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张文健创作日记 对话
四尺斗方习作，张文健国画作品
2018-03-27 18:42:11 3 2 1494 -
周牧天创作日记 对话
来一啵
2018-04-09 21:53:03 4 0 1494 -
冯军涛创作日记 对话
周敦颐爱莲说
2018-07-16 11:01:15 6 1 1494 -
汪林创作日记 对话
完成作品《富贵大吉》尺寸75x60cm，《事事大吉》尺寸50x50cm。
2018-08-15 11:42:02 4 0 1494 -
马培童创作日记 对话
《彭城汉画主要汲取了汉砖、汉瓦、汉画像石刻艺术的精华》马培童焦墨画感悟笔记【汉画心话】（六）
彭城汉画主要汲取了汉砖、汉瓦、汉画像石刻艺术的精华，所以画起来也得心应手，其作品会有一种观看汉代画像石刻 石刻画的感觉，要以笔代刀洒脱有力。这几个月的探索、不断地创新、也形成自己的独特汉画新风格，成就了我熔古铸今的艺术风貌。
我在创作中提倡要继承传统，理解古人的汉画精神和境界，用兼工带写的笔法，能够“自立门户”，
是其在传统汉代画基础上转化出了一个结合现代精神的艺术世界，是精神与形象的辩证统一，同时运用古代绘画与民间绘画的佳节与综合，使焦墨刻石皴技法成为娴熟的艺术世界。
今天创作的（民心是天道）
自远古以来有天、地、人、日、月、星辰、人们有家有田，有耕牛，人民的民心是天道，创作与救苦救难的观世音菩萨和汉画、历史、结合创作，才能天佑中华，才能民心所向无敌
。人民是江山，江山是民心。我感觉这样创作适合民意和国情，国富民强，民强壮江山。
——马培童 查看更多
2022-09-06 13:45:28 24 0 1494 -
杨牧青创作日记 对话
岳飞满江红·写怀
款识:戊戌初春杨牧青于北京
规格:136cm×68cm/8平尺多
2018-03-02 09:19:01 10 0 1493 -
巴古宁创作日记 对话
有校友说要这四个字，用四尺对开生宣试写了一下，马马虎虎，自己先留着吧……
2018-03-25 10:47:39 3 0 1493 -
蒋沐原荣誉资质 对话
祝贺书法作品被山东省档案馆收藏。蒋沐原
2018-04-17 23:22:21 12 1 1493 -
周牧天创作日记 对话
周牧天国画
2018-06-05 20:19:39 3 1 1493 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：腊八日 缘起性空 金清水白
今天，是中国人传统的节日腊八节，这个节日至少从2500多年前的西周已经有了这种习俗的倾向，直至汉代始行于民间。
名称：书法
规格：100cm x33cm
款 格：100cm x33cm
款识：缘起性空，辛丑腊八节，杨牧青。
今天，也是2500多年前如今尼泊尔区域的净饭国王子乔达摩·悉达多放弃奢华王宫生活并历经多年苦修后，当有气无力、生命奄奄一息的盘坐在菩提树下的是日清晨，得受牧羊女的救养，偶望东南方天空的一颗明星闪落瞬间而悟道成佛之日，为之十方三界大悲而泣，他身后珠穆朗玛峰的雪峰崩裂，皆因一一缘起性空！
今天，华夏历法时序为辛丑、辛丑、癸亥、壬子，这日天干地支一片金清水白之象，倒有水多金寒之感，一叶孤舟江上飘，涛涛江水似无声。忽然，余想到了三国诸葛亮先生的八字也好像是这样的一种五行格局，凡事命没强行，华夏一统非汝诸葛亮先生一孔之独明矣，煌煌华夏，巍巍昆仑，几人归去几人来？
追艺探古@艺术+文化+讲座+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2022-01-10 11:02:53 3 0 1493 -
赵仲谋创作日记 对话
出师表，
2017-12-03 22:15:33 18 2 1492 -
肖畅创作日记 对话
初到漓江，感谢王永盛情款待。
2017-12-11 13:43:21 7 0 1492 -
李亚南创作日记 对话
李亚南书画工作室作品
2018-04-16 20:32:56 12 2 1492 -
马培童创作日记 对话
