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刘永铎创作日记 对话
眼高了，手低了，坚持每天画画了。胆儿没了，色没了，踏出门槛观世界。心找了，路有了，绘画修行自成了。祝每天坚持工作朋友，因为热爱所以坚持
――永铎记2018-04-23 19:54:02 6 2 1191 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青随记：现代科学思想与传统文化思想之谜径说第一;
引子：倘若时间和环境允许，没有外力的干扰，我可能就会将这个“题目”以随记的形式写下去。当然，这内面会涉及到的一些内容估计与现时人们的认识、理解不 解不大符合，需要大家海涵着、冷静的去对待，多想一想为什么？大家都知道，人类文化思想的发展与递变，前进与革新，是需要经受一定的时间来沉淀，以及检验的，不是一撮而就的。然而，对于有些事情就不能等待了，就需要从当下出发，从当下立即出发，敢于正视、承认过去的错误，有伟人已经教导我们说，知错就改还是好同志！
事实上大家有目共睹是，近现代以来，东方文明古国——中国，自鸦片战争起，就受“西方科学思想”和“资本主义经济思潮”影响与冲击，唯物是论，物欲横流，私欲膨胀，中国的一部分人已经不相信“头上三尺有神明”的先祖训诫，加之“颜色革命”和“普世价值”的不断侵蚀与荼毒，尽显以“西方中心论”为奴才的佞幸状，崇洋媚外之风盛行，各行业的许多新汉奸不断产生，吃里扒外，输掉国人尊严，缺失中国人和中华民族本有的立场，丧失了华夏民族本有的精神风骨。铁肩不多见，正气不能扬，尽都流露出一些柔腰弱体之相，不能够很好的讲述新时代的中国故事！
特别按照“西方教育思想体系”建立起来的教育模式和学习方法，以及以现代西方医学建立起来的医学治疗体系和药品药物的大规模产业化、经济化、私有化等现实情状，将中国优秀的、经典的传统文化智慧结晶和几千年、乃至上万年的经验总结、理论学说和对万事万物的认识方法给判入封建迷信、神话传说或子乌虚有的队列中！
本次“新冠肺炎”疫情肆虐之期，再次让中医、易经的太极思维哲学、阴阳五行理论、天干地支观念等中华民族传统的、本有的及其对自然界事物发展规律变化的判断和预测、预知能力呈现给世人眼前！我们不禁再次要思问，中华优秀传统文化的实施不能停留在喊口号上，而是要真正的付诸于实际的行动中，付诸于实际的智慧应用中！
真诚讲，我们要积极的学习全世界各个地域、各个区域的优点和长处，不断吸收别人优秀的东西的同时，更要学会睿智的、冷静的、科学的分辨什么是有利于和不利于的事情。人类社会是向前发展的，现代科学思想极其产生的科学价值观……等是不能轻易否定的，而是需要合理的汲取，需要客观辩证的去对拜，而不是唯马首是瞻的全盘接受和应用、推广普及，并且割除掉中华民族自身本有的菁华和有价值的东西！
世界不仅是唯物的物质客观存在与反映，而且也是非物质的看不见、抓不着、用现代科学仪器无法检测到的实际存在与反映，并且发挥着超强的能量场态，影响着人类生活的方方面面！世界是唯物与意识并存，世界是客观和非客观并存。这在“古中国”先祖留下来的“太极学说”中已经讲的很明白了，是黑与白、阴与阳相互并存、转换、影响的存在，不是单一的，唯一的！自然灾害毁去的是一部分，是通过毁去这一部分的事实向人类时刻再敲响警钟！
古中国有个“它”，过去古代人难以用语言词汇表达宇宙、自然万物中那种东西，就“它”归类于“玄学”之列，叫做“道”，或表现为之“炁”。老子就说“它”是“玄之又玄”、“恍兮惚兮”、“绵绵若存”、“象帝之先”的“众妙之门”的存在。秦汉之前，古中国的先民把“它”用“神”、“帝”、“天”等来表达?！爸幸健痹谧匀淮笥钪婀酆腿颂逍∮钪婀鄣恼逑低乘枷胫傅枷?，以天干地支、阴阳五行学说为基础，以四季八节变化为参照，则把“它”用“五运六气”的方式方法来做具体的阐述，并应用到人体的具体的疾病救治和健康养生方面，以及对寒暑、燥热、内外、去留变化规律的预知和掌握，且认为比药物药性的“方剂”还重要，形成“不通五运六气，遍读方书何济？”的经典训诫！
