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2019-07-23 11:40:15 5 1 1528 -
2019-10-17 10:38:12 32 0 1528 -
马培童创作日记 对话
“焦墨画的形、神、道、教、无、（五）论”马培童童心写历（24）
我焦墨画的美来自大自然天地大美”，容天地于我心，顺天地而行追求于此。
“焦墨创作”是为“道”也，而道的目标包含西方“哲学”，但 道”也，而道的目标包含西方“哲学”，但更重东方的“人学”，“人学”是“哲学”之上更重要的人的追求。科学求真，人文求善，艺术求美，“道”则三求合一。而我的作品是经过“形、神、道、教、无”五种境界，直接“大美为真”的终极目标。通过自己的画，宣传自己的佛、道、教，这是艺术常青的本质。
目前，艺术最缺乏道、教的自觉，需要深层思考，深度挖掘。道、教是超象、超形、超色、超时代、超画种、超材料的，只有认识到这一点，不断进入“无”的文化自觉，超越形神才有可能。
我所追求者我的焦艺术，是我的艺术透过形和神，进入道和教的一种深层次的美学追求。因此，艺术不是“形神论”，是“形神道教无”论。
----马培童童心写历（24） 查看更多
2020-09-08 12:00:40 18 0 1528 -
于永强创作日记 对话
我的原创
2017-11-16 17:39:29 14 0 1527 -
2018-01-04 12:59:34 6 1 1527 -
2018-01-15 21:07:03 11 4 1527 -
崔华泉创作日记 对话
崔华泉国画作品《竹之君子四季平安》，100×50cm
2018-03-05 21:16:57 5 0 1527 -
狄峰收藏日记 对话
清末民國時期的名人名家羅賢升的墨寶。歡迎品評收藏。
2018-03-26 09:43:30 11 0 1527 -
田光荣创作日记 对话
四尺斗方《娇艳》。田光荣国画
2018-04-07 18:48:11 3 0 1527 -
黄林创作日记 对话
【墨田百联】（81）
礼乐泽长德门集庆
西平声远池宅迎祥
黄林书法作品
2018-04-19 18:23:11 4 0 1527 -
汪林创作日记 对话
汪林，《嬉戏玩?！?，90x60cm
2018-04-20 13:20:35 6 0 1527 -
杨牧青创作日记 对话
五、六千年前的中华文明肇始者一一轩辕黄帝论道之地——西峰小崆峒(位于甘肃省东部黄土大塬一一庆阳)，就因这个“论道传说”，在上世纪八十年代末、九十年代初的交际之时，当先生足登那黄土山梁，放眼四野、极目苍 穹、察穴观向的刹那间改变了以后的人生轨迹与方向，以至于才有了现今水墨大道的艺途生涯！
黄帝先去甘肃平凉大崆峒向广成子问成仙修行之道，与岐伯问的是阴阳生命之道，在甘肃庆阳小崆峒则论的是天下之道，好像现在，他发起主持召开了一个高层论坛，主要议题就是怎么治天下的问题。
据说，黄帝在小崆峒召开了附近方圆千里的各联盟首领论坛之后，才制定了向东南、向东方沿黄河流域“作战布局”的论道之策。后来通过长达数年的攻伐，战败了黄帝一生中最强的劲敌蚩尤，一举拿下“中原”，始被推举为各联盟首领。再后来“北逐荤粥，合符釜山?！焙细轿挥诤颖毙焖?、涿鹿区区域) 查看更多
2018-05-02 19:03:14 7 3 1527 -
杨牧青创作日记 对话
名称：线与空间
规格：25cmx18cm/速写草稿本
