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杨牧青创作日记 对话
杨牧青讲易经双井如闻 垂杨柳送文化富力知见
2019年6月12日下午，受主办之邀，杨牧青主讲的“中国书画国学系列公益讲座”在双井富力城“公益大讲堂”举办。本期以《易经文化启迪生活的智慧》为题，通 活的智慧》为题，通过了解认识《易经》、学习研究《易经》、掌握应用《易经》做了相关内容分享。
本期活动由双井街道志愿服务联盟、富力物业、合熹堂志愿服务总队主办，在华文缘书画社的悉心主持、协调与安排下，热爱中华优秀传统文化者前来聆听讲座?；疃栽鲆嫔缜幕?，繁荣社区艺术，在面对面的交流互动中使人们对中华优秀传统文化有一个更新、更深、更远、更高的重新认识和学习，为新时代文化艺术发展和市民文化艺术需要服务。
根据实际需要，六月份讲座在每周三下午2点准时开讲，安排如下主题进行分享交流：
6月5日《品书画 学国学 知大道 明天下》
6月12日《易经文化启迪生活的智慧》
6月19日《书画艺术与环境风水的意义》
6月26日《佛学禅宗修行的现实法门》
主讲简介：
杨牧青，号草坪先生，法青居士，癸丑年生于黄土陇塬。著名书画家，艺术、文化、社会评论家，国学智慧和人类上古文化研究者，中国书画国学系列公益讲座发起者、主讲人，杨牧青书画十渡写生文化基地学术主持，新商道领袖与国学智慧董事长精修班特聘导师，贞观景业高科企业文化战略顾问等。
他擅水墨大写意山水，兼人物、花鸟画，善甲骨金文书法，工楷行草隶榜诸体。在致力中国书画艺术实践与创新同时深植国学智慧和人类上古文化研究，推动民间智库建设，抒发艺术、文化、社会评论之见，撰有近百余万字文论。
近十年以来，以北京各大社区为起点，面向全国，开展的“中国书画国学系列公益讲座进全国重点社区院校企业”活动取得了良好的社会反响，开讲几十场/次，具有品牌化的美誉度，受到相关单位表彰和许多媒体报道。
讲座上，杨牧青说，中华优秀传统文化需要更进一步的从其本源上去研究，去发掘，有益于新时代及今后的社会发展，不能把国学文化庸俗化、作秀化、心灵鸡汤化，一些不良现象必须要杜绝，学会分辨。要敬畏文化，尊重文化，善待文化，不能把我们优秀的文化当作游玩、戏玩，或用西化意识冲淡，甚至改变。我们要有自己国家、民族的文化主见，在“文化自信”中发挥中华优秀传统文化的精神传承和教化功能，也就是亘古以来的“文化教育”大事情?！拔脑送讼嗲?，文脉同国脉相连?！币哂小耙晕幕恕⒁晕挠?、以文培元的使命?！?br>
他讲到，《易经》博大精深，其功甚巨，影响中国几千年的文化发展，同时也影响了近500多年来西方世界工业、科技、文化等方面发展。 《易经》从问世以来就被历代誉为诸经之首、大道之源、中华文化脊梁，华夏文化之根本，是中华传统文化的总纲领，是中华民族几千年智慧的结晶。
他认为，通过对人类上古文化研究得知：中华人文始祖“伏羲画卦”应为“易”文化思想形成的源头，至今约有1.5万年以上。要知道，在这个“源头”之前，古老的先民还存在着一种思想一直贯穿在其中——就是天道（天象）与人道（人文）生存适居的自然法则，只不过到了伏羲时代因生活择居的需要将它以“八卦形式”进行“图文示象” 的方式告诉了人们而已。
同时，他又沿着《易经》文化“两宗流派”的学术研究体系，列示出“易的道性法门、易的圣人明心见性法门、易的性命双修法门、易的无思无为法门、易的天道、地道、圣人道构架和修为”以及由《易经》文化思想演化出的环境风水术、八字命理术、奇门遁甲术、大六壬神课术、紫微斗数术、《周易与中医》、《周易与人生》、《易经与道学》、《易经与企业经营管理》、《周易的人生哲学》等方面的内容。
杨牧青讲到，以《周易》为主体的《易经》文化思想影响了中国人的生活方方面面，并且影响了整个人类的社会发展，其功用巨大无比。如，法国凯旋门布局、威尼斯水城布局、北京故宫布局、新疆八卦城布局等国内外一些著名的城市建筑（见图片）。同时，西方近现代工业、科技、文化、文明的发展也是从中国《易经》文化思想中得到启发或者受益。