《探入石窟，异境出新》马培童焦墨画感悟笔记（63），凡是见过我的吴哥石窟焦墨画，都是过目不忘、先见其画。第一感受：新、一个字，说来容易，做来，难上难。我用十五年研究，探索、用一辈子追求一个“新”字。无 时不在求新，然朝思暮想，可为“新”字，闭关修炼，十几年，但也练了一手功夫，掌握了汉画像石刻刀法变笔法。一朝出关、江湖纵横，却发现，我还是维一。有志焦墨艺术的我、苦，苦在求新。但我还乐，乐在求新中。我却找到了新，求到了真。在黑暗中看到黎明。终于走过黑暗，发现了属于自己艺术的灵光。并透过这灵光，照亮属于我的异境”。但我有了自己的面目，有了自己的个性和风格。成了一个独特的焦墨画家。我走向在自己的路上。
如此看来，我是幸运的。难免有人不平：凭什么幸运之神眷顾他？我可是一路走到今天的漫漫长路，就会觉得，这是上天对我应有的嘉奖。那长长的履历，见证着我的坚韧与执著，当然，还有上天赐予我的才华与不凡的际遇。我相信，今天回望来路时，心里会生出无限感慨。而在这许多年前，选择艺术为终身职业时，吃尽常人无法吃的苦，艺术之路会是如此艰辛、但起决定性因素的，往往是个人独特的人生历练。是天资，才情，毅力的综合体现。也是，当年的深海潜行，闭关修炼、心里种下了奇妙的画境。
误入柬埔寨吴哥窟、见到了与众不同的世界，所以画出与众不同的“异境”。名为“吴哥窟异境系列”。以异于常人之法，更懂节制。先见其画。如见其人。对其画，如临异境，如品醴泉，如沐熏风。浮生能得此一“新”，不亦快哉?。砼嗤磼T香港美协） 查看更多
2018-12-20 20:16:34 9 1 1492 -
马培童收藏日记 对话
香港特别行政区香港畫院章程
第一章 總則
第1條 本畫院名稱為香港畫院，英文譯名為HONG KONG PAINTING ACADEMY。
第2條 本画院為香港特別行政區政府備案的專業美術 sp;ACADEMY。
第2條 本画院為香港特別行政區政府備案的專業美術創作和理論研究的機構。香港畫院以弘揚中華書畫藝術，促進兩岸書畫產業發展為宗旨。香港畫院堅決擁護中國共產黨的領導，擁護香港基本法及特別行政區政府的方針政策。堅持弘揚中華文化，關注兩岸書畫藝術，促進書畫藝術創作和交流，開展各項書畫藝術活動，為兩岸書畫藝術家搭建一座藝術交流學習的平臺。
第3條 香港画院以學習性、藝術性、知識性為重點，發掘和培養有顯著成績、有獨特風格和發展潛力的新一代名家。為國家提供高品質、高品位的藝術精品，積累藝術財富，為香港市民提供豐富的精神食糧，為祖國的文化建設和美術事業的發展做出積極的貢獻。
第4條 本畫院院址設在香港九龍旺角道33號凱途發展大廈7樓04室。UNIT 4,7F, BRIGHT WAY TOWER, NO.33, MONG KOK ROAD KOWLONG, H.K.
第2章 業務範圍
第5條 本協會的業務範圍
（一）本協會按照自身特點努力開拓美術創作、美術展覽、美術交流、學術探討等方面的工作，积极發揮联系廣大美術家的橋樑和紐帶作用，為繁榮中華文藝事業及文化產業而積極開展各項工作。
（二）堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人。努力學習貫徹馬克思主義文藝觀，加強美術理論建設，積極開展美術理論研究和美術批評，為中華的美術事業發展提供正確導向。
（三）繁榮美術創作，鼓勵出作品、出人才，扶持精品力作的產生，是本協會工作的重點。積極鼓勵和幫助會員深入生活、走向社會、走向大自然，努力在藝術創作中反映出時代的精神和民族的特色。
（四）舉辦各種形式的美術展覽，做好創作發動、徵集作品、評選評獎、畫集編印等工作；積極為全國展覽推薦作品；支持（援）、鼓勵画家（會員）舉辦作品展。
（五）鼓勵和推動學術研究與藝術探索，營造氛圍，在繼承和發揚傳統的基礎上，著眼于世界文化發展的前沿，學習和借鑒一切優秀的文化成果。
第3章 畫家
第6條 本畫院畫家採用聘任制，稱謂為“香港畫院特聘畫家”，聘用期為5年。
第7條 香港畫院特聘畫家聘用條件
（一）擁護本章程。
（二）同意被聘用。
（三）在繪畫領域有一定的成就。
（四）個人品質優良。
第8條 香港畫院特聘畫家聘用程序
（一）經本院院長副院長推薦。
（二）院委會審核通過。
（三）院委會授權頒發聘書。
第9條 本畫院特聘畫家權利與義務
（一）參加本院開展的一切活動。
