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王嵩淼创作日记 对话
这几幅作品都是我最近去大自然中吸收养分，创作出来的作品?！逗Ｌ摹?，《情投意合》，《雀啼花似錦》
2018-05-15 14:20:44 7 1 1594 -
杨牧青创作日记 对话
搞中华传统文化的要注意区分优秀与糟粕，不要充当孔圣人门下的卫道士，动不动抬个圣人如何说来吓唬人，难道老百姓放屁是臭气，圣人放屁就成了有益花草树木的二氧化碳了？
屈原流放时的《天问》句句问号足以震 号足以震惊时世！如今先生要问，黄帝把人家打败了为什么还要用“蚩尤”两个字丑化他？
李冰修都江偃为什么千年以来没有成为豆腐渣工程？
秦始皇为什么要焚书坑儒？这位被历史教课定名的“暴君”，为什么他修的“长城”却成了中华民族精神的象征之一？为什么后人挖了他“坟墓”还能成为世界遗产并赚许多的钱呵？
“三武”为什么要灭佛？为什么依靠人间“五斗米”就可发展成道教？而道教的创始人又要被称为“天师”？
诸葛亮一代帝师能掐会算，为什么没有59岁就去世连一甲子都没活够，倘若他多活十几年，司马懿还能会唱什么戏？
隋炀帝被历史教课书称为“荒淫无道的昏君”，为什么他修的京杭大运河还能造福今天？唐明皇那么会玩文化弄戏呈风流，为什么李白却最后流落在野？倘若唐初王勃不是24岁溺水而亡，那凭他才气会压的李白、杜甫等人无法抬头，为什么又要让王勃早逝呢？
李煜会写词，为什么治国不能如他写词那么潇洒漂亮？嘎然至，戊戌变法为什么能推动历史的向前发展？诸如此问，上下五千年至少会有万余问！所以佛陀从本性认识，体察宇宙万物与人世百相，说“无明”是一切根源，又说“一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。譬彼病目，见空中华及第二月?？帐滴藁≌咄?。 由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明?！币灰谎钅燎嗨婕?/span> 查看更多
2018-05-24 12:21:12 7 0 1594 -
黄联合创作日记 对话
画画是我的爱好，一生俱来，自私的我知道画画挣不了N个钱，但我就好这口，现在为生活而画，何时为自己而画。
2019-01-27 17:53:42 5 0 1594 -
已认证
2020-06-11 09:43:01 18 0 1594 -
陈忠良创作日记 对话
写宋隐士陈一发夫妇，二十代嫡孙陈光辉配诗:菊篱尘外客，仙界两相知。笑却人问事，情留万古厂痴。宋亡后，端明殿大学士陈一发不愿事新贵，退隐居后山(现名青隐洞，在我家后)一对寿星相知相守一百一十年。
2018-06-01 10:30:16 12 0 1593 -
王根权生活日记 对话
中国书法学院2018年四期书法创作提升班于6月10日开课。
2018-06-12 17:57:34 4 1 1593 -
陈祖松创作日记 对话
二0一三年八月，应当地政府领导之邀，为三溪镇招商引资题联，“三溪天宝出，四海凤凰归”。
2020-01-04 22:25:01 5 0 1593 -
周顺生创作日记 对话
陈少梅：北风南骨 清俊绝尘
狮子岩图 陈少梅
《画剧》是文旅中国原创品牌文化栏目，将书画与戏剧、戏曲融合，边听剧边赏画，如苏轼“赤壁赋”中所言：耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭 为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
陈少梅（1909年4月），男，汉族，生于湖南衡山的一个书香之家，现代画家。他自幼随父学习书画诗文，受中国传统文化的熏陶。
1930年他的作品获“比利时建国百年国际博览会”美术银奖，而后开始在画坛崭露头角，成为京津一带颇有影响力的画家。新中国成立后，他任中国美术家协会天津分会主席、天津美术学校校长。
