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杨牧青创作日记 对话
时，原国家文化部潘震宙副部长在西安古都出席“杨牧青水墨华山系列与陕西八景中国画创作新闻发布会”现场，潘部长讲话很深刻，也非常到位！期间展示了杨牧青创作的作品。
2019-11-19 18:46:09 8 0 1211 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：省书协主席空缺,应为宣传文联部门点赞;
2020年7月18日
由于新时代的国民素质普遍提高与自我觉醒，以及重要者是网络的快速发展，促使社会上许多事情、许多行业都变得越来越阳光，越来越透明 越阳光，越来越透明，过去用纸包火的事情就不好搞了，面子、形象工程也会越来越少，随之而来的公平、公正、法治、正义、文明、美好就会多起来。
最近，某省书协换届因“主席空缺”而引起业内外许多热议，网上时时涌现其事，似乎有一种聚焦之势，什么“一言难尽”、“无奈之举”、“没有主席，把艺术还给平常”……等说法都有。仔细浏览网上各方的信息披露，不难看出该省的宣传、文联部门对选举“主席”的这件事情还是很慎重的，工作也是很认真的，估计也考虑到了方面方面的问题。因此上，我们应为该省的宣传、文联部门点个大大的赞！
按坚持“党管文艺建设，党管文艺家，党管文艺阵地”的基本原则说，只有文化艺术管理部门对各级书协、美协、画院等这些机构能够保持一个高度的、清晰的、良好的监管职责和科学合理的决策指导意见，维护风清气正、德艺双馨的行业风尚，那么“文艺创作要坚持与时代同步伐、以人民为中心、以精品奉献人民、用明德引领风尚。”的“主旨”就会实施的更好，更加接地气！
依笔者之愚见，当今新时代及今后时期，没有书协、美协、画院主席/院长会更好，相信书法、绘画的艺术事业会更加繁荣，关键还能为各级财政节省一笔不小的开支，其额度应说是相当惊人的?。?br>当前全国有34个省级行政区和3185市县级行政区，各级书协、美协、画院等文艺组织机构会有多少人拥挤在主席（院长）、副主席（副院长）、（主席团/院委员、院士）这个位置上呢？并需要是多少财政来养活呢？按一个文艺组织机构少至有10到15位的人员来算，即（34+3185）x10（15）=32190人（36950人），这么多的人员若以副处级、处级（或兼顾一些厅局级）待遇来均算（仔细去看，各级文艺组织机构的“主席团成员”没有一个是体制外不拿工资的人员，真正的职业艺术家进入不了这个体制圈的呵）这要多少财政开支啊？！而且这些人员在本职工作的时候还一门心思的大搞艺术品经济创收，一个一个的竞赛式的攀比，谁还有良心去搞“文艺以人民为中心”的事情呢？！算术学得好的请仔细算一算吧，这还不算其它行政事业单位的文艺组织机构及各部委、文联管理的文艺组织机构?。?br>臃肿的、欠合理的组织机构必须要改革，而且要刮骨疗毒式的大改革，不改革就会拖累国家的良好发展，有损人民劳动的积极创造性！
像书协、美协、画院这些文艺组织机构怎么改呢？其实很简单，以文联管理来说，把各级协会撤销，没有主席、理事、会员什么区别，直接设置各专业办公室，一律根据各自的文艺职业（专业）特长来对待，“以奖代养”、以作品质量好坏向社会说话，要想成为职业的文艺人必然要付出一般常人的职业文艺人的代价……
为此，笔者在通过多年的职业书画和学习传播中华优秀传统文化之余，亦曾研究分析过这种欠合理的文艺组织机构设置和不良的文艺现象，并说：“推动文艺大改革，在任何时代、任何时候都是各行业领头人要敢为人先去干的事情，这也是有识人士都要做的一件为国为民的事情，人人有责于中华民族的伟大复兴！”
同时，笔者也曾说：“行业协会商会‘去行政化’是社会组织改革突破口，而社会组织转身，又是新一轮国务院机构改革和职能转变关键一步，也是全面深化改革贯彻与落实的具体检验点。从某种意义上讲，如果谁不愿意‘去行政化’社会组织改革和转身，那等于是和全面深化改革大局唱反调，作敌对，也等于是中国改革前进道路上的绊脚石和中华民族伟大复兴历程中的民族败类?！保刹卧?007年2月24日《杨牧青：中国书画各阶层分析》、2015年8月28日《杨牧青：还书画界一方净土书协美协画院应改制重组》、2018年1月30日《杨牧青：做一名合格的中国书画家才能问心无愧》等文稿）。 查看更多
2020-07-19 08:37:10 8 0 1211 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：从三星堆到二里头兼议中华文明探源之琐记
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A.中华文明多元一体，放大格局，敞开胸怀，不同业界多元探讨，相互汲取智慧灵光闪现的记忆与述白！
1.费老讲"多元一体"是对的，这个元是接受了 quot;是对的，这个元是接受了西方人文的名词元素概念，与中国人讲元气、天元等不一样的。体是中西体用之说，以中为体，以西为用。当然，"元"理解为"源"肯定是错的。
2.刘莉、陈星灿针对西方学界编著的《中国考古学》中对"中原中心论"写的很清楚，大抵是以主流思想的"民族主义"为准则的。加之中国现代真正意上的考古是从殷墟开始的。这里面至今盘综复杂，根扎的已深，涉及的人、事、物、项目课题很多的，一下子让人们放弃、改观"中原中心论"这在当前现阶段来看是不可能实现的。