如：在1701年4月，德国数学家莱布尼茨受到并利用“八卦图像”的启发发明了二进制，这成为计算机语言的源头。
中国学者、世界著名天文科学家、尊敬的刘子华先生在1943年取得巴黎大学博士学位后，他潜心于研究揭示宇宙天体奥妙的天文学，运用“易学八卦原理”推测出太阳系存在第十大行星(木王星) ，并且比美国用巨型天文望远镜研究结论早了65年。
世界诺贝尔奖获得者海森堡、波尔、杨振宁、李政道等都曾公开声称受到《周易》的启示。有人统计说，仅上世纪60年代以来，世界14项重大科研成果中就有12项和《易经》有关。
讲座上，他又摘录了古今中外许多学者对《易经》文化的评价和礼敬之语。如：
庄子（约前369年-约前286年）：易以道阴阳。
荀子（约前313年-前238年）：善为易者不占。
《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古。”三圣，即伏羲，文王和孔子。
唐代虞世南（558年-638年）：不读易不可为将相。
唐代孙思邈（541年-682年）：不知易，不可以为医。
近代历史学家郭沫若（1892年-1978年）：《易经》是一座神秘的殿堂。
近代哲学家冯友兰（1895年-1990年）：《周易》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的，不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。
当代台湾学者南怀瑾（1918年3月18日-2012年9月29日）：我始终怀疑《易经》的文化是上一个冰河时期留下来的，不是这一个冰河时期的产物，因为它的科学、哲学的道理太高明了。
又如：德国哲学家、评论家黑格尔（1770年8月27日-1831年11月14日）：《易经》代表了中国人的智慧。就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的业。
德国科学家、物理学家爱因斯坦（1879年3月14日-1955年4月18日）：西方科学家做出的成绩，有不少被中国古代科学家早就做出来了。这是什么原因呢？原因之一是古代科学家自幼学习《周易》，掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。
松下幸之助（1894年11月27日-1989年4月27日）：中国古代的哲学，是天下之最。我公司职员必须顶礼膜拜，认真总结、背诵，灵活运用，公司才能兴旺发达。
英国科学史学家、生物化学家李约瑟（1900年12月9日-1995年3月24日）认为易经的太极图显示了宇宙间力场的正极和负极的作用：中国文明在科学技术史中曾起过从来没有被认识到的巨大作用。
瑞士心理学家卡尔·荣格（1875年-1961年） ：谈到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国的《易经》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，惟独中国的《易经》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方。
英国历史学家、哲学家汤因比（1889年4月14日-1975年10月22日）：中国诞生于2000多年前的阴阳易学对人类文明的起源，起到了乐曲般的推动作用。同时他又讲过，在近6000年的人类历史上，出现过26个文明形态，但是，只有中华文化是延续至今而且从未中断过的文化。约1960年时，他认为：面对历史给出的挑战，中国将巧妙应对，彻底实现自己的目的。他也直言不讳地预言：未来最有资格和最有可能为人类社会开创新文明的是中国，中国文明将一统世界。
最后，杨牧青说，期望能够用《易经》文化启发人的思想，给予为人处世、处事和生活的全面升华！
中国书画国学系列公益讲座将以《品书画 学国学 知大道 明天下》为总主题，开设不同的分讲主题，通过大量的图文展示，展开讲述，根据各地辖区内的社区、校园、企业的实际客观条件，逐步在全国各地推广推进，分期分批开展活动。
