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胡记领创作日记 对话
四尺工笔欣赏138*68厘米《富贵和平》，胡记领
2018-04-17 18:19:06 2 2 1514 -
王三宝创作日记 对话
三宝画竹，国画《竹报平安》《雅韵》《竹韵》尺寸60*60cm
2018-05-13 12:00:19 8 1 1514 -
党文军创作日记 对话
新作《秋实》?四尺138×68cm，
【分享】引路靠贵人，走路靠自己，成长靠学习，成就靠团队！开启新的一周，祝大家工作顺利2018-06-11 12:57:30 6 0 1514 -
陈祖松创作日记 对话
宗亲高兴回故里，祭祖感恩敬先人。
2018-12-05 13:51:38 4 0 1514 -
已认证
2019-11-18 09:30:28 9 0 1514 -
陈祖松生活日记 对话
书法作品：对联“勤奋学习改变知识贫乏；打开思维追求人文博闻。”
2020-02-29 06:41:05 6 0 1514 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：华夏一词旧解新释
人们常说的“华夏”一词，最早见于《尚书·周书·武成》中，曰：“华夏蛮貊，罔不率俾。”
后世对于这个词、这句话的解释、解读，综览历代以来诸家诸说均有偏差或误读之嫌。今按，华 今按，华是上古华胥氏族群，夏是周、商之前的族群一一大禹承接夏族遗脉，大禹儿子启再开夏的新天地；蛮是长江中上流域及南方两广、湘楚南边等区域，貊是黄河北边广大区域，包括河套、冀北、蒙古等地。
这句话的意思应是：“无论周王朝京畿区域的西边的华族、西北边的夏族还是南边的蛮族、北边的貊族，没有不以卑微之状顺从服从周武王的管理，奉周天子为最高之礼?！?br>按，当时周武王统治的王朝都城京畿之地是丰京、镐京二地。周族先人从今甘肃庆阳一带发源的，上承轩辕黄帝姬水文化，向北达到神木石峁遗址区域。
丰是周文王从周塬岐下而始建的比较简陋的王城，主要以种养农业和礼祭为主，故以豐（丰）字取名，豐/禮（礼）/體（体）/登/鼓字都是有关联的；
镐京是比丰京建筑的更大更好，城郭高大，以兵事和王权为主，故以镐字取名，镐/金戈铁马+王城高大，金/戈/卫字有关联，京/高/郭/城字有关联。
丰在河西，镐在河东，丰、镐二京在今陕西西安市的西南方/咸阳市的东南方交汇处一带。这里也是上古时伏羲氏母亲华胥氏族人活动的区域之地，考古上有太平遗址/客省庄文化遗迹（距今约4300年至3700年），也有距今5千年至4千年的甲骨刻文出土的斗门遗址（比殷墟安阳甲骨文要早1千多年）等。2022年3月18日杨牧青复记
尽力做好“杨牧青甲骨文与上古文化”精品课程（项目）跟进，包括课程内容与形式及怎么开展工作等方面。线上线下：杨牧青甲骨文与上古文化课程己开启，欢迎留言报名。
追艺探古@艺术+文化+传承=使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行推进途程中。 查看更多
2022-03-18 16:00:11 3 0 1514 -
叶向阳收藏日记 对话
书法《守正创新状元文创》，为中国状元县休宁题。热烈祝贺黄山市休宁县主办首届中国状元文化节暨第四届发展大会圆满成功！壬寅年秋叶向阳书於北京。
2022-11-24 17:37:16 12 0 1514 -
荆古轩创作日记 对话