释议：西班牙画家的线条与空间分割及色彩的填充，其实不是多精彩，中国有弘仁、倪瓒等折笔皴法用笔更精妙！
就中国水墨画对形体物状的理解而生发的韵 解而生发的韵味是西方油画永远无法媲美的。西方写实与中国写意，这又是一个太极思维哲学，不需要任何逻辑思维模式去辨证辩解的。显然，几十年及至近百来想用西方油画艺术思想来改良改变中国画的艺术发展与生命情状，实践证明这是错误的！中西方艺术是完全可以相互借鉴与汲取的，用水墨笔画油画那种点线面的形式，用油画笔画水墨画那种艺术韵律感觉，也是完全可取的，但是若想要以某种话语权来期图改良改变中国画乃至中西方画各自的艺术基因，那等于就是一种人类犯罪，是对人类文化文明的艺术推毁！庚子孟春杨牧青记于京华 查看更多
2020-02-28 13:58:31 6 0 1527 -
2020-03-24 10:02:43 6 0 1527 -
马培童创作日记 对话
"焦墨写意胡杨"--童心写历（8）
一直在研究焦墨写意，大自然给了我很多的启发和教化，同时，我也一直在探索，一直在对胡扬寻找表现技法，我整个人就像是触电了一样，灵魂都为之震颤！我知道，我找到了我想 魂都为之震颤！我知道，我找到了我想画的胡杨，这几天就投入到刻画表现胡杨下功夫。
写意胡杨，以及对胡杨树越来越深入的了解，更坚定了我的选择，表现胡杨就如同在审视自己一样，从刚开始表现胡杨到现在为止，静心细想：艺术本身就是自身修炼体验的过程，首先要动情于心感动自己，才有可能创作出感染别人的作品，不走前人的路，敢于独辟蹊径，创造出属于自己的画风，这才是我应该遵循的原则！尽管原创艺术是为大众服务的，但我仍期待有与我共鸣的人出现！
（锄禾日当午，画画好辛苦。画了一上午，还要画下午。晚上接着画，画画也痛苦，上午画，下午画，晚上还得画。今天画，明天画，后天还得画。为我而画，画画心安。宁愿画到老，也不把画抛。老了是财富，抛多不值钱。劝君守住画，切记升值了。我画画，我骄傲。我为历史来创造。我为焦墨来传承，继续创造。）
在2020春节饱蘸焦墨饱含激情绘写浩然正气，天地之间有正气！祝早日全面战胜冠状病毒肺炎疫情！呆在家里不出门。马培童写扵古沛，2020年 查看更多
2020-06-28 14:42:09 16 0 1527 -
杨牧青创作日记 对话
书法：丙申仲景节临张迁碑
规格：68cmx136cm/四尺横幅/麻丝仿古软片。
附议：余以为此碑本应用坚短毫、涩纸、墨稍枯临写较好。丙申仲夏，画剩残汤，以秃狼羊兼毫、稍淡墨临写。偶忆，三十多年前曾 多年前曾将此碑写过一年多，闲有临池不少百余遍，时帖本由1976年上海古籍影印，帖本价好像1元不到。后乙亥岁，遇恩师对我言："此汉碑虽佼楚，然不如石门摩崖之境。"甚念师言如是。今此新帖本为中央美院某书法硕士主编，某正规省美术出版出版，装帧面子活很漂亮，印工精美，乙未岁末在琉璃厂中华书店购得此帖，帖本价20元，细阅编校多有错舛。感言之，书艺传教就如此一步一步的在金玉其外而落遗差失乎！一一壬寅初夏杨牧青复记 查看更多
2022-05-23 15:18:08 6 0 1527 -
周牧天创作日记 对话
～～兰三枝，大雪纷飞时有待黛玉之手
2017-12-23 16:29:08 4 2 1526 -
马培童创作日记 对话
童心写历（6）焦墨画大写意特色三（下笔一气而成）。
焦墨大写意也要一气呵成，尤其是枯笔渴墨，在画时必须情绪饱满、思想集中，下笔一气而成，不能重复。要求在一幅作品内，要有气势通顺流畅，要求笔笔相互 势通顺流畅，要求笔笔相互映生。