中国书画国学系列公益讲座围绕中国的真、草、隶、篆等书法艺术和山水、人物、花鸟等国画艺术的为重点，以医、易、道、儒、佛“五家”传统的国学文化为基础，结合国家当前的主流文化思想和意识，进行主题式的讲述与互动交流，期望在实现中华民族伟大复兴的“中国梦”大好时机下，坚定文化自信，能够让中华优秀传统文化艺术更加接地气，让更多的国粹文化经典能够深入到老百姓的文化生活当中去，传播书画艺术正道，弘扬国学文化智慧，树立正确社会主义核心价值观，促使社会大众的文化思想、道德观念和对文化艺术的理解认知度有所提高，惠及人民群众日常生活，为国家软实力文化艺术发展尽一份文化老百姓、艺术平民的责任和义务！ 查看更多
2019-06-13 10:40:13 14 0 1543 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：甲骨文非卜辞说之叙事曲第三
——纪念甲骨文发现和研究120周年
甲骨文是中华优秀传统文化的重要根脉之一，中华优秀传统文化体系很庞大，不仅仅局限于“文字”之一种，学者们将文字直接断定为中华优 为中华优秀传统文化根脉，显然是受到所谓的国际学术界对文明认定和文明标准界定的错误认识及其欠正确的思想影响。
“甲骨文是商代人刻写在龟甲兽骨上的古典文献遗产”，是记事文例形式的文献档案。当下，要彻底的认识到“甲骨文非卜辞说”的重要性和其重大的意义。甲骨刻字就是一种记事刻辞，就是历史文献档案，不是占卜的不辞，不是殷商人崇尚鬼神的一种做法。
120年来，甲骨文（甲骨学）研究以经年累月而形成的“甲骨文是卜辞说”为出发点是不可取的。把“甲骨刻字”认定是殷商人崇尚鬼神而凡事都要占卜的一种社会现象和商王朝的生活之必需，这就是我们对甲骨文（甲骨学）研究的痛中之痛。我经常讲，激活甲骨学研究体系，构建甲骨文新的认知和思维模式，就是基于此痛中之痛的，之所以要力倡“甲骨文非卜辞说”。
商王朝周边方国达160多个，有的方国与商王朝时敌时友，军事征伐及服属交好的记载甚多。甲骨文中有不少风霜雨雪的气象及水旱虫灾的记录，还记载了流星雨以及发生于公元前1200年前后的5次日食，是古气候与古天文学研究的珍贵资料。按，古中国先祖们最大的发明创造之一就是除“燧人氏钻木取火”发现发明创造之外“天文历法”的发现发明创造，其对古中国的农耕、人事、社会等方面有益作用是世界上在当时来说，任何一个区域的“国度”都是无法比拟和媲美的，中华文明的大智慧之处正在此处！由此形成的天文星象、中医养疗、地理择向、农耕生活、礼制建立等人与自然、人与空间的“天人合一”大宇宙观，其浑然一体的思维模式，更是中华优秀传统文化中的核心之核心！
甲骨文是研究汉字原初构形与汉语语料最早形态的重要素材。按，甲骨文有学者已整理出6200多个字，当前能比较统一认读的估计也就1000字左右而已，可读可隶定的约2400个字内的问题还很多。甲骨文内部有一个比较统一的语音系统，它构成中国秦汉以后汉藏语系的重要源头。
甲骨文也为现代书法艺术提供了施展才华的新天地，甲骨文因书法艺术的广为传播而会进入更多人的视野和生活当中。
甲骨文发现至今，甲骨文研究主要在文字考释和殷商史料的解析利用方面，而在甲骨学研究领域，持续不断的甲骨文材料的发现、整理和著录，甲骨残片缀合、甲骨组类区分、甲骨文例语法研究等诸多方面堪成规模，特别是近世整宗性甲骨著录集与大型甲骨文献集成、各种完备工具书的相继问世，无不为甲骨文与甲骨学研究的发展积聚起相当的能量。（按，甲骨残片缀合是当前工作重点，让残片都能够完整起来，便于甲骨学的深入研究，这一点上，宋镇豪先生利用现代科技手段是功不可没的。）
殷墟在世界文明史上所占的重要地位随之确立。2006年，殷墟被列入“世界文化遗产名录”。2017年，甲骨文成功入选联合国教科文组织“世界记忆名录”，标志着甲骨文在世界文化中的重要地位和对社会历史发展所产生的历久弥新的影响力。我一直想，世界某某机构究竟是个什么东西，是那个国家在操控其主权的目的性而行使呢？为什么我们自己老祖宗留下的宝贝自己不认可、不自豪，偏偏却要让世界某某机构来认可、来出口转内销式的之后我们才认可、才自豪呵？自强不息，自力更生，xxxx都是纸老虎……等，这些经典的教诲是我们要认真学习和思考的。文化自信要从本民族、本国度的文化根源上去找，上下打通，前后相承，以史为鉴，放眼世界。