如今，现代科学世界对古中国文化思想上形成的这个“它”是无法理解的，是无法通过逻辑思维模式来推演清楚的，也无法用科学技术设备的实验室来证明，就草率的、轻蔑的、傲慢的把“它”认为是空虚的，是虚假的，不予以承认，不予以认真严谨的研究和对待！倘若有人通过“它”能够先声发出某种“预知预测”时，则弄不好就成了“谣言惑众”，因为理由是不符合唯物、不等同科学或不拥有权威罢了！有人说“它”有个月亮，唯物者、科学者、权威者则说你把“它”拿出来看看，拿到实验室呵！这就好比近现代的考古学说，近现代人从过去的人类时代中没有发掘出、没有刨祖坟的挖出文字、青铜、城市、国家等遗留遗址的发现的时候，就把人类几百万年的文化文明发展定论为没有文化文明存在一样的愚蠢死心眼和幼稚的可爱！
大家都知道，哲学家、思想家等人的语言词汇是变化多样的，有时间为了表达阐述某种观点或事物，就不能按着常规的语言词汇来表述，有时间用的许多词汇都是费解的，都是凭凑和自构的，往往是常人难以理解的。我常说，“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法?！薄肮胖泄罄ヂ匚幕费Ч邸笔强创⑻骄?、解决人类上古文化脉络和现代及今后的人类文化文明发展的重要观点！
按说，在整个“古中国”的华夏民族生息繁衍与发展的过程中，从伏羲开始的古人至今都没有哄人，人类的先祖文明只不过用不同的文化形式呈现罢了，是我们不知道、不认识、不承认、不认可古人的智慧而已！人类的智慧应该是了解、认识、适应自然的发展，而不是相反的，或者以现代的科学思想去否定、抹杀先祖的智慧结晶而自以为是！
从地球末次冰河期万余年以来，可上溯至3万年前左右，极星定位，取火见光，经常就会有一些有修炼、有修为的人，识了玄机，明了天机，乘时乘势乘运而降！今见之于华夏文化文明的文献记述者，有姜子牙、鬼谷子、孙膑、萧何、张良、诸葛亮、徐茂公、袁天罡、李淳风、陈抟、邵康节、刘伯温、水镜先生诸士，更多的隐士逸人未著青史罢了，这是欧美西方国度的人和近现代科学发展时期无法媲美的，也至死无法理解和明白的！就本次“新冠肺炎”疫情变化的节点都可以从“伏羲先天卦盘”上推演而出的。倘若有再擅中医五运六气、懂三垣宿象、会大衍推盘，那就是“神人”了；倘若有再能虹化、羽化，灵明常现，识念出窍离体，那就是“神仙”了！一一2020年2月20日杨牧青阅微复记 查看更多
2020-02-20 19:41:47 6 0 1191 -
2020-06-05 23:04:48 5 0 1191 -
杨牧青创作日记 对话
随着许多不断的考古新发现和以往的考古资料整理，会慢慢地改写业已认知的上古史的！
譬如，1976年山西省沁水县的下川遗址出土了我国至今年代最早的石磨盘，距今已有1.7万至2.4万年，说明下川人当时已有 已有加工食粒的实践。1989年10月，山西省考古所侯马工作站还在位于侯马市乔山底遗址，发掘了两座早于唐尧时代的大型谷仓，距今约4400年，当时，仓底还保留着30厘米厚的碳化谷子，粒粒可数，清晰可辨。
又，河北磁山遗址出土8000年谷物10万斤。内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址也出土8000年黍粟，就是谷子糜子。甘肃秦安大地湾出土7800年油菜籽。甘肃庆阳人说的三千年前周先祖“教民稼?！笔乔氛返?，周人在渭水黄土区域生活的年代推測要比三千年前早的多，怪道来周人以"姬″姓为姓！
甘肃庆阳宁县九龙川出土7000年前收割庄稼的骨镰……我们相信，打破春秋战国以来的中原文化中心之"中″论(区域的狭隘主义)，随着不断的考古新发现和以往的考古资料整理，会慢慢地改写业已认知的上古史的！
