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2018-12-22 16:09:22 15 1 1604 -
李尊荣创作日记 对话
非常感谢科威特大使哈亚特先生的热情邀请和接待，李尊荣国画作品《连年有余》被哈亚特大使收藏，祝中科友谊天长地久！
2017-12-19 19:46:54 13 2 1603 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青手稿:黄帝世系表(至姬周) 讲好中国故事
引言:讲好中国故事不仅是故事讲好的问题，而且是一个对传统文化与现代文明的思想认识和态度如何的问题，科学方法的求真求实是探知与判断的前提。
这个比较简
这个比较简单的<黄帝世系表﹥是前几日(2021年5月31日)夜读有关文史资料，一时兴起，就顺手写了出来，随手发在新浪微博和今日头条上，结果引起了微文上的一片热议和关注，涉及到的信息量很大，兹从中整理些如下为记，待有心者赏读之。
当然，网上及有关书刊上早已有类似的且比较专业的表格化的表了，但是稍些欠缺，有的以正史为主，有的则以山海、纬书、野史为重，百家纷呈，细品很有看头的，致敬这些辛勤的文化劳动者！同时可参考本号内最新《杨牧青：末代轩辕黄帝行迹路线考略（修改稿）》等文稿。
http://img3.laibafile.cn/p/m/321787947.jpg
上图:杨牧青随记手稿
当下要讲好中国故事，高墙大院内的各界乃至全民化的必须要认可中国三千余年连续不断的文献的历史记载贡献，这是欧美西方诸国历史没有的，也不可相媲美的！
至于西方文明的古文明史系统已经有许多学者展开了辨伪史、揭伪史、证伪史的工作了，结论和成果也很多，让人们更清楚的认知到真正的世界古代历史是什么样子了！
中国的《史记》《尚书》《春秋》《左传》《列子》《国语》《山海经》《竹书纪年》《元命苞》《补三皇记》《帝王世纪》《三五历纪》《皇极经世》《绎史》等文献和新出土的甲骨文、青铜铭文、战国简帛等资料明明白白地通过许多代人传承记载的历史事情，忽然之间被质疑、怀疑、标准、考古、国际……等弄成了虚的了，不是的了，华夏人竟然突然没祖先了，离开神州大地到其它地方三、两千年前还是荒芜处去找祖先了，把先祖们都弄成"宗教式神话"当做小孩子故事式给讲了，给教化了，弱化了、轻描淡写了先祖的文化智慧。
今要讲好中国故事，必须要从源头上去反思、去改正、去改观的！在吸收、学习它国精华的时候，绝不能用它国思想、它国文化、它国习性充塞中国人的头脑，主导中国人的行为准则。这涉及到如何弘扬、传承、发展、实施中华优秀传统文化和文化兴国、文化强国战略的思想与立场的大是大非的大问题！
如今之世，一些脑洞真是大开的奇葩怪说，不亚干新造神话故事，通过引经据典、考古借证等，说什么埃及是夏王朝，是夏文化源地；说什么古印度河哈帕拉是夏王朝，是夏帝都，是夏人文明创造的遗址；说什么《山海经》源于三星堆夏文化，是三星堆的夏人所撰写……等等，不可谓不新奇的花样百出呵，不知这些人究竟是怎样的"科学的正确的思想认识"啊？真哀华夏文化之不幸于此类也！
中国的神话就是人话，神是神识、是神明，是具足大智慧的人！(杨牧青口头禅)
http://img3.laibafile.cn/p/m/321787955.jpg
上图:晋中部黄土与石质相结合带的山塬面貌
以下是网友评议，括号内是杨牧青回复的:
守好历史文献，考古发掘现有遗迹文物，欧美就全傻眼了。(对的)
