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蚂蚁全媒体中心创作日记 对话
蚂蚁全媒体刘鑫炜推荐|当代实力派书法家、理论家曹集珪作品赏析
曹集珪，字云飞，号清闲居士，山西万荣人。厦门大学传统文化硕士学位！是当代实力派书法家，理论家！
人物生平
曹集珪先生1966 平
曹集珪先生1966年出生于山西运城关公故里，自幼酷爱书法，十岁启蒙于孙金山、解满员(解放前后在当地书法界极有影响力的两位人物)，为此对中国传统文化和中国书法艺术有着质朴的理解和锲而不舍的追求。之后几十年临习了大量古今大家的碑帖和真迹，30岁后，游学京城，10年间遍访专家，遍游大江南北，得多位大师点化，同时苦研书法理论，使他在书法艺术道路上如鱼得水，如虎添翼。逐渐形成了有个性特色、独到行笔运笔风格，行、草、楷、隶、篆皆得心应手，其书法笔挟元气，五体通备，风格天成，尤擅长行书和草书。
在历经了40余年大量艰辛的书法创作探索实践后，曹老师对书法艺术有了极为深刻的领悟，凭借不寻常的借鉴力与创造力，以自己的卓异才情形成了一种属于自身的通透靓丽、飘逸洒脱、行云流水、气吞江河的笔墨风格。可谓之：字如其人！赏其行书与行草书作，意法布局上各具其形、各呈其势、各尽其美，尺幅之间又如江河奔腾、气势夺魄、古朴浑厚，充分表现出一种道法自然的境界，也给观者一份妍美、刚劲的特有魅力视觉感受。 查看更多
2021-10-03 09:24:50 4 0 1202 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：南佐遗址可资佐证黄帝故里第五说
位于甘肃省庆阳市西峰区的南佐遗址发现于20世纪50年代末，为一处距今五千年左右仰韶晚期至庙底沟二期的高等级大型聚落遗址。经国家文物局批准，2021年6月该遗址 遗址启动了新一轮考古工作。南佐遗址前6次考古发掘显示，在甘肃省庆阳市境内董志塬上，曾生活着一个距今约五千年的人群，他们掌握了精湛的制陶和建筑艺术，食用小米和水稻。
南佐遗址联合考古队发掘队员张小宁说：“新的发现，将有助于进一步揭示南佐遗址核心区大型宫殿式建筑的布局结构?！闭飧龉钊绻⒕蛩忱夷芄蛔鹬厥导式懈丛墙蔷哂蟹浅５闹匾庖?。
北京大学考古文博学院教授张弛说：“南佐遗址的面积，是二里头遗址的两倍，核心区域与另一中华五千年文明史实证——良渚古城遗址的中心区域莫角山台城一样大?！彼得髟谙耐醭囊磺Ф嗄昵盎仆淋系娜丝谑潜冉隙?，至少比同时期五千年左右的洛郑中原、浙杭良渚、榆林石峁、含山凌家滩等区域的人口多，而且从生产力上看也是比较发达于同时期的。
南佐遗址联合考古队领队、中国人民大学历史学院考古文博系教授韩建业说：“新一轮的考古工作表明，南佐遗址等级之高、规模之大、布局之严整均前所未见，极有可能是具有都邑性质的大型中心聚落?！辈⒔樯芩担谝胖泛诵那?，考古队发现了主次分明的大型夯土建筑区和大型宫殿式建筑F1，F1周边围绕九座同时代的大型夯土台及其外围两重环壕。经过初步调查勘探，该遗址“外环壕”内面积约有600万平方米，是距今约五千年前最大的聚落遗址之一，F1建筑面积达800多平方米，其中室内部分就达到630平方米，体量规模也为同时期最大?！澳献粢胖芳壑刀捞?，且体现出强大的社会公共权力，显示陇东地区当时已进入早期国家或者文明社会阶段，对实证中华五千年文明具有重大价值?！?br>我认为，南佐遗址可视为陇塬古国，也就是黄帝时期稍偏晚期的文化、社会现状，而且更能佐证我的“轩辕黄帝故里第五说”是具有合理性的，并且也是对的。图片：甘肃庆阳南佐遗址出土的白陶带盖圈足簋。壬寅八月二日杨牧青阅微随记 查看更多
2022-08-03 11:14:47 6 0 1202 -
杨牧青创作日记 对话
2018年6月18日，适逢端午时吉·易安诗词书画国学沙龙一行应约前往昌平“和平寺”进行文化艺术采风与考察。
