没有人生存的地区却有那么精美的陶、玉器出现，这显然是近当代考古断代出差错了，这些地方年限我推断不超过4500年，至于5千年、6千年、7千年……等，只能是近当代考古研究的学术之谜罢了！
西藏尼阿底发现3万年到4万年的石叶文化层也就很正常了，因为一百万年到三万年之前这里是人类的重要聚集区，也所以这里才有昆仑之丘实惟帝之下都、众神所出焉的记载了！因是，人类文化与文明发源地在青藏高原东北部、青海湖畔那遥远的地方也就不是我要空穴来风的宣说了。高原在地球上是独一无二的地质演变史证明，此区域当是人类唯一的起源地，是人类文化与文明的唯一发源地，相信今后越来越多的考古发现能够证明这一点是对的！同时不久，全世界将掀起人类上古文化与文明的研究，为人类下一个文明做铺垫也为人类文化回归正常而找充分的历史性理由！一一杨牧青随记 查看更多
2019-02-19 13:52:43 14 0 1629 -
2019-04-12 09:41:08 29 0 1629 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：文字薪火是万千余年的中华文化文明足以相传
上图是六千多年前红山上古白玉刻划文字(图片来自头条网友提供)，其与八、九千年的贾湖骨刻文字非常相似（见《全球首发：杨牧青破译八千年前贾湖遗址16个符 个符号文字》一文），又与四、五千年的马家窑陶器涂写文字很相似（见《杨牧青主讲：从甲骨文字探索中国书法之美——怎么写好甲骨文书法》相关内容）。又知，当前发现最早的刻划文字是峙峪骨雕遗物，距今两万八千多年（见下四图，著名学者王大有先生考释为“燧人弇兹开天”，来源《寻根万年中华》）。
论议：当痴情于西方文明标准与思想、观念下认不得、不知道、不清楚中华民族上古时代的文字图纹是什么的时候时，就说中国的文化文明是东方神秘文化，是神话，中国的文明也只能勉强的探究到四千年的夏时期。注意，这个时间还是近多年才被西方化思想的主流者开始认可的，于是又不得不接着进行中华文明探源方面的工作。(按，所谓的国际学术主流认知来说，凡是眼睛没看到的、解释不了的、实验室没得到结果的就可以认为是不存在的、是不符合科学的。)
也因是，从晚清百余年以来，我们的一些不肖子孙、新文化汉奸跟着西化主流思想就瞎胡闹……因是情形下，进入新时代大发展时期，我们不得不讲文化自信，不得不重视我们已有的历史文化与文明的传承，不得不重拾、重阅、重新探究我们已有的各种文献与考古资料，不得不要找寻上万年的中华文化文明史！
亦即我常言，“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法。”“梳理上下一百万年人类上古文化文明脉络，辨析世界文化文明来龙去脉，探究中华文明五万年的路径，确定中华文明三万年的观念，亟需改观中华文明上下五千年及八千年的欠准确欠妥善的说法。”人类上古文化轴心时代在昆仑山区域一一中华人文始祖的源发(亦即“古中国大昆仑文化史学观”)是可派上用场的，是可发挥有效作用力之一，以史为鉴，我想这就是全球性有益人类社会发展的文化大战略吧！一一庚子五月杨牧青阅微随记 查看更多
2020-05-19 14:19:57 3 0 1629 -
2020-09-15 10:39:39 15 0 1629 -
周海波创作日记 对话
画水彩，起稿都花不少时间。
每次收笔时，心情都颇为复杂，下幅不知道又该如何更好。
2020-10-16 10:58:48 9 0 1629 -
2021-12-29 09:12:24 6 0 1629 -
马培童收藏日记 对话