3.中原(洛郑区域/澹彼中原)有文化也有文明，没人否定，也没有人否认。其实，中原是从大禹治水(也就是4000年左右)后才开始由四面八方向中心区域具有王朝结构(注意这不是国家)的地方汇聚的(地质、气候变化很重要)，经过千余年的更替发展，直到前771年周王东迁才算中原王朝进入真正意义上的中华文明开始??！
4.在整个的中华文明探源过程中，若一味的以中原文化文明自居而评判全局，那等于是在狂妄自大中而作茧自缚，把中华/华夏四面八方的文化文明还用旧有的"四夷说"这种带有蔑视、敌对的心态去认知，那等于比西汉以来儒家大一统的皇权思想还更愚蠢！
5.考古序列：八方遗址 → 新砦遗址 → 花地嘴遗址 → 二里头遗址。古史序列：禹都阳城 → 夏启之居 → 太康失国 → 后羿代夏以后的夏都，或“斟寻”。
把夏的区域放大去看，这两个体系所涵盖的夏就小了。夏：阿姆河→昆仑/祁连山→川北大禹→岷山洮河→陇山陇东→晋南运城盆地→跨黄河后至洛郑区域→桀灭于鸣条山区域。其实齐家文化与三星堆文化也有关系性的！
6.四千年前全世界文明的确是以华夏文化为主体的，但不是"超级大帝国"形态在统治全世界的呵，这个要尊重事实，更要明白东西两半球的山川风貌的不同！！一方水土养一方人的文化而创造一方的文明！?。?br>B.引用"干旱少雨，荒凉壮美的戈壁、沙漠，这是许多人对我国西北地区的印象。但这里一直是这样吗？把时间倒退回数千万年前，这里也曾水草丰茂、森林密布，巨犀、铲齿象等热带、亚热带动物先后在这里栖息繁衍。"这些数量庞大的化石标本是解开西北气候变迁“密码”的重要线索。
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C.其实，秦晋之好等于是甘肃天水上邽秦人与山西临汾曲沃晋人的婚嫁之事！在这段喜事的历史文化背景下，所以我2019年开启了"晋陇文旅科创123+5实施计划"的推进工作，同时也对三晋大地上的历史文化再采风与考察。
D.巫、卜、筮、医在上古社会状态中本来是正常事，是日常生活必须的事，从事这些工作的人，他们都是顶级聪明和拥有至高无上权力和权利的人。
汉代以后，儒家忠君纲常思想一统天下，巫、卜、筮就不正常了，因"医"必须要使用又离不开，所以没有被渐弃。再至今时，用现代唯物观、科学主义观去看华夏上古文化文明中的巫、卜、筮就不正常了，加之西医盛行并对中医不断改造，自然的草药性通过化学催变加工合成后，药性必然发生改变，对病疾就不那么管用了……其实这是在不良思想诱导下让人们的认知上出了错判，以至伤了中华元气?。?br>E.问：比甲骨文早千年的骨刻文西方人为什么不认可？
杨牧青：首先不是西方认可不认可的事，其关键还是我们中国的考古、史学、社会诸多学科的专家、学者、研究生不认可，故导致大有全民式的不认可或稀里糊涂的对万年华夏文明不清楚，甚至断层了的状态！
这，究其核心的原因，是专家、学者、研究生多都接受了欧美人制定的文明标准和对文化的思维模式，并进行教科式的灌输于人民。于是，近百年来影响了中国几代人的认识与导向！于是乎，今时不得不要搞"文化自信"了，若对本国的文化失了自信心、自信力，那后果很可怕的，很不利于中华民族的伟大复兴！
F.三星堆文化遗址已有4800年前的稻米出现，还有古城夯迹再到那么多的象牙、玉璋、青铜器等物的出现，这是以所谓中原为中心的夏商周时代所没有的一种文化与文明的交织状态！
请问，为什么不能是中原文化学习、模仿了三星堆文化呢？按专家说三星堆青铜器是晚商时期由中原传入的，并且与二里头文化有延续、传入关系的。那，为什么三星堆文化在学习、模仿中原文化时没有把青铜器的"铭文铭符"弄过去呢？又为什么三星堆文化遗址的器物与中原文化遗址的器物造型相差那么大呢？
翻看"中国百年考古史"，细思各个环节，我们对整个华夏/中华文明的认知与理解，估计是从1928年李济先生开始主持考古发掘及傅斯年先生捶胸蹈足时已经偏离了华夏/中华文明本有的思想与思维方法和方向了呵！
整个960多万平方公里的华夏文化与文明的古人智慧创造与杰作，不是某一个区域或某一点的导向能够判定与框架的，甚至某几个所谓的专家能够从话语权上左右的?。?！
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G.我再唠叨一下：从技术层面上讲考古是专业的，从文化、社会、史学层面上讲考古则又是与此三者不可割离的！
道与术、术与器、道与器，这个问题已经三两千年了，真正明白的人都知道孰轻孰重。譬如不玩枪技术的人照样用思想、思维导向着把拥有枪技者干的爬下。大道非小技可胜，文化的吞吐能量是天地之大，并非某一技一术可以吞吐的??！
H.问：为什么我们中国当今许多专家、学者及精英阶层不能、也不愿意否定、否认西方文明呢？
杨牧青：因为他们大都是从西方文明的思想教育与人文潮流下成长起来，西方文明的发展导向是他们赖以吃饭的金碗，包括职称、职位升迁到资本资金来源等！
而西方文明又分为古代与近代，近代西方文明是从西方古代文明中出来的，当然欧非西亚的西方古代文明伪构的成份太多了，即是发现的古物造假还不如我们宋代人仿造的器物精致呵??！