2018-06-18 21:59:08 5 0 1201 -
李亚南创作日记 对话
东山白云意
2019-05-06 23:16:44 4 0 1201 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：为真正的收藏家和真正的艺术家制定艺术清规
说明：本文是5年前产生的，当时在<艺界报>上以《明乎？杨牧青为真正的收藏家和真正的艺术家制定艺术清规》为题发表，也引起了许多关注和业界有 起了许多关注和业界有识人士的思考讨论，今稍作更新编辑发出。壬寅清明2022年4月5日。
诞生时间：公元2017年岁次丁酉8月19日下午17时多（农历闰六月二十八辛酉时）
发生地点：千年古都——西安曲江
首倡制定者：杨牧青，号草坪先生、法青居士，别署释一、涤心道人、六非人士。先生1973年癸丑初夏生于黄土陇原，卒于2082年辛丑暮冬，享年109岁……先生火旺金少，一路禀木水金之气运，及长周游神州，终其一生，以书画为生，以国学为计，在弘扬、继承、传播、创新中华优秀传统文化中而不遗余力的奔走。善大写意山水画，兼水墨人物、花鸟，擅甲骨金文书法，工真草隶篆诸体，撰有书画、诗词、历史、社会、哲学、民俗、易学、佛学、艺术评论和甲骨文与上古文化研究数百篇的百余万字文论等。
缘起述由：
临近晚饭了，大家肚子被茶水清洗的也差不多了。忽然间，想起来座间前一阵的聊天话语。
杨牧青说：“请大家一定要见证，为真正的收藏家和真正的艺术家制定一个‘艺术清规’，让真正的收藏家为真正的艺术家在去世之后要祭奠扫墓！”为什么呢？唐代有百丈禅师的“百丈清规”，今天当效仿之。
当我们这多年来看着艺术品拍卖市场上，米芾、黄庭坚、徐渭、八大山人、石涛、蒲华、齐白石、黄宾虹、石鲁、黄胄等书画作品不断的在刷新纪录，动辄几亿元的价格一路攀升时，而在大量的经济利益交织中：
谁来为这些已故“艺术大师”在清明节的时候“扫墓”呢？
谁来为这些“艺术宗师”修葺残垣式的纪念室呢？
谁来为这些真正的艺术家而做虔诚的敬拜呢？
悲乎??？
因此，杨牧青说：“真正的收藏家应该要为真正的艺术家在去世后逢年过节的时候去扫墓。吃水不忘打井人，要想发艺术家生前凝聚心血留下的艺术作品财富，就要为这些已故的艺术家去感恩，去还愿，去供养，去礼拜！”
是时，一众大笑。殊不知，“不笑不足以为道也！”
冀望同时：
现行的“文艺体制”一定要不断的深化改革，促其更新，以适应社会文艺发展的需要，艺术来源于人民生活的现实，艺术当然要反哺于现实的人民生活。
必须要解决当今“体制外”千余万之多的从事中国书画艺术家的终极困惑，为其注入有益的文化养分和新生的希望，脱离人民大众的艺术是没有前途的，高以下为基，贵以贱为本。
必须要清除“体制内”万余名以艺术的名义而拿国家财政、人民纳税钱、占用公共资源、私用艺术特权去中饱私囊、丑陋行为者，上梁不正下梁歪，去艺术界不正之风气是当务之急。
必须要还书画界一方净土，为中国文艺大发展、大繁荣营造良好的环境，为早日能够实现中华民族伟大复兴的中国梦做出应有的贡献，为促进“人类命运共同体”的构建实施做出应有的责任和义务！（可参阅2017年8月20日《杨牧青：曲江奇谈 古都妙论 只为千年梦一回》杂记文） 查看更多
2022-04-05 11:22:46 4 0 1201 -
杨牧青创作日记 对话
款识:当文明来临与文明变异的时候，人类如何面对自己创造的文明。
规格:68cm×45cm/2.7平尺
备注:《天象心相·杨牧青上古文化书画作品集》拟选请建议
2018-08-10 15:41:33 12 0 1200 -
田君才创作日记 对话
新作品
2017-12-14 19:25:33 7 3 1199 -
郭志普创作日记 对话
四尺中堂，现货
郭志普
2018-04-20 13:15:04 3 0 1199 -
马培童创作日记 对话
《焦墨出彩-从无道到有道》马培童焦墨画感悟笔记-童心写历（95）