当今甲骨文与甲骨学研究也面临不少问题，如项目设置重复，选题碎片化，一些研究自说自话。甲骨文字考释不少陈陈相因，或拾陈蹈故、夸大创新，或烦琐考据、故作艰深。研究面临发展瓶颈，一些重要问题难以达成共识。考古出土整坑甲骨所拥有的组类属性，与同出考古遗物遗迹的年代界定，是研究甲骨组类分期的重要依据，但近年来却遭遇忽视。甲骨文字典等工具书的编纂，本是一项极其严肃的工作，但目前资质把关不严、出版门槛较低，一些书籍质量不高，存在误导读者的问题。更有甚者，对甲骨文遗产缺乏敬畏之心，假伪充斥，恣意炒作。（按，宋镇豪先生此五点思考非常好，也非常重要，项目设置重复，这是谁的错？难以达成共识，那么第一个识的起因以谁的识为源发点而形成共识呢？）
就时下来看，“甲骨文非卜辞说”这个起因的源发“识”能不能形成共识呢？这亟需慧者明鉴。甲骨文书籍的误导，这又是谁的错？又要谁来做判断呢？“敬畏之心”讲到点上了，浮躁的经济利益纠葛的社会现实和人们对优良传统美德的失去和渐远，敬畏之心当然是少了，上行下效这个词不知在时下它又要表达什么意思呢？！
关键是要重视民间的甲骨文<甲骨学>研究的智慧之力量，忽视民间的智慧和力量是最愚笨的做法，不要以固步自封的心态去对待这些问题！孔圣人之所以能够成为圣人，他最大的功德是开了向平民百姓传授知识进行教育的先河，而不是继续为鲁国王室或周王室的贵族们继续进行教育工作的服务，虽然他一生都在为了恢复周礼而努力，但是其本心也是为了传授知识进行教育的一个需要。失民心者失天下，失去民间的学术研究智慧之力量等于是失去了学术研究的本真。隋王通 《中说·问易》：“诸侯不贡诗，天子不采风，乐官不达雅，国史不明变，呜呼，斯则久矣，《诗》可以不续乎！”这个忧虑是一定要有的。本文是参阅宋镇豪先生《甲骨文研究的继往开来》<2019年11月4日见人民网>一文时以随记形式写出，内有少许文字是来自宋先生文稿的?！?019年11月28日杨牧青于北京
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连载2）杨牧青：甲骨文非卜辞说之叙事曲第二
连载1）杨牧青：甲骨文非卜辞说之叙事曲第一
杨牧青：甲骨文字解读思想和方法要有新的突破
杨牧青：解读甲骨文的认知和方法须重新思考
杨牧青：参观国博证古泽今甲骨文文化展随记
杨牧青：简析“鎷”字在甲骨文中的疑误——兼议山东博物馆藏“鎷”字甲骨片疑为赝品
甲骨文非卜辞说：璩效武先生印象——当潮湿的心生起时您对文化人有何感想
连载1）甲骨文解读之痛——对甲骨学研究的重新审视与希望
连载2）甲骨文解读之痛——对甲骨学研究的重新审视与希望
连载3）甲骨文解读之痛——对甲骨学研究的重新审视与希望
北斗七星定乾坤：在旷野中观察过多少次北极星？
1899甲骨文/1900量子力学:中西方不同的解释在解释着一件事
用真艺术传播国学智慧：杨牧青甲骨文象形书法启示
从甲骨文字探索中国书法之美——怎么写好甲骨文书法
华夏之源·杨牧青32幅甲骨文书法作品在宋庆龄青少中心展出
全球首发：杨牧青破译八千年前贾湖遗址16个符号文字 查看更多
2019-11-28 19:18:37 15 0 1543 -
马培童创作日记 对话
“以笔代刀，渴墨刻佛--枯笔渴墨技巧层面和精神、神韵问题。”马培童焦墨画感悟笔记（140）
我画焦墨画曾下过很大功夫，焦墨画的线、要有金石味、和汉画像石刻的线条进行了多年的细心揣摩，以点，线、面、 以点，线、面、为主的石刻刀法、转换笔法、我磨练了十几年时间，用来锤炼自己石刻用笔、逆锋用线的功夫。用心体会和实践后，我才说出了“汉画像石刻刀法变笔法养着我，是融入我的灵魂，我才更深入地研究渴墨法，用渴墨虽然是块面问题，还要由枯笔的方法来完成，渴墨法中不可能少了笔法。
