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粟盛林收藏日记 对话
张家界慈利郊区的画院围墙壁画完工！欢迎各位朋友前来参观提点宝贵的意见!
2020-04-29 16:10:17 5 0 1148 -
2021-01-11 15:28:29 16 0 1148 -
魏杰创作日记 对话
我的作品
2017-12-20 07:02:22 11 3 1147 -
杨牧青创作日记 对话
屈原《渔父》楚辞章句
规格：168cm×68cm/8平尺多
材质：白宣老纸
款识：戊戌初春杨牧青于北京。
钤?。貉钅燎嘤。ㄒ跷模┎萜合壬ㄑ粑模┮渍?吉祥(阳文)
2018-02-12 09:23:29 4 0 1147 -
武凉居士【魏天兴】创作日记 对话
国画花鸟画梅兰竹菊四屏条； 尺寸为120x34cm 。
梅兰竹菊四君子是办公室和居家客厅所挂的最佳选择。
2023-05-31 21:54:28 11 0 1147 -
2019-10-15 09:00:44 4 0 1147 -
2020-06-09 08:21:14 4 0 1147 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：顺从还是反驳教授理论权威式的史学热呢？
这是官方体制内院科派系的专家学者害怕担心社会民间的专家学者抢了砸了他们的饭碗，揭穿了他们学研丑陋一面的典型心态与表现！由于这几年网络快速发展，各种资料 资料、知识的暴增和披露与发现，人们对事物的发展、对以往的历史资料和研究有了新探索，涌现出许多社会民间的专家学者，对院科派系书斋抄来袭去式、堆砌文字式的专家学者的理论权威给予了冲击，并逐步的动摇撕破他们的理论权威性。难道只让人们都要顺从服从点赞吹捧在教授们的理论权威之下吗？即使错误的言词与理论认知也不能反驳吗？！
要知道，轻视社会民间的智慧和力量等于是最愚蠢的做法！贵以贱为本，高以下为基，官以民为生，人民群众的劳动创造是无限的，水与舟、鱼与水的哲理故事已经讲了很久?。《杂谟幸媸费骄?、有益文化发展、有益生活需要、有益社会发展的，我想任何人不分身份、地位、职业的都可以去研究，去求索，去谈一谈自己的看法和理解，从而整体的推动、促进整个社会、国家向好的、向更优的方向发展！
今阅此文，这葛大教授也开始糊涂了啊？！一个公知的著名学者，竟然发出这样的言词，这话说的等于是放屁，没生过娃不知生娃人的肚子有多疼，社会民间的怎么去学术研究转化？连个最基本的学术科研项目都无法立，首先在“资格”、“单位”等上面就卡脖子了……因为这是“社会民间”标签的阶级属性早已给定性了??！ （阅【葛剑雄教授：警惕“历史热”背后的史学民粹化倾向】见《探索与争鸣》2020年9期） 查看更多
2020-10-17 08:51:01 7 0 1146 -
杨牧青创作日记 对话
由于“人类上古文化研究课题”的纵深，不得不视野于西半球诸多国家的文化文明中，越探究越发现整个西方文化文明怪怪的，以信神并在上帝面前经常承诺的民族却时时动荡不安，处于争夺中，将好端的一个欧非大陆给折腾、 分裂出近二百多个国家，于是又不得不注意现当代“西方伪史考”的研究学者，从中发现了许多西方古文化文明的不靠谱，也窥见了欧洲文艺复兴、工业革命、科技创造及人类源于非洲的许多不可告人的“世界级大秘密”！若站在“科学技术时代”的角度来看，严格的讲，近八百年至五百年以来，西方世界的确取得了许多文明开创性是东方世界无法媲美的，工业、科技西方世界先进是必须要承认的，然而就西方世界的上古、古文化和大约中国唐晚期之前的文化文明是一塌糊涂的，真可谓民智未开的原始红毛子，至于中国历史教科书中讲的欧洲中世纪及早期政权、文化、文明、社会结构等需要重新认知，并不完全是教科书讲的那样呵！
此处这篇文章的作者黄洋，他是复旦大学历史学系主任、中国世界古代史研究会副理事长，伦敦大学古典学博士，主攻希腊史。 该文2009年发表在中国社会科学界的No.1学术期刊《中国社会科学》上。 该文从西方近代历史巨变和学术脉络的角度深刻揭露了西方古典希腊伪史的本质。