当今在这种"文明探源"与"追根溯源"的"以史为鉴知兴衰"的世界性的国际化大背景下，因是才有了今天中国必须要文化自信与民族复兴之趋势，这叫东方觉醒！！
I.广大的乡村已被城市淘空了，既然要城市化，那就彻底放开户口、阶级身份限制，统一市民化，山区、边区以县级市为中心靠拢，腾退乡村，这样就减少重复建设，而且农村没人流往来交流贸易的收入，拿什么去支撑呢？北上广深……大城市为什么经济能发达，不就是靠人流汇聚的作用吗？政策出发点是好的，但可能与实际不相符吧！
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J.我N多年就说过并主导力倡，偿若国力日盛，考古、探测技术越成熟，随着西部大开发的进程，华夏西北的上古文化文明会逐渐见于世的，故我在前辈的研学基础上有<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>产生了，一晃已数载了。
甘肃河西走廊的"祁连山区域"正好是上古万年华夏文明所记忆的"众神所出焉"的昆仑/昆仑丘/昆仑墟/灵山之所在地！
我也常讲，只有把天文、地理弄通了才能讲人文，讲历史，讲考古……有了人文基础才能经略大商，做好人道，上下贯通了始可做"经文济世″之事，亦即﹤易经﹥所言″富有谓之大业"，否则以个性使然或独善其身罢了！
一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2021-09-25 10:20:12 5 0 1211 -
杨牧青创作日记 对话
无题·听东征分享即兴五言六句
杨牧青客于龙城
2022年1月4日戌时
斜阳是何物？
何物知斜阳！
一声念何物，
两句吟斜阳。
先生若无影，
斜阳照先生！
后记：是夜有东征在<字
后记：是夜有东征在<字字乾坤>里分享清代大才子、大诗人袁枚先生两首《苔》诗，久听有感，旋即临屏《无题》一首如是。
诗以咏志，歌以抒怀。中国的文化从某个角度来讲，就是一个诗的民族，一个诗的国度。从有文献可寻的最早的尧、舜歌谣到夏、商韶舞，再到周、秦、汉、魏晋、南北朝时代的诗经、楚辞、乐府，及至唐诗宋词，还有那轻松诙谐的元曲小调及咬文嚼字至极的明、清对联，历经四千五百多年，在华夏文化的历史长河，无一不彰显着中国的文化的"诗”的精神和特质。
然而，由于时代的革故鼎新，人们在文化的不自信和缺失了文化情怀中以疯狂的物欲姿态和身段，逐渐淡漠了“中国诗”的那种含蓄之大美，那种优雅之大气！幸喜，今新时代对中华优秀传统文化的高度重视，是诗词这样一些中国人本有的瑰宝更多了无限生机！
中国汉字的会意、寓景、寄情、表义之特性，往往会出现，诗不能讲，一讲就直白了；词不能唱，一唱就失境了。
危楼高百尺，只能想着能不能再高一点，我们就会一拳把老天爷打个窟窿，为什么您老人家那么的不公平呵？
惊起一滩鸥鹭，只能想着别再出声了，多让那些鸟儿也能够从安静的生活中找回它们失去的那一片天地。
断肠人在天涯，只能想着请把大人您的肠子去高级特护病房接好，大人接肠是会报销许多费用的，别断了啊，少些愁怅，人若断了肠那还是人吗？
其实对于诗、词、歌、赋这些娱兴之事之伎，一位真正的文化人必须要上手走心的，必须要多谙其道的！回想起来，十四、五年前，我提出并倡扬“中国新诗词”理论观点以来，稍有闲隙，就多留意诗的美意。至今以来，杂七杂八的也写过名之为诗的东西百余首，也因在<中华诗词论坛>上辨论期间，写了《中国新诗词思想要义》等多篇文论。偶有回看时，心里也是算楚楚的，当然肠子不会断，也不敢断，若断了高级特护病房里是没有我的报销号位的呵！
这不，无病不呻吟，对景始生情，故才有了《无题》五言六句是为记呵。附，袁枚《苔》诗如下： 查看更多
2022-01-05 17:41:38 6 0 1211 -
2021-05-23 12:42:53 4 0 1210 -
杨牧青创作日记 对话
连载下：杨牧青有关三星堆文化的网事随记
因职于书画艺术必须要进行平日里的学问学术熏习积养之故，我就入境上古文化研究当中。数年来，坚持撰言立论，力倡并主导“古中国大昆仑文化史学观”和“甲骨文非卜辞 史学观”和“甲骨文非卜辞说”，提出“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法。梳理上下一百万年人类上古文化脉络，以华夏文化文明为主源，辨析世界文化文明来龙去脉，探究中华文化五万年路径，确定中华文明三万年观念，亟需改观中华文明上下五千年及至八千年欠妥当欠准确的观念?！保ㄏ昙?amp;lt;追艺探古>号内有关文稿）
藉此期间，在对甲骨金文等古文字与中华文明传承发展之间的关系研究之时，我又不得涉及考古、历史、天文、地理、气候、生物演化、宗教神学、民俗传闻、古迹留存等方面的究察。鉴古知今，以今虑来，视野于全球化、国际化的大环境下去累积、去探索、去发现，为实现中华民族伟大复兴而努力，为往圣继绝学，为万世开太平！
我们在热爱祖国文化的新时代良好环境下，在文化自信、传承发展中华优秀传统文化、中华文明探源和讲好中国故事的精神感召下，阅览诸家言辞之纷呈与矛盾，有良知的我们又不得不进行一些合理的、合情的，乃至科学推论且具有远瞻性的评议，以供大家参考?！案咭韵挛?，贵以贱为本?！蔽蚁胝飧鲎钋诚缘牡览恚降淖ㄒ等耸扛岫?，一切脱离、抛弃人民群众智慧和力量的都是错误的，也是愚蠢的！