焦墨出彩，焦墨之道，不仅是法，而更是道。
焦墨出彩从无道到有道，从无彩道有彩，再从有彩似无彩，有道到无道，就近道了，否则并 彩，再从有彩似无彩，有道到无道，就近道了，否则并未入道。
有道很容易，无道却很难。有道是小道，无道是大道，大道不见道。小道着意修饰出彩，大道无意于此。
无饰黑白才是天然之美。大美不雕正是此理也，画焦墨纯属喜欢，加之刻石皴要把佛造像刻好，使之作用于笔刻画法，故几十年来闭关创作。
平日出门写生，采风随手为之，反而心性显现，抓住心性，有法可得。把最好的东西留存，拼命创作，结果发现起大用的都在内心和大脑。才能品咂出那种滋味，得其三昧，内心的力量才能慢慢出来。 查看更多
2021-08-10 11:40:56 13 0 1198 -
刘开豪创作日记 对话
书法《生活是种律动》生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。竖幅，尺寸34cmX68cm
2021-09-01 00:27:18 3 0 1198 -
马一祥创作日记 对话
午后享休闲，滨河遛一圈；石桥路转处，天鹅正湖边?！杜加觥酚谧蛱煳绶购蠛拖备救ケ鹾庸板尥洌加隽街缓谔於?。今天闲笔写了一个象形的鹅字。
2022-06-10 10:36:40 7 0 1198 -
2023-09-12 13:27:41 11 0 1198 -
马培童创作日记 对话
《帝陵凿筑》马培童焦墨画感悟笔记-童心写历（127）
唐代帝陵从唐太宗李世民葬九嵕山开始，除唐武宗端陵和唐僖宗靖陵外，都构筑在山上。
“依山为陵”一方面是为了显示气势雄伟，另一方面也是为了防 是为了显示气势雄伟，另一方面也是为了防盗。陵园的平面布局自乾陵开始形成定制，墓室凿在山南的半腰处，高踞陵园北部，为全陵主体建筑，四周筑围墙，分内外两道，内城墙四面设门，南门内修筑献殿。外墙南面有3道门，石刻群（石狮、王宾像、碑石、石人、石马、鸵乌和华表）置于由南而北的第二、三道门之间。第一道门外分布着皇族和文武大臣的陪葬墓。此外昭陵因山南地形险阻，在陵北玄武门内修筑1座祭坛，是举行大典的场所，为唐十八陵中所仅有。 查看更多
2021-12-30 10:23:25 9 0 1197 -
2022-02-02 09:00:47 6 0 1197 -
马一祥创作日记 对话
清晨习楷，楷书是最接近印刷体的字，似乎不能太多表现个性，楷书突出了“工”收敛了很多“意”，尤其是工楷。但是时常练习楷书，会使你将来的行书草书有骨有肉，起到正骨筋连的作用。个人体会。
2022-02-19 08:14:33 3 0 1196 -
杨牧青创作日记 对话
高级愚才+庸官污吏+欠合理的体制与制度=是造成社会各种问题和发展不平衡不协调的根源，受伤害的总是平头老百姓！官吏染疾伤亡了，信息很多的在报道披露，甚至缅怀其功其德，平头老百姓伤亡了连个姓名信息也没有， 悄无声息的就那样去了?。?br>近二十年来，洪水、雪灾、地震、疫情，多次的紧急发生，让执政者更会明白政府与人民的关系，“执政为民”是万古不变真理！若执政只玩“为官、为政、为权、为贵”的游戏法则，那就方向反了，方向反了各种社会问题就多了，矛盾也就多了！
我们的教育、医疗、住房、交通、法制、慈善、城乡发展、福利待遇……等，处处都欠完美，欠公平公正，社会正气不扬，歪风邪气无孔不入！当我们全力呕歌时代主题，歌颂社会繁华繁荣的时候，又有多少人能够静下心反省一一人民最需要什么？！
从古到今，凡是觉者、圣人贤哲、伟大改革家、伟大的无产阶级革命家，以及毫不利己敢于身先士卒者，看到的、想到的，并践行的都是社会问题和如何解决矛盾的景象与心态！反之，都是阿谀奉承、唯利是图，甚至反人类、反社会，不维护国家主权、不维护人民尊严，涂害生灵的家伙??！一一杨牧青阅微随记 查看更多
2020-02-01 14:14:40 11 0 1195 -