南齐谢赫六法首倡“骨法用笔”，中国焦墨画以线条为主，此处的骨法以线条描绘佛造像、人物骨相之清奇、脱俗、刚健。作品本身表现形式之精准、严密、有力，力求内心完善，刚正不移，不能心生浮躁，而要心安然，画作自能传递佛造像笔力量之骨气、骨力。
我认为，是否能坚持我的追求和原则，坚守我所能抵达的艺术高度是非常重要的，我也是近几年才有的切身体会。
中国焦墨画除了枯笔渴墨技巧层面以外，还有精神和神韵问题，笔墨到了高层次，不仅是形、质、功力的问题，同时也是修养、品格的问题，独特的情感和多年来形成的人格特点和个性，画心中的所思所想。是创作的最高境界，应该是“以不似之似似之”，在于追求和表现“寄兴于枯笔渴墨，一支毛笔一瓶墨走天下，可以表达我个人的修养、品格、心胸，画出那恢弘的气势、厚重的历史感、惊心动魄的大场面、细腻精微的石窟佛像人物的刻画，这些作品所体现出的对艺术、对佛教不容置疑的责任感、使命感，更引起了我的认同。我一直偏爱大场面石窟创作要画出意境，画者的心胸、气量与画的境界息息相关。心胸要开阔、气度要博大、……。
马培童写扵北京工作室 查看更多
2019-12-19 15:48:44 17 0 1543 -
杨牧青创作日记 对话
名称：大写意国画《浮影美丽河山》规格：137cmx70cm；
款识：浮影美丽河山，庚子杨牧青作。
附议：读经思考，写生观察，体悟世情，观天鉴地，穷通阴阳，游历河山，挟术以宣化文明是一个中国书画家的 书画家的终生大事，非此不以名之为中国书画家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，则将面会揉死，以而于无面味，只能摊个死面饼。约之，此亦水墨之法，亦如戏曲之唱念作打，虽锣鼓喧天而不能字正腔圆，仅落个胭脂水粉面目而已！
概叙之，点、线、面是东西方绘画的共性，若于中国大写意水墨画艺术来说，其似乎更胜几筹，不以写实而胜于写实之感，盖因六识通融的原故！然而，其技、其术、其巧、其思之造化，需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出，假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华，旷世之奇才，亦不离依此造化而彰显世道人情，寄点线面之于心田矣！
余今言，所谓大写意者，是中国水墨画艺术的重要表现形式，是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的，不是凭空产生的，是需要将书法与画法融汇贯通，是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展，是写的一种文化心境，是胸怀天下的情景增益，并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积！(详见《杨牧青：什么是原生态大写意山水画？》一文有关论述。) 查看更多
2020-04-14 16:09:04 3 0 1543 -
马培童创作日记 对话
"焦墨写意胡杨"--童心写历（8）
一直在研究焦墨写意，大自然给了我很多的启发和教化，同时，我也一直在探索，一直在对胡扬寻找表现技法，我整个人就像是触电了一样，灵魂都为之震颤！我知道，我找到了我想 魂都为之震颤！我知道，我找到了我想画的胡杨，这几天就投入到刻画表现胡杨下功夫。
写意胡杨，以及对胡杨树越来越深入的了解，更坚定了我的选择，表现胡杨就如同在审视自己一样，从刚开始表现胡杨到现在为止，静心细想：艺术本身就是自身修炼体验的过程，首先要动情于心感动自己，才有可能创作出感染别人的作品，不走前人的路，敢于独辟蹊径，创造出属于自己的画风，这才是我应该遵循的原则！尽管原创艺术是为大众服务的，但我仍期待有与我共鸣的人出现！
（锄禾日当午，画画好辛苦?；艘簧衔纾挂挛?。晚上接着画，画画也痛苦，上午画，下午画，晚上还得画。今天画，明天画，后天还得画。为我而画，画画心安。宁愿画到老，也不把画抛。老了是财富，抛多不值钱。劝君守住画，切记升值了。我画画，我骄傲。我为历史来创造。我为焦墨来传承，继续创造。）