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上图：三星堆文化遗址的位置（北有鸭子河，中有马牧河）
常言说的好：“作诗当有感而发，不作无病呻吟之诗?！蓖?，做学问、搞学术也不能做无病呻吟之学问，搞无病呻吟之学术。按佛家言，就是风不动幡不动仁者心也不动。按《易》言，动必有因。今年，可能是时逢辛丑，这个地支丑中暗藏的辛金透出天干之缘故吧，三星堆文化遗址再度热闹，近日来我在网络阅习和对答中随即发表自己一些看法，今搜集整理如下，以供好者慧鉴。
接前>>连载上：杨牧青有关三星堆文化的网事随记
器晤：三星堆的神树纹玉琮让考古学者遇到了难题
杨牧青：1.三星堆遗址叫祭祀坑的名称已经就错了。2.三星堆器物从中原晚商传入巴蜀又是一大强行的诠释与判证。3.三星堆应是夏文化文明在巴蜀的典型代表。4.三星堆的考古史学及年限断代若被某种学术话语权掌控了那才更可怕！
晨曦4337639987108：测过了，商晚期，跟夏没关系！别硬扯！
杨牧青：去弄明白那个测年是指的什么时间……是坑不是遗物??！必须要厘清，作为K4坑的年代是这样的，这不是遗物的时间，也就是说：坑属于晚商时期，不是其坑内的遗物属于晩商时间?。?！
注意这是来源于官方考古发布：<至于K4的年代问题，其碳十四年代研究由四川省文物考古研究院与国家文物局考古研究中心与北京大学考古文博学院考古年代学联合实验室联合开展。目前共得到6个碳十四年代数据，并对年代分布区间进行初步判定。三星堆4号坑年代最有可能在距今3148—2966年的范围之内，属商代晚期。>
杨牧青：我可以毫不避讳地说，随着大量的发现，各种思路碰撞，如果能够广开言路，不做学术上一言堂，那三星堆遗址的器物文化将会彻底颠覆、改观以往以中原中心论或最早中国、最初中国等考古史学的一些论断……因为5千年前左右中国已经有治铜的技术了！！！同时，将为中华文明探源从质上给以增益！！！
峨眉峰51：实事求是，力求真实！三星堆不仅属于中国，也属于全人类。
元寅1281：超过夏朝也可能，关键是要有第三方国际机构对三星堆文物作釆样取实物及碳14检验。说白了，蒙在鼓里的东西现在没人信了。
关中老碗燃面：中华文化本来就是多源头的，不是某地一家的。
杨牧青：是的，多元多源，各有特色，至周代开始统一起来。
用户9648513147545：没有三星堆它也是多源的，炎黄打蚩尤就涉及到三个部落对吧！所以说三星堆要么是夏，要么没有被夏朝统一。
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上图：三星堆文化遗址的早期考古资料，注意年代的问题。
艺境自然：三星堆出土文物众多，这次考古半程就已经出土万件，绝大多数金、石、玉、陶、铜、骨器都和中原文化有肉眼可见的相关性、传承性、相似性，凭什么你就视而不见，全面抹杀这些大量存在的关联性证据？
温柔诉说1：碳14测得是什么？是灰烬还是象牙？如果是灰烬，只能证明埋藏的年代，怎么证明铜器制作的年代？
杨牧青：如是。
心飞翔95809：周灭商时，商逃亡的后裔逃到四川离下的，从尧到禹也没有一个是在四川的，基本上都是长江黄河流域，华夏主体文明起源中原基本上不用质疑了。
杨牧青：基本上自我为大就基本上无明了！
嘎嘎阿伟：如果不用碳14测定年代，你有更好的方法？根据碳14的衰减进行年代测定是目前已知的最靠谱的方法了，考古不能像你一样光靠意淫。用意淫的方法进行考古我在互联网上见到不少这种人，我个人认为这样不靠谱，也没有任何意义。但要是你只是想自嗨一下我没意见。目前判断那些坑是祭祀坑主要依据是因为里面有大量焚烧过的象牙，是祭祀坑的判断还是比较靠谱的。至少不是凭空臆想。支持开阔视野思路，广开言路，但拒绝没有事实根据的意淫。同时我认为：用自己毫无根据意淫出来的结论去挑战别人的饭碗是极其愚蠢的行为，毕竟那些考古专家们相对普通民众来说还是更专业的。
杨牧青：没有人否定科学技术手段进行考古的，比如用碳14测年。焚烧的痕迹遗留难道就是当时为了祭祀吗？咸阳宫火也烧了，难道项羽也是在搞祭祀吗？！这种大事大非面前，正常的人不会臆淫的，在中华文明探源过程中，认为行业内专家自我判证就是对的，不容他人广议或提出思路，那等于是最愚蠢的专业专家行为了。同时更有害于中华文明探源！
用户4851495376441：三星堆坑中物品量大杂乱毁坏，不应定为祭祀坑，也可能亡国逃跑前处理物品行为。所谓国，也不见得达到国家的成程?？隙ㄓ形淖?，只不过没发现或者有而不认为是文字。冶炼工艺高是肯定的，甚至比中原还高超。蚩尤是从南方来到北方，兵器优于炎黄就是旁证。这里文化也是中华文化，没必要把中华文化画成小圈圈。科学家对待科学是严谨的，可敬的。但易受国内外权威理论束缚。
用户8427103767607：还有那么多谜团没有解开，我觉的也是不要过早下定论。
杨牧青：是的，等待结果中的最后结论！同时，怎么一提到周代之前的重要遗址大都陷入了祭祀的思想认识局中而不能出局呢？古蜀人祭祀弄出青铜象牙坑，古殷人祭祀弄出占卜辞……华夏先民怎么这么愚昧的情状下还能制作创造出那么精湛的、高度的文化文明呢？
我们是否要反思反省我们考古史学的思维与认知上的学术主导体系呵？！！估计这与近代西方神学观念与政教合一观极力导入的考古学体系与论调有极大关系?。?br>图片