前人所谓“一笔贯通”、“一笔画”就是这个意思。它要求一幅画中，笔与笔之间，都必须气脉相连，连绵不断。只有在气脉通顺中，才能包含有枯笔渴墨的韵律感。在组织对比、和谐等等矛盾中统一，必须有相当严密而又自然的有机联系。
所谓一气呵成不是要求作画时一笔到底，中间不能少停。其意思是下笔应该放胆挥毫，自头到底，笔笔流畅有生气。细心有胆量。有时画巨幅而繁杂的画，仍然要通用气脉连绵贯通。下笔要放笔挥写，放胆，“大胆落笔”是下笔要胆大，要事先“胸有成竹”应该是重要的步骤?！靶赜谐芍瘢紫纫煜に亩韵?，又要靠经验，对具体画幅的用笔用墨，有一个较全面的计划安排，使自己心里有数，自然就可以胆大放笔直取。
马培童写扵古沛，2020，元。 查看更多
2020-06-09 16:18:46 5 0 1526 -
马新荣创作日记 对话
新作卡纸 《狗年吉祥》 方斗 马新荣作品
2018-01-16 21:46:01 6 0 1525 -
张近生创作日记 对话
溪 山 春 晓 图 一一泥金泼彩160cmx70cm。张近生国画
2018-04-08 18:28:05 4 0 1525 -
王根权创作日记 对话
连载17）《武圣王翦传》，王根权著，版权所有，盗版必究！发扬中华传统，弘扬王姓文化?；队拗?！第一部：王翦世家? 第三章、秦晋恩怨
公元前643年（晋惠公八年），晋惠公让太子圉到秦当人质。秦 前643年（晋惠公八年），晋惠公让太子圉到秦当人质。秦穆公为了加强秦晋联盟，把公主嫁给了圉。
公元前638年（晋惠公十三年），晋惠公病危，太子圉与妻子商量一起逃回去。太子圉说：“我母亲家在梁国，今天梁被秦国灭亡，我在国外被秦轻视，在国内又无援助。我的父亲病重卧床不起，我担心晋国大夫看不起我，改立其他公子为太子?！逼拮铀担骸澳且还奶?，在此受辱。秦国让我服侍您，为的是稳住您的心。您逃跑吧，我不拖累你，也不声张出去。”太子圉逃离秦国，回到晋国。
公元前637年（晋惠公十四年），晋惠公去世，公子圉即位，是为晋怀公。太子圉即位后，担忧秦国来攻打，下令晋国跟从重耳逃亡在外的人必须按期归晋，逾期未归者杀死整个家族。狐突的儿子毛和偃都跟从重耳在秦国，狐突不肯叫他们回来，怀公囚禁了狐突。狐突说：“我的儿子侍奉重耳已经很多年了，今天您下令叫回他，这是让他们反对自己的君主，我用什么教育他们呢？”怀公杀死了狐突。
太子圉逃走，秦国十分生气，找到了公子重耳，想送他回晋。重耳到了秦国，秦穆公把同宗的五个女子嫁给重耳，原公子圉的妻子也在其中。重耳不打算接受公子圉妻，司空季子说：“他的国家都将去攻打了，何况他的妻子呢！而且，您接受此女为的是与秦国结成姻亲以便返回晋国，您竟拘泥于小礼节，忘了大的羞耻！”重耳于是接受了公子圉妻。秦穆公十分高兴，亲自与重耳宴饮。赵衰吟了《黍苗》诗，秦穆公说：“知道你想尽快返回晋国?！闭运ビ胫囟肟俗?，再次拜谢说：“我们这些孤立无援的臣子仰仗您，就如同百谷盼望知时节的好雨?！鼻啬鹿删踊に椭囟亟?，先通知栾枝、郤穀的党徒作内应。晋君听说秦军送重耳回国，也派出军队抵拒。
公元前636年（秦穆公二十四年）春天，秦国护送重耳到达黄河岸边，秦军包围了令狐，晋军驻扎在庐柳。壬寅日，重耳进入晋军中。丙午日，重耳到达曲沃。丁未日，重耳到武宫朝拜，即位做了晋国国君，是为晋文公。重耳这时已六十二岁了?；彻鎏拥礁吡?。戊申日，重耳派人杀死了怀公。
怀公旧大臣吕省、郤芮恐怕被杀，不归附文公，阴谋放火烧掉文公居住的宫殿，杀死文公。待续...