在2020春节饱蘸焦墨饱含激情绘写浩然正气，天地之间有正气！祝早日全面战胜冠状病毒肺炎疫情！呆在家里不出门。马培童写扵古沛，2020年 查看更多
2020-06-28 14:42:09 16 0 1543 -
马培童创作日记 对话
焦墨画创新作品《人面新岩画》发现研究（一）
说起人面岩画相信很多人都听说过，世界各地有不少学者发现这种诡异的人脸岩画，这些岩画上刻着人的喜怒哀乐，看上去特别的惊悚。后经考古学家研究得出结论：诡异 古学家研究得出结论：诡异的人面岩画是原始人的杰作。世界各国都有出现一些奇怪的人面岩画，从上世纪二十年代开始，这些奇怪的岩画被世界各地的学者发现。从北美洲西海岸到阿拉斯加、阿留申群岛，一直延伸到中国大陆。在岩画学者宋耀良的笔下，一个清晰的环太平洋地区人面岩画带被勾勒出来。这些人面岩画像似乎都指证着同样的事实：它们具有一致的宗教文化内涵，共同的构图特征、制作技法和表现风格。由此，一个大胆的推测被提出，在史前文明时期，东北亚和北美洲之间发生过一次跨越大洋的人类大迁徙。
1969年春天，宁夏回族自治区贺兰县政府一位年轻的工作人员李祥石，前往金山乡执行公务。在返回的路上，他无意中发现，在贺兰山口两侧的石壁上，密密麻麻地刻画着类似人面的图形以及各式各样的动物和奇怪的符号。当时天色已晚，带着一连串的不解，李祥石下山了。李祥石并不是第一个发现人面岩画的人，早在公元五世纪，北魏地理学家郦道元在其名著《水经注》中就留下了有关岩画的大量生动的记载。他说，黄河自甘肃北流到宁夏，经过宁夏陶勒县至内蒙古磴口县一段五百里黄河沿岸的山中，有被刻画的山岩，图像似虎似马，所以被人称之为画石山。1979年，李祥石再次来到了贺兰山口。在过去的十年中，他从来没有忘记这些人面岩画。贺兰山发现岩画，这个消息一经披露在中国学术界引起了极大的反响，对贺兰山岩画的大规模普查也随之开始。调查的结果令人吃惊：在贺兰山东麓的27个山口发现了数以万计的古代岩画，内容涉及人物、动物、植物、天体和不明含义的符号，而这其中，最为诡异和神秘的图形就是近千幅也被称为是“类人首”的人面像。
2020，12，14马培童记。 查看更多
2020-12-15 17:10:05 24 0 1543 -
马培童创作日记 对话
"焦墨是一首黑白交响乐”童心写历（70）
焦墨画的作品就是一首黑与白的交响乐。歌词极具震撼力，散发着浪漫、前卫与时尚的气息。通过对技巧的熟练掌握，经过多年的尝试，找到了属于自己的独特风格和个性， ，找到了属于自己的独特风格和个性，实现了看似素描、又像版画、但又拉开距离的特质刻石皴之间的变化和平衡。
以真正焦墨黑白点线面技法，和经典的学术理论与抽象元素融为一体，在黑白色彩与阴阳光线的交织中碰撞。光和色黑和白的交响乐。
对技法的完全掌握，以及通过多年的实验寻找自己独特的刻石皴法，达到了看似石雕的品质和笔刻在纸上变化。
真正轻而易举地将经典的学术元素和抽象元素结合在一起，将它们融合在一起，让它们以引人入胜的色彩和光线滴落的溪流相互碰撞。
——马培童记。 查看更多
2021-03-29 11:59:18 14 0 1543 -
刘开豪收藏日记 对话
《毛泽东主席给斯大林的亲笔信》 毛泽东主席给斯大林的亲笔信，没有东倒没有西斜，没有涂改，说明毛主席很正式认真的工作态度
2023-09-21 09:16:45 25 0 1543 -
杨牧青创作日记 对话
五、六千年前的中华文明肇始者一一轩辕黄帝论道之地——西峰小崆峒(位于甘肃省东部黄土大塬一一庆阳)，就因这个“论道传说”，在上世纪八十年代末、九十年代初的交际之时，当先生足登那黄土山梁，放眼四野、极目苍 穹、察穴观向的刹那间改变了以后的人生轨迹与方向，以至于才有了现今水墨大道的艺途生涯！
黄帝先去甘肃平凉大崆峒向广成子问成仙修行之道，与岐伯问的是阴阳生命之道，在甘肃庆阳小崆峒则论的是天下之道，好像现在，他发起主持召开了一个高层论坛，主要议题就是怎么治天下的问题。