按"杨牧青古中国大昆仑文化史学观″及"杨牧青甲骨文非卜辞说″去看，中华文明探源之路必须要突破学术壁垒和师徒相传教诫的圈子，走出死胡同，不仅是文献、考古、天文、图文的事情，而且更需要地质、水文、气候环境的变化思考，只有"科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法(杨牧青语)″才是出路，华夏因此而华而夏也！一一杨牧青阅微随记 查看更多
2020-09-16 21:41:42 4 0 1191 -
陈文斌收藏日记 对话
云水禅心！淡然最美！书法家陈文斌 癸卯秋月
2023-09-19 08:58:07 9 0 1191 -
2024-12-08 15:04:28 14 0 1191 -
杨牧青创作日记 对话
如是观，所以正当途径、合情理的收藏艺术品、投资文化事业是有大福报的。当你在现实中花钱收藏艺术品、投资文化事业的时候就已经种下了会有福报的基因:一是对艺术品创作者的当时生活、艺术等方面的支持；二是为社会 、为国家、为家庭等方面做了一个很的文化传承与保护事情；三是奢侈品及科技玩物等物质品，仅满足了一时欲望，甚至颓废了文化精神，几年、几十年后给子孙后代就没有任何实用价值可留，然艺术品几年、几十年后都会有几倍、几十倍的回报与你的子孙后代。
这是文化与艺术之间的魅力，是有奥妙的。不敬畏文化，不尊重艺术，那好比鸟儿在佛头上拉屎，那鸟有什么佛性呢，那鸟也不是好鸟，当然这也是一个因果报应的法则。把文化、艺术当权力、当名威、当戏玩时，文化、艺术已经为权力、名威、戏玩种下了各种孽障、孽缘，不在当世、现世报应，必将殃及子孙、门生弟子及广大收藏者和文化热情者！例如现实某官员在位题写匾牌，名动一时，官权一倒台，到处是铲除其书法墨迹、拆除匾牌……
这世界上，没有无缘无故的爱与恨，没有无缘无故的病与康，没有无缘无故贫与富。比如，今日之贫是你前日、往日没有种福报因，今日之富是你前日、往日种了福报因，明日、及今后遭贫，是你今日耗了福报！因此，学会敬畏文化，尊重艺术，那将必是儒商，必是清吏，必是懂教养的执政者，必是一个能有智慧心生起的人！一一己亥夏初杨牧青阅微随记 查看更多
2019-06-12 09:42:42 5 0 1190 -
巴古宁创作日记 对话
小楷东坡词一首
2018-04-07 10:10:13 3 0 1188 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：从三星堆到二里头兼议中华文明探源之琐记
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A.中华文明多元一体，放大格局，敞开胸怀，不同业界多元探讨，相互汲取智慧灵光闪现的记忆与述白！
1.费老讲"多元一体"是对的，这个元是接受了 quot;是对的，这个元是接受了西方人文的名词元素概念，与中国人讲元气、天元等不一样的。体是中西体用之说，以中为体，以西为用。当然，"元"理解为"源"肯定是错的。
2.刘莉、陈星灿针对西方学界编著的《中国考古学》中对"中原中心论"写的很清楚，大抵是以主流思想的"民族主义"为准则的。加之中国现代真正意上的考古是从殷墟开始的。这里面至今盘综复杂，根扎的已深，涉及的人、事、物、项目课题很多的，一下子让人们放弃、改观"中原中心论"这在当前现阶段来看是不可能实现的。
3.中原(洛郑区域/澹彼中原)有文化也有文明，没人否定，也没有人否认。其实，中原是从大禹治水(也就是4000年左右)后才开始由四面八方向中心区域具有王朝结构(注意这不是国家)的地方汇聚的(地质、气候变化很重要)，经过千余年的更替发展，直到前771年周王东迁才算中原王朝进入真正意义上的中华文明开始！！