2020-04-14 10:54:18 5 0 1195 -
雅涵一一主人凤喜创作日记 对话
一个人，心地善良是一种天性，一直善良是一种选择。
不管遇到什么伤害，无论遭遇什么欺骗，都要坚持善良做人，都要保留慈悲之心。当你选择了善良，就等于播种了福报。
2021-09-11 16:55:24 4 0 1195 -
2018-06-16 17:06:53 7 0 1194 -
荆古轩创作日记 对话
昔日我的书画习作，今日收拾家中找了出来，它让我重新获得创作的动力。人生学习是在自我完善和总结中成长的，只有我坚持不懈的努力和学习才会日日所新提升品格。
2019-12-22 23:45:20 17 0 1194 -
曹集珪创作日记 对话
当下老师遍天下，就说说书法教学吧！
（1）有的老师给学员讲临帖的字形，偶尔我也进去看看，最大的感受这不是在讲写字，总觉得这是上的美术课，汉字是写出来，我觉得不是画出来的
！
（2）还有的老师在讲 有的老师在讲汉字点线变化与章法，一味地让学员追求变化，变化是可行的而不是必须的，自然而变，而不是追求去变，为变而变，不如不变，追求去变的结果让人感觉到这不是人在写字，好似是机器人在写字！
（3）临帖取形有一定重要性，而不去研究古人的笔法，笔意，就是你把形画到十分又有何用！求变而变却不与内容及此刻书者心情挂钩，变了有何用，再变也只能离题万里，变得一团糟！
（4）都说书法有法，何为法？法道自然！各行各业都有道，何为道？道法自然！万事万物都要遵循一个法则，自然而然！ 查看更多
2020-05-06 12:34:48 5 0 1194 -
刘克文创作日记 对话
为深圳福田区义工社团而题！
2017-12-10 23:39:33 8 2 1193 -
2019-09-06 08:57:42 3 0 1192 -
陈培泼创作日记 对话
国画山水画《江山耸峙》尺寸4尺整幅。
2020-03-16 11:47:59 3 0 1192 -
2021-09-17 17:48:55 5 0 1192 -
孙仲阳创作日记 对话
楷书书法作品《般若波罗密心经》，作品尺寸154×60厘米，庚子年冬月孙仲阳作。
2024-01-03 14:50:09 16 0 1192 -
陈文斌创作日记 对话
神灵钟佛岭，地脉接龙坡！
2019-12-21 16:20:16 4 0 1191 -
杨牧青创作日记 对话
连载上：杨牧青有关三星堆文化的网事随记
因职于书画艺术必须要进行平日里的学问学术熏习积养之故，我就入境上古文化研究当中。数年来，坚持撰言立论，力倡并主导“古中国大昆仑文化史学观”和“甲骨文非卜辞说” 说”，提出“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法。梳理上下一百万年人类上古文化脉络，以华夏文化文明为主源，辨析世界文化文明来龙去脉，探究中华文化五万年路径，确定中华文明三万年观念，亟需改观中华文明上下五千年及至八千年欠妥当欠准确的观念?！保ㄏ昙?amp;lt;艺术与上古文化>号内有关文稿）
藉此期间，在对甲骨金文等古文字与中华文明传承发展之间的关系研究之时，我又不得涉及考古、历史、天文、地理、气候、生物演化、宗教神学、民俗传闻、古迹留存等方面的究察。鉴古知今，以今虑来，视野于全球化、国际化的大环境下去累积、去探索、去发现，为实现中华民族伟大复兴而努力，为往圣继绝学，为万世开太平！
我们在热爱祖国文化的新时代良好环境下，在文化自信、传承发展中华优秀传统文化、中华文明探源和讲好中国故事的精神感召下，阅览诸家言辞之纷呈与矛盾，有良知的我们又不得不进行一些合理的、合情的，乃至科学推论且具有远瞻性的评议，以供大家参考?！案咭韵挛笠约??！蔽蚁胝飧鲎钋诚缘牡览恚降淖ㄒ等耸扛岫?，一切脱离、抛弃人民群众智慧和力量的都是错误的，也是愚蠢的！