文献是有记载，就是被近年来造假争抢破坏了。(某些不良的思想意识驱使着学术造假，加之一些社科类项目+文旅产业发展的需要，就在立噱头、搞名堂中驱动着意识、导向上的造假，于是先祖文化在正常的学术探究与辨伪求真中变得不正常了，动不动用所谓的国际学术界来说事，国际学术界都是谁啊？华夏人的先祖要让要用别人的思想和认识来证明吗？)
辛苦！(共同努力)
你可以先了解下苏美尔王系年表，再来谈论。(这个已经有西方文明伪文明史研究者给出了一定的结论了呵。)
你怎么确定黄帝世系的真实性？国内的学者也不认同啊。(去了解一下，都是那些人不认可，那些学者不认同，然后把这些人的学习履历查查看吧。)
http://img3.laibafile.cn/p/m/321787965.jpg
上图见《杨牧青：末代轩辕黄帝行迹路线考略（修改稿）》一文
这是源于虚浮功利之心，即浮躁吧。首先，为我所用，我所不用即为无用不真；再者，有正统史书不看，有史不究，有经不学，嫌他们苦涩难懂难读，喜欢听网上媒体上哗众取宠的“大家“砖家”在那里”解密和揭秘”或者八卦，演绎史实和演义故事听多了，就会发现讲书人或自己都比古代先贤或史志学者们都有学问都聪明，甚至比他们更敬业更严谨。实际上，往往只知一点不及其余就开始背书卖书，哗众取宠吸引粉丝和人气，就是开始赚钱呗！久而久之你说的问题以及其他类似问题就冒出来了，一点都不奇怪。(如是观！)
人类从非洲起源我都觉得是个伪命题，是西方所谓的学者糊弄人的。就一个孔子世家吊打全世界，全世界都找不到这样的世传脉络！(是的啊，可惜我们被人家某些思想和主义鼓捣着说，这个没有考古资料发现能证明的呵。)
把祖先抢到你们陕西就是你们的目的，稍微有点知识的人都知道，夏商时期陕西那边是戎狄乐园。(那夏商之前呢？把整个亚洲100万年史梳理一下去看！夏商文化催生奠定了中原文化文明这是史实，特别周王朝东迁。当今而以中原文化文明去生成四面八方的"中原中心论"唱调与鼓吹则是狭隘的区域主义！)
夏商之前是黄帝尧舜禹，再之前是中原仰韶文化，再之前是新郑裴李岗文化。这才是一脉相承的，其他的各种文化均没有形成华夏文明。(去看甘肃，藏北，湖南等地给出文化考古吧，别孤芳自赏了。)
那是个彻头彻尾的地域黑，给他讲理，就是对牛弹琴！(看样子是不讲理的茬儿)
裴里岗之前呢？裴里岗是黄河冲集起来的中原，黄泛区不适于居住，黄帝根本不在新郑，在山东东部。(鲁地这样说，也有意思的呵。)
http://img3.laibafile.cn/p/m/321787972.jpg
上图见《杨牧青：末代轩辕黄帝行迹路线考略（修改稿）》一文
尧舜已经实锤山西了，炎黄发源于陕西，你怎么说？只有人口大省的心里着急没办法，变着法子意念催生历史文化。(对热爱执着中原中心论的要改变他们的认知，端正他们的思想态度。)
和夏商同时期，在黄土高原到渭河流域就有先周。殷商时期神权社会，同时期，先周重农贵民。周灭商，行周礼。(是的。)
多元一体，月明星稀，万流归宗；
中华文明，绵延万年，根源河南。
作者，请参观河南历史博物院——
26000年～30000年，河南郑州裴李岗文化遗址群，出土一串驼鸟蛋壳装饰品。
13500年，河南许昌灵井文化遗址，出土一只三维鸟雕。
9000年，河南贾湖出土七音阶骨笛。
7000年，河南渑池仰韶村文化。
6800年，河南郑州大河村文化。
6500年，河南濮阳第一中华龙。
5500年，河南荥阳第一片丝绸。
5300年，河南洛阳河洛古国文化。
4000年，河南洛阳二里头夏都文化。
3600年，河南郑州亳都商朝文明。
3300年，河南安阳殷商朝文明。
河南，诞生了你使用的汉字祖宗甲骨文，真正彻底的打开了文明的大门 ！河南，有夏有商有周 ……