4.在整个的中华文明探源过程中，若一味的以中原文化文明自居而评判全局，那等于是在狂妄自大中而作茧自缚，把中华/华夏四面八方的文化文明还用旧有的"四夷说"这种带有蔑视、敌对的心态去认知，那等于比西汉以来儒家大一统的皇权思想还更愚蠢！
5.考古序列：八方遗址 → 新砦遗址 → 花地嘴遗址 → 二里头遗址。古史序列：禹都阳城 → 夏启之居 → 太康失国 → 后羿代夏以后的夏都，或“斟寻”。
把夏的区域放大去看，这两个体系所涵盖的夏就小了。夏：阿姆河→昆仑/祁连山→川北大禹→岷山洮河→陇山陇东→晋南运城盆地→跨黄河后至洛郑区域→桀灭于鸣条山区域。其实齐家文化与三星堆文化也有关系性的！
6.四千年前全世界文明的确是以华夏文化为主体的，但不是"超级大帝国"形态在统治全世界的呵，这个要尊重事实，更要明白东西两半球的山川风貌的不同！！一方水土养一方人的文化而创造一方的文明！??！
B.引用"干旱少雨，荒凉壮美的戈壁、沙漠，这是许多人对我国西北地区的印象。但这里一直是这样吗？把时间倒退回数千万年前，这里也曾水草丰茂、森林密布，巨犀、铲齿象等热带、亚热带动物先后在这里栖息繁衍。"这些数量庞大的化石标本是解开西北气候变迁“密码”的重要线索。
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C.其实，秦晋之好等于是甘肃天水上邽秦人与山西临汾曲沃晋人的婚嫁之事！在这段喜事的历史文化背景下，所以我2019年开启了"晋陇文旅科创123+5实施计划"的推进工作，同时也对三晋大地上的历史文化再采风与考察。
D.巫、卜、筮、医在上古社会状态中本来是正常事，是日常生活必须的事，从事这些工作的人，他们都是顶级聪明和拥有至高无上权力和权利的人。
汉代以后，儒家忠君纲常思想一统天下，巫、卜、筮就不正常了，因"医"必须要使用又离不开，所以没有被渐弃。再至今时，用现代唯物观、科学主义观去看华夏上古文化文明中的巫、卜、筮就不正常了，加之西医盛行并对中医不断改造，自然的草药性通过化学催变加工合成后，药性必然发生改变，对病疾就不那么管用了……其实这是在不良思想诱导下让人们的认知上出了错判，以至伤了中华元气！！
E.问：比甲骨文早千年的骨刻文西方人为什么不认可？
杨牧青：首先不是西方认可不认可的事，其关键还是我们中国的考古、史学、社会诸多学科的专家、学者、研究生不认可，故导致大有全民式的不认可或稀里糊涂的对万年华夏文明不清楚，甚至断层了的状态！
这，究其核心的原因，是专家、学者、研究生多都接受了欧美人制定的文明标准和对文化的思维模式，并进行教科式的灌输于人民。于是，近百年来影响了中国几代人的认识与导向！于是乎，今时不得不要搞"文化自信"了，若对本国的文化失了自信心、自信力，那后果很可怕的，很不利于中华民族的伟大复兴！
F.三星堆文化遗址已有4800年前的稻米出现，还有古城夯迹再到那么多的象牙、玉璋、青铜器等物的出现，这是以所谓中原为中心的夏商周时代所没有的一种文化与文明的交织状态！
请问，为什么不能是中原文化学习、模仿了三星堆文化呢？按专家说三星堆青铜器是晚商时期由中原传入的，并且与二里头文化有延续、传入关系的。那，为什么三星堆文化在学习、模仿中原文化时没有把青铜器的"铭文铭符"弄过去呢？又为什么三星堆文化遗址的器物与中原文化遗址的器物造型相差那么大呢？
翻看"中国百年考古史"，细思各个环节，我们对整个华夏/中华文明的认知与理解，估计是从1928年李济先生开始主持考古发掘及傅斯年先生捶胸蹈足时已经偏离了华夏/中华文明本有的思想与思维方法和方向了呵！
整个960多万平方公里的华夏文化与文明的古人智慧创造与杰作，不是某一个区域或某一点的导向能够判定与框架的，甚至某几个所谓的专家能够从话语权上左右的?。?！
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G.我再唠叨一下：从技术层面上讲考古是专业的，从文化、社会、史学层面上讲考古则又是与此三者不可割离的！