几年前我的水墨山水画，这是我在梦中所记忆而作。人的灵性有是就在一瞬之间。人有所思日有所梦。梦中记忆所画是我的灵性对生活的表达。
2019-09-09 20:58:52 12 1 1513 -
2020-01-12 11:59:09 3 0 1513 -
2020-11-03 11:45:03 4 0 1513 -
梁清文创作日记 对话
梁清文书法作品:
万象皆自性，百般归心海，善恶两不思，止观入寂灭。
2017-12-27 21:31:31 4 1 1512 -
2018-09-24 11:27:21 34 1 1512 -
已认证赵俊明生活日记 对话
呼和浩特电视台采访 2018.12.20
所有的修行，都是为了有一天能和你生命中与你能量同频的人携手并肩前行！
倾听内心的声音，很快你的智慧便会大放异彩。不管怎样，从今以后，事情走上了全新 ，从今以后，事情走上了全新方向。而这里面最重要的是，你对待自己的方式。你生活的全新道路就是你已经学会的、多么充分地爱自己的直接结果。这是一场艰难的胜利，你即将得到的收获完全是你应得的。不要问自己准备好没有，只要告诉自己都准备好了。你不必百分百相信它，只要你可以假装自己相信，并按照这种心态去行动，很快你就会完全相信自己将得到这一切。
这意味着你现在明白了滋养自己的概念，也自愿给自己更大的滋养。你的自我做好了准备，今后几个月要去无限潜力的领域故地重游，这是很重要的一次回归，你明白这意思吗？你准备将当前的可能性转变为实现的梦想。
过去许多年，你经历的一切让你的生活看着与过去完全不同了，你是否记得自己曾因为不知道怎样改变一切而绝望？你是否看到，不管改变怎样发生，最后都是一种自然的变化，变成了一些更可持续的东西？
随着时间的推移，它一定会实现的。 查看更多
2018-12-20 21:56:24 14 2 1512 -
杨牧青创作日记 对话
生于渭水流域的姬水轩辕黄帝大改成纪天水伏羲之体制，帝颛顼又“灭绝性”大改黄帝之体制，夏启氏不听先王言，杀“益”篡位又改颛顼之体制。
商代上承先王下开本朝之体制，可谓文化煊明，可是到了周王反商叛殷之后 之后又大改商王之体制，兼以秦人要上承伏羲、黄帝、夏后氏之体制并且又要革新发展，故周秦纷乱不已，灭毁许多先王、先朝之典籍，项羽火烧秦宫损失无法计划，烧去许多不可说之秘事，从此古中国就换了天地。
至汉室一统，又以儒生奴恭之本性，在礼乐仁智忠义等名义下大改以往传承，重修、重定家法王制，后来虽然有许多的王朝变替，但均难逃汉儒“唯上命”之框架。
至民国，西学东进，大改旧制，新中国出世，天地又换了一片颜色，历三十年不到，又革新图强，加之至今几十年来奉行西方资本之伦理，多以西方思想来认识东方文化文明，又有西方世界“颜色革命”诸种因素，就对古中国的文化弄得迷里迷糊。当今，既要新时代又要传统时代，这种矛盾的变数又不得不大改之。亦即今不同古，古不逮今，况且不能用今人知识去理解古人，也不能用古人的思维来对待今时。因此上，古文字、古器物的考证、诠释、解读就杂乱不堪，专家变砖家，砖家又要想脱变为专家，各执其端，各陈其理，舛误不绝。更甚者，加之各种课题、专项研究的利益之诱惑，不学而无术，各种怪解、怪论及权威强性定论之风弥漫时世不绝，葫芦越转越糊涂，搅团越打越糊粘。呜呼！变了几次耶？一一杨牧青阅微随记 查看更多
2019-08-30 20:23:27 7 0 1512 -
刘建国生活日记 对话
春节前夕，长白山书画研究院书画家为环卫工人送福，我额外还要送几匹马。