件件古老文物，验证文明历史链，没有断代，没有消亡，没有变种。华夏文明祖先，在中原河南。眼前身边的祖宗，洋人不认就算了，西域的陕西人，也不认祖归宗，自己编造祖宗西来说，这是何道理 ？！请问作者，对此诡异的现象，有何解释？(河太难了呵，在这些年代下，甘肃大地湾有6.5万年至4800年未断的文化延续层，山西晋南、晋东南，湖南洞庭湖大区域动不动都是万年文化，去怎么看呵？)
哈哈哈，你顾左右而言他。不要刻意回避：文明诞生的三要素，文字，青铜，城址。(去好好学习中国的先人怎么讲文明和理解文明的，这种始于上世纪五十年代美国学者的文明三要素从深层次上理解华夏文明对不吗？别鹦鹉学舌了呵，有点中国人的主见和中华人的思想吧！)
中华传承有序，洋孩造假有方！我有族谱传承，彼能仿制成真。(是的，可惜被各种理论左右着、歪解着并不简断地进行否认着！)
转发了。(谢谢！)
客气，应该谢谢你的分享和指教。(学以致用，莫忘先祖文化，故事讲的才能好呵！)
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作品名称：黄帝
规格：45cm x 68cm/2.7平尺
款识：华夏之源。轩辕氏黄帝是中华文明历史上重要节点和转折点。己亥春杨牧青书。
一一2021年6月8日夜，记于"水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青icon书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2021-06-10 10:40:03 5 0 1603 -
刘安同创作日记 对话
国画新作《春意》，尚未题款，敬请欣赏，刘安同
2018-02-03 10:12:15 2 0 1602 -
张文健创作日记 对话
四尺斗方习作，张文健国画作品
2018-04-05 22:49:00 3 0 1602 -
李伯元创作日记 对话
墨竹
2018-04-08 19:07:47 5 1 1602 -
胡宝成创作日记 对话
给缅甸掸邦特区主席彭家声书写寿联，装裱已寄
2018-05-05 13:46:50 9 1 1602 -
陈文斌创作日记 对话
习作！
2018-07-21 09:46:27 3 0 1602 -
已认证
2019-06-09 18:54:11 8 0 1602 -
马培童创作日记 对话
“写”字当先，谈谈焦墨画中的“写” ；马培童焦墨画感悟笔记（126）
焦墨画可以说，古拙与疏简，大气与超迈，雄强与霸悍，是蕴藏在作品里的三个美学品格或者说气质特征。在石窟佛造像写生中，有个非常深 征。在石窟佛造像写生中，有个非常深刻的印象，就是“写”，写意焦墨人物画，当然首先要强调一个“写”字，所以作品不是“绘”，不是“画”，不是“描”，更不是涂涂抹抹的加工制作，而是大刀阔斧的写，大气磅礴的写，疾风骤雨的写，气吞山河的写，狂草一般的“写”。
“写”，就发扬传承正宗中国焦墨画大写意精神开拓?！靶础本褪墙宰菁词诺亩傥虮硐殖隼?；“写”，就能够表现自己想表达的意念、意境、意气、意态和意趣。“我的画，写我的感情，全都来自于传统和生活?！币虼?，寓性情于法度之中，寄墨法以文心雅趣，笔之所至，意之所至，心随笔转，墨趣生发。古拙的线条，皺、擦、点、是我的脉膊律动；精心构建的艺术图式，则是我想要表达的意义、意境、意气、意念或者意趣。
“写”出来的石窟佛造像，用笔带有浓厚的金石味道，苍茫古拙。古拙是其作品“写”出来的味道和气度，是我的作品留给观者的印象，那么，疏简则似乎是我追求的一种人生态度。用笔贵在古拙。由巧而到拙朴，磊落大方，乃生机趣。用笔的天趣，发于无意之笔，所谓“好的枯笔、好的渴墨偶然得”，是一种顿悟，灵感突发。而求枯笔的天趣，要有眼界，胸襟，气度，学识，阅历，修养等等，同样缺一不可。由于用笔古拙豪放、苍劲率意，构图疏简、要险绝，作品时要流露出一股雄强与霸悍之气。