王根权 查看更多
2018-04-24 16:27:19 3 1 1525 -
杨牧青创作日记 对话
四川省委书记彭清华2020年4月29日指出，要解放思想、创新机制，形成文旅融合发展的强大动力?；叵?017年12月7日起在四川梦康酒业及川府诸多友人全力支持下开展的"水墨巴蜀·杨牧青书画文化行″活动何 行″活动何尝不是如是的努力融合呢？！
今时"水墨三晋·杨牧青书画文化行&晋陇文旅科创123+5实施计划″推进工作又何尝不是如是的更进一步的努力融合呢？山西、甘肃两省有相对的五千年、八千年乃至上万年的深厚文化底蕴和优势，关键需要又是怎么样的如何去融合发展？！
自"晋陇之融、晋陇融合″概念提出至此以来，我想绝不会是2676年前的"秦晋之好″的历史故事那么简单，而是开启2676年后的又一个历史故事，不过这故事的人物又会有谁的身影和足迹呢？！一一是日阅微有感，杨牧青随记于古尧都。 查看更多
2020-08-28 11:54:42 4 0 1525 -
马培童创作日记 对话
焦墨画创新作品《人面新岩画》发现研究（一）
说起人面岩画相信很多人都听说过，世界各地有不少学者发现这种诡异的人脸岩画，这些岩画上刻着人的喜怒哀乐，看上去特别的惊悚。后经考古学家研究得出结论：诡异 古学家研究得出结论：诡异的人面岩画是原始人的杰作。世界各国都有出现一些奇怪的人面岩画，从上世纪二十年代开始，这些奇怪的岩画被世界各地的学者发现。从北美洲西海岸到阿拉斯加、阿留申群岛，一直延伸到中国大陆。在岩画学者宋耀良的笔下，一个清晰的环太平洋地区人面岩画带被勾勒出来。这些人面岩画像似乎都指证着同样的事实：它们具有一致的宗教文化内涵，共同的构图特征、制作技法和表现风格。由此，一个大胆的推测被提出，在史前文明时期，东北亚和北美洲之间发生过一次跨越大洋的人类大迁徙。
1969年春天，宁夏回族自治区贺兰县政府一位年轻的工作人员李祥石，前往金山乡执行公务。在返回的路上，他无意中发现，在贺兰山口两侧的石壁上，密密麻麻地刻画着类似人面的图形以及各式各样的动物和奇怪的符号。当时天色已晚，带着一连串的不解，李祥石下山了。李祥石并不是第一个发现人面岩画的人，早在公元五世纪，北魏地理学家郦道元在其名著《水经注》中就留下了有关岩画的大量生动的记载。他说，黄河自甘肃北流到宁夏，经过宁夏陶勒县至内蒙古磴口县一段五百里黄河沿岸的山中，有被刻画的山岩，图像似虎似马，所以被人称之为画石山。1979年，李祥石再次来到了贺兰山口。在过去的十年中，他从来没有忘记这些人面岩画。贺兰山发现岩画，这个消息一经披露在中国学术界引起了极大的反响，对贺兰山岩画的大规模普查也随之开始。调查的结果令人吃惊：在贺兰山东麓的27个山口发现了数以万计的古代岩画，内容涉及人物、动物、植物、天体和不明含义的符号，而这其中，最为诡异和神秘的图形就是近千幅也被称为是“类人首”的人面像。
2020，12，14马培童记。 查看更多
2020-12-15 17:10:05 24 0 1525 -
马培童创作日记 对话
"焦墨是一首黑白交响乐”童心写历（70）
焦墨画的作品就是一首黑与白的交响乐。歌词极具震撼力，散发着浪漫、前卫与时尚的气息。通过对技巧的熟练掌握，经过多年的尝试，找到了属于自己的独特风格和个性， ，找到了属于自己的独特风格和个性，实现了看似素描、又像版画、但又拉开距离的特质刻石皴之间的变化和平衡。
以真正焦墨黑白点线面技法，和经典的学术理论与抽象元素融为一体，在黑白色彩与阴阳光线的交织中碰撞。光和色黑和白的交响乐。
对技法的完全掌握，以及通过多年的实验寻找自己独特的刻石皴法，达到了看似石雕的品质和笔刻在纸上变化。
真正轻而易举地将经典的学术元素和抽象元素结合在一起，将它们融合在一起，让它们以引人入胜的色彩和光线滴落的溪流相互碰撞。
——马培童记。 查看更多
2021-03-29 11:59:18 14 0 1525 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌辛丑秋月作品《佛》！佛法无边！
2021-11-24 21:03:21 4 0 1525 -