陈少梅在继承传统方面是集大成者，他心怀虔诚地对待所有优秀绘画传统，以北宗为体，以南宗为用，以北宗蓄其势，以南宗添其韵，博采众长，擅长山水、人物、走兽，工写兼长，传统功力深厚。
他不仅仕女图画得好，山水成就也非常高。他的作品始终洋溢着和谐的节奏与优雅的韵律，形成了自己清逸淡雅、刚柔并济的清劲画风，在艺坛独树一帜。
陈少梅老师辞世已四十余年，画界无不为他英年早逝而惋惜。如果天公识人，假其高寿，这位丹青妙手必有更高的艺术造诣，将对中国艺坛有更大的贡献。
号外：花鼓戏是湖南最著名的戏种，源出于民歌，逐渐发展成为一旦一丑演唱的花鼓戏初级形式。
从声腔和剧目看，初期以民间小调和牌子曲，演唱边歌边舞的生活小戏，后来“打锣腔”与“川调”传入，逐渐形成故事性较强的民间传说的题材剧目，成为比较完整的地方剧种。 查看更多
2022-06-09 10:02:40 6 0 1593 -
2024-01-03 14:54:44 15 0 1593 -
巴古宁创作日记 对话
《王文治论诗绝句30首》册页。里面的诗句还没完全弄明白，先抄下来再好好研究……
2018-05-19 08:04:58 9 1 1592 -
宫一心创作日记 对话
艺术之我见——宫一心
一心向善，心怀慈悲，德行天下。
宫一心，把书画艺术作为人生的一场修行，在人生的道路上不断追求探索，人生真谛，相信自已选择的艺术之路，只有内心孤独，才能大器晚成。
大器晚成。
艺术的路本没有规则，是无形的，艺术是千变万化，古代，近代，现代，不同时期有不同风格变化，文字是由实用价值，慢慢变成了书法的欣赏价值，草书是通过点线的文字组合，简化了特有的连绵起伏，大小错落，别拘一格，草书当今欣赏价值高，实用价值少，我们不会再乎一幅草书上写的是不是好，主要是欣赏线条流动之美，筋之扭转，气之初，形，神，布白等。
草书升华是线条抽象派特有的表达，其线条变化是没有轨迹，是随其性发挥，或欢，或淡定，或孤寂一气合成，气到，笔到，意到，妙笔生花，其表现的是修为，狂而不燥，连而不乱，笔断意连，收放自如。草书是书法上最见功底，也最难表达的书体。写草书就是写自己的意，态，形，神。
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2019-03-25 23:59:30 7 0 1592 -
马培童创作日记 对话
“逼出来的坚强，扛出来的独立！”焦墨画感悟笔记（95）
焦墨画需要有一片仰望的星空，追求就有希望。立志要有大成就，愿为最古老的焦墨艺术的发展做出贡献，就必须知道限制自己。去努力研究探索、因为我要 去努力研究探索、因为我要面对的是一个完全黑暗的世界焦墨。去追求黎明，应尊敬和鼓励自己，把焦墨画技法研究发扬光大，把自己逼上梁山，扛起来焦墨的大旗 ，演绎者中国最古老的传统继承和传承之重任，走进柬埔寨吴哥王朝，和中国四大石窟与佛陀对话，行万里路，写生创作，即使艰苦，但心灵是美的。
“逼出来的坚强，扛出来的独立！”
世上不是缺少美，而是缺少发现美。在苦、再累，自己扛，这个社会没人同情你，所以请擦干自己的眼泪。谁不是摔倒后继续爬起，谁不是寒心后看懂人心。
没有经历过失败，怎么摸清规律，还有人打击我，那个叫什么广，什么才说我“一蹄臭脚自家包”……，他们看不起你，看不起也好，打击也好，我把他们当作我前进路上的最大的敌人，再鼓励者我前进。
那个叫什么旭的说，呸 还打击，你配吗？所以我要承受各和打击，就重建信心。经历过好多失败，摸清规律，承受过打击，重建信心。永远不要低头。
强者不吃嗟来之食，勇者不怕刀山火海。要想成蝶，必须先作茧自缚，要想成功，必须先受罪吃苦。逼出来的坚强，扛出来的独立，而我又站起来了，又是一条好汉，而努力奋斗者。
“逼出来的坚强，扛出来的独立！”（ 马培童写扵工作室） 查看更多