《艺无止境，砥砥砺前行?！?1月16日香港美术家协会写生艺术团来到了到武夷山建阳麻沙镇政府参观考察！由香港美术家协会主席马培童，秘书长杨培文带队，武夷山联络处主任、黄长福、和会员们、王喜才，王俊、冯如 康、干瑶、刘建银，王林军，张志远，陶云凤，岳长斌、邓叶军，郭爱林，谭志兴一行15人写生釆风团，前往麻沙镇为期三天写生、采风考察。由麻沙镇政府热情接待，书记，镇长、和香港美和家协会全体成员一起座谈交流，由书记，镇长、介绍了麻沙镇的历史文化，麻沙镇为闽北文化古镇，人杰地灵，群英萃集，是宋时名人朱熹、游酢、蔡元定等讲学、著书之地，辖区内长坪村为游酢出生地又为宋时三大雕版印刷中心之一，以印刷建本而著称于世，被誉为“图书之府”。由香港特别行政区香港美术家协会主席马培童、和会员岳长斌，介绍了协会一带一路东盟十国文化交流巡回展，和国内创办了十三家香港美术家协会联系处，和写生创作基地。使艺术家们到写生基地有回家的感觉，到麻沙缜写生、采风，取经，使文化艺术交流活动圆满成功。
江平弟说的好，这次结束后回去，2019年全部停下来搞创作，才是我的艺术追求，在收集，素材，资料。 查看更多
2018-11-17 17:15:12 31 0 1628 -
已认证
2019-02-04 14:32:11 8 0 1628 -
邢凤云荣誉资质 对话
2018.11月和2019.5月两次荣获:迎国展?全国刻字艺术培训结业证书。
在北京文联听王志安教授讲“现代刻字的艺术”公益课合影。
2019-06-13 15:35:11 5 1 1628 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青点校：最早的一篇中国书法理论东汉崔瑗《草书势》
按：在中国古代文艺理论中，古代的书法理论是极其重要的组成部分，它是我国文艺理论中最宝贵的遗产之一。作为书法家、国画家，如果不认真研究中国古代的书 的书法理论和绘画理论，那么想在书法、绘画艺术上有所作为，这是痴人说梦话的事情，不学无术这是对不学者的告诫！
疑为崔瑗书法《贤女帖》（选自《淳化阁帖》）
释文：贤女委顿积日，治此，为忧悬。惟心，今已极佳，足下勿复忧念。有信来，数附书知闻，以解其忧。（参考清代严可均《全后汉文.卷四十五.崔瑗》）
《草书势》原文：
书契之兴，始自颉皇；写彼鸟迹，以定文章。爰暨末叶，典籍弥繁；时之多僻，政之多权。官事荒芜，勦其墨翰；惟多佐隶，旧字是删。
草书之法，盖又简略；应时谕指，用于卒迫。兼功并用，爱日省力；纯俭之变，岂必古式？
观其法象，俯仰有仪；方不中矩，圆不中规。抑左扬右，望之若欹。兽跂鸟跱，志在飞移；狡兔暴骇，将奔未驰?；蛐斜实慊?，状似连珠；绝而不离。畜怒怫郁，放逸后奇?；蛄桢溷防?，若据高临危，旁点邪附，似螳螂而抱枝。绝笔收势，馀綖纠结；若山蜂施毒，看隙缘巇；腾蛇赴穴，头没尾垂。
是故，远而望之，漼焉若注岸奔涯；就而察之，一画不可移。几微要妙，临时从宜。略举大较，仿佛若斯。
《 草书势》白话文：
文字的产生，开始于苍颉，他描绘那鸟兽蹄迒之迹，用来制定文字。到了后世，典籍越来越多；时世有许多不常见的事，政治有许多权变；官事荒疏了， 对古代的文字翰墨就有中断的现象 （按通行文译为抄袭等，颇为不妥，与前“管事荒疏”四字和崔瑗为什么要写这个草书论述的原由不为对应。）；有很多辅佐书写的隶人，删简旧文字。
草书的法则，大概还要简略；顺应时势表明意思，用于仓促紧迫之中；功效加快，与篆隶同样地使用，爱惜时间节省了精力；这纯粹是简略方面的变化。为什么一定坚守古老的体式呢？
观看它的形象，低昂都有它特有仪态形势；方呢不合量方形的曲尺，圆呢不合量圆形的圆规。抑左扬右，看去象是倾斜的。像兽踮起脚鸟耸起身子，想在飞走离去；像狡兔突然受惊，将奔驰还未奔驰。 有的行笔点画之间的样子， 形状像似连珠，笔画完了而墨迹相连。蓄积壮气心情悒郁不快，纵放出来就会发生奇异的情景。有的像迫近深邃而恐惧战栗，抵据高处面临危难；旁点偏斜相附，像螳螂抱着枝条。笔画完了要回收笔势，有如将馀剩的线缕缠绕起来。有的如山蜂施放毒气，沿着那罅隙进行；有的像那腾蛇入穴洞，头进去了尾还垂在外面。
