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杨牧青创作日记 对话
去岁丙申初秋题书企业文化理念，今岁丁酉暮冬撰联三首，用于千城万店“中国节·健康礼”企业文化宣传。汤臣倍健创立于1995年10月，2002年系统地将膳食补充剂引入中国非直销领域，并迅速成长为中国膳食补充 剂领导品牌和标杆企业。
自信倍增精神爽
长安健体趣味足
注:今韵，蕴含“倍健”二字，自信是文化，长安是国策，有了精神才能有趣味。
天行健三阳开泰
地势坤四海藏元
注:今韵，用《易经·系辞》义，均言阴阳变化，藏元是性命修炼。
笑声呵呵倍儿爽
欢语嘘嘘健亦康
注:今韵，蕴含“倍健”二字，呵、嘘是佛教天台宗《摩呵止观》修身、养命、顿悟的禅坐行气心法。
一一2018年元月上浣杨牧青于京华 查看更多
2018-01-09 10:07:44 5 0 1200 -
杨牧青创作日记 对话
李白《行路难》其二
规格：168cm×68cm/8平尺多
材质：白宣老纸
款识：戊戌初春杨牧青于北京。
钤印：杨牧青?。ㄒ跷模┎萜合壬ㄑ粑模┮渍?吉祥(阳文)
2018-02-12 09:20:51 5 0 1200 -
杨牧青创作日记 对话
中国美术界顶层(或这个圈里人)带头以“艺术无国界，文化文明重在交流”为名义，前几十年先搞“中国画穷途末路论”，再接着培养一批又一批“画好西画”的艺术人才，学俄罗斯油画风格，又学欧美风潮，努力画好西洋画 ，做足西洋人的艺术功夫，传播好西方世界的审美思想与价值观。艺术是文化思想的浓缩与精神反映，这本民族的“文化自信”还怎么搞呵？！倘若中国书法界顶层(或这个圈里人)都写“英文书法”，那中国的汉字书法又该如何走？这又怎么去讲好中国故事呢？用汉字还是英语？我估计也谏议，还得需要再召开一次“全国文艺座谈会”，就这个“艺术西化还是中化”的问题，需要好好的说叨说叨！一一杨牧青阅微随记 查看更多
2019-08-05 22:56:09 4 0 1200 -
高志刚创作日记 对话
我的行书创作《人間至味是清觀》，高志刚
2018-03-21 22:27:39 6 0 1199 -
杨牧青创作日记 对话
写画运笔如同武术兵器，二人对阵，意先行，心到眼到手到，听声辨方。余行艺三十来年，风尘于大江南北，每逢书画笔会之时，先不观案上是何方神圣在斯处矫情，仅听其笔行纸上之声就知其半斤八两矣！
夫笔者，心之门 之门户，映显天地万物之情景。水墨初动时犹如沙场之兵将，有中军有后军，亦有先锋及将帅之台，行号发令有急有缓。复如农舍养蚕，入蚕室，只听蚕食桑叶之声，沙沙如龙吟象吼，不见蚕即知蚕有多少矣！古书家有担夫争道、听嘉陵江水、观公孙大娘舞剑及如锥画沙、千里阵云者，皆不为虚妄之言，盖书画同源也！今之人，以分科专学为能事，书者书其书，画者画其画，犹如水火，各玩耍于其性，分裂大道于小技也！
老子言，大音希声；佛子言，声闻缘觉，即登十地。至若弃子保帅、伯牙抚琴、案前焚香、明月镜花诸说，均可与写意运笔之道相譬喻也，非凡愚者可明其真！一一杨牧青随记 查看更多
2019-12-19 10:53:52 9 0 1199 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：庚子京城莲花池杨柳拂堤随感；
己庚之疫在东胜神州大地上即将结束，京城莲花池仲春之季比昔日昔时少了许多。水、树、景……依然如故，大都市少了人还能称其为大乎？只有人才能拉动生产力，开发创造力，增 ，增加活力，倘若地广人稀的城市还能具备如此三力乎？文明社会的进步，城市发展的管理需要我们认真去思考的，不是想当然的一时计，而是百年千秋大计，因为我们的后代还有后代，这是中华民族生生不息的永恒规律！一一2020年3月30日杨牧青随记
顺此附两首昔时游池小诗：
无题·暮秋写残荷说
我将青春留个盛夏
我将清洁献给盛夏
荷物为情直教人如此难忘
听雨
无雨
只是已暮秋
墨点如泪无泪点
且看案上
让人顿生数个念头
生为君赏目
老为人典范
不为世俗累
灭为渡来生
了愿
缘了
线里观乾坤
水中察因由
起笔
落笔
今不悟道劫中过
今世低头只为来生活得昂首亭立
吾将此生付与君
2017年10月21日天寒风稍许冷些，念头闪现处，荷塘景色如在眼前，再看匆忙行人，随之速记一二此句，以为写荷备用。杨牧青于北京.