2020-01-09 08:59:07 14 0 1512 -
字画代理威977805476创作日记 对话
签约画家党文军老师葡萄作品欣赏
党文军字俊逸，秋风堂主人，出生于1965年1月，系陕西省蒲城县，在职研究生学历，国家一级美术师。中国国际书画艺术研究会会员，河南省书法家、美术家协会会员，河南省检察文 察文联委员会委员，洛阳检察文联书画协会会长，北方象山书画院专职书画家。自幼酷爱书画艺术，二十多年的军营文化氛围熏陶，一直把研习中国传统水墨画技作为生活情趣和追求，擅长花鸟国画创作与研究，形成了自己独特的艺术风格，其笔下墨竹、葡萄系列堪称一绝，被誉为“中原葡萄王”。其作品《硕果飘香平安呈祥》被毛主席纪念堂收藏，在建国55周年盛事中华“长通杯”、军内书画展等全国性比赛中获一、二等奖、优秀奖，先后被多家国家级刊物和网络媒体刊登并转载，深受军内外书画收藏者的喜爱和收藏。 查看更多2020-05-05 15:21:32 4 0 1512 -
鉴藏文化创作日记 对话
齐黄吴三家对其门徒不吝溢美之词，然而彼此相对，别样态度，如列山拔脉。
书至境界以忘书为上，画以书出，也当如此?；?，书为中，忘而和此二为上。
格物，物为身外一切物，为人，事，物。致知，知性，知心 性，知心，知道。然后反求诸己，是否本其心，合于道。
善学者万物皆可为师，见点石成金之效。不善学者虽老孔为师，道之强之开之也是枉然，点金成石之朽木。
日本曾自以为十年后，中国人要到日本来学习书法。十年，不觉可笑，夜郎真孝子，后代儿孙而今不绝，更有生发。
桓温问武侯于百岁老叟，其曰：“诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比?！辈磺笠?，然人莫能比，艺道及此亦上境。
很多人占着茅坑不拉屎，并乐于去嘲笑有屎无坑者，且惯于将别人的拨到自己坑里，掩盖自己便秘或者只有空屁的事实。
古来书画选用印实难，无闷逞才，稍成规模，至于吴齐方善，雄朴泼肆，如其笔墨。浙皖尚在秦汉窠臼，终未纯青，何谈别立。潘公佳作常有拙印减色，虽精布置，终究文余质亏。宾公纳质于文，正合其艺，海上屺老无白石印难成其势。
朋友说某人画看不懂？
那就先不看，别难为自己，很多好的东西我们也是吃不惯，甚至过敏。艺术有时候不是懂，喜是前提，其他扯淡，这跟找物件一样，不懂，前提是不喜欢，要是喜欢，自然就懂了，甚至不懂装懂。
没有真正艺术的政治环境都是暴政，文化独裁。这种环境下就会产生文化侏儒，内心自卑，心下无着，希望得到外界肯定，不敢于提出自己的要求，怕成笑话。且只是一部分人的自卑，大部分还仍处麻木状态，并不断以我祖宗也是大个来自慰?；蛐砘褂幸徊糠秩酥皇嵌鬃?，或许。
艺术与科学一样，是几代无数人集体完成，缓慢的演变推理。现今前人完成一部分，将其取舍而后内化吸收，为我所用，并搞明白当下还要完成什么？将传统本体的延续性的历史存在感和自我当下解读的差异性表现出来的新鲜感结合。使中国元素符号和中国本土性，不摆脱与当下社会产生关系，即便是作为所谓脱离大众的小众精英文化。
凡事做到慷慨淋漓激宕尽情处，胸中无物，眼底无人，不在步趋形似之间，皆以兴发，离奇超脱，并情与法化之于趣，自然灵气，恍惚而来，不思而至，怪怪奇奇，莫可名状，然众理皆在，行止由心，精神肤发尽脱笔端不自知，何须于他处苦求，便是天地间第一等绝妙，入神证圣。如作画当忘尽黄吴，吟诗不思李杜，行文抛韩欧于脑后，则自成蹊径，无所倚也，不然一生依傍，何以得立。
——崔大有·《胡画胡说·二十一期》 查看更多