所以远看它们，那摧崩的气势呀像汹涌的波涛倾岸奔涯；凑近去察看它们，画也不可移。它的要妙之处，就在于当其时其画采取的适宜的做法。这里略举大概，仿佛就如此吧?。ㄉ习谆拔闹胁糠治淖盅∽浴?黎克明新浪博客”2014年发出的译文。 ）
注1：或行笔点画， 在通行文本中行笔、画三字散佚缺失，今据上下文关系和词语表达内容与方式，予以补注。
注2：对个别字进行拼音标注。
勦，音jiǎo，同剿，意思是灭绝、消灭、中断。如，南朝梁沈约《恩倖传论》：“构造同异，与树禍隙，帝弟宗王，相继屠勦?！?br>巇，音xī ，意思是缝隙、乘机、伺机。如，韩愈《释言》：“不能奔走乘机抵巇以要权利?！?br>漼，音cuǐ，意思是水深。如，《诗·小雅·小弁》：“有漼者渊?！?br>注3：崔瑗（77年-142年），字子玉，东汉涿郡安平（今属河北）人。年轻时游学京都洛阳，与张衡、马融等为伍，官至济北相。崔瑗书法师法杜度，擅长章草，在书法史上地位显要，人称崔、杜。后来张芝取法崔、杜，其书大进，成为汉代草书之集大成者，被誉为“草圣”。对于崔瑗的草书，后世评价很高?！安菔ァ闭胖プ栽啤吧媳却薅挪蛔恪?。三国时魏人韦诞称其“书体甚浓，结字工巧?！蹦铣涸骸豆沤袷槠馈吩疲骸按拮佑袷槿缥７遄枞?，孤松一枝，有绝望之意。”作品疑见于清代严可均《全后汉文.卷四十五.崔瑗》，著有《草书势》。
注4：《草书势》是谈论草书技法的，用比喻的手法加以描述，其词藻之丽开后世唐代孙过庭《书谱》之先河，原文见于《晋书列传 ·第六·卫恒传》。这是 中国历史上流传至今最早的一篇书法论文，是专门论述草书的， 记录了崔瑗对草书艺术的审美与感受。
注5：本“点校文”参用了《书法空间》、《古今文字集成》、《360doc个人图书馆》等图文和网络上的相关作者文字，在此一并鸣谢！2020年4月26日杨牧青于北京 查看更多
2020-04-26 17:00:49 5 0 1628 -
马培童创作日记 对话
《焦墨画中的"枯笔渴墨"》马培童焦墨画感悟笔记（152）
枯笔渴墨铸造：“枯笔渴墨”是焦墨画的语言，“线、点面”又是语言中的核心元素?？荼士誓?，性必修，枯笔渴墨之道，贵在不用水。
枯笔 必修，枯笔渴墨之道，贵在不用水。
枯笔渴墨初始，笔墨意境玄妙神奇，又称渴笔、干笔、枯笔，焦笔画。初始宋，兴于元，行于明清，迄今不衰，但始终没有形成气候，传世精品如凤毛麟角。
探其原因，就是没有从根本上解决“枯韵”这一核心主体，南齐谢赫“六法”第一要素就是：“气韵生动”?！敖埂笔鞘侄危霸稀笔悄康?，不能因“焦”而失韵，经过多年研究，我解决并填补了“焦墨画”表现技法上的诸多缺陷和理论空白。
在研究“焦墨画”的同时，又发现了“焦彩”。经过补缺安道，使“两焦”合璧，纳彩赋色，而“焦墨焦彩画”则是“不玩水”的艺术，是写出来的，“写”是核心语言是“线”、“点”，这个“线”“点”是书法笔意在中国画中的延伸和演变。中国画的基础是文化，中国画的境界是哲学，创造中国画的人是修养。
中国画有“两个意境”：一是“笔墨意境”，二是“诗化意境”，“两个意境”互为作用，才能创造中国画的写意精神。
马培童写扵辽宁大连 查看更多
2020-07-06 17:39:59 31 1 1628 -
王贵烨创作日记 对话
讲求品端，注重高远、凝重的画风、追求意境深邃，神韵流淌之精髓，形成王贵烨对作品中独特的“精、气、神”，不拘泥一种特定的风格。在传统的写意画基础上，更具有现代气息的科学、独立、奋进的精神，创作了一批风格 豪放、气势磅礴、格调迥异的雄鹰作品。