试想一下，西方古典希腊是“伪史”，那欧非诸国诸岛诸洲的文化文明就会全部倒塌，全部洗盘，因为当时西方世界学者为了某种意图而造假、弄伪史，他们没有预料到今天各种学科的精细且能揭穿许多迷底！一一杨牧青阅微随记 查看更多
2019-08-15 14:59:32 3 0 1145 -
杨牧青创作日记 对话
世泽万年心 声振大神州
六尺整张180cmx97cm
应杨氏宗亲之嘱，为“弘农文化园”拙书此作，以刻碑表记天下杨氏之风范！
2019-03-08 11:55:56 3 0 1143 -
2020-12-15 10:43:34 9 0 1143 -
2021-12-29 15:07:11 5 0 1143 -
谭松涛创作日记 对话
出售的海珠区南洲凤城小厨酒店国画山水画作品。
2024-08-22 15:05:26 23 0 1143 -
杨牧青创作日记 对话
款识:山林有逸贤
规格:68cm×136cm/8平尺
2018-08-13 10:23:13 8 0 1142 -
2023-05-12 17:19:44 4 0 1142 -
无极收藏日记 对话
周海波油画 午后劳作 50x40cm 布面油画
作品歌颂辛劳的人们劳动中的美；
2020-02-16 11:22:35 13 0 1141 -
杨牧青创作日记 对话
就齐白石、鲁迅、黄宾虹之我见答问者：
当今一代誉满中西的艺术大师吴冠中（1910年-2010年）先生生前曾对某知名大媒体说：“一百个齐白石比不上一个鲁迅，这是我心里话?！背先唬偷某蹩次饫舷壬饩浠? 句话，似有偏见，欠妥，以世俗常态去看，齐白石（1864-1957）与鲁迅（1881-1936）二位先生虽然生逢同一时代，同一时世，但是没有可比性的，因他们是从事不同职业技能的两个人，是不同行业领域的两个人。可是从大文化、大艺术与家国情怀的层面去深思、去体悟、去觉知，的确如是，“一百个齐白石比不上一个鲁迅”。齐白石之技是小道，鲁迅之文是大道??！
区区不才，虽不能与吴冠中先生并肩纵论，然就中国画的技艺方面来讲，我可以毫不含糊的说：“十个齐白石比不上一个黄宾虹，因画道画境之故。齐画多世俗媚态，嫣红姹紫，黄则黑白世界，浑厚华滋，尽显天地山川之大真、之大美、之大善，盖因才学识见与思想文化修为及对人情世态沧桑领悟之不同，故两位先生画道画境始有高下之分也！”因是，文化学养之修习、人情世故之变数对一个艺术家来说何其重要啊，没有大文化就不会有大艺术，故鲁迅的“文化思想”亦即经营世事的大艺术，非图彩着色的小技小艺术价值可比拟的啊！ 查看更多
2020-10-03 12:16:15 5 0 1141 -
田君才创作日记 对话
春江水暖
2017-12-06 13:11:32 12 1 1140 -
杨牧青创作日记 对话
大富贵
款识:所有的中国水墨画欲纵情抒怀时，必以草书的状态始可具其性，反之非是。戊戌新正杨牧青于北京。
规格:136cm×68cm/8平尺多
2018-02-24 09:01:02 4 0 1140 -
郭正明创作日记 对话
2018.4.28应邀参加河北唐山博物馆中国画展，参加画展画家有名家中央美院教授张世彦，姚鸣京，贾广健等十余位画家。
郭正民
2018-04-28 23:17:00 2 1 1140 -
杨牧青创作日记 对话
款识:戌嗣鼎 殷商晚期
规格:45cm×68cm/2.7平尺
2018-07-17 15:15:37 7 0 1140 -
2021-05-19 17:37:59 4 0 1140 -
2023-06-21 10:08:45 7 0 1139 -
杨牧青创作日记 对话
过去已故的那些书画大师，其艺术成就之所以能被后人追认、捧议为“大师”或“巨擘”“宗师”“泰斗”“大家”“名家”“名人”等称誉，他们必然有他们的过人之处和成就的亮光点！今天的后人只有好好的择其适己者学 习、继承和推陈出新，若过多的随性任意去盲评訾议，那一定是悖逆大道的。