2019-05-03 21:46:48 34 2 1592 -
马培童创作日记 对话
“焦墨画用笔的【刻写】精神”童心写历（21）
焦墨刻石皴法、刻也是写，是中锋用笔，逆锋行笔、枯笔、枯墨、枯骨、枯“意”是焦墨刻石皴法的刻写形式，更是焦墨画用笔的刻写精神，也是我画焦墨所有造型艺术 也是我画焦墨所有造型艺术用笔的精神，包括工笔细刻、写意粗笔粗刻。
把石窟雕塑佛陀以装饰形式刻在宣纸上。都是表达佛像“刻”为主旨。在“形似”和“神似”之间，更显神韵和灵魂。更强调“神似”，并且以“神似”为目标，而所谓的“神”，是作者自己感悟而倾注了主观“意韵”的成分，“以目视而感神遇”，神意和灵魂就在其中。
在焦墨艺术上我提出的“刻石皴法的刻与写是我研究最透彻地把焦墨艺术展示在宣纸上。在创作创新展示石窟雕塑佛陀艺术上作出贡献。
从远古岩画、汉画、青铜器，彩陶，甲骨文、各种符号等等，融合在一幅创作作品中，深入到艺术本质的刻石皴精神。包含天地人和的纵横观照，“刻”不是一个单向的，是与我思维方式和艺术形式并列的。它是纵横的、统观全局的、天地石窟佛陀为一体?？淌且恢旨挤ā?br> 创作是日月经天、江河行地、“天地人合”是一种宇宙观，既是精神与物质相对应，相对于物质世界的一种创新精神。
马培童记于2020，03，07 查看更多
2020-08-31 11:41:22 12 0 1592 -
马培童收藏日记 对话
对话黄公望山水画-潘玮萱评马培童（39）
黄公望，江苏常熟人。因过继浙江永嘉黄氏，故改姓黄，字子久，号一峰，大痴道人等。中年做过小吏，因张闾案受累坐牢，出狱后遂隐居不仕，皈依全真教江富山，常往来 皈依全真教江富山，常往来于杭州、松江、虞山（常熟）等地讲道卖卜，并与当地社会名流、文人雅士相酬往。工书法、诗词，善散曲，通音韵。50岁左右开始山水画创作。曾受赵孟頫影响，上师董源、巨然，间及荆浩、关仝、李成诸名家，晚年大变其法，自成一家。常常携带笔墨，在虞山、三泖九峰、富春之间领略江南自然胜景，随时模记，他的作品大都体现了上述地区秀丽的山川景色，蜂峦浑厚，草木华滋。被推为元季四大家之冠。（《虞山画志》）。著有《写山水诀》一文。
黄公望的山水画有两种面貌。一作浅绛色，在笔墨勾皴后施以赭石，山石多矾石，笔势雄伟，为其典型风格。一作水墨，皴纹较少，以勾染为主，笔意简远。总的特点笔简景繁，线条空灵，墨不轻施，境界疏秀高旷，风格苍劲浑厚。其代表作《富春山居》（见图一）吸收了南宋马远、夏圭简放的用笔和精绝的概括能力。皴法为长披麻，虽得益于五代董源、巨然，但黄公望不落入畦径，自抒己臆，他用秃笔干墨，边皴边擦，渴中见润，笔路更加放逸恣纵，意态更为浑朴苍茫、用笔灵动有致，坡石峰峦回环聚散引人入胜。以浓墨点苔，在清淡的山色中用浓重的米点点树，十分提神。这件作品的体格既有别于王蒙的繁密、又不同于倪瓒的简淡，它界于两者之间，自问世起，历来为后人所重。
马培童以下焦墨山水作品（图2至图5）以枯笔渴墨边皴边擦，少皴纹，渴中见润，线条空灵，有的山石作矾石，笔意简远，风格苍劲浑厚，有黄公望余韵?；乒纳剿?，多表现江南峰峦浑厚、草木华滋的秀丽景色。
（潘玮萱写於上海） 查看更多
2021-08-18 11:40:32 23 0 1592 -
刘建国创作日记 对话
刘建国辛丑年作品群马图系列《天行健君子以自强不息》《春风得意马蹄疾》《雄风万里八骏呈祥》，作品尺寸四尺对开138X38CM；请欣赏。
2021-09-18 16:56:04 4 0 1592 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌作品《勤能补拙》。成功的花，只会在汗水中盛开。
2022-06-06 22:06:04 3 0 1592 -
已认证
2024-01-26 11:25:57 19 0 1592 -
徐文实创作日记 对话
?中国南方诗书画院?