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上图：三星堆文化遗址的位置（北有鸭子河，中有马牧河）
常言说的好：“作诗当有感而发，不作无病呻吟之诗?！蓖恚鲅?、搞学术也不能做无病呻吟之学问，搞无病呻吟之学术。按佛家言，就是风不动幡不动仁者心也不动。按《易》言，动必有因。今年，可能是时逢辛丑，这个地支丑中暗藏的辛金透出天干之缘故吧，三星堆文化遗址再度热闹，近日来我在网络阅习和对答中随即发表自己一些看法，今搜集整理如下，以供好者慧鉴。
数字很可怕:一个画画的来评论考古的，你的理论是什么？
杨牧青：我的理论文字网络上也积累不少了，去翻翻看吧。另，请问谁规定的画画的不能去评论考古呢？许多画画想评论考古可惜他们无这样的文化学习，同理许多考古的想评论画画可惜他们又不谙此门！说穿了，这就是分科单科教育的结果，对于某一术必须要专业的专攻，这是对的，但整体思维（综合性思维、灵感思维、批判思维）又是专业的专一思维不可比拟的，如今真正的复合型人才太少了?。?！
無風即風：夏朝是否就是三星堆？
杨牧青：首先这个标题问的就有思维先入导向的偏误性！！就标题回答：三星堆当然不是夏朝。
其次，内文所罗列的资料是可参考的，就下列评论区的各个回答看，但理解的多少各人尽不相同。
再次，关于文字，除了甲骨文传至今天的文字形态之外，全国不同时期各重要的遗址都有它的“文字表意性”的文字，只不过那些“文字”是以“图纹形态”出现的罢了。关键要会看图识字、观纹知文?。?！
最后，按论：三星堆文化遗址是夏文化在古巴蜀的典型代表之一(杨牧青 语)，从三星堆文化遗址中可以探知、推证夏文化与夏文明及夏王朝的存在?。?！
雪月E：点赞！是的，不论夏在哪，至少三星堆证明夏是存在的，先不说大禹是哪的人，但青铜人像结合文献至少证明大禹也是存在的。
古史微：三星堆青铜文明崛起前，成都平原究竟有多发达，可能突破您的想象！
杨牧青：对的，贵文内所列川中遗址很有证据性！古蜀本土文化为主源，容纳各方文化入蜀造就成都盆地平原的文化与文明，如今时很热闹的三星堆文化遗址。
援引<古史微>一段文字：从目前的发掘情况看，三星堆遗址大约是在公元前2800年左右开始兴起的。在此之前，成都平原更早的考古文化则有什邡的桂圆桥文化……成都平原南缘的宝墩文化几乎也同步兴起了……宝墩受石家河文化的影响比较明显，三星堆受这方面的影响则比较小……在大约公元前2000年这个时候，成都平原的古城已经星罗棋布，且这些古城的面积大多比较大。除了上面提到的宝墩古城，其他各城的面积如下：高山古城为34.4万平，鱼凫村古城为32万平，郫县古城为32万米，盐店古城为30万平，紫竹古城为18万平，双河古城为15万平，芒城古城为10.5万平。请注意，这都是实打实的城址面积，不是遗址面积……目前，学术界一般的意见，三星堆进入青铜文化时期始于公元前1600年左右，此时的三星堆遗址已经连续使用达到了一千年左右，可见历史积累是相当厚重的。并且，在三星堆文化的青铜时期，城址面积已经达到360万平，而遗址面积至少达到了12平方公里……此外，三星堆的发掘表明，安徽阜南台家、湖南宁乡、湖北盘龙城、河北槀城、辽宁喀左、甘青齐家、安阳殷墟、陕西城固洋县等地的考古文化与三星堆文化同样存在有交流?？梢运?，正是展现出了海纳百川般的胸怀，才使得三星堆这样辉煌文明的出现成为可能。
杨牧青：我们可以看出，从事三星堆考古工作的研究人员普遍肯定三星堆文化早于二里头文化（见截图）如今三星堆考古断代把这个距今4500年的年代逐渐稀释与放弃了。若在这个距今4000多年前的年代下，三星堆文化遗址必然是史书记载的夏王朝时期及更早些的文化遗存，这样出土的青铜器造型明显不同于商周青铜器造型就能讲明白了。同时三星推既然传承了晚商的青铜文化为什么没有传承晚商青铜铭文的习惯也就能解释通了。因为，夏人以图纹、图符为文字，商人后期在前朝的基础上开始创造文字才有成熟的“甲骨”“青铜”文字啊!