杨振华创作日记 对话
爆竹声声除旧岁，梅花朵朵迎新春。至此2018新年来临之际，祝福大家佳节快乐！身体健康！阖家幸福！万事如意！
2018-02-15 19:42:21 3 0 1524 -
已认证当代书画名家—缪月红荣誉资质 对话
在2016年的十月份，我第一次收到邮册的样稿，看到自己的名字和作品被印刷成邮票，明信片，一卡通及纪念张的时候，当时的我还真的心情激动不已。那个兴奋持续了好几天才平静下来。现在想起一件事说来也可笑，其实 早在2015年就有人向我征稿，那时候我还以为是骗子而拒绝了(她们是同一部门的)。
接下来这几年，在不经意中收到她们不同的业务员向我征稿作品图片。在欣慰之际，也使我产生了一种使命感，自己的作品在创作同时要考虑到为广大人民群众的喜爱。作品不仅仅要让人赏心悦目，在视觉上还要感受到艺术美的享受，在心灵上还得引起人们的共鸣。
所以，虽然艺术的殿堂高不可攀，但是只要我们静下心来去追寻去探索。祖国自然界的山水壮观美，人世间人民劳动时候的动态美；还有生物间的小动物的可爱之爱。我们身为艺术家可以用笔去描绘它们的精彩瞬间，让永恒的美永远留在人间。 查看更多
2018-08-11 23:40:14 7 3 1524 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：甲骨文非卜辞说之叙事曲第三
——纪念甲骨文发现和研究120周年
甲骨文是中华优秀传统文化的重要根脉之一，中华优秀传统文化体系很庞大，不仅仅局限于“文字”之一种，学者们将文字直接断定为中华优 为中华优秀传统文化根脉，显然是受到所谓的国际学术界对文明认定和文明标准界定的错误认识及其欠正确的思想影响。
“甲骨文是商代人刻写在龟甲兽骨上的古典文献遗产”，是记事文例形式的文献档案。当下，要彻底的认识到“甲骨文非卜辞说”的重要性和其重大的意义。甲骨刻字就是一种记事刻辞，就是历史文献档案，不是占卜的不辞，不是殷商人崇尚鬼神的一种做法。
120年来，甲骨文（甲骨学）研究以经年累月而形成的“甲骨文是卜辞说”为出发点是不可取的。把“甲骨刻字”认定是殷商人崇尚鬼神而凡事都要占卜的一种社会现象和商王朝的生活之必需，这就是我们对甲骨文（甲骨学）研究的痛中之痛。我经常讲，激活甲骨学研究体系，构建甲骨文新的认知和思维模式，就是基于此痛中之痛的，之所以要力倡“甲骨文非卜辞说”。
商王朝周边方国达160多个，有的方国与商王朝时敌时友，军事征伐及服属交好的记载甚多。甲骨文中有不少风霜雨雪的气象及水旱虫灾的记录，还记载了流星雨以及发生于公元前1200年前后的5次日食，是古气候与古天文学研究的珍贵资料。按，古中国先祖们最大的发明创造之一就是除“燧人氏钻木取火”发现发明创造之外“天文历法”的发现发明创造，其对古中国的农耕、人事、社会等方面有益作用是世界上在当时来说，任何一个区域的“国度”都是无法比拟和媲美的，中华文明的大智慧之处正在此处！由此形成的天文星象、中医养疗、地理择向、农耕生活、礼制建立等人与自然、人与空间的“天人合一”大宇宙观，其浑然一体的思维模式，更是中华优秀传统文化中的核心之核心！
甲骨文是研究汉字原初构形与汉语语料最早形态的重要素材。按，甲骨文有学者已整理出6200多个字，当前能比较统一认读的估计也就1000字左右而已，可读可隶定的约2400个字内的问题还很多。甲骨文内部有一个比较统一的语音系统，它构成中国秦汉以后汉藏语系的重要源头。
甲骨文也为现代书法艺术提供了施展才华的新天地，甲骨文因书法艺术的广为传播而会进入更多人的视野和生活当中。
甲骨文发现至今，甲骨文研究主要在文字考释和殷商史料的解析利用方面，而在甲骨学研究领域，持续不断的甲骨文材料的发现、整理和著录，甲骨残片缀合、甲骨组类区分、甲骨文例语法研究等诸多方面堪成规模，特别是近世整宗性甲骨著录集与大型甲骨文献集成、各种完备工具书的相继问世，无不为甲骨文与甲骨学研究的发展积聚起相当的能量。（按，甲骨残片缀合是当前工作重点，让残片都能够完整起来，便于甲骨学的深入研究，这一点上，宋镇豪先生利用现代科技手段是功不可没的。）