道与术、术与器、道与器，这个问题已经三两千年了，真正明白的人都知道孰轻孰重。譬如不玩枪技术的人照样用思想、思维导向着把拥有枪技者干的爬下。大道非小技可胜，文化的吞吐能量是天地之大，并非某一技一术可以吞吐的?。?br>H.问：为什么我们中国当今许多专家、学者及精英阶层不能、也不愿意否定、否认西方文明呢？
杨牧青：因为他们大都是从西方文明的思想教育与人文潮流下成长起来，西方文明的发展导向是他们赖以吃饭的金碗，包括职称、职位升迁到资本资金来源等！
而西方文明又分为古代与近代，近代西方文明是从西方古代文明中出来的，当然欧非西亚的西方古代文明伪构的成份太多了，即是发现的古物造假还不如我们宋代人仿造的器物精致呵?。?br>当今在这种"文明探源"与"追根溯源"的"以史为鉴知兴衰"的世界性的国际化大背景下，因是才有了今天中国必须要文化自信与民族复兴之趋势，这叫东方觉醒??！
I.广大的乡村已被城市淘空了，既然要城市化，那就彻底放开户口、阶级身份限制，统一市民化，山区、边区以县级市为中心靠拢，腾退乡村，这样就减少重复建设，而且农村没人流往来交流贸易的收入，拿什么去支撑呢？北上广深……大城市为什么经济能发达，不就是靠人流汇聚的作用吗？政策出发点是好的，但可能与实际不相符吧！
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J.我N多年就说过并主导力倡，偿若国力日盛，考古、探测技术越成熟，随着西部大开发的进程，华夏西北的上古文化文明会逐渐见于世的，故我在前辈的研学基础上有<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>产生了，一晃已数载了。
甘肃河西走廊的"祁连山区域"正好是上古万年华夏文明所记忆的"众神所出焉"的昆仑/昆仑丘/昆仑墟/灵山之所在地！
我也常讲，只有把天文、地理弄通了才能讲人文，讲历史，讲考古……有了人文基础才能经略大商，做好人道，上下贯通了始可做"经文济世″之事，亦即﹤易经﹥所言″富有谓之大业"，否则以个性使然或独善其身罢了！
一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2021-09-25 10:20:12 5 0 1188 -
2020-01-31 10:03:01 9 0 1187 -
马培童收藏日记 对话
“对话孙位”--潘玮萱评鉴马培童（13）
孙位（见图一）浙江绍兴人，寓居陕西长安，唐末画家，孙位在绘画方面是多面手，不仅擅长人物、松石、墨竹及宗教画，还擅画龙水，得波涛汹涌之状、势欲飞动?！兑嬷? 涌之状、势欲飞动?！兑嬷菝肌肺狡浠罕示?，雄壮气象，莫可记述，非天纵其能，情高格逸，其孰能与于此耶！孙位在长安及川蜀绘有大量壁画。惜其壁画仅于史籍记载而无由一睹其风采。《宣和画谱》载，北宋内府收藏其作品二十七件，从著录名称来看，绝大部分应为人物画。今
藏上海博物馆之《高逸图》（见下图）卷为孙位画作传世孤本，从中可以了解孙位人物画的艺术风貌。
以下图马培童绘的云龙出没，千状万态，势若飞动，具有孙位余韵，马培童的云龙笔精墨妙、非情高格逸者莫能为也，且以焦墨焦彩绘之，天下独一无二。（潘玮萱写於上海） 查看更多
2021-02-18 10:51:05 8 0 1187 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：为真正的收藏家和真正的艺术家制定艺术清规
说明：本文是5年前产生的，当时在<艺界报>上以《明乎？杨牧青为真正的收藏家和真正的艺术家制定艺术清规》为题发表，也引起了许多关注和业界有 起了许多关注和业界有识人士的思考讨论，今稍作更新编辑发出。壬寅清明2022年4月5日。
诞生时间：公元2017年岁次丁酉8月19日下午17时多（农历闰六月二十八辛酉时）