2020-08-01 09:52:10 6 0 1512 -
李光华创作日记 对话
《中国梦》看完2018俄罗斯世界杯，奋笔疾书如图三个字！
諸位朋友 ：大家好 ！有您关注及點讚 ，深感荣幸 ，謝謝您 ！祝諸位幸福安康 ！開心每一天 ！ ;，謝謝您 ！祝諸位幸福安康 ！開心每一天 ！
2018-07-18 12:59:18 4 2 1511 -
马培童收藏日记 对话
香港特别行政区香港畫院章程
第一章 總則
第1條 本畫院名稱為香港畫院，英文譯名為HONG KONG PAINTING ACADEMY。
第2條 本画院為香港特別行政區政府備案的專業美術 sp;ACADEMY。
第2條 本画院為香港特別行政區政府備案的專業美術創作和理論研究的機構。香港畫院以弘揚中華書畫藝術，促進兩岸書畫產業發展為宗旨。香港畫院堅決擁護中國共產黨的領導，擁護香港基本法及特別行政區政府的方針政策。堅持弘揚中華文化，關注兩岸書畫藝術，促進書畫藝術創作和交流，開展各項書畫藝術活動，為兩岸書畫藝術家搭建一座藝術交流學習的平臺。
第3條 香港画院以學習性、藝術性、知識性為重點，發掘和培養有顯著成績、有獨特風格和發展潛力的新一代名家。為國家提供高品質、高品位的藝術精品，積累藝術財富，為香港市民提供豐富的精神食糧，為祖國的文化建設和美術事業的發展做出積極的貢獻。
第4條 本畫院院址設在香港九龍旺角道33號凱途發展大廈7樓04室。UNIT 4,7F, BRIGHT WAY TOWER, NO.33, MONG KOK ROAD KOWLONG, H.K.
第2章 業務範圍
第5條 本協會的業務範圍
（一）本協會按照自身特點努力開拓美術創作、美術展覽、美術交流、學術探討等方面的工作，积极發揮联系廣大美術家的橋樑和紐帶作用，為繁榮中華文藝事業及文化產業而積極開展各項工作。
（二）堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人。努力學習貫徹馬克思主義文藝觀，加強美術理論建設，積極開展美術理論研究和美術批評，為中華的美術事業發展提供正確導向。
（三）繁榮美術創作，鼓勵出作品、出人才，扶持精品力作的產生，是本協會工作的重點。積極鼓勵和幫助會員深入生活、走向社會、走向大自然，努力在藝術創作中反映出時代的精神和民族的特色。
（四）舉辦各種形式的美術展覽，做好創作發動、徵集作品、評選評獎、畫集編印等工作；積極為全國展覽推薦作品；支持（援）、鼓勵画家（會員）舉辦作品展。
（五）鼓勵和推動學術研究與藝術探索，營造氛圍，在繼承和發揚傳統的基礎上，著眼于世界文化發展的前沿，學習和借鑒一切優秀的文化成果。
第3章 畫家
第6條 本畫院畫家採用聘任制，稱謂為“香港畫院特聘畫家”，聘用期為5年。
第7條 香港畫院特聘畫家聘用條件
（一）擁護本章程。
（二）同意被聘用。
（三）在繪畫領域有一定的成就。
（四）個人品質優良。
第8條 香港畫院特聘畫家聘用程序
（一）經本院院長副院長推薦。
（二）院委會審核通過。
（三）院委會授權頒發聘書。
第9條 本畫院特聘畫家權利與義務
（一）參加本院開展的一切活動。
（二）對本院工作有建議、質詢、批評和監督權。
（三）特聘畫家有義務每年為本院創作兩幅作品，用作管理費用。
第四章 組織機構
第10條 本院設立院委會院委會，院委会由名譽院長、院長、執行院長、副院長、秘書（長）等組成。
（一）名譽院長，名譽院長由院委會聘請德高望重，有一定影響的藝術家擔任。