上图：杨牧青甲骨文书法<鉴古知今>2.7平尺原创作品
昵称真的很难起啊：看了国博的直立人化石出土分布。发现古代河南作为黄泛区果然不适合远古人类生存啊！
杨牧青：中原(三门峡以东至江淮泰蒙山以西/邯郸以南至南阳以北)大多是水患之地(黄泛区没错，所以才有4千年前的大禹治水留传)，水淹了后再创造文明，水退人进，毕竟水漫的土地肥沃。也就是从一万多年前到3500年前这段时间内从未平静过，反反复复的一层一层的积叠，直到盘庚迁殷后中原才稳定了下来(严格的讲应从周成王营建洛阳开始)，形成如今的局面！
中原中心论要置于合适的历史段去讲是对的，若想以此而生发整个华夏文化乃至文明，这等于县作茧自缚，不利于中华文明探源的?。≡偃?，还有最早的中国等提法，等于是自画狭隘的圈圈！
如今，就河南来说，是人口大省，大力发展文化事业没有错，但有些提法和理论过头了、偏颇了就不是好事，后人也不断的考证前人的历史啊??！
涛涛杂侃侃：中国学者赴埃及考古已有数年，为何“金字塔西方伪造论”仍不休？
杨牧青：如果没有了古埃及史学观的伪构就不会产生古希腊、古罗马的史学构架（此问题详见诸玄识、何新、程碧波、生民无疆、文行先生等部分学者有关<西方古文明伪史论>文稿）……中国花那么多的经费派出去考古，说穿了不过是为了证明古埃及的文化文明的确是存在的，西方思想构建下的考古学体系是对的，是通行于全世界的。
在此意识潮流的驱使下，由此反过来"用西方思想构建的标准与古中国的华夏文化与文明"，则出现了西方的神话是历史，是可信的，文化形态是高级的，是科学文明经得起考证的。而我们华夏民族的中国神话是传说，是不可信的，是低级的，是迷信愚昧没有科学的(所以才有了中国大地上许多古遗址发现都给冠以祭祀、占卜之名)……悲哀的中西文化交流呵??！
还有按现代给出的3千年前至6千年前的这个时间段去看亚欧非的考古遗址，西方的古城、宗庙大都在地面上残亘式的存在还能依然新鲜，中国的古城、宗庙大都在地面下而没有很好踪迹只能让专家们按迹推证以求项目课题早日结果！！
又时间我常想，中华文明探源的出发思想点和方法及标准体系似乎可能偏错了？！甚至就是不符合华夏文化文明的原生思想的考古史学建构？??！
悟空问答：神话故事《女娲补天》中炼五色石补天，为什么要用五色石？
杨牧青金口诀：神话即人话，中国的神从本质上讲不是西方宗教的神。否定中国神话，等于是不说人话！
女娲补天不是凭空想象的，有一定的生活基础来源的……五色石给赋予五行观这是战国时期的人诠释的……其本质非五行??！
悟空问答：现在真的没有国学大师了吗？
杨牧青：现当代在分科细化的专业教育体系及科技、金融、资本互融为主导的大环境、大潮流下，很难产生国学大师了！
对于中国来说，国学就是综合中国所有学问的一个事情，侧重人文思想和精神，涵盖传统的经、史、子、集及六艺各方面的知识内容，也就是必须要成为一位综合型、复合型的多能人才，再加之几十年的学问岁月积累功夫并在某领域能够卓有建树、引领时代才有可能成为国学大师！
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上图：杨牧青甲骨文书法<三星高照>2.7平尺原创作品
——华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于“水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划”推进途程中。 查看更多
2021-09-14 08:32:59 11 0 1210 -
2021-12-31 08:41:24 7 0 1210 -
刘开豪创作日记 对话
书法作品：《在喜欢你的人那里去热爱生活，在不喜欢你的人那里去看清世界，就这么简单，万事尽心尽力，而后顺其自然，人生是认清与着淡，也是执着与勇敢。 竖幅
2022-01-30 14:02:09 20 0 1210 -
墨丹创作日记 对话
六尺整张一副，国画《旭日东升》，墨丹
2018-04-01 22:13:26 5 0 1209 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：庚子京城莲花池杨柳拂堤随感；
己庚之疫在东胜神州大地上即将结束，京城莲花池仲春之季比昔日昔时少了许多。水、树、景……依然如故，大都市少了人还能称其为大乎？只有人才能拉动生产力，开发创造力，增 ，增加活力，倘若地广人稀的城市还能具备如此三力乎？文明社会的进步，城市发展的管理需要我们认真去思考的，不是想当然的一时计，而是百年千秋大计，因为我们的后代还有后代，这是中华民族生生不息的永恒规律！一一2020年3月30日杨牧青随记
顺此附两首昔时游池小诗：
无题·暮秋写残荷说
我将青春留个盛夏
我将清洁献给盛夏
荷物为情直教人如此难忘
听雨
无雨
只是已暮秋
墨点如泪无泪点
且看案上
让人顿生数个念头
生为君赏目
老为人典范
不为世俗累
灭为渡来生
了愿
缘了
线里观乾坤
水中察因由
起笔
落笔
今不悟道劫中过
今世低头只为来生活得昂首亭立
吾将此生付与君
2017年10月21日天寒风稍许冷些，念头闪现处，荷塘景色如在眼前，再看匆忙行人，随之速记一二此句，以为写荷备用。杨牧青于北京.