现在，特别自上世纪八十年代改革开放以来，如今从东到西、自南至北还活在世上的那些老先生及泱泱960多万平方公里神州大地上，保守估算有三千多万人之众的中国书画家队伍中，在“艺术面前”又有几人能敢问心无愧地说自己的造诣、修为已经达到了“大师”级别了呢？至于有人能“坐四望五”等说，那只能说是在自负其才中自我鞭策而已。
历史是时人造就后人总结与评定的，艺术的历史则是凭时人的艺术造诣、人生修为能经得起后人评定与总结。艺海无崖，艺途无垠，我想活着的任何一位真正的艺术家只有追求至高境地，能不能达到峰巅状态，那是后人评定与总结的事情了。真正的艺术家只有在有限的生命里渡过真正的艺术过程罢了，非此即为妄！一一《杨牧青谈艺录》 查看更多
2018-01-06 17:53:05 2 4 1138 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：请正确严谨地对待全球历史少些瞎编乱译
看截图，这么大的地方人口竟然百万，这位学者是不是脑子进水了？数学从小考试就是考鸡蛋？……说真的，美国这样的学者竟然也敢编写历史，而且还是全球式的通史？！ ？！同时我们的这些学人也能积极的去敢翻译敢流通并当作教科来用？！全世界所有研究人口学（包括古代人口学）的都知道一个毋庸置疑的事实：从古到今，东亚、东南亚（也就是整个亚洲地区稍向东欧边缘一点）都是人口非常繁荣和基数很大的地域，古罗马处在什么地域呢？！也不研究研究就敢乱写呵？！
通过对三千年以前到一百万年之间的这段人类上古文化文明研究，比较分析，严格地说，西方世界一千年以前(大致中国唐末宋初)的古代文化文明史和三千年以前(大致中国商末周初)的中古文化文明史及五千年以前（大致中国轩辕黄帝时期）的上古文化文明史基本上大都是瞎编乱撰的。
按现有的文献资料看，西方世界在宗教神学的思想框架下，大致从元明时期由“西方传教士”担负责任和对世界文化知识的酷爱，开始走出欧洲，向东方中国学习、借鉴、吸收“华夏古代文化文明史”之后，就对欧洲（两河流域、地中海区域等）、非洲（尼罗河流域等）的文化文明史进行改造编写。由此也激发、催生了欧非许多科学、文化、社会、历史、经济方面的人才大觉醒，一起鼓动、促进西方工业革命和欧洲文艺复兴的全面崛起，而欧非整个的文化文明史是以古圾及、古巴比伦为其伪史的源头！这也就是当今为什么能产生“古埃及伪史论”、“古希腊伪史论”的重要原因。
当然，视野、胸怀置于今天新科技、新经济、新文化、新文明的发展态势和推动构建“人类命运共同体”的大背景下，欧非世界近现代已取得杰出成就成果的这些文化文明的确需要全人类在交流互鉴中增益拓新，求取共同发展！
在中国的史学界，考古是能发挥拾遗补缺的作用。只有那些没有文字史、没有文化传统的国家，认不得古文字、古图纹、古天文地理的才和国家，才会盲人摸象，以考古发现来编写历史，大有以一叶而障他人之目，以一斑而代全球之豹的嫌疑。
关于古代的事情，这个世界上，只有中国史书记载的很详明，史册典籍非常丰富，经纬并存，上下记述了几千年甚至上万的华夏文化文明史。结果近世西学东进、西风东吹，华夏文化文明史却被给“疑古”了，开始怀疑自己的祖先了。事实上，今人可以拿着中国的史书文献，对照记载按图索骥地进行“考古”发掘，挖出来的结果也与史载不会有太大的出入。但是，若与史载有非常大的出入和不大相符的时候，最会干的事情就是“中国的史载是错误的，需要科学的考证……”于是“疑古”就恶性循环，华夏先祖的历史就被颠倒了，接着再立个什么项目拿民生利税经费研究而已！
有时间我也想，不知我们中国的学者可以编写个“全球通史”否？其中写上一段说：当然，东汉末时（也是公元二世纪左右）汉王朝“帝国”最伟大的城市是洛阳，它占地5000英亩（20平方公里），估算人口达100多万……然后去“哈佛大学”用美式英文能否出版？欧美的部分高校能作教科用不？一一2020年5月28日夜杨牧青阅微随记 查看更多