古史微：盘龙城也在遭遇三星堆类似的命运。学者们相信盘龙城建城晚于郑州商城，面对测年数据，《盘龙城报告》直接采用不经校正的测数据，年代一下子就比校正年代晚了200多年。
杨牧青：他们一些主事者，为了维护他们已经说出来话的地位和权威，只能牺牲一些遗址的年代而成就他们的项目课题链而已！
水手39543：比早可以，洛阳盆地，横跨仰韶，龙山，二里头，商周，比得了吗？不否定三星堆横跨的时期，但比器物要同时期对比同时期，口径要一致。画画的没有这种科学思维就不要在这里瞎凑热闹了。
杨牧青：难道关起门来不让人去质疑质问甚至发现问题和漏洞而提议提问就有科学思维了？你这种思维认识正好代表了一批愚昧无知者用科学的名义来遮盖！
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上图：杨牧青甲骨文书法<三星堆大放异彩>2.7平尺原创作品
环球网：三星堆人住哪里？怎么??？盖个房子要几步？一起来看。
杨牧青：所有上古三代遗址，难道只有部分专家可以想像与推论，并做出最后的判定。专家说商就是商，说周就是周。其他非部分专家队伍的就别想像与推论了。因为部分专家至今都没有从考古上证实和承认夏文化与夏文明乃至夏王朝的存在，那如今出现的“三星堆文化”这种特别的上古文化遗址必然不能超越部分专家的说法与项目成果发布而成为“三星堆文化遗址是夏文化在古巴蜀的典型代表之一(杨牧青 语)”的呵！
见识城邦：青铜之路在中国——兼谈三星堆青铜文化
杨牧青：这种东西碰撞交融的文化认识是对的，这也就是三星堆文化形成的重要原因之一！天山峡谷。这里也最早见证青铜时代到来和世界体系形成的<按说就是当今中国的大西北/大昆仑区域>。
光明网：出土了或用于书写的丝绸 三星堆可能存在文字
杨牧青：有人说过，北面陇上文化(如齐家)南下，东面中原文化(如二里头)西进，南面印越文化(如古梵)北上，三方文化与古蜀本土文化形成了独特的金沙、三星堆文明，时当在夏、商千余年之间！我认为这个推断靠谱！
舆见:当然技术上好很多了。没有必要隐瞒的。即便一直存在这个文明与中原夏商并行，也早已经融合了。
杨牧青:那现在测年就准了吗？好好思考下吧。1.三星堆遗址叫祭祀坑的名称已经就错了。2.三星堆器物从中原晚商传入巴蜀又是一大强行的诠释与判证。3.三星堆应是夏文化文明在巴蜀的典型代表。
用户6348126834997：点赞！三星堆玉器上本来就有成熟文字，大量存在于民藏中，当地文博部门排斥。待文物法修订落地，司法鉴定介入市场，这些珍贵文物自然会浮出水面。10年前，成都理工大学教授张如柏对此有专著。
观潮BJ：同感！世界上有那个文明把倾国之力打造的神像和祖先砸碎了搞祭祀？怎么可能是祭祀坑？
——华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于“水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划”推进途程中。 查看更多
2021-09-13 11:54:28 6 0 1191 -
荆古轩收藏日记 对话
收藏奇石有感：“一块奇石入餐桌，形似皮色刚红烧，要说此品何芳名，腊肉奇石不虚名，今日盛宴非莫属，敬奉大家美味肴”。在此荆古轩感谢兴艺堂所有书画、收藏的各位老师和同仁对我的关注和支持。
2019-10-11 20:13:23 17 0 1190 -
2020-08-26 10:32:44 4 0 1190