（二）院長，院長由法人代表馬培童擔任。
（三）執行院長，執行院長由院長聘任。
（四）副院長，副院长由院長或院委會推薦，院委會討論通過後頒發聘書。副院長名額限10人以內。
（五）秘書長，秘書長一人，由院長聘任。
第11條 本院設立研究員若干名，研究員由院長及副院長推薦，經院長審核同意，頒發香港畫院研究員聘書，聘期為5年。
第12條 本院設立
（一）人物画研究院。
（二）山水畫研究院。
（三）花鳥畫研究院。
第13條 本院在各省設立分院。
第5章 附則
第14條 本章程經2019年2月25日在深圳召开的院委會會議通過。 查看更多
2019-03-04 10:41:06 42 1 1511 -
杨牧青创作日记 对话
甲骨文与上古文化研究学者杨牧青
杨牧青，号草坪先生、法青居士，别署释一、六非人士、涤心道人。1973年4月生于黄土陇塬——甘肃宁县人，现居北京。专职从事中国书法、国画艺术创作和甲骨文与上古文化研究， 究，涉及国学智慧、艺术评论、智库决策、企业文化战略等，是新时代一位难得的复合型文化艺术人才。
他是当代书画大家，艺术、文化、社会评论家，新时代甲骨文信息综合研究拓展学者，国学智慧与人类上古文化研究学者，智库决策与资深企业文化战略顾问，中国书画国学系列公益讲座发起者、主讲人，水墨三晋、水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨华山与陕西八景·杨牧青书画文化行发起人、主笔画家。
先后曾任世界和谐联合会主席团副主席，全球祖文化上古史学术顾问，新商道国学智慧精修特聘导师，埃塞俄比亚大使馆特聘书画师，贞观景业（高科）文化顾问等海内外多家机构的顾问、总监、专家评委、执行院长、名誉会长等职务。 他善于甲骨金文书法和水墨大写意山水画艺术创作，兼写人物、花鸟，工真、草、隶、篆、榜书诸体，师法多家，取法自然，作品形成个性鲜明的艺术风格并多次参加国际性展览，被有关政要和艺术品收藏家、国际友人珍藏，得到业内外青睐。
他在艺术实践创新的同时涉及文、史、哲、地、科、教、俗等，率先将甲骨金文书法通过区块链向全球推广，力倡并主导“杨牧青甲骨文非卜辞说”和“杨牧青古中国大昆仑文化史学观”，提出“神话即人话”、“九维思维空间”、“山水画东西宗论”等理论主张，撰有近百余万字的文论见于相关刊物和网络，专著《华夏之源》、《古脉今承》（待版），业绩被《亚洲新闻人物》、《新中国美术家大典》、《今日中国论坛》、《画坛里程碑》、《中国实力诗人诗选》、《世纪风采人物》、《图说中国当代美术史》、《中国当代书画名家名作鉴赏》、《人一生要知道的中国艺术家》等多部辞书编录。（来源：中外文艺网） 查看更多
2022-04-22 23:11:30 4 0 1511 -
汪琼生活日记 对话
我的戏曲穿越照晒晒。感谢王景江老师给我画的肖像！
2018-04-28 13:08:45 7 3 1510 -
周牧天创作日记 对话
蓝色妖姬
2018-01-27 08:29:54 2 0 1510 -
陈秀梅创作日记 对话
朋友们让我发几张速写，那就发几幅速写作品満足朋友的支持和关心，希望多多指教哟！
2018-03-07 15:58:33 8 0 1510 -
蒋沐原荣誉资质 对话
祝贺书法作品被山东省档案馆收藏。蒋沐原
2018-04-17 23:22:21 12 1 1510 -
杨牧青创作日记 对话
连载1）杨牧青：甲骨文非卜辞说之叙事曲第一