马培童写扵香港美协 查看更多
2019-10-27 10:21:22 38 0 1602 -
马培童创作日记 对话
《焦墨、“一画”开天地》马培童焦墨画感悟笔记（162）
焦墨画也要讲究用笔、主要是笔法，笔如其人”，石涛崇尚的“一画论”揭示出中国书画线条背后隐藏着创作者精神世界的表达和追求，焦墨枯笔线条可以看 追求，焦墨枯笔线条可以看出笔法和功力，正是焦墨画家身体状态、精神面貌、文化素养、枯笔渴墨功力等综合因素的瞬间表现，一画一点一面，就断言“枯笔渴墨的玄机，对于常人而言似乎有点不可思义，对画焦墨而言、却阐明了中国焦画最原始、最基本，也是最核心的基因。
“一画”是有生命的，一画开天地、天地之道、道发自然、自然生万物，万物由一生、一生二、 二生三、 三生万物。是画家的高度凝炼，心血都倾注其中，只有不断的修炼“一画”的内涵与深度，才能坚守中国焦墨画的民族精神。
枯笔渴墨、是传统中国焦墨画之精魂?？梢运?，枯笔渴墨法、如缺了这两者，焦墨就难以立起来。但到了今天，焦墨画家在笔力要下苦力，创作时敢露笔，笔笔生发，那么，对于当代中国焦墨画而言，“枯笔”渴墨”、最重要，这样中国焦墨画的继承和发展才有“奔头”。
马培童写扵徐州沛县 查看更多
2020-07-21 11:50:27 22 0 1602 -
马培童创作日记 对话
《焦墨画的枯笔骨意》童心写历（93）马培童焦墨画感悟笔记；
焦墨画我在寻找意韵，殊不知意就在我的身体和笔感知到的画面里。之所以将笔写成万骨枯，是因为将 焦墨善用自己的“刻石皴”而枯笔骨意。 只有 自己的“刻石皴”而枯笔骨意。 只有懂得枯笔骨意、一切皆有用，大能大用，小能小用，枯笔骨意，求用笔金石骨意，以立形质, 以传神情, 以抒气韵。
线虽枯简, 乃有骨意 定质定理，故枯笔之阴线面表阳定形, 唯求定理定质美感为足。
佛像人物以常有定形, 人面虽异, 亦有定形, 故当定笔。定笔之谓, 乃依据人体五官四肢、肌肉骨骼结构, 高低方圆之面积,顺乎生理, 依于转向, 毫无犹豫, 以笔直取之。笔笔有据, 笔笔无费, 当求准确精到，所以我说焦墨画 是中国画的根，所有画者，都是进的窄门，走的是寂寞之路。
通过深入生活来探索自己，不同时段不同地方的写生，是在画当时的感受?；氐郊依镎硗瓿墒窃俅醋鞯纳砗玫挠Ω檬蔷闷鹜魄煤途囊帐踝髌?。所以，写生回来的整理，投入的精力可能更多，这才是我的写生，通过反省自检来接近世界的真象才是价值标准的建立在创新上。
——马培童记 查看更多
2021-07-23 11:18:10 34 0 1602 -
赵仲谋创作日记 对话
江山如画
2017-12-14 19:20:06 5 3 1601 -
2017-12-20 14:46:36 7 2 1601 -
巴古宁创作日记 对话
小字行书。姚合是大唐非著名诗人，但其诗（尤其五言诗）也有可观处。
2018-04-01 09:44:07 4 1 1601 -
陈忠良收藏日记 对话
挚友高潮喜添龙孙，名仕祺，属狮子座，故写"雄风"志贺！尺寸四尺68x138cm，国画
2018-09-18 08:47:56 5 0 1601 -
张恒久收藏日记 对话
我收藏的奇石：近看象芦山。远看象观音。分享给大家欣赏。
2019-11-22 14:29:13 3 0 1601 -
2020-11-09 15:47:26 12 0 1601 -
杨牧青创作日记 对话