如梦令·莲花池秋说
冷风萧瑟荷残，
行色勿忙少闲，
莫道光阴短，
只因多了秋寒，
偶然，偶然，
长亭斜卧栏轩。
2015年10月18日早午，余同家人闲步莲花池公园，见游人比往日稀疏许多，众生好似一片煞白脸色相，苦闷中以求其乐融融，沉吟而有此说。杨牧青于北京。注：仅用词牌名、格式，不以词谱去填词添字（平仄入曲），这是“新诗词”写法。 查看更多
2020-03-30 09:51:36 5 0 1209 -
2024-09-19 16:26:46 12 0 1209 -
墨丹创作日记 对话
斗方山水一幅，《观瀑图》，墨丹
2018-03-29 18:39:04 2 1 1208 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青随记：现代科学思想与传统文化思想之谜径说第一;
引子：倘若时间和环境允许，没有外力的干扰，我可能就会将这个“题目”以随记的形式写下去。当然，这内面会涉及到的一些内容估计与现时人们的认识、理解不 解不大符合，需要大家海涵着、冷静的去对待，多想一想为什么？大家都知道，人类文化思想的发展与递变，前进与革新，是需要经受一定的时间来沉淀，以及检验的，不是一撮而就的。然而，对于有些事情就不能等待了，就需要从当下出发，从当下立即出发，敢于正视、承认过去的错误，有伟人已经教导我们说，知错就改还是好同志！
事实上大家有目共睹是，近现代以来，东方文明古国——中国，自鸦片战争起，就受“西方科学思想”和“资本主义经济思潮”影响与冲击，唯物是论，物欲横流，私欲膨胀，中国的一部分人已经不相信“头上三尺有神明”的先祖训诫，加之“颜色革命”和“普世价值”的不断侵蚀与荼毒，尽显以“西方中心论”为奴才的佞幸状，崇洋媚外之风盛行，各行业的许多新汉奸不断产生，吃里扒外，输掉国人尊严，缺失中国人和中华民族本有的立场，丧失了华夏民族本有的精神风骨。铁肩不多见，正气不能扬，尽都流露出一些柔腰弱体之相，不能够很好的讲述新时代的中国故事！
特别按照“西方教育思想体系”建立起来的教育模式和学习方法，以及以现代西方医学建立起来的医学治疗体系和药品药物的大规模产业化、经济化、私有化等现实情状，将中国优秀的、经典的传统文化智慧结晶和几千年、乃至上万年的经验总结、理论学说和对万事万物的认识方法给判入封建迷信、神话传说或子乌虚有的队列中！
本次“新冠肺炎”疫情肆虐之期，再次让中医、易经的太极思维哲学、阴阳五行理论、天干地支观念等中华民族传统的、本有的及其对自然界事物发展规律变化的判断和预测、预知能力呈现给世人眼前！我们不禁再次要思问，中华优秀传统文化的实施不能停留在喊口号上，而是要真正的付诸于实际的行动中，付诸于实际的智慧应用中！
真诚讲，我们要积极的学习全世界各个地域、各个区域的优点和长处，不断吸收别人优秀的东西的同时，更要学会睿智的、冷静的、科学的分辨什么是有利于和不利于的事情。人类社会是向前发展的，现代科学思想极其产生的科学价值观……等是不能轻易否定的，而是需要合理的汲取，需要客观辩证的去对拜，而不是唯马首是瞻的全盘接受和应用、推广普及，并且割除掉中华民族自身本有的菁华和有价值的东西！
世界不仅是唯物的物质客观存在与反映，而且也是非物质的看不见、抓不着、用现代科学仪器无法检测到的实际存在与反映，并且发挥着超强的能量场态，影响着人类生活的方方面面！世界是唯物与意识并存，世界是客观和非客观并存。这在“古中国”先祖留下来的“太极学说”中已经讲的很明白了，是黑与白、阴与阳相互并存、转换、影响的存在，不是单一的，唯一的！自然灾害毁去的是一部分，是通过毁去这一部分的事实向人类时刻再敲响警钟！
古中国有个“它”，过去古代人难以用语言词汇表达宇宙、自然万物中那种东西，就“它”归类于“玄学”之列，叫做“道”，或表现为之“炁”。老子就说“它”是“玄之又玄”、“恍兮惚兮”、“绵绵若存”、“象帝之先”的“众妙之门”的存在。秦汉之前，古中国的先民把“它”用“神”、“帝”、“天”等来表达。“中医”在自然大宇宙观和人体小宇宙观的整体系统思想指导下，以天干地支、阴阳五行学说为基础，以四季八节变化为参照，则把“它”用“五运六气”的方式方法来做具体的阐述，并应用到人体的具体的疾病救治和健康养生方面，以及对寒暑、燥热、内外、去留变化规律的预知和掌握，且认为比药物药性的“方剂”还重要，形成“不通五运六气，遍读方书何济？”的经典训诫！
如今，现代科学世界对古中国文化思想上形成的这个“它”是无法理解的，是无法通过逻辑思维模式来推演清楚的，也无法用科学技术设备的实验室来证明，就草率的、轻蔑的、傲慢的把“它”认为是空虚的，是虚假的，不予以承认，不予以认真严谨的研究和对待！倘若有人通过“它”能够先声发出某种“预知预测”时，则弄不好就成了“谣言惑众”，因为理由是不符合唯物、不等同科学或不拥有权威罢了！有人说“它”有个月亮，唯物者、科学者、权威者则说你把“它”拿出来看看，拿到实验室呵！这就好比近现代的考古学说，近现代人从过去的人类时代中没有发掘出、没有刨祖坟的挖出文字、青铜、城市、国家等遗留遗址的发现的时候，就把人类几百万年的文化文明发展定论为没有文化文明存在一样的愚蠢死心眼和幼稚的可爱！