2020-05-30 08:30:14 3 0 1138 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：华夏文化文明"八古时代"整理与補充完善
可作参考：始古，冥古，荒古，太古，远古，上古，中古，近古。(此"八古时代″划分见于网上，今采用之以整理与述補充完善。)
始古:5万个元会前，60亿年 )
始古:5万个元会前，60亿年前，按现代宇宙生成说，是为"曰″太阳系生成期。
冥古:1万到5万个元会，十三亿年到60亿年前，是地球、月球生成及一些微生命诞生期。
荒古:1万到1千个元会，一千三百万年到十三亿年前，主要以侏罗纪恐龙和当今山脉、陆地、江河形成为特征的时期
太古:一百到一千个元会前，一千三百万年到二百万年前，出现古生物和古人类雏形期。
远古:十个元会到一百个元会前。从距今约170万年前到公元前2070年这段时期，也可说古人类到原始社会形成期，可再分上、中、近三个古时代。
上古:十个元会到30万年前。
中古:30万到10万年前。
近古:10万年前到800年前。
按，该"元会″是为"天地元会说″(宋邵康节先生《皇极经世》：三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。)一个大元会是12万9千6百年。东周时段的春秋战国虽然很乱，各方国轮流登台唱戏，但各方国在追认自己祖先时可能会产生附会、杜篡、攀上之嫌，可留下来的文献资料虽经西汉起儒家大一统思想的历代王朝改编删增，若佐以近世发现的"清华简"、"甲骨文″、"青铜铭文″等新资料来看，华夏文化文明中的"三皇五帝″等人物、事件绝大部分都是"信史″，不是虚假荒诞不经的或宗教性质的神话故事。
按，较早的古代，在中国历史分期上多指夏商周秦汉这个时期，有时亦兼指史前时代。今时"史前时代″指夏王朝以前，即距今4070年(夏商周断代工程参数)。
自1921年起受现代西方考古思想和方法的输入和应用，近百年来(实际上在明代初因元朝时《马可波罗行记》的影响，西方考古思想和方法已开始进入中国了)中国考古只不过在给先秦文献找些佐证材料。当然也有新的发现，非先秦文献可媲美的，但是当今若唯考古过头了就会陷入迷信考古科学的一个极端，好像"中华文明探源″若离开"考古″这个抓手就无法是从、无法讲明白了的样子。
因是，杨牧青所言"科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法″是可取的，是有意义和价值的，同时"杨牧青古中国大昆仑文化史学观″和"杨牧青甲骨文非卜辞说″也是作用会不小的！
因是，杨牧青所述"梳理一百万年人类上古文化脉络，辨析世界文化文明来龙去脉，探究华夏文化五万年路径，确定中华文明三万年观念，亟需改观中华文明上下五千年乃至八千年欠准确的不妥说法！″是可行的，更是有重要意义和价值的！
因是，对中华文明探源，对华夏文化文明的溯源寻根，并不是xx院科派系的专利，或专权，而是更多有志于中华民族伟大复兴者和对中国文化自信坚定立场者！一一庚子仲秋杨牧青随记于京华。 查看更多
2020-09-24 17:42:06 5 0 1138 -
曹集珪创作日记 对话
什么是大师？而今大师具备的条件如下：
第一看外表：
长发飘飘或者长发扎辫，留着长胡子或者剃着光头，穿着复古的衣服。
第二看实力：
写出来的字，要么像小孩写的，要么像喝醉了的酒徒东倒西歪，再就是 东倒西歪，再就是作品看上像仙女起舞，缠绵而无尽头，大多数人不认识也分不出字数！
第三表演有吸引力：
用五官表演，或常人不能完成的工具进行创作！
第四官高位重，有名有势；
靠某一方面特长，让多数人认识了自己，带动了书法价值，或者有钱有势进行炒作而得到的结果！
总结
书法是一个硬实力，既不能以名带利，也不能以势取名华而取宠，更不能以表演形式出现在大家面前！他是文化人的底蕴与沉淀，文人未必是书家，书家必定是大文人！ 查看更多