（二）對本院工作有建議、質詢、批評和監督權。
（三）特聘畫家有義務每年為本院創作兩幅作品，用作管理費用。
第四章 組織機構
第10條 本院設立院委會院委會，院委会由名譽院長、院長、執行院長、副院長、秘書（長）等組成。
（一）名譽院長，名譽院長由院委會聘請德高望重，有一定影響的藝術家擔任。
（二）院長，院長由法人代表馬培童擔任。
（三）執行院長，執行院長由院長聘任。
（四）副院長，副院长由院長或院委會推薦，院委會討論通過後頒發聘書。副院長名額限10人以內。
（五）秘書長，秘書長一人，由院長聘任。
第11條 本院設立研究員若干名，研究員由院長及副院長推薦，經院長審核同意，頒發香港畫院研究員聘書，聘期為5年。
第12條 本院設立
（一）人物画研究院。
（二）山水畫研究院。
（三）花鳥畫研究院。
第13條 本院在各省設立分院。
第5章 附則
第14條 本章程經2019年2月25日在深圳召开的院委會會議通過。 查看更多
2019-03-04 10:41:06 42 1 1492 -
马培童创作日记 对话
“东涂西抹，洒脫随意?！甭砼嗤鼓形虮始牵?9）
学焦墨画与笔墨结缘已久，每曰闭门謝客、东涂西抹，洒脱随意，虽不成体系，但也乐此不彼。焦墨大写意石窟佛陀之美，不仅在于其深厚纯熟的笔墨功底、奔 其深厚纯熟的笔墨功底、奔放渴枯的表现手法，最重要的是其表象深处所承载的中国几千年的传统精神。
用扎实的焦墨表现手段抒写自己心中独特的艺术符号，其作品的品位取决于我的每日早晨读书写日记，文化修养、品德的高低和良心的承诺。
焦墨大写意注重内在精神修养。写意写的是“人生”，写的是一个人的品格，是人与大自然对话的精神产物，是古代“天人合一”传统观念的高度体现。大象无形，近乎抽象的符号在艺术长河中显现出顽强旺盛的生命力?；倚肽偷米〖拍?，忠实于艺术。
大写意焦墨画以高度概括、洗练为特征，以简练的笔墨、概括夸张的语言，写意写的是“意”，表现的是画家的情感。唯有动了真感情，才有创作欲望、创作激情。
古人曰“情动于中而形于外”，即为此道。 写者泄也，胸中块垒，一吐为快，胸中之情一泻千里，跃然画面。只有投入真感情的作品是有思想，有生命力的。（马培童写扵工作室） 查看更多
2019-05-24 20:00:09 18 0 1492 -
曲锡旺创作日记 对话
为天津市第九届书法篆刻展选送的作品。万分感谢全国著名书法家，中国书协篆书专业委员会委员，天津市书协驻会副主席卲佩英老师在繁忙工作之余抽暇为我作品点评和指导，受益匪浅。
2017-12-21 23:23:08 8 1 1491 -
2018-01-24 22:40:25 8 0 1491 -
李振军创作日记 对话
近几天画的几副作品
2018-03-27 10:02:40 3 1 1491 -
党文军创作日记 对话
新作《秋实》?四尺138×68cm，
【分享】引路靠贵人，走路靠自己，成长靠学习，成就靠团队！开启新的一周，祝大家工作顺利2018-06-11 12:57:30 6 0 1491 -
张恒久创作日记 对话
不忘初心，勇往直前。为弘扬红色文化而奋斗！
2017-12-06 17:54:28 9 2 1490 -
满江宁创作日记 对话
你若盛开，蝴蝶自来。想要达到行如流水，就要不断练习提升。
满江宁草书作品四幅 欢迎围观点赞
2018-01-23 09:18:25 4 1 1490 -
石梦松创作日记 对话
一番喜雨洗青山，翠色欲滴悦眼帘?；队洳痪跏驴?，采将香笋作晚餐。石梦松国画
2018-04-10 18:29:39 8 0 1490 -
2018-11-19 15:04:34 7 0 1490 -
杨牧青创作日记 对话
连载1）杨牧青：甲骨文非卜辞说之叙事曲第一
动了想写“甲骨文非卜辞说”的念头已经有好几年了。这个念头的再次触动是2018年5月初我与汉字科学思维研究者卢慧彬先生的一次交谈中。时，他聊着王念孙“音形共 形共同表意”和徐中舒《甲骨文字典》有关话题，说：“杨老师啊，这甲骨文不是占卜的卜辞，商代人不会那么迷信的，处处都要占卜问神灵的……”我听之，甚觉心头一动，想卢先生认识是有见地的，至少在研究甲骨文时不会走许多弯路，也会少受些前人束缚与禁锢的。由于当时客观原因，就此话题就没有与卢先生展开交流和探讨。