大家都知道，哲学家、思想家等人的语言词汇是变化多样的，有时间为了表达阐述某种观点或事物，就不能按着常规的语言词汇来表述，有时间用的许多词汇都是费解的，都是凭凑和自构的，往往是常人难以理解的。我常说，“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法?！薄肮胖泄罄ヂ匚幕费Ч邸笔强创⑻骄?、解决人类上古文化脉络和现代及今后的人类文化文明发展的重要观点！
按说，在整个“古中国”的华夏民族生息繁衍与发展的过程中，从伏羲开始的古人至今都没有哄人，人类的先祖文明只不过用不同的文化形式呈现罢了，是我们不知道、不认识、不承认、不认可古人的智慧而已！人类的智慧应该是了解、认识、适应自然的发展，而不是相反的，或者以现代的科学思想去否定、抹杀先祖的智慧结晶而自以为是！
从地球末次冰河期万余年以来，可上溯至3万年前左右，极星定位，取火见光，经常就会有一些有修炼、有修为的人，识了玄机，明了天机，乘时乘势乘运而降！今见之于华夏文化文明的文献记述者，有姜子牙、鬼谷子、孙膑、萧何、张良、诸葛亮、徐茂公、袁天罡、李淳风、陈抟、邵康节、刘伯温、水镜先生诸士，更多的隐士逸人未著青史罢了，这是欧美西方国度的人和近现代科学发展时期无法媲美的，也至死无法理解和明白的！就本次“新冠肺炎”疫情变化的节点都可以从“伏羲先天卦盘”上推演而出的。倘若有再擅中医五运六气、懂三垣宿象、会大衍推盘，那就是“神人”了；倘若有再能虹化、羽化，灵明常现，识念出窍离体，那就是“神仙”了！一一2020年2月20日杨牧青阅微复记 查看更多
2020-02-20 19:41:47 6 0 1208 -
杨牧青创作日记 对话
上古《山海经》按很成熟的"一中四方″的大方位法做的记载。根据文献记述和现代考古发现，这个"方位″答案会告诉我们《山海经》内容是产生在什么年代，这是一般的基本常识，也是许多学者不可绕开的重要的求证法之一 开的重要的求证法之一。
然，换个思考角度来说，如果今时的人通过考古发现而记载了过去几百万的事情，并编写了一本"史书″，那么再过三两千年后，以自据以为"正史″的会不会说今时的人的历史是"荒诞不经的″，或"神话传说″，或"蛮荒没有文明的″……？后人会这样认为今人吗？如果不，那我们的今人是不是对上古人的文化文明有偏见或出了差错的论调与判定呢？！现代人对衡量古代"文明″的标准界定要改观，要认识到西方化思想构架下的"文明三要素″的危害性，这是考古、历史、文化、社会、哲学等各学科的"国际学术界″必须要反省反思的！
同时，这也是我们"中华文明探源″路上(包括工程)为何步履维艰的重要原因之一，就是对什么是"文明″的认识和标准界定的问题！一一杨牧青随记 查看更多
2020-08-31 16:00:46 6 1 1208 -
杨牧青创作日记 对话
随着许多不断的考古新发现和以往的考古资料整理，会慢慢地改写业已认知的上古史的！
譬如，1976年山西省沁水县的下川遗址出土了我国至今年代最早的石磨盘，距今已有1.7万至2.4万年，说明下川人当时已有 已有加工食粒的实践。1989年10月，山西省考古所侯马工作站还在位于侯马市乔山底遗址，发掘了两座早于唐尧时代的大型谷仓，距今约4400年，当时，仓底还保留着30厘米厚的碳化谷子，粒?？墒?，清晰可辨。
又，河北磁山遗址出土8000年谷物10万斤。内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址也出土8000年黍粟，就是谷子糜子。甘肃秦安大地湾出土7800年油菜籽。甘肃庆阳人说的三千年前周先祖“教民稼?！笔乔氛返模苋嗽谖妓仆燎蛏畹哪甏茰y要比三千年前早的多，怪道来周人以"姬″姓为姓！
甘肃庆阳宁县九龙川出土7000年前收割庄稼的骨镰……我们相信，打破春秋战国以来的中原文化中心之"中″论(区域的狭隘主义)，随着不断的考古新发现和以往的考古资料整理，会慢慢地改写业已认知的上古史的！
按"杨牧青古中国大昆仑文化史学观″及"杨牧青甲骨文非卜辞说″去看，中华文明探源之路必须要突破学术壁垒和师徒相传教诫的圈子，走出死胡同，不仅是文献、考古、天文、图文的事情，而且更需要地质、水文、气候环境的变化思考，只有"科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法(杨牧青语)″才是出路，华夏因此而华而夏也！一一杨牧青阅微随记 查看更多
2020-09-16 21:41:42 4 0 1208 -
2018-02-07 08:57:34 2 0 1207 -
巴古宁创作日记 对话
小楷东坡词一首
2018-04-07 10:10:13 3 0 1207 -
杨牧青创作日记 对话
分享：天体星辰运转影响、甚至决定着人类的万事万物。地球在轨道上的位置有近日点、远日点之分。大约每年1月初过近日点，7月初过远日点。2019年1月5日过近日点。
事实是，中华文明中的大部分古文字及殷商 殷商甲骨文、西周早期的青铜铭文就是参照天体日、月、水、火、木、金、土七星及北斗九星和八方九宫来创造的，特别北极星在三万年前昆仑丘上的子位定位是非常重要，可惜我们现当代受西方化教育体系和考古学潮影响及所谓的国际标准束缚的院系科班派不懂天文星象，加之以卜辞说为据，所以将甲骨片上的文字记录很大一部分的字和内容都给释读错了，即是现在通释的一千多个字，越来越发现错释误读的更多！