文体兼修，共铸泰山魂一一为迎接第37届泰山国际登山节的胜利召开，深化体育与文化、旅游、商贸等领域的融合，首届“健身嘉年华 翰墨润泰山”登山主题全国书画名家作品邀请展于2023年9月6日在泰山华侨书画院 华侨书画院展出。
展览期间，泰山华侨书画院院长薛文明介绍说：“泰山文化绵历五千载，立锥于华夏民族之精神内涵，影缩于神秘东方之灿烂文明，其身寄放天人合一的哲思，国泰民安和合共生是泰山文化的精髓。文体兼修，共铸泰山魂，通过这种书画展览的形式，参与登山节文体活动，就是为了全面展示泰安人民登高望远、奋力争先新风貌以及新时代社会主义现代化强市建设新成就?！?/span> 查看更多
2023-09-08 18:52:07 13 0 1601 -
陈国祥创作日记 对话
写书法就是写自己思想，品味，情绪；境界提高了，才有可能提高书法水平，书法是技术与个人品格的体现，欲写得一手好书法，必先提高个人对人生处世的觉悟。
陈国祥
2018-03-07 20:58:21 12 1 1600 -
马占山创作日记 对话
晋分三支颜柳欧，得险莫过欧阳公。信本真传今何在，中南笔下最传神。
马占山2018-03-31 09:36:05 4 1 1600 -
刘应雄创作日记 对话
不忘初心——刘应雄1992年在北京、中央美院美術馆举办的部分展覽作品《山川系列》。这些作品已封存25年，現在重新展示出來，亦是想让朋友們更多了觧刘应雄在山水画创作道路上的艰辛和变革！
2018-04-05 21:23:00 7 1 1600 -
梅丽琼创作日记 对话
我的长卷作品“黄河赋”也出书了……《人民日报民生周刊》廉政中国 。另再存几副作品。
梅丽琼
2018-04-16 16:36:35 7 1 1600 -
王贵烨创作日记 对话
讲求品端，注重高远、凝重的画风、追求意境深邃，神韵流淌之精髓，形成王贵烨对作品中独特的“精、气、神”，不拘泥一种特定的风格。在传统的写意画基础上，更具有现代气息的科学、独立、奋进的精神，创作了一批风格 豪放、气势磅礴、格调迥异的雄鹰作品。
王贵烨笔下的雄鹰，或屹立于松崖之上雄视大千；或雄飞于海天之间搏击风雨；或夜栖新月造型壮美；或昂首云天气势威猛，使人顿生澎湃豪情。这些精神与气魄，代表了一种坚毅、奋发的性格，在构图上无论立、蹲、飞翔、搏击皆是奋进之姿、昂扬之态。品味他的雄鹰图，犹如摄影中尽其夸张的特写镜头，或以近景突出鹰的气势、神态，意趣万千，直逼观者，扑面而来产生一种冲击力量，表达心中的向往、蕴意，散发激情，观者从中获得启发和激励。 查看更多
2018-05-04 15:45:41 11 1 1600 -
已认证徐景莲创作日记 对话
真正独一无二的优秀作品挂在厅里，使整个家庭环境都变得高雅、有档次、能体现出一个家庭的文化气氛
2018-09-03 10:52:23 2 0 1600 -
已认证叶仲桥收藏日记 对话
这张国画写意花鸟画【紫气东来】规格60x50CM,入选广东电视台【外来媳妇本地郎】的场景拍摄背景画。
2020-06-09 15:09:40 7 0 1600 -
石海博创作日记 对话
新作呆猫两只，兴艺堂首发
2017-11-22 22:46:45 12 1 1599 -
李小建创作日记 对话
弘道养正
2018-05-11 22:57:38 7 0 1599 -
周牧天创作日记 对话
周牧天国画
2018-05-24 09:55:46 5 0 1599 -
已认证刘胜利收藏日记 对话
行书书法作品《福寿康宁》，甲辰年刘胜利书。
应安徽省阜阳市颍上县慎城镇李先生之邀而创作四尺对开横幅作品《福寿康宁》。供朋友们欣赏。
2024-04-07 14:23:23 14 0 1599