后来9月10日适逢“中国第34个教师节”，在我发起并主讲的“中国书画国学系列公益讲座”第八次走进望京活动中恰以《从甲骨文字探索中国书法之美——怎么写好甲骨文书法》为题开讲，且得益于我多年来对人类上古文化文明研究“古中国大昆仑”文化史学观的认知，及至在2019年10月14日、11月1日分别撰写《杨牧青：解读甲骨文的认知和方法须重新思考》、《杨牧青：参观国博证古泽今甲骨文文化展随记》文稿时，通过总结，我讲到，甲骨文是“甲骨刻字”，不是“甲骨刻辞”，不是“甲骨卜辞”。
字是文字的意思，辞是从《易经》卦爻卜辞中而来的。对“甲骨刻字”定性定义为“卜辞”，并以“卜辞”的主导思想去认读文字、解读甲骨文字，甚至去理解、了知殷商历史，这是有问题的，是不准确的。
甲骨文字，特别对上古时期的陶、玉、石、青铜、摩崖等古文字和图纹，是要 “五位一体，三类同究<即天、人、地、时、空五位与形（象）、音（语）、义（意）三类的关系>”大宇宙观去认知的，世界不是单一物质世界，不是单一的人为自我认知的世界，也不是汉代以来形成的“六书法则”能够解决的。此亦“甲骨文非卜辞说”的来由。
阅之前辈胡厚宣先生《中国奴隶社会的人殉和人祭》（上、下篇，《文物》1974年07期、08期）所论说，显然是在“甲骨文是卜辞”的结论下展开研究并得出“人殉和人祭”的结论。胡老先生及他之前和他们那年代的那一批学者及今天许多院系内的学人都没有足够充分的认识到“甲骨文非卜辞说”重要性和以“甲骨文非卜辞说”颠覆甲骨学史学观的独特性！
因此，在胡老先生眼中到处都是商代王朝奴隶主贵族们杀羌、杀人、杀奴隶的神灵+宗教+祭祀式场景，也因此就只能将殷墟发掘出土的成堆“人骨坑”认定是殉葬坑和人祭坑了。由此也导致出许多后学人沿着这种“血腥杀祭”思路去研究、去求证商代王朝的历史和社会现状，并以此去解读“甲骨刻字”中出现“羌”字、“烄”字、“用羌”词汇等种种情形（譬如，王平《甲骨文与殷商人祭》）。由此也引伸发挥出了“周公礼制”比“商代王朝”文明进步的伟大性和孔圣人宣扬周公礼制的高尚性。前数月，我对大学的“学”字在解读和认知的时候也曾犯了此种错误的思维模式，现在想来真是造孽，对不住创造“学”字那个圣人??！
时，定会有一大批学者要问了，商代王朝有人殉和人祭不？杀人不？是经常性的杀人还是阶段性的杀人呢？我说，几百年的商代王朝是有人殉和人祭的，也是杀人的，经常性和阶段性的杀人都是有的，需要我们重新去认识和定性定论的！那他们杀的是那些人呢？我说，他们杀的是从四面八方擒获而来的战俘和反叛商王权力、商王贵族的人，这些人当然以羌方的羌人居多，商王时代并不是经常性的要搞人殉和人祭的！好比“秦长平坑赵降卒四十万”和“岛国屠杀我三十万同胞”是一样的道理。
远古时代，对待战败的群体，不像近现代有足够的监狱去收监、去劳动改造，所以商王朝将战俘和反叛者就地杀之掩埋入坑，不论大人、小孩和男女，统统的都灭掉，以防后患，更重要的防止他们再次反叛王权。至于今时发掘出有些“人骨坑”残忍景象，那是商王朝权力者对战俘和反叛者痛恨至极的行为表现。因此，今时殷墟发掘出那么多的“人骨坑”和许多残忍的“人骨坑”景象就不足为奇了。同时也可推知那不是什么“人殉和人祭”。因为，当你用“甲骨文非卜辞说”观点去认知时一切都会得到重新改变，一切都会得到不同已有的结论！
近来，“华夏之源?杨牧青32幅甲骨文书法作品”展出不久后，我就开始撰写并重申“甲骨文非卜辞说”，且发微文说：“大国智库，小民于行，真正的民声民情民意若不能及时上达，就会导致顶层决策的严重失误。文化兴国战略必须要从文化的根源上去着手之后再融入新时代全球化、国际化的发展趋势！
在我倡导的“古中国大昆仑”文化史学观和以人类上古文化谱系与人类上古文明研究的理论框架（当然以中华文明探源为重，兼以整个人类文明状况）及在“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”观点上，当今及今后，甲骨文研究必须要建立新的认知、解读方法，激活甲骨学研究体系，突破固有的思维模式，跳出象牙塔，打破院体学术研究的垄断和一言堂的不良现象，清除、防范学术研究及社科项目的腐败，让广大民间的甲骨文（甲骨学）研究群体、队伍活跃起来，发挥广大人民群众的优势。若忽视人民群众的力量，忽略了人民群众的智慧，那是最愚蠢的。即是，哲学社会科学的学术研究也跳不出这个公理和真理的！”