王贵烨笔下的雄鹰，或屹立于松崖之上雄视大千；或雄飞于海天之间搏击风雨；或夜栖新月造型壮美；或昂首云天气势威猛，使人顿生澎湃豪情。这些精神与气魄，代表了一种坚毅、奋发的性格，在构图上无论立、蹲、飞翔、搏击皆是奋进之姿、昂扬之态。品味他的雄鹰图，犹如摄影中尽其夸张的特写镜头，或以近景突出鹰的气势、神态，意趣万千，直逼观者，扑面而来产生一种冲击力量，表达心中的向往、蕴意，散发激情，观者从中获得启发和激励。 查看更多
2018-05-04 15:45:41 11 1 1627 -
冯增木创作日记 对话
近作四尺斗方彩鱼一宗，请品鉴！
2018-10-08 14:17:20 12 0 1627 -
2019-09-30 15:49:40 15 0 1627 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌作品《勤能补拙》。成功的花，只会在汗水中盛开。
2022-06-06 22:06:04 3 0 1627 -
周牧天创作日记 对话
无叶兰
2018-01-19 08:35:51 5 1 1626 -
2018-05-25 10:24:06 8 0 1626 -
董永进创作日记 对话
国画花鸟画牡丹系列
咏牡丹
灼灼牡丹向阳开，
枝繁叶茂眼前来。
不敢人前呈国色，
自让百花向后排。2018-06-22 16:48:30 4 0 1626 -
陈祖松创作日记 对话
老人献艺展风采，
泼墨挥毫乐晚年。
2018-11-06 10:06:10 12 0 1626 -
已认证
2019-04-14 15:45:17 9 0 1626 -
杨牧青创作日记 对话
青海热贡这片地域东邻甘肃省夏河县，这里是藏传佛教格鲁派（黄教）著名寺院拉卜楞寺所在地。这里有“夏河”，有广河齐家坪考古的“齐家文化”，与中国“夏朝”有直接关系。
古夏人从这里开始与“华”族人交融，又 ，又从这里开始屯耕中转向东北沿黄河越陇山(六盘山区域)、甘肃省庆阳黄土塬到山西运城“夏邑”发展壮大。古夏人一支向北到陕北，即现在考古界内很热的“石峁梁遗址”，一支再向东南至汾河跨过黄河(壶口、凤陵渡一带)进入河南的洛郑中原区域，与原有的“二里头文化”遗存再相融合，可惜“古夏人”气数已到，被从红山文化一带向西南发展起来的“商”人给灭了！后来出现“大夏”等词眼不是凭空而来的！
西北来的“古夏人”尊重“成徽盆地”区域的“古华人(华胥、伏羲氏一族)”先进文化与文明创造，因是“华前夏后”的就形成“华夏族”的称谓，也所以“启”建立夏王朝都以“夏后氏”自名，逝后才称“帝”。虽然后来有周、秦、汉王朝为了管理与统治的主张，对册、典等“书”(也就是《尚书》等)进行了修改编篡，但是先秦的《诗》《易》《山海经》《竹书纪年》《地理》等古资料给我们后人留下了宝贵的珠丝马迹以资我们探究！一一杨牧青随记 查看更多
2019-08-18 16:41:04 3 0 1626 -
陈国祥创作日记 对话
写书法就是写自己思想，品味，情绪；境界提高了，才有可能提高书法水平，书法是技术与个人品格的体现，欲写得一手好书法，必先提高个人对人生处世的觉悟。
陈国祥
2018-03-07 20:58:21 12 1 1625 -
韩梅创作日记 对话
仿宋花鸟小品，新近作品，尚未题款，喜欢的可订画
韩梅
2018-04-05 21:30:59 6 1 1625 -
刘建国视频分享 对话
刘建国画马视频11集
2018-05-03 09:52:46 8 2 1625 -
陈文斌创作日记 对话
习作！
2018-07-21 09:46:27 3 0 1625 -
马新荣创作日记 对话
新作《牧羊犬》狗狗三幅，猫咪三幅《乐趣》《幸福相伴》，尺寸68X68卡纸，喜欢吗？欢迎点赞
2018-08-22 20:31:17 9 1 1625