欢迎订购
江南春晓
四尺
2017-12-09 13:38:24 4 4 1591 -
于立江创作日记 对话
丈六国画山水《燕山雄风》，接近完成，贴图创作过程以纪念
于立江2018-03-11 21:45:49 3 0 1591 -
2018-07-05 17:38:42 5 0 1591 -
高志刚创作日记 对话
我的行书《天下杨氏一家亲》。
材料：仿古洒金宣纸软片。
规格：四尺对开，138x69cm。
说明：为内蒙古四知堂文化促进会挂牌仪式创作。
2018-08-06 19:54:55 3 0 1591 -
陈祖松创作日记 对话
老人献艺展风采，
泼墨挥毫乐晚年。
2018-11-06 10:06:10 12 0 1591 -
2018-11-07 13:16:35 12 0 1591 -
马培童创作日记 对话
《点线在焦墨胡杨写生和创作中的重要作用》童心写历（11）
线条是焦墨胡杨写生和创作的最基本的表现手法，就是枯笔骨线，是用枯线骨意抒情、作为表现胡杨树造型语言，勾勒树枝树杆特征、展示画面结构的主要 特征、展示画面结构的主要功能，为情感表述的主体。通过线条改变形态走向，点表现树叶，从而释放心绪中流动变化的行迹。枯笔渴墨线条和点已然成为焦墨画胡杨的精神特征。线条起初是由中国书法的笔法演绎而形成的，因此有着强烈的书法意蕴。而在画面里的表现则有长、短、曲、折及提按等变化。
诚然，随着焦墨画技法不断发展，其线条和点的笔法、墨法较之书法而言更为丰富且多变；而在其不断更新的同时也更能强调其对胡杨表现抒情功能，具有展示我对胡杨赞美，和表现我内心世界的作用。
马培童2020 查看更多
2020-07-06 16:31:27 24 0 1591 -
宋继兰收藏日记 对话
家中有个“动画城”。这是我一年多来的劳动成果！“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！”
2018-01-29 12:21:06 4 1 1590 -
苏进春创作日记 对话
竹子具有文静 高雅 虚心 进取 高风亮节，乐于奉献的美德，而给人留下完美的形象 苏进春
2018-02-27 10:54:33 7 0 1590 -
马培童收藏日记 对话
马培童石窟作品之四大石窟作品赏析连载之（一），作者潘玮萱；
石窟是依山而凿的一种石室，是佛教修行的一个场所，最早的石窟起源于古代的印度，那时没有佛像以塔为中心，为涅槃而用。佛像出现后，石窟仍 像以塔为中心，为涅槃而用。佛像出现后，石窟仍以塔为中心，在塔的主体上，开一佛龛，龛中雕刻一佛像。随着印度石窟的发展，中国的佛教沿着丝绸之路从中亚传入到中国，随之形成与发展，于是在以龟兹为佛教中心出现了许多石窟，之后又沿着丝绸之路南北发展，各地又形成了众多的石窟。当时开凿石窟的目的不是为了坐禅，而是为了宣传佛教教义，那时的人识字很少，在大多数人都不识字的情况下想普及活教是很困难的。于是佛教人士就通过绘画、雕塑等形象的方法，让老百姓慢慢进入佛教世界，佛教才在中国慢慢扎下根。我国著名名石窟有：敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、克孜尔千佛洞、大足石刻及麦积山石窟等，其中莫高窟、云冈石窟、龙门石窟及麦积山石窟为我国四大石窟。