对于甲骨文发现发掘已历120年以来，通过王懿荣、刘谔、罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾、于省吾、唐兰、胡厚宣、孙常叙、顾颉刚、姚孝遂、徐中舒、张政烺、陈梦家、李学勤等许多前辈辛苦研究而形成的一套“甲骨学体系”要在新时代下予以重新激活，“新形势下，要确保甲骨文等古文字研究有人做、有传承?！狈⒒庸愦竺窦涞募坠俏模坠茄В┭芯恐腔壑α浚言级ǔ伤浊倚纬晒碳焉畹摹凹坠俏氖遣反撬怠毙薷?、更正、替换为“甲骨文非卜辞说”，并要建立新的认知、解读方法，打破学术研究垄断和一言堂，让更多的人对古文字研究活跃起来。
预想一下，这可是难上之难??！然，沿着先辈们的足迹探究、求证历史的前进规律及其远去的文化发掘、反思、鉴今、济世是任何人、任何困难也阻挡不了的。即使象哥白尼被烧死但他错误的“日心说”还是功劳巨大的。同理，前辈们对甲骨文（甲骨学）的错误释读、认知也是功劳巨大的，若没有那么的前辈甚至有的前辈终其毕生心血在研究的话，今天我们可能还是白纸一张，或更加茫然不知所措了。这是一种文化精神的传承，也是一种科学对未知世界的探索精神，加之“地狱不空誓不成佛”早已成为对有智慧远见的人的一种最佳精神激励法！
由于我写文稿不求职务称之荣耀升迁，不谋岗位俸禄之增富奢华，不图学术研究项目之经费收囊……所以我的文稿就经常不按科教程式化的“学术论文”样子出现。因是，我的意识、我的思想、我的认知、我的情感、我的宣说在用文字表述、表达的时候，就是这个文内有那么一段，那个文内有这么一段，都是相互连环的，旨在为有心、有慧眼者鉴之和翻阅思考，明月从古于今照中天！——2019年11月6日夜杨牧青于北京，今“甲骨文非卜辞说”有关论述，待见《杨牧青：重构甲骨文研究方法和认知的解读思维模式》<暂定题名>文稿陆续发布，以飨列位。 查看更多
2019-11-08 11:13:12 27 0 1490 -
荆古轩创作日记 对话
近日习书习画：每日闲笔不算多，偶有画悟莫偷闲。曰积月累水滴穿，人生何须叹長天。
2019-12-17 15:30:34 17 0 1490 -
王林昌创作日记 对话
心净梦湛然、见湛然 见思通达
夜有一梦：登山，重峦叠嶂，曲径通幽，山清水秀，天蓝云白。因喜欢画山水，便看裸石巨岩呈浅赭色，树浓荫绿若滴，浅绿深绿夹浅黄。坐亭观光，飞光流彩，天地神清气为一爽。梦便悍然 一爽。梦便悍然。
怔怔的醒来，皓月当空，农历十四五的光景。推窗看天，狗不吠鸟不鸣，万籁正酣。万里无云，天蓝星希，云白若棉。记起了在新加坡时，有次游玩晚归，至悄静处抬头看天，云白若棉随路当头。然后很劲地想，在北京，在西安，天是否也是如此清净，没有明确肯定的答案。
此刻正好。环球无内外，同此清净湛然。湛然常性，本自清净，云飞鸟鸣，海陆空行，无非一心一念一感觉。
怔怔时忽然明白：心净梦湛然、见湛然，见思通达。 查看更多
2022-01-28 09:43:27 21 0 1490 -
周顺生创作日记 对话
从近现代9大画派开始 捋清当下中国书画市场的渊源
关于扬州画派和海上画派。
书画圈“大师”满天飞的当下，要想去伪存真，就得追本溯源。中国画有一个核心的特征是传承，所以师承关系是一条很清晰的脉络 是一条很清晰的脉络线，而围绕着师承和区域性文化趣味必然会产生不同的风格流派，在市场的加速作用下就会形成一个个有凝聚力的、“类帮派”势力的画派。
中国画的流派多以地域或师门划分，本文分享的内容上至清中期的扬州画派，下到当前的两大美院体系。扬州画派中的职业画家和建国后的机会主义画家，他们使美术迎合市场和服务大众成了主流，而纯艺术的生存空间则更加狭小，市场导向的实用艺术生态就这样形成了。
扬州画派
扬州画派是指清代中后期活跃于扬州地区的一批以卖画为生的职业画家，他们注重艺术个性，讲求标新立异，以书法笔意入画，诗书画相结合，形成一股强大的艺术潮流，对后世水墨写意画的发展有着重要影响。
为满足目标客户——扬州盐商的审美趣味，讨巧、好寓意的花鸟画快速占领市场，无论是自家装饰，还是送礼都是不错的选择。
石涛 山水册页 纸本设色 30x35cmx8