据说，黄帝在小崆峒召开了附近方圆千里的各联盟首领论坛之后，才制定了向东南、向东方沿黄河流域“作战布局”的论道之策。后来通过长达数年的攻伐，战败了黄帝一生中最强的劲敌蚩尤，一举拿下“中原”，始被推举为各联盟首领。再后来“北逐荤粥，合符釜山?！焙细轿挥诤颖毙焖?、涿鹿区区域) 查看更多
2018-05-02 19:03:14 7 3 1542 -
甘庆琼生活日记 对话
清华美院中国书画艺术名家专项课题高研班甘庆琼工作室2018(1)班为期一周的第一次集训结束，希望学员们认真消化，期待下月集中授课时大家都能带来不一样的习作。
2018-05-04 12:01:47 6 1 1542 -
明清古艺收藏日记 对话
早年回收 青铜双龙挂钟 双龙做臂 钟挂中央 高25宽22皮克老辣 器型大气 样式少见 收藏赏玩之佳品 细节如图： sp; 细节如图：
2018-05-14 11:53:09 3 1 1542 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌辛丑秋月作品《佛》！佛法无边！
2021-11-24 21:03:21 4 0 1542 -
周牧天创作日记 对话
脱光了吧
2017-12-24 10:06:10 5 1 1541 -
2018-01-15 21:07:03 11 4 1541 -
张健创作日记 对话
以前的油画写生没有几幅了，这是留在库房里的一幅，这是2010年我自己去北镇农村写生。颇有纪念意义。
2018-07-30 13:17:40 4 0 1541 -
张杰栋创作日记 对话
扬州何园“水中月”“映月亭”现场写生，当时天热至少有36度。汗流浃背，却乐在其中。。。。
2018-09-17 16:13:08 5 0 1541 -
杨牧青创作日记 对话
四川省委书记彭清华2020年4月29日指出，要解放思想、创新机制，形成文旅融合发展的强大动力?；叵?017年12月7日起在四川梦康酒业及川府诸多友人全力支持下开展的"水墨巴蜀·杨牧青书画文化行″活动何 行″活动何尝不是如是的努力融合呢？！
今时"水墨三晋·杨牧青书画文化行&晋陇文旅科创123+5实施计划″推进工作又何尝不是如是的更进一步的努力融合呢？山西、甘肃两省有相对的五千年、八千年乃至上万年的深厚文化底蕴和优势，关键需要又是怎么样的如何去融合发展？！
自"晋陇之融、晋陇融合″概念提出至此以来，我想绝不会是2676年前的"秦晋之好″的历史故事那么简单，而是开启2676年后的又一个历史故事，不过这故事的人物又会有谁的身影和足迹呢？！一一是日阅微有感，杨牧青随记于古尧都。 查看更多
2020-08-28 11:54:42 4 0 1541 -
刘安同创作日记 对话
创作的牧童觅兔图
创作的丝绸之路
近作 两幅
2017-12-11 20:32:37 4 4 1540 -
周牧天创作日记 对话
～～兰三枝，大雪纷飞时有待黛玉之手
2017-12-23 16:29:08 4 2 1540 -
陈祖松创作日记 对话
读书识字人受益，
泼墨挥毫劲冲天。
2018-11-05 11:12:29 4 0 1540 -
杨牧青创作日记 对话
名称：线与空间
规格：25cmx18cm/速写草稿本
释议：西班牙画家的线条与空间分割及色彩的填充，其实不是多精彩，中国有弘仁、倪瓒等折笔皴法用笔更精妙！
就中国水墨画对形体物状的理解而生发的韵 解而生发的韵味是西方油画永远无法媲美的。西方写实与中国写意，这又是一个太极思维哲学，不需要任何逻辑思维模式去辨证辩解的。显然，几十年及至近百来想用西方油画艺术思想来改良改变中国画的艺术发展与生命情状，实践证明这是错误的！中西方艺术是完全可以相互借鉴与汲取的，用水墨笔画油画那种点线面的形式，用油画笔画水墨画那种艺术韵律感觉，也是完全可取的，但是若想要以某种话语权来期图改良改变中国画乃至中西方画各自的艺术基因，那等于就是一种人类犯罪，是对人类文化文明的艺术推毁！庚子孟春杨牧青记于京华 查看更多
2020-02-28 13:58:31 6 0 1540 -