如梦令·莲花池秋说
冷风萧瑟荷残，
行色勿忙少闲，
莫道光阴短，
只因多了秋寒，
偶然，偶然，
长亭斜卧栏轩。
2015年10月18日早午，余同家人闲步莲花池公园，见游人比往日稀疏许多，众生好似一片煞白脸色相，苦闷中以求其乐融融，沉吟而有此说。杨牧青于北京。注：仅用词牌名、格式，不以词谱去填词添字（平仄入曲），这是“新诗词”写法。 查看更多
2020-03-30 09:51:36 5 0 1198 -
2020-08-23 10:26:20 7 0 1198 -
2021-04-01 16:35:24 4 0 1198 -
2018-06-27 22:43:49 9 0 1197 -
杨牧青创作日记 对话
时，原国家文化部潘震宙副部长在西安古都出席“杨牧青水墨华山系列与陕西八景中国画创作新闻发布会”现场，潘部长讲话很深刻，也非常到位！期间展示了杨牧青创作的作品。
2019-11-19 18:46:09 8 0 1197 -
2020-08-12 17:15:21 5 0 1197 -
杨牧青创作日记 对话
一画开天，以五为变，人居其中。天一生水，地六成之，布化以教，本性趋善，德配于自然规律。任何一个民族，任何一个国家，任何一个文化体系，都是在创造、继承、创新、发展中创造、继承、创新、发展，再以创造、继承 、创新、发展的螺旋上升式的递进，形成人类在文化层面上一个相对的文明高度。
如果依当前的社会发展规律10年一个阶段分析来看，2000年是世纪之交的中国新起点，2010年则是“中国梦”将要诞生的前奏。2020年势必是“脱贫中国”建成全面小康社会的初步胜利，第一个“一百年”目标也会初步的实现。到2030年“健康中国”时中华民族再迈上一个新台阶，开启大国航母，扬起中国文化兴盛之帆。
由此推断，2040年“文化中国”就可以顺理成章的诞生，形成一个吏清、国富、民强的大好文化生态世界。政治清则民众团结友善，经济兴则民众精神抖擞，文化强则民众信心倍增。2050年“和谐中国”估计将再次提上议事日程，普天下处处文化春风拂面的景象，第二个“一百年”宏伟蓝图也有了着落。而这些所有的一切都要归功于国家软实力文化艺术的良好有序发展，自信加自强，文化对抗力将成为国际社会的较量基石，届时中国文化发展的现代文明脉络1+5格局再次显得尤为重要！(2016年智库专稿) 查看更多
2018-03-03 10:05:22 6 3 1196 -
墨丹创作日记 对话
斗方山水一幅，《观瀑图》，墨丹
2018-03-29 18:39:04 2 1 1196 -
2018-06-10 13:37:21 16 0 1196 -
墨丹创作日记 对话
国画山水《松山论道》，四尺斗方，墨丹
2018-03-09 19:13:19 2 0 1195 -
杨牧青创作日记 对话
纠正:甲骨文不是商王朝凡事都要占卜之辞的文字
以可敬可爱的罗王与甲骨四堂为甲骨学体系的先辈们对甲骨文字的认识错偏太深了，起初把甲骨文的出现与功用定义为商王朝祭祀占卜之辞的文字，这是犯了致命的学研疮伤 疮伤！
同志们，回头去看一看西方学人对他们所谓的两河、埃及契形纸草文字、玛雅文字及拉丁字母文字的出现与功用的定义吧！西方世界从神教诞生的文明，但他们的学人从未讲过他们的文字是因神教王朝需要为神服务而产生且有其功用的定义的?。?br>究本因，我们的先辈罗王与甲骨四堂等诸多学人，受传统的汉唐宋以来儒家圣王思想和金石训诂学的影响，导致在认知和思维上发生了根本性的错偏，从而误导着甲骨文自发现120多年来的释读研究进入今天死胡同的局面了，书册一个比一大，一个比一个厚，竟然悬奖巨额诱惑几年了也没考释出几个字来，号称几千位那么的多专家学者、研究生、博士生脑袋都不够用了吗？！反思?。。?br>因是，我祈愿辛丑牛年"杨牧青甲骨文非卜辞说″再度出山，利用互联网向世界传递，让人们慢慢地明白甲骨文确实不是商王朝人傻乎乎的事无巨细的凡事都要占卜?。”靶姓咧?，哀现行者之迷！一一杨牧青复记 查看更多