动了想写“甲骨文非卜辞说”的念头已经有好几年了。这个念头的再次触动是2018年5月初我与汉字科学思维研究者卢慧彬先生的一次交谈中。时，他聊着王念孙“音形共 形共同表意”和徐中舒《甲骨文字典》有关话题，说：“杨老师啊，这甲骨文不是占卜的卜辞，商代人不会那么迷信的，处处都要占卜问神灵的……”我听之，甚觉心头一动，想卢先生认识是有见地的，至少在研究甲骨文时不会走许多弯路，也会少受些前人束缚与禁锢的。由于当时客观原因，就此话题就没有与卢先生展开交流和探讨。
后来9月10日适逢“中国第34个教师节”，在我发起并主讲的“中国书画国学系列公益讲座”第八次走进望京活动中恰以《从甲骨文字探索中国书法之美——怎么写好甲骨文书法》为题开讲，且得益于我多年来对人类上古文化文明研究“古中国大昆仑”文化史学观的认知，及至在2019年10月14日、11月1日分别撰写《杨牧青：解读甲骨文的认知和方法须重新思考》、《杨牧青：参观国博证古泽今甲骨文文化展随记》文稿时，通过总结，我讲到，甲骨文是“甲骨刻字”，不是“甲骨刻辞”，不是“甲骨卜辞”。
字是文字的意思，辞是从《易经》卦爻卜辞中而来的。对“甲骨刻字”定性定义为“卜辞”，并以“卜辞”的主导思想去认读文字、解读甲骨文字，甚至去理解、了知殷商历史，这是有问题的，是不准确的。
甲骨文字，特别对上古时期的陶、玉、石、青铜、摩崖等古文字和图纹，是要 “五位一体，三类同究<即天、人、地、时、空五位与形（象）、音（语）、义（意）三类的关系>”大宇宙观去认知的，世界不是单一物质世界，不是单一的人为自我认知的世界，也不是汉代以来形成的“六书法则”能够解决的。此亦“甲骨文非卜辞说”的来由。
阅之前辈胡厚宣先生《中国奴隶社会的人殉和人祭》（上、下篇，《文物》1974年07期、08期）所论说，显然是在“甲骨文是卜辞”的结论下展开研究并得出“人殉和人祭”的结论。胡老先生及他之前和他们那年代的那一批学者及今天许多院系内的学人都没有足够充分的认识到“甲骨文非卜辞说”重要性和以“甲骨文非卜辞说”颠覆甲骨学史学观的独特性！
因此，在胡老先生眼中到处都是商代王朝奴隶主贵族们杀羌、杀人、杀奴隶的神灵+宗教+祭祀式场景，也因此就只能将殷墟发掘出土的成堆“人骨坑”认定是殉葬坑和人祭坑了。由此也导致出许多后学人沿着这种“血腥杀祭”思路去研究、去求证商代王朝的历史和社会现状，并以此去解读“甲骨刻字”中出现“羌”字、“烄”字、“用羌”词汇等种种情形（譬如，王平《甲骨文与殷商人祭》）。由此也引伸发挥出了“周公礼制”比“商代王朝”文明进步的伟大性和孔圣人宣扬周公礼制的高尚性。前数月，我对大学的“学”字在解读和认知的时候也曾犯了此种错误的思维模式，现在想来真是造孽，对不住创造“学”字那个圣人??！
时，定会有一大批学者要问了，商代王朝有人殉和人祭不？杀人不？是经常性的杀人还是阶段性的杀人呢？我说，几百年的商代王朝是有人殉和人祭的，也是杀人的，经常性和阶段性的杀人都是有的，需要我们重新去认识和定性定论的！那他们杀的是那些人呢？我说，他们杀的是从四面八方擒获而来的战俘和反叛商王权力、商王贵族的人，这些人当然以羌方的羌人居多，商王时代并不是经常性的要搞人殉和人祭的！好比“秦长平坑赵降卒四十万”和“岛国屠杀我三十万同胞”是一样的道理。