殷墟在世界文明史上所占的重要地位随之确立。2006年，殷墟被列入“世界文化遗产名录”。2017年，甲骨文成功入选联合国教科文组织“世界记忆名录”，标志着甲骨文在世界文化中的重要地位和对社会历史发展所产生的历久弥新的影响力。我一直想，世界某某机构究竟是个什么东西，是那个国家在操控其主权的目的性而行使呢？为什么我们自己老祖宗留下的宝贝自己不认可、不自豪，偏偏却要让世界某某机构来认可、来出口转内销式的之后我们才认可、才自豪呵？自强不息，自力更生，xxxx都是纸老虎……等，这些经典的教诲是我们要认真学习和思考的。文化自信要从本民族、本国度的文化根源上去找，上下打通，前后相承，以史为鉴，放眼世界。
当今甲骨文与甲骨学研究也面临不少问题，如项目设置重复，选题碎片化，一些研究自说自话。甲骨文字考释不少陈陈相因，或拾陈蹈故、夸大创新，或烦琐考据、故作艰深。研究面临发展瓶颈，一些重要问题难以达成共识?？脊懦鐾琳蛹坠撬涤械淖槔嗍粜?，与同出考古遗物遗迹的年代界定，是研究甲骨组类分期的重要依据，但近年来却遭遇忽视。甲骨文字典等工具书的编纂，本是一项极其严肃的工作，但目前资质把关不严、出版门槛较低，一些书籍质量不高，存在误导读者的问题。更有甚者，对甲骨文遗产缺乏敬畏之心，假伪充斥，恣意炒作。（按，宋镇豪先生此五点思考非常好，也非常重要，项目设置重复，这是谁的错？难以达成共识，那么第一个识的起因以谁的识为源发点而形成共识呢？）
就时下来看，“甲骨文非卜辞说”这个起因的源发“识”能不能形成共识呢？这亟需慧者明鉴。甲骨文书籍的误导，这又是谁的错？又要谁来做判断呢？“敬畏之心”讲到点上了，浮躁的经济利益纠葛的社会现实和人们对优良传统美德的失去和渐远，敬畏之心当然是少了，上行下效这个词不知在时下它又要表达什么意思呢？！
关键是要重视民间的甲骨文<甲骨学>研究的智慧之力量，忽视民间的智慧和力量是最愚笨的做法，不要以固步自封的心态去对待这些问题！孔圣人之所以能够成为圣人，他最大的功德是开了向平民百姓传授知识进行教育的先河，而不是继续为鲁国王室或周王室的贵族们继续进行教育工作的服务，虽然他一生都在为了恢复周礼而努力，但是其本心也是为了传授知识进行教育的一个需要。失民心者失天下，失去民间的学术研究智慧之力量等于是失去了学术研究的本真。隋王通 《中说·问易》：“诸侯不贡诗，天子不采风，乐官不达雅，国史不明变，呜呼，斯则久矣，《诗》可以不续乎！”这个忧虑是一定要有的。本文是参阅宋镇豪先生《甲骨文研究的继往开来》<2019年11月4日见人民网>一文时以随记形式写出，内有少许文字是来自宋先生文稿的。——2019年11月28日杨牧青于北京
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连载2）杨牧青：甲骨文非卜辞说之叙事曲第二
连载1）杨牧青：甲骨文非卜辞说之叙事曲第一
杨牧青：甲骨文字解读思想和方法要有新的突破
杨牧青：解读甲骨文的认知和方法须重新思考
杨牧青：参观国博证古泽今甲骨文文化展随记
杨牧青：简析“鎷”字在甲骨文中的疑误——兼议山东博物馆藏“鎷”字甲骨片疑为赝品
甲骨文非卜辞说：璩效武先生印象——当潮湿的心生起时您对文化人有何感想
连载1）甲骨文解读之痛——对甲骨学研究的重新审视与希望
连载2）甲骨文解读之痛——对甲骨学研究的重新审视与希望
连载3）甲骨文解读之痛——对甲骨学研究的重新审视与希望
北斗七星定乾坤：在旷野中观察过多少次北极星？
1899甲骨文/1900量子力学:中西方不同的解释在解释着一件事
用真艺术传播国学智慧：杨牧青甲骨文象形书法启示
从甲骨文字探索中国书法之美——怎么写好甲骨文书法
华夏之源·杨牧青32幅甲骨文书法作品在宋庆龄青少中心展出
全球首发：杨牧青破译八千年前贾湖遗址16个符号文字 查看更多
2019-11-28 19:18:37 15 0 1524 -
2019-12-10 10:31:31 9 0 1524 -
刘安同创作日记 对话
创作的牧童觅兔图
创作的丝绸之路
近作 两幅
2017-12-11 20:32:37 4 4 1523