日地距离最远是1.52亿千米，最近是1.47亿千米，这个变化引起一年中全球得到太阳热能的极小值与极大值之间仅相差7%。而由于太阳直射点的变化，南北半球各自所得太阳的热能，最大可相差到57%。此外，地球过近日点时公转速度很快，过远日点时公转速度慢。一一杨牧青随记 查看更多
2020-01-05 10:49:02 6 0 1207 -
刘永铎创作日记 对话
眼高了，手低了，坚持每天画画了。胆儿没了，色没了，踏出门槛观世界。心找了，路有了，绘画修行自成了。祝每天坚持工作朋友，因为热爱所以坚持
――永铎记2018-04-23 19:54:02 6 2 1206 -
马培童创作日记 对话
《艺术精品是研究探索下苦功夫而得的》马培童焦墨画感悟笔记【汉画心话】（十八）
玩毛笔、焦墨、刻石皴、彭城汉画、也是我一生的追求。但想写好、画好、也不是那么容易。因为其“非力而得的艺术是不可能的”，艺 ，艺术精品是研究探索下苦功夫而得的。乃是创作中可遇而不可求的精品之作。很多人都是理为“你不就是动动笔画画吗？甚至一挥而已”，然而、焦墨是最难的，是我们中华民族五千年传统文化排名D一的中国画代表。是国粹、是我一生的追求，作品给了我幸福和快乐，不是有人给我50万，500万，5000万，而是自己内心深处那一份喜欢。作品里有苦、有难言，有酸甜，苦辣咸。至于禅、于、道、于妙、多少人不一定理解。毛笔一但拿起来，就是一生的追求。创作出自己满意的作品，永远都是“下一幅”。
——马培童 查看更多
2023-01-09 16:13:09 12 0 1205 -
陈文斌创作日记 对话
丙申年冬月 书法家陈文斌书 《家和万事兴》。
2023-08-24 10:13:24 4 0 1205 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：让思想的火花传遍神州大地，用互联网搭载思想的火花广播五湖四海！
前多年，我在力倡并主导的“古中国大昆仑文化史学观”、“甲骨文非卜辞说”和“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化文明的基本方法。 法?！钡人凳?，许多许多的并不以为而是(详见近百篇“杨牧青人类上古文化研究系列”文论/稿，有的已经发布在网上，可资查证)。
我在各文论/稿中多次的讲：“梳理上下一百万年的人类上古文化脉络，以华夏文化文明为主导，分析世界文化文明的来龙去脉，探究中华文化五万年路径，确定中华文明三万年的观念，亟需改变中华文明上下五千年及至八千年欠准确欠妥善的观念！”这对于听惯了“中华上下五千年”的时人，总觉得先生我在说梦话，或蔑为“民科”“草根”之言，后来我又写了有关人类上古文化研究《倡议》，全网通发，反馈还是蛮强烈的！
现在(最近几天)《五万年中国简史》上下册巨著问世的了。虽然与先生我没有半毛钱的纠葛，但足以证明前多年思想的火花能有星星之火可以潦原的相状象！今由来自于复旦、南大、中国社科院等院校的9位史学名家共同打造，为人们理清中国上下5万年的来龙去脉，这是可喜可贺的一件事情！
该《史》从头一批智人踏上中华大地到20世纪为述，可能是时间跨度最长的一部“中国史”，从基因、语言、气候、地理到政治、军事、文化、经济的叙写，既有趣也有用，又有可用史料之价值。一一2020年3月31日杨牧青随记于京华 查看更多
2020-03-31 18:20:21 9 0 1204 -
2021-04-21 08:43:50 3 0 1204 -
杨牧青创作日记 对话
国画水墨山水画。
款识：以心写画，从性运笔，心性相融处即水墨变化之时。古人常言心性，却未言水墨变化玄机。
戊戌谷雨杨牧青。
规格:136cm×68cm/8平尺多
2022-05-10 09:16:50 6 0 1204 -
张笋创作日记 对话
张笋老师“小兔”作品。
2017-12-24 16:13:34 2 3 1203 -
田君才创作日记 对话
近作 四尺斗方
2018-03-14 14:23:27 4 0 1203 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品：龙山宝地天宝出，
泉水歌声乐歌飞。
2020-03-28 14:38:53 3 0 1203 -
2020-01-31 10:03:01 9 0 1202 -
马培童收藏日记 对话
“对话孙位”--潘玮萱评鉴马培童（13）
孙位（见图一）浙江绍兴人，寓居陕西长安，唐末画家，孙位在绘画方面是多面手，不仅擅长人物、松石、墨竹及宗教画，还擅画龙水，得波涛汹涌之状、势欲飞动?！兑嬷? 涌之状、势欲飞动?！兑嬷菝肌肺狡浠罕示?，雄壮气象，莫可记述，非天纵其能，情高格逸，其孰能与于此耶！孙位在长安及川蜀绘有大量壁画。惜其壁画仅于史籍记载而无由一睹其风采?！缎突住吩兀彼文诟詹仄渥髌范呒?，从著录名称来看，绝大部分应为人物画。今
藏上海博物馆之《高逸图》（见下图）卷为孙位画作传世孤本，从中可以了解孙位人物画的艺术风貌。
以下图马培童绘的云龙出没，千状万态，势若飞动，具有孙位余韵，马培童的云龙笔精墨妙、非情高格逸者莫能为也，且以焦墨焦彩绘之，天下独一无二。（潘玮萱写於上海） 查看更多
2021-02-18 10:51:05 8 0 1202 -
2021-03-23 12:07:30 6 0 1202