马培童画石窟作品运用自己独创的刻石皴法，把石窟佛造像以一个崭新的面貌刻在宣纸上，将汉画石刻刀法变成笔法，用“焦墨刻石皴”把石窟雕塑佛像刻到宣纸上。为了画好石窟作品，马培童走遍中国四大石窟，每天忙于写生，“外师造化、中得心源”，大自然是最好之师，马培童在石窟中寻找创作内容和灵感，探索焦墨绘画形成和绘画语言的表现力，在内容和形式寻找最佳契合点，通过写生加深和理解石窟佛造像，对石刻规律做到心中了如指掌，这是对生活的累积和强化基本功的训练最好的方法。
马培童以枯笔渴墨创造佛像画境，以富有金石弧形线条，描绘出佛像祥和的慧眼，微笑的嘴，颀长的寿耳和仁慈的面颊，所画佛像明亮温和，慈悲宁静，禅意十足，富有人性，令人可敬可亲．契合世人内心对神性的向往和追求，常被藏家高价收藏，多地寺院也邀请马培童画佛造像。在龙门石窟写生，马培童创作了二米乘5米的大幅作品，被媒体叹为奇葩即：“以绘画唤醒灵魂。复苏生命”。这是对佛教神话独特的解读：亦神亦人，亦真亦奇．充满奇想，是对精神永生的礼赞，在奇妙中启示真理，平淡中彰显崇高，有别于芸芸众家，这种独特风格及个性的创新属马培童自己独创。
在画石窟作品，马培童在写生中对佛像进行归纳整理，取舍概括，再对画面进行组织。通过写生对佛像艺术形态再次加工，使作品更加完美，如马培童所说的石窟图案要分清脉络，要概括疏密、姿态，石刻图案变化错落，才能发挥最好的艺术形象，写生是提炼最好的方法。马培童通过写生在佛像发现前人没有发现的知识点，这是对艺术的创作，通过写生了解古人是如何感受自然，在感受的基础上进行提炼概括。如何将自然形态加工成艺术形象，马培童说要分析研究前人将自然形态转化成艺术的过程和方法。通过写生再来检验自己对笔墨语言的把握程度，这也是锤炼笔墨语言的最好的方式之一。
云岗石窟位于大同市，因高处名云冈故取名云岗石窟，创建于公元450年，魏孝文帝令沙门统昙曜开凿5个大石窟（第16-20窟），后人称为昙曜五窟。其开凿时间前后持续了近70年（460年—524年），东西绵延一千米。距今已有一千五百多年的历史。现存主要洞窟53个，造像254个，石雕造像51000余尊。最大佛像17米，最小仅2厘米，是中国最大规模的石窟群。石窟雕刻的题材内容，基本上是佛像和佛教故事。2001年被列为世界文化遗产。
马培童石窟作品之四大石窟作品赏析连载之（一），潘玮萱写扵上海，2020、03、10，
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2020-03-16 15:03:40 26 0 1590 -
2020-06-15 13:22:06 14 0 1590 -
冯增木创作日记 对话
杂纸杂画一一试用各种不同的纸作画，画出来的鱼效果也各有千秋！请欣赏
2020-07-17 15:52:11 6 0 1590 -
周牧天创作日记 对话
～～～骤雨歇、极目萧疏！柳永之词何等刺痛
2017-12-13 15:48:41 8 4 1589