陈文斌创作日记 对话
行书书法作品：知足者常乐也！
乙未年冬月陈文斌书。
2021-10-02 08:05:23 6 0 1540 -
于永强创作日记 对话
我的原创
2017-11-16 17:39:29 14 0 1539 -
王根权收藏日记 对话
唐孙过庭【书谱·授书论·第五十三章·务存骨气】译文（摘自王根权著《〈书谱〉品评》）
如果说已经做到了能对“速”“劲”“迟”“留”四种不同速度的运笔书写形式的熟练运用，接下来就应该追求书作的品质和 来就应该追求书作的品质和气概。
所谓书作的品质和气概就是结字的间架结构和笔墨用意所反映出的书作的精神风貌。对结字的间架结构掌握了以后，就应该进一步施用遒劲圆润等笔墨用意去表达表现书作的精神风貌，使自己的书作能够表达表现出自己的书写情感和书写意境。
书法作品的精神风貌就好像一棵主干挺拔，枝叶茂盛，高低疏密有致的大树，随着时令的变化，一年四季，春夏秋冬，不同的季节，均有其不同的情态美。一位书法家，掌握了结字的间架结构后，还应该通过结字中笔画疏密有致的变化去展示书作的精神面貌。运用不同的笔墨用意将不同的书写情感和不同的书写意境表达表现出来。
书法作品的艺术魅力在于书法艺术作品的生命气息，这是书法艺术作品活的灵魂。书法作品的精神风貌的存在和作用就好像是一丛枝叶茂盛的鲜花，能与天上的白云和红日相晖映。 查看更多
2018-08-13 16:46:23 7 0 1539 -
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2023-06-06 10:32:23 12 0 1539 -
杨牧青创作日记 对话
1999年我提出“艺术书法”名称概念，以立“书法名人、名人书法、书法艺术、艺术书法”十六字心传，后来2004年王先生举“流行书风”大旗时将“艺术书法”说了一通，可惜与我提的“艺术书法”概念本质上差去很 远。这个搜狐上拥有4875万总阅读量的“号”2018年10月就发了此文，提及“艺术书法”，今友人热心转与我看看，谢谢有你关注！
我二、三十年来有许多文化、艺术、经济方面的“先见之预言或说辞”，若搞文商专利的话，至少十几个，包括率真派书法、原生态大写意、山水画东西宗论、新诗词、企业哲学、三赢策略、易学干支象占等等，大都被人偷换内容与使用了，时下大易天盘法则、古中国大昆仑文化史学观、甲骨文非卜辞说、山海经读解等又一轮上线，但是有一条信念告诫我：“不能让人类有益共享的文化思想和实践经验都是自私的、丑陋的利己主义者?！币灰谎钅燎嗨婕?/span> 查看更多
2020-05-26 19:40:40 3 0 1539 -
马培童创作日记 对话
童心写历（6）焦墨画大写意特色三（下笔一气而成）。
焦墨大写意也要一气呵成，尤其是枯笔渴墨，在画时必须情绪饱满、思想集中，下笔一气而成，不能重复。要求在一幅作品内，要有气势通顺流畅，要求笔笔相互 势通顺流畅，要求笔笔相互映生。
前人所谓“一笔贯通”、“一笔画”就是这个意思。它要求一幅画中，笔与笔之间，都必须气脉相连，连绵不断。只有在气脉通顺中，才能包含有枯笔渴墨的韵律感。在组织对比、和谐等等矛盾中统一，必须有相当严密而又自然的有机联系。
所谓一气呵成不是要求作画时一笔到底，中间不能少停。其意思是下笔应该放胆挥毫，自头到底，笔笔流畅有生气。细心有胆量。有时画巨幅而繁杂的画，仍然要通用气脉连绵贯通。下笔要放笔挥写，放胆，“大胆落笔”是下笔要胆大，要事先“胸有成竹”应该是重要的步骤?！靶赜谐芍瘢紫纫煜に亩韵?，又要靠经验，对具体画幅的用笔用墨，有一个较全面的计划安排，使自己心里有数，自然就可以胆大放笔直取。
马培童写扵古沛，2020，元。 查看更多
2020-06-09 16:18:46 5 0 1539 -
马海伟创作日记 对话
青山出云端
绿水绕门前
小六尺
马海伟
2018-04-18 18:32:23 4 0 1538 -
2018-10-13 12:40:12 21 0 1538 -
已认证
2020-12-09 16:12:16 17 0 1538