远古时代，对待战败的群体，不像近现代有足够的监狱去收监、去劳动改造，所以商王朝将战俘和反叛者就地杀之掩埋入坑，不论大人、小孩和男女，统统的都灭掉，以防后患，更重要的防止他们再次反叛王权。至于今时发掘出有些“人骨坑”残忍景象，那是商王朝权力者对战俘和反叛者痛恨至极的行为表现。因此，今时殷墟发掘出那么多的“人骨坑”和许多残忍的“人骨坑”景象就不足为奇了。同时也可推知那不是什么“人殉和人祭”。因为，当你用“甲骨文非卜辞说”观点去认知时一切都会得到重新改变，一切都会得到不同已有的结论！
近来，“华夏之源?杨牧青32幅甲骨文书法作品”展出不久后，我就开始撰写并重申“甲骨文非卜辞说”，且发微文说：“大国智库，小民于行，真正的民声民情民意若不能及时上达，就会导致顶层决策的严重失误。文化兴国战略必须要从文化的根源上去着手之后再融入新时代全球化、国际化的发展趋势！
在我倡导的“古中国大昆仑”文化史学观和以人类上古文化谱系与人类上古文明研究的理论框架（当然以中华文明探源为重，兼以整个人类文明状况）及在“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”观点上，当今及今后，甲骨文研究必须要建立新的认知、解读方法，激活甲骨学研究体系，突破固有的思维模式，跳出象牙塔，打破院体学术研究的垄断和一言堂的不良现象，清除、防范学术研究及社科项目的腐败，让广大民间的甲骨文（甲骨学）研究群体、队伍活跃起来，发挥广大人民群众的优势。若忽视人民群众的力量，忽略了人民群众的智慧，那是最愚蠢的。即是，哲学社会科学的学术研究也跳不出这个公理和真理的！”
对于甲骨文发现发掘已历120年以来，通过王懿荣、刘谔、罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾、于省吾、唐兰、胡厚宣、孙常叙、顾颉刚、姚孝遂、徐中舒、张政烺、陈梦家、李学勤等许多前辈辛苦研究而形成的一套“甲骨学体系”要在新时代下予以重新激活，“新形势下，要确保甲骨文等古文字研究有人做、有传承?！狈⒒庸愦竺窦涞募坠俏模坠茄В┭芯恐腔壑α?，把约定成俗且形成固见已深的“甲骨文是卜辞说”修改、更正、替换为“甲骨文非卜辞说”，并要建立新的认知、解读方法，打破学术研究垄断和一言堂，让更多的人对古文字研究活跃起来。
预想一下，这可是难上之难?。∪?，沿着先辈们的足迹探究、求证历史的前进规律及其远去的文化发掘、反思、鉴今、济世是任何人、任何困难也阻挡不了的。即使象哥白尼被烧死但他错误的“日心说”还是功劳巨大的。同理，前辈们对甲骨文（甲骨学）的错误释读、认知也是功劳巨大的，若没有那么的前辈甚至有的前辈终其毕生心血在研究的话，今天我们可能还是白纸一张，或更加茫然不知所措了。这是一种文化精神的传承，也是一种科学对未知世界的探索精神，加之“地狱不空誓不成佛”早已成为对有智慧远见的人的一种最佳精神激励法！
由于我写文稿不求职务称之荣耀升迁，不谋岗位俸禄之增富奢华，不图学术研究项目之经费收囊……所以我的文稿就经常不按科教程式化的“学术论文”样子出现。因是，我的意识、我的思想、我的认知、我的情感、我的宣说在用文字表述、表达的时候，就是这个文内有那么一段，那个文内有这么一段，都是相互连环的，旨在为有心、有慧眼者鉴之和翻阅思考，明月从古于今照中天！——2019年11月6日夜杨牧青于北京，今“甲骨文非卜辞说”有关论述，待见《杨牧青：重构甲骨文研究方法和认知的解读思维模式》<暂定题名>文稿陆续发布，以飨列位。 查看更多
2019-11-08 11:13:12 27 0 1510 -
2020-08-07 08:31:54 5 0 1510 -
马培童创作日记 对话
“佛魂灵气”童心写历（42）