发生地点：千年古都——西安曲江
首倡制定者：杨牧青，号草坪先生、法青居士，别署释一、涤心道人、六非人士。先生1973年癸丑初夏生于黄土陇原，卒于2082年辛丑暮冬，享年109岁……先生火旺金少，一路禀木水金之气运，及长周游神州，终其一生，以书画为生，以国学为计，在弘扬、继承、传播、创新中华优秀传统文化中而不遗余力的奔走。善大写意山水画，兼水墨人物、花鸟，擅甲骨金文书法，工真草隶篆诸体，撰有书画、诗词、历史、社会、哲学、民俗、易学、佛学、艺术评论和甲骨文与上古文化研究数百篇的百余万字文论等。
缘起述由：
临近晚饭了，大家肚子被茶水清洗的也差不多了。忽然间，想起来座间前一阵的聊天话语。
杨牧青说：“请大家一定要见证，为真正的收藏家和真正的艺术家制定一个‘艺术清规’，让真正的收藏家为真正的艺术家在去世之后要祭奠扫墓！”为什么呢？唐代有百丈禅师的“百丈清规”，今天当效仿之。
当我们这多年来看着艺术品拍卖市场上，米芾、黄庭坚、徐渭、八大山人、石涛、蒲华、齐白石、黄宾虹、石鲁、黄胄等书画作品不断的在刷新纪录，动辄几亿元的价格一路攀升时，而在大量的经济利益交织中：
谁来为这些已故“艺术大师”在清明节的时候“扫墓”呢？
谁来为这些“艺术宗师”修葺残垣式的纪念室呢？
谁来为这些真正的艺术家而做虔诚的敬拜呢？
悲乎?。?br>因此，杨牧青说：“真正的收藏家应该要为真正的艺术家在去世后逢年过节的时候去扫墓。吃水不忘打井人，要想发艺术家生前凝聚心血留下的艺术作品财富，就要为这些已故的艺术家去感恩，去还愿，去供养，去礼拜！”
是时，一众大笑。殊不知，“不笑不足以为道也！”
冀望同时：
现行的“文艺体制”一定要不断的深化改革，促其更新，以适应社会文艺发展的需要，艺术来源于人民生活的现实，艺术当然要反哺于现实的人民生活。
必须要解决当今“体制外”千余万之多的从事中国书画艺术家的终极困惑，为其注入有益的文化养分和新生的希望，脱离人民大众的艺术是没有前途的，高以下为基，贵以贱为本。
必须要清除“体制内”万余名以艺术的名义而拿国家财政、人民纳税钱、占用公共资源、私用艺术特权去中饱私囊、丑陋行为者，上梁不正下梁歪，去艺术界不正之风气是当务之急。
必须要还书画界一方净土，为中国文艺大发展、大繁荣营造良好的环境，为早日能够实现中华民族伟大复兴的中国梦做出应有的贡献，为促进“人类命运共同体”的构建实施做出应有的责任和义务?。刹卧?017年8月20日《杨牧青：曲江奇谈 古都妙论 只为千年梦一回》杂记文） 查看更多
2022-04-05 11:22:46 4 0 1187 -
2021-05-23 12:42:53 4 0 1186 -
杨牧青创作日记 对话
无题·听东征分享即兴五言六句
杨牧青客于龙城
2022年1月4日戌时
斜阳是何物？
何物知斜阳！
一声念何物，
两句吟斜阳。
先生若无影，
斜阳照先生！
后记：是夜有东征在<字
后记：是夜有东征在<字字乾坤>里分享清代大才子、大诗人袁枚先生两首《苔》诗，久听有感，旋即临屏《无题》一首如是。
诗以咏志，歌以抒怀。中国的文化从某个角度来讲，就是一个诗的民族，一个诗的国度。从有文献可寻的最早的尧、舜歌谣到夏、商韶舞，再到周、秦、汉、魏晋、南北朝时代的诗经、楚辞、乐府，及至唐诗宋词，还有那轻松诙谐的元曲小调及咬文嚼字至极的明、清对联，历经四千五百多年，在华夏文化的历史长河，无一不彰显着中国的文化的"诗”的精神和特质。
然而，由于时代的革故鼎新，人们在文化的不自信和缺失了文化情怀中以疯狂的物欲姿态和身段，逐渐淡漠了“中国诗”的那种含蓄之大美，那种优雅之大气！幸喜，今新时代对中华优秀传统文化的高度重视，是诗词这样一些中国人本有的瑰宝更多了无限生机！
中国汉字的会意、寓景、寄情、表义之特性，往往会出现，诗不能讲，一讲就直白了；词不能唱，一唱就失境了。