首先不得不提的是扬州画派的先行者——石涛（1642-1707），他所倡导的“笔墨当随时代”“借古以开今”和“我自用我法”等艺术观点深入人心，对后世影响深远，近现代的传统中国画基本就是沿袭石涛一脉，在追求个人独特面貌的道路上发展。而扬州画派是以“扬州八怪”为核心代表，特别是金农、郑板桥、李鱓shan、华喦yan、汪士慎、罗聘等人。正是这群人开启了近现代中国画的新格局，积极表达个性，打破传统的绘画范式；他们都是以卖画为生的职业画家。（这里的“怪”其实就是指个性，打破正统。）
金农 墨梅图 93.5x138cm 安徽博物馆藏
金农 佛像 64x133.8cm 日本国立博物馆藏
金农（1687-1763）博学多才，嗜奇好古，居于“扬州八怪”之首，五十多岁才开始作画，他作品没有一般画家的不良习气，纯朴古拙，个性鲜明。他首创的“漆书”，用墨浓厚似漆，写出的字凸出于纸面，所用的毛笔像扁平的刷子，行笔只折不转，这种方法写出的字看起来粗简，其实有磅礴的气韵。
郑板桥 风竹石图 安徽省博物馆藏
郑板桥 幽兰图 123x50cm 辽宁省博物馆藏
郑板桥（1693-1766）据说一生只画兰、竹、石，梅兰竹菊四君子是当时书画市场上的爆款，写意墨竹是他的拿手绝活；他还独创“六分半书”，即近于隶书（带有明显波磔特征的隶书称为“八分书”），但掺杂了楷、行、篆、草等书体。其书法“难得糊涂”“吃亏是?！钡却笏准创笱?，很接地气。
李鱓 古柏凌霄图 101.7x180.9cm 天津博物馆藏
李鱓 玉兰牡丹图轴 69x137cm
李鱓 万事大吉图 62x123cm 安徽博物馆藏
李鱓（1686-1756）明代状元宰相李春芳的第六世孙，曾入朝为官，但因得罪上司而罢官，后居扬州。他是扬州画派中绘画技术较全面的一位，作品题材丰富，早年画风工细严谨；中年画风突变，转入粗笔写意，对后来海派的花鸟画有较大影响。
华喦 翠羽和鸣图轴 177.2x97.4cm 上海博物馆藏
华喦 高枝好鸟图 43.3x100cm 天津博物馆藏
华喦（1682-1756）早年不得志，中晚年频繁往来于杭州、扬州，以卖画为生。在扬州结识了金农、郑板桥、李鱓、高翔及富裕盐商马曰琯、马曰璐兄弟（画家们的大主顾），经常交流切磋，诗画酬答?？蠢淳Ｓ朊艘黄鹜妫部赡艹晌?，不过他本身的诗、画水平也很不错。
汪士慎 空里疏香图 40x84cm 南京博物院藏
汪士慎 湖石水仙图 30x88cm 南京博物院藏
汪士慎（1686-1759）善画梅花、水仙，清淡秀雅，墨淡趣足。晚年左右眼先后失明，自刻印““尚留一目着花梢””，两眼失明后又署款“心观道人”。始终保持一颗禅修般的心。
罗聘 观瀑图 125x57cm 克利夫兰艺术博物馆藏
罗聘 鬼趣图
罗聘（1733-1799）金农入室弟子，学诗习画，常为金农代笔，肯定是业务太忙。人物、山水、花鸟无所不善，笔调奇创，别具一格。其《鬼趣图》最受人们关注，被不少人认为是揭露黑暗、讽刺不公的一把艺术利器。
海上画派
清末活跃于上海地区的一群画家，他们借鉴民间和西洋绘画艺术，对传统中国画进行大胆的改革和创新，有别于院体的宫廷画和文人的水墨写意画，发展成既继承文人水墨，又融入书法的笔意，题材通俗、色彩艳丽的作品，作品充满了生活气息，深受商贾、仕绅的喜爱，也是社交送礼的好品种。在当时是被主流正统圈看不惯的“恶俗”绘画，被贬斥为“海派”。
早期先驱人物有“二任”（任熊、任薰）和赵之谦，鼎盛时期有“清末海派四杰”：任伯年、虚谷、蒲华和吴昌硕。明清的大写意花鸟是中国画历史上的又一高峰，以海派为成熟期的代表。
后海派或者新海派，主要指活动于上海地区的画家，画风多样，与海上画派相比不具备统一性和学术流派的特征，只是聚在同一地区，各自求发展的一批画家，代表人物有张大千、刘海粟、林风眠；吴湖帆、程十发、关良、谢稚柳、丰子恺等等。
赵之谦 花鸟四条屏
赵之谦 牡丹图 175.6x90.8cm 故宫博物院藏
赵之谦（1829-1885）致力于经学、文字训诂和金石考据之学的研究 ，精于书画、篆刻。在绘画上，他以书、印入画，开创了“金石画风”，笔墨趋于放纵，笔力雄健、色彩浓艳。
任伯年 人物图 60x125cm 辽宁省博物馆藏
任伯年 东山丝竹图 182.2×96.4cm
任伯年 归田风趣