这两天又翻出泰國速写和照片，搞创作，为佛造像，画佛，从柬埔寨吴哥石窟到万佛之国泰国采风写生，想起当天中午在泰国神殿寺大家都与佛贴金，管理人员不许拍照，我拍的是远景， 不许拍照，我拍的是远景，没办法 ，我求佛保佑 ，但愿佛显灵。
还真有灵气，莲花倒地，我去扶它，管理人员也不见了，我就拍了近景，贴金佛造像肖像，得到了珍贵的参考资料 、与佛有缘显灵！聚有灵气和灵魂，还要有非常好的悟性。
创作，其实就是一个“悟”的过程，悟性的高低在很大程度上决定了艺术层次的高低。
要理解力高，领悟能力要强，能够抓住佛的“灵魂”，才能创作出“活”的作品。新作（贴金佛）
---马培童焦墨画感悟笔记“佛魂灵气”童心写历（42） 查看更多
2020-11-23 11:28:46 14 0 1510 -
杨牧青创作日记 对话
何谓丑书？何谓恶俗？中华民族传统精神的书法艺术美是什么？这些都需要我们认真地去思考、分析、研究和回答。
丑书是一个书法群体现象，并不是针对某一个人的书法表现来批判或立论的。这一群体对中国书法文 一群体对中国书法文化思想建设和实践具有非常大的危害性。在当今之时，丑书现象如同病菌般地在不断的扩散和蔓延，正在入侵每一个书法欣赏者和学习者的身心。
丑书具体表现在对书法艺术美的思想认识和立论上，以及由此导致出的书法艺术实践和书法艺术形态。由于丑书群体对中国传统的书法艺术美在认识上发生了根本性的错误（这种错误又可能是一种故意蓄谋与计划），不能延续传统的思想情感和审美要求，因而也就导致其立论上的错误和理论上的谬论。
亦即：思想认识上的错误导致立论依据的错误，立论依据的错误导致理论上的错误，理论上的错误导致实践中的错误，实践中的错误导致出艺术形态成为丑书模样！因此，这一群体所形成的书法艺术面貌与风格，呈现出任意为笔，不守法度，乱涂乱抹，点划狼藉，肆意狂怪，猎奇斗艳，粗头乱服，面目皆非，满纸荒唐的丑陋形态，充其量只是一种纸张的浪费和笔墨的消耗。
至于他们对作品装裱的非常高雅与考究，富丽堂皇，但是还不能掩饰其意淫欣赏者视线的丑恶一面，观其作品，不知所云。显然，他们的灵魂深处已经被丑书恶俗的意识毒害非浅，他们产出的作品不能符合人们对书法艺术美的崇尚与追求。然而，他们竟以丑为美、以丑为荣，来大肆标榜自身，扰乱书法视野，破坏书法艺术的传统之美。
耗子滋生在阴暗面，没有耗子，人类就不会去研制“灭鼠灵”的药物，更也不会注重阳光面的生存空间。同理，没有丑书，就没有本文的产生，更不会将要产生更多地书法批判者。当然，对丑书我们也不能将它一棒子打死，要给它一点存活的余地，因为“美书”还需要“丑书”来陪衬、来对比。我们应该实事求是地去讲，陈之以情，晓之以理，客观地去分析，采取拒绝的态度，防止它的蔓延与扩张。
丑书从书法诞生的那一天起就和“美书”并存发展，丑与美是相互相乘的，没有丑就没有美。但是人类崇尚美、追求美，对丑是拒绝的，这已经是一条铁打的公理，谁也不可否认和动摇。因为丑不能符合人们的需要和需求，所以美的东西、美的精神、美的艺术、美的表现、美的现象、美的和谐，乃至美的一切都是人们乐于奉行和传承的。(连载待续) 查看更多
2018-01-13 11:38:27 17 2 1509 -
高勇利创作日记 对话
《唐人詩意》，高勇利作品，25*50cm，軟片未裝裱
《阙题》 刘昚虚（唐代）
道由白云尽，春与青溪长。
时有落花至，远随流水香。
闲门向山路，深柳读书堂。
幽映每白日，清辉照衣裳。 映每白日，清辉照衣裳。
2018-02-24 19:48:46 2 0 1509