危楼高百尺，只能想着能不能再高一点，我们就会一拳把老天爷打个窟窿，为什么您老人家那么的不公平呵？
惊起一滩鸥鹭，只能想着别再出声了，多让那些鸟儿也能够从安静的生活中找回它们失去的那一片天地。
断肠人在天涯，只能想着请把大人您的肠子去高级特护病房接好，大人接肠是会报销许多费用的，别断了啊，少些愁怅，人若断了肠那还是人吗？
其实对于诗、词、歌、赋这些娱兴之事之伎，一位真正的文化人必须要上手走心的，必须要多谙其道的！回想起来，十四、五年前，我提出并倡扬“中国新诗词”理论观点以来，稍有闲隙，就多留意诗的美意。至今以来，杂七杂八的也写过名之为诗的东西百余首，也因在<中华诗词论坛>上辨论期间，写了《中国新诗词思想要义》等多篇文论。偶有回看时，心里也是算楚楚的，当然肠子不会断，也不敢断，若断了高级特护病房里是没有我的报销号位的呵！
这不，无病不呻吟，对景始生情，故才有了《无题》五言六句是为记呵。附，袁枚《苔》诗如下： 查看更多
2022-01-05 17:41:38 6 0 1186 -
2024-09-19 16:26:46 12 0 1186 -
杨牧青创作日记 对话
上古《山海经》按很成熟的"一中四方″的大方位法做的记载。根据文献记述和现代考古发现，这个"方位″答案会告诉我们《山海经》内容是产生在什么年代，这是一般的基本常识，也是许多学者不可绕开的重要的求证法之一 开的重要的求证法之一。
然，换个思考角度来说，如果今时的人通过考古发现而记载了过去几百万的事情，并编写了一本"史书″，那么再过三两千年后，以自据以为"正史″的会不会说今时的人的历史是"荒诞不经的″，或"神话传说″，或"蛮荒没有文明的″……？后人会这样认为今人吗？如果不，那我们的今人是不是对上古人的文化文明有偏见或出了差错的论调与判定呢？！现代人对衡量古代"文明″的标准界定要改观，要认识到西方化思想构架下的"文明三要素″的危害性，这是考古、历史、文化、社会、哲学等各学科的"国际学术界″必须要反省反思的！
同时，这也是我们"中华文明探源″路上(包括工程)为何步履维艰的重要原因之一，就是对什么是"文明″的认识和标准界定的问题！一一杨牧青随记 查看更多
2020-08-31 16:00:46 6 1 1185 -
马培童创作日记 对话
《焦墨出彩-从无道到有道》马培童焦墨画感悟笔记-童心写历（95）
焦墨出彩，焦墨之道，不仅是法，而更是道。
焦墨出彩从无道到有道，从无彩道有彩，再从有彩似无彩，有道到无道，就近道了，否则并 彩，再从有彩似无彩，有道到无道，就近道了，否则并未入道。
有道很容易，无道却很难。有道是小道，无道是大道，大道不见道。小道着意修饰出彩，大道无意于此。
无饰黑白才是天然之美。大美不雕正是此理也，画焦墨纯属喜欢，加之刻石皴要把佛造像刻好，使之作用于笔刻画法，故几十年来闭关创作。
平日出门写生，采风随手为之，反而心性显现，抓住心性，有法可得。把最好的东西留存，拼命创作，结果发现起大用的都在内心和大脑。才能品咂出那种滋味，得其三昧，内心的力量才能慢慢出来。 查看更多
2021-08-10 11:40:56 13 0 1185 -
马一祥创作日记 对话
午后享休闲，滨河遛一圈；石桥路转处，天鹅正湖边?！杜加觥酚谧蛱煳绶购蠛拖备救ケ鹾庸板尥洌加隽街缓谔於?。今天闲笔写了一个象形的鹅字。
2022-06-10 10:36:40 7 0 1185 -
刘克文创作日记 对话
为深圳福田区义工社团而题！
2017-12-10 23:39:33 8 2 1184 -
潘宁秋收藏日记 对话
国画彩墨人物画《精气神》；立自强不息，养天地浩然正气，中国梦。崭新的精气神
2023-05-28 02:44:41 11 0 1184 -
马培童创作日记 对话
《艺术精品是研究探索下苦功夫而得的》马培童焦墨画感悟笔记【汉画心话】（十八）