任伯年 嫩绿池塘藏睡鸭
任伯年（1840-1896）名颐，字伯年，“二任”为其伯父，受民间版画影响深刻，技法全面，山水、花鸟、人物等无一不能。他非常重视写生，又融汇诸家法，并吸取水彩色调之长，勾皴点染，格调清新。其人物画，早年形象夸张，富装饰效果，后练习铅笔速写，变得较为奔逸，其写照技艺超强，曾为海派多位名人画像；其花鸟画，笔墨趋于简逸放纵，设色明净淡雅，形成兼工带写、明快温馨的格调。
虚谷 花鸟小品
虚谷 松鼠图
虚谷 金鱼图
虚谷（1823-1896）曾任清军参将与太平军作战，后出家为僧。早年学界画，后对山水、花卉、蔬果、禽虫广有涉猎，尤长于画松鼠及金鱼。其风格冷峭新奇，造型生动、夸张，落笔冷消，很有趣味。他性情孤僻，非相处情深者不能得其片纸。
蒲华 竹石图
蒲华 瑶台仙子宴流霞
蒲华 桐荫高士图
蒲华（1832-1911）字作英，早年科举仅得秀才，后潜心书画，游历四方去到上海，卖画为生。善花卉、山水，尤擅画竹，有“蒲竹”之誉。
吴昌硕 富贵神仙
吴昌硕 松梅图轴 135.6X67.8cm 天津艺术博物馆藏
吴昌硕 佳果四条屏
吴昌硕（1844-1927）集“诗、书、画、印”为一身，融金石书画为一炉，被誉为“石鼓篆书第一人”、“文人画最后的高峰”。在绘画、书法、篆刻上都是旗帜性人物，在诗文、金石等方面均有很高的造诣，杭州西泠印社首任社长。
张大千 李检法定林萧散图 125X59cm 绢本青绿
张大千 赤壁图 134X53cm 纸本设色
张大千 初唐大士像/敦煌壁画 115X60cm 纸本重彩
张大千 荷花鸳鸯图 48X117.5cm 纸本设色
张大千 谷口人家图 85.7x176.4cm 纸本泼彩
张大千（1899-1983）出生在一个书香门第的家庭，绘画天赋极高，与二哥张善孖创立“大风堂派”。早年造过很多假画，仿石涛可乱真；后去敦煌临习壁画，敦煌专题的重彩人物画展览反响强烈；晚年因为眼疾，创造出泼墨、泼彩技法，开创了中国画新的艺术风格，影响深远。其画风工写结合，重彩、水墨融为一体。
刘海粟 黄海一线天奇观
刘海粟 粗枝大叶据霜魄力
刘海粟（1896-1994）现代三大美术教育家（徐悲鸿、刘海粟、林风眠）之一。1912年创办上海图画美术院（后改为上海美专），首开人体写生课具有突破性，但当时饱受非议。建国后又改为南京艺术学院，历任教授、院长、名誉院长。早年留欧学习油画；兼作国画，潜心于泼墨、泼彩法。（个人认为其用色太浊，画画上的确没啥优势）
林风眠 山村
林风眠 静物
林风眠 仕女
林风眠 鹭鸶
林风眠（1900-1991）毕生致力于艺术教育和绘画创作，1919年赴法国留学，接受西方现代艺术思潮；1925年归国后从事美术教育，历任国立北平艺术专科学校校长、国立艺术学院 （现为中国美术学院）首任院长、中国美术家协会上海分会副主席。他是中西融合的早期开拓者和实践者，融汇东西方不同的艺术表达手法，创造出一种耳目一新的艺术面貌。
林风眠主张引进西方现代主义运动的创造精神，倡导自由创作，在当时的社会中不受重视；而徐悲鸿所倡导的西方现实主义写实绘画，正好符合当时及后来的国情，在美术圈如鱼得水，一切以美术服务大众、服务宣传而来。
吴湖帆 云表奇峰 47.5x96cm
吴湖帆 春云烟柳
吴湖帆 古树连云密 层峦拥翠浮
吴湖帆（1894-1968）清代著名书画家吴大澄之孙，他是一位集绘画、鉴赏、收藏于一身的显赫人物，富于收藏，有金石书画1400件，一是来自祖父旧藏，二是来自夫人潘静淑陪嫁的家藏，三是其本人收集的珍品。吴湖帆曾收藏了黄公望《富春山居图》的《剩山图》残卷部分，建国后，由沙孟海委托谢稚柳从吴湖帆手中购入，藏于浙江博物馆。吴湖帆在绘画上，融合了传统山水画的“南北宗”，将青绿和水墨兼收并蓄，创造出清雅灵秀的画风。
吴湖帆 原子弹放射图
1964年我国试射第一颗原子弹，吴湖帆看了几次记录片和彩色照片，用平时点染烟蟑妙笔绘成《原子弹放射图》，该画后被印成版画，大量宣传，知名度大增。
程十发 长春图
程十发 昆曲
程十发 胞波友谊图
程十发（1921-2007）自幼习画，接触民间艺术，后考入上海美专学习，在人物、花鸟方面独树一帜，个人风格显著。同时在连环画、年画、插画等方面造诣颇深，建国后创作了大量的连环画，广为流传。