2020-11-01 19:49:48 4 0 1137 -
杨牧青创作日记 对话
款识：预防疫情 人人有责，庚子杨牧青。
规格：45cmx68cm/老宣纸
2020-02-07 13:15:17 9 0 1136 -
2022-03-25 11:11:42 7 0 1136 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：试看公祭黄帝陵与黄帝故里拜祖争议及其不应发生的问题（图片源于网络）
因翻阅“清明公祭轩辕黄帝典礼”活动信息时见中新网新闻、澎湃新闻此文（见截图），故而有如下言辞，且说这个争议余亦曾参与过网上 网上讨论好多次了，今见之再说一二，尽尽艺术人文化人的历史社会观之义务与责任罢了。搜“黄帝故里之争”的这个争议，如今已涉及的面很大、涉及的人与事更为复杂，也不是一下子就能改观的，只有拭目以待了呵。
清明时节上坟扫墓、祭陵拜祖是古已有之的传统。个人家坟头压纸插幡常见之，也向过往路人表明此家坟茔还后继有人，不是一座孤坟荒冢；历代王朝的君臣结团去先祖陵墓祭拜也屡见书册不绝，美德传颂四海！
按说，清明时候到祠堂、祖庙扫一扫灰尘、点点香蜡拜一拜也可以，但好像“用祭”就不是那么回事了。祭之义大矣哉！只有逢大年或族群发生重大事情的时侯才到祠堂、祖庙去祭拜请祖先神位向先祖起愿或诉诺的。况且今新郑那个庙原来还是个道观并不是黄帝庙，所以许xx大人讲的并不准确，惹人笑而已。至于现时代弄个新的形式去搞“拜祖文化活动”是可以的，也没有错，拜拜祖宗、拜拜祠庙总比不拜的好。壬寅清明杨牧青随记于京华。
现时代，在举国上下对中华优秀传统文化和文旅产业极其重视的大好环境下，河南为了打造“黄帝故里”在新郑也算是想尽了法子，先将过去新郑县志记载的道观“显龙宫”改为“新郑轩辕庙”，再接着又将“全国重点文物?；さノ弧钡拿聘耐坊幻娴呐伞盎频酃世铩薄谑窃谛韝x、李xx、徐xx等多位大人支持下，新郑的“河南黄帝故里拜祖大典”活动就在2006年热热闹闹的开始了……如今，十几年过去了，争议不断，经常见之，并且随着网络的阳光透明无隐私可藏化，人们现在越来越对新郑这个黄帝故里进行不断的质疑和质问，网上关注此事的信息可谓是铺天盖地的，有官方的，也有民间的，各评论区的双方争论很为激烈。
按说，就中华民族文化中“拜祖拜庙拜祠堂”这种优良传统及其非常重要的礼仪规制性是任何人任何地方都可以搞，并且还要合理的、科学的去鼓励、去重视，以让华夏人的中国血脉生生不息！
当然现时代下的河南新郑进行拜祖轩辕黄帝是可以的，也是一件大好事，应该开辟出另外一块地方修建一庙“轩辕黄帝庙”进行拜祖拜庙，举办“轩辕黄帝拜祖大典”活动也可以，规模搞大，搞成世界性的更好，但不能篡改了古人县志、变更了古迹古建的文物保护属性弄成“黄帝故里”呵。当然，日子也不能选在清明时节呵！清明时节是华夏人上坟、扫墓、祭陵的“拜祖”时候，从古传到今观之，是人们为亡灵亡魂祭典、还愿、缅怀、追念的时候，大都行跪拜大礼，往往礼仪的规格都很高。
陕西清明公祭轩辕黄帝典礼V河南黄帝故里拜祖大典，严格的以“礼”传统去看，虽然祭也是拜的一种行为，但是祭与拜是有本质本义上的差异。祭重拜轻，祭以奠以祀的形式出现，祭奠、祭祀；拜以常用礼的形式出现，礼拜、互拜。譬如，人与人见面，晚辈或同龄相互揖手礼拜，或晚辈向长辈行跪拜大礼，但不能用祭礼以替代拜礼的，这是华夏人的基本人文传统与原则啊。所以祭祖与拜祖还是有区别的。再因此看，公祭黄帝陵是对的，拜祖黄帝庙是对的！关键是黄帝故里究竟在哪里？黄帝故里有黄帝庙吗？黄帝庙有历史的传承性吗……等等这些问题都是需要重新审视深思的！杨牧青壬寅清明后二日随记
线上线下：杨牧青甲骨文与上古文化课程己开启，追艺探古@艺术+文化+传承=使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行推进途程中。 查看更多
2022-04-07 12:58:43 4 0 1136