玩毛笔、焦墨、刻石皴、彭城汉画、也是我一生的追求。但想写好、画好、也不是那么容易。因为其“非力而得的艺术是不可能的”，艺 ，艺术精品是研究探索下苦功夫而得的。乃是创作中可遇而不可求的精品之作。很多人都是理为“你不就是动动笔画画吗？甚至一挥而已”，然而、焦墨是最难的，是我们中华民族五千年传统文化排名D一的中国画代表。是国粹、是我一生的追求，作品给了我幸福和快乐，不是有人给我50万，500万，5000万，而是自己内心深处那一份喜欢。作品里有苦、有难言，有酸甜，苦辣咸。至于禅、于、道、于妙、多少人不一定理解。毛笔一但拿起来，就是一生的追求。创作出自己满意的作品，永远都是“下一幅”。
——马培童 查看更多
2023-01-09 16:13:09 12 0 1183 -
2018-06-16 17:06:53 7 0 1182 -
2021-04-21 08:43:50 3 0 1182 -
杨牧青创作日记 对话
高级愚才+庸官污吏+欠合理的体制与制度=是造成社会各种问题和发展不平衡不协调的根源，受伤害的总是平头老百姓！官吏染疾伤亡了，信息很多的在报道披露，甚至缅怀其功其德，平头老百姓伤亡了连个姓名信息也没有， 悄无声息的就那样去了??！
近二十年来，洪水、雪灾、地震、疫情，多次的紧急发生，让执政者更会明白政府与人民的关系，“执政为民”是万古不变真理！若执政只玩“为官、为政、为权、为贵”的游戏法则，那就方向反了，方向反了各种社会问题就多了，矛盾也就多了！
我们的教育、医疗、住房、交通、法制、慈善、城乡发展、福利待遇……等，处处都欠完美，欠公平公正，社会正气不扬，歪风邪气无孔不入！当我们全力呕歌时代主题，歌颂社会繁华繁荣的时候，又有多少人能够静下心反省一一人民最需要什么？！
从古到今，凡是觉者、圣人贤哲、伟大改革家、伟大的无产阶级革命家，以及毫不利己敢于身先士卒者，看到的、想到的，并践行的都是社会问题和如何解决矛盾的景象与心态！反之，都是阿谀奉承、唯利是图，甚至反人类、反社会，不维护国家主权、不维护人民尊严，涂害生灵的家伙??！一一杨牧青阅微随记 查看更多
2020-02-01 14:14:40 11 0 1181 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品：龙山宝地天宝出，
泉水歌声乐歌飞。
2020-03-28 14:38:53 3 0 1181 -
2020-04-14 10:54:18 5 0 1181 -
2019-09-08 07:38:38 4 0 1180 -
荆古轩创作日记 对话
昔日我的书画习作，今日收拾家中找了出来，它让我重新获得创作的动力。人生学习是在自我完善和总结中成长的，只有我坚持不懈的努力和学习才会日日所新提升品格。
2019-12-22 23:45:20 17 0 1180 -
马培童创作日记 对话
《汉画新画的雄强气魄》马培童焦墨画感悟笔记【汉画心话】（十六）
彭城汉画是从古代不同时期的文化遗存中汲取了无限的能量，借助于汉画新画的雄强气魄，高扬着汉刘邦的“大风起兮云风扬，威加海内兮守四方”的泱 的泱泱大国的精神气质，以再塑我中华文化大气磅礴气象为宗旨，以复兴我中华艺术雄视古今独步天下的特质为己任。实现了我“坚守民族文化之根，传承民族传统之脉，弘扬民族传统文化之精神。汉画艺术不仅对中国焦墨画传统是个突破，这正是彭城汉画的现实意义之所在。为了真正将汉画现实意义和创作高度推广开来，真正提高中国焦墨的创作质量，回归中国文人写意画的尚意重境的特质；回归中国焦墨画的精英文化和国粹艺术的神圣地。
真是
千古龍飛地 ，
沛县帝王鄉。
焦墨要画好，
汉画响四方。
——马培童 查看更多
2023-01-09 16:10:40 21 0 1180 -
黄联合创作日记 对话
油画，60+90cm。
黄联合，福建省泉州市。
2018-10-01 09:39:54 3 0 1179