关良 三打白骨精 南京博物院藏
关良 戏曲人物
关良（1900-1986）早年赴日本学习素描和油画，酷爱梵高、高更的绘画风格。回国后在各美术学校任教，工作之余喜爱京剧，偏爱画戏剧人物。他的作品用笔极简、质拙，以夸张、变形的手法传神写照，人物情态天真而幽默。他较早将西方现代派的绘画理念引入中国传统的水墨画中，在圈内享有声誉。
谢稚柳 荷塘 30x60cm
谢稚柳 青绿山水 南京博物院藏
谢稚柳 墨梅图 70x35cm
谢稚柳（1910-1997）擅画山水、花鸟，尤精于书画鉴定 。早年多工笔细写，晚年喜用落墨法，纵笔放浪，墨彩交融，呈现浓郁浪漫的诗境。在鉴定圈，早前他与张珩（张葱玉）齐名，有“北张南谢”之说；后与徐邦达、启功齐名。1942年与张大千赴敦煌研究石窟艺术，写成《敦煌艺术叙录》《敦煌石窟集》等书。
丰子恺 对饮图
丰子恺 春日游杏花吹满头
丰子恺（1898-1975）中国现代著名的书画家、文学家、散文家、翻译家、美术音乐教育理论家、中国现代装帧史上重要的设计家、“中国现代漫画鼻祖”。他的绘画师从李叔同，早年还东渡日本短暂学习过油画。他的画作多以儿童作为题材，幽默风趣，反映社会现象，被录入民国时期的小学课本。但因其具有讽刺、针砭现实特征的漫画，在WG期间遭受迫害。
岭南画派
岭南画派主要以广东籍画家组成的一个画派，其创始人高剑父、高奇峰和陈树人，他们借鉴、融合日本画和西洋画，通过渲染来烘托景物，多采用没骨法、撞粉法、撞水法，非常重视写生，多描绘南国风光。他们倡导建立现代国画，以折衷中西、融会古今为途径；以形种兼备、雅俗共赏为审美标准；以兼工带写，彩墨并重为艺术手法。它与京津派、海派三足鼎立，成为20世纪主宰中国画坛的三大画派之一。其后的主要传承者有关山月、黎雄才、赵少昂、杨善深等等。
广东地区较早出现中西融合的绘画，与该地区率先和世界进行了商贸和文化往来有关，涌现出众多留洋人才，他们视界开阔，具有开拓精神。
高剑父 望月图
高剑父 芭蕉图
高剑父 雄鹰图
高剑父（1879-1951）岭南画派领袖、近现代中国画从古典向现代转型进程中的先驱者之一，他早年师居廉，后东渡日本留学，大开眼界后暗下决心要改革传统中国画，并在广州设立“春睡画院”，晚年还在各高校任教，培养了大量美术人才。
高奇峰 虎啸图
高奇峰 春消息
高奇峰 独秀烟岚/桂林独秀峰
高奇峰（1889-1933）是“岭南三杰”之一，画风跟他哥高剑父基本一致。岭南画派通过渲染造境的技法打破了传统中国画的留白造境，在视觉和审美上是一种颠覆，画面更有立体感和真实感。
陈树人 秋色/桃花带雨浓（于右任题）
陈树人 螳螂捕蝉图
陈树人 寒塘
陈树人（1884-1948）早年随其岳父居廉学画，后东渡日本求学，与高剑父、高奇峰开创岭南画派，被称为 “岭南三杰”。其实他以政治活动为主，绘画次之，正因如此，作画没有束缚，可以随心所欲地创作。
关山月 秋溪放筏图 82x118cm
关山月 梅花报春图 95x178cm
关山月（1912-2000）得高剑父赏识招入春睡画院，成为入室弟子，并为其改名关山月，他也是传承和发扬岭南画派的主力。他追求画面的时代感和生活气息，其山水画立意高远、境界恢宏；梅花枝干如铁、繁花似火；最著名的还是与傅抱石合作为人民大会堂创作的巨幅国画《江山如此多娇》。
黎雄才 万古长青
黎雄才 松泉图
黎雄才 鼎湖山飞水潭
黎雄才（1910-2001）早年拜高剑父为师，后得其资助赴日留学，他擅作巨幅山水，多以写生为主，用强有力的笔法来挥洒，茂密的苍松是他画中常见的题材，气势浑厚，个人风貌显著，被评论界称为“黎家山水”。
赵少昂 形态各异花鸟小品
赵少昂 鹭鸶图
赵少昂 荷塘清趣
赵少昂（1905-1998）继承岭南画派的传统，主张革新中国画。善画花鸟，其作品笔墨简练、生动，形神兼备，能于奔放、粗狂之中见精细。
杨善深 群马图
杨善深 荷香
杨善深 大吉图
杨善深（1913-2004）绘画水平很高，题材丰富，构图新颖。1941年与高剑父、冯康侯等人在澳门成立“协社”。1945年与高剑父、陈树人、赵少昂、关山月、黎葛民五人在广州成立“今社”，艺术圈的活动积极分子。
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