2021-01-20 13:40:14 5 0 1195 -
杨牧青创作日记 对话
连载下：杨牧青有关三星堆文化的网事随记
因职于书画艺术必须要进行平日里的学问学术熏习积养之故，我就入境上古文化研究当中。数年来，坚持撰言立论，力倡并主导“古中国大昆仑文化史学观”和“甲骨文非卜辞 史学观”和“甲骨文非卜辞说”，提出“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法。梳理上下一百万年人类上古文化脉络，以华夏文化文明为主源，辨析世界文化文明来龙去脉，探究中华文化五万年路径，确定中华文明三万年观念，亟需改观中华文明上下五千年及至八千年欠妥当欠准确的观念?！保ㄏ昙?amp;lt;追艺探古>号内有关文稿）
藉此期间，在对甲骨金文等古文字与中华文明传承发展之间的关系研究之时，我又不得涉及考古、历史、天文、地理、气候、生物演化、宗教神学、民俗传闻、古迹留存等方面的究察。鉴古知今，以今虑来，视野于全球化、国际化的大环境下去累积、去探索、去发现，为实现中华民族伟大复兴而努力，为往圣继绝学，为万世开太平！
我们在热爱祖国文化的新时代良好环境下，在文化自信、传承发展中华优秀传统文化、中华文明探源和讲好中国故事的精神感召下，阅览诸家言辞之纷呈与矛盾，有良知的我们又不得不进行一些合理的、合情的，乃至科学推论且具有远瞻性的评议，以供大家参考。“高以下为基，贵以贱为本。”我想这个最浅显的道理，所谓的专业人士更会懂的，一切脱离、抛弃人民群众智慧和力量的都是错误的，也是愚蠢的！
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上图：三星堆文化遗址的位置（北有鸭子河，中有马牧河）
常言说的好：“作诗当有感而发，不作无病呻吟之诗?！蓖?，做学问、搞学术也不能做无病呻吟之学问，搞无病呻吟之学术。按佛家言，就是风不动幡不动仁者心也不动。按《易》言，动必有因。今年，可能是时逢辛丑，这个地支丑中暗藏的辛金透出天干之缘故吧，三星堆文化遗址再度热闹，近日来我在网络阅习和对答中随即发表自己一些看法，今搜集整理如下，以供好者慧鉴。
接前>>连载上：杨牧青有关三星堆文化的网事随记
器晤：三星堆的神树纹玉琮让考古学者遇到了难题
杨牧青：1.三星堆遗址叫祭祀坑的名称已经就错了。2.三星堆器物从中原晚商传入巴蜀又是一大强行的诠释与判证。3.三星堆应是夏文化文明在巴蜀的典型代表。4.三星堆的考古史学及年限断代若被某种学术话语权掌控了那才更可怕！
晨曦4337639987108：测过了，商晚期，跟夏没关系！别硬扯！
杨牧青：去弄明白那个测年是指的什么时间……是坑不是遗物！！必须要厘清，作为K4坑的年代是这样的，这不是遗物的时间，也就是说：坑属于晚商时期，不是其坑内的遗物属于晩商时间?。?！
注意这是来源于官方考古发布：<至于K4的年代问题，其碳十四年代研究由四川省文物考古研究院与国家文物局考古研究中心与北京大学考古文博学院考古年代学联合实验室联合开展。目前共得到6个碳十四年代数据，并对年代分布区间进行初步判定。三星堆4号坑年代最有可能在距今3148—2966年的范围之内，属商代晚期。>
杨牧青：我可以毫不避讳地说，随着大量的发现，各种思路碰撞，如果能够广开言路，不做学术上一言堂，那三星堆遗址的器物文化将会彻底颠覆、改观以往以中原中心论或最早中国、最初中国等考古史学的一些论断……因为5千年前左右中国已经有治铜的技术了?。?！同时，将为中华文明探源从质上给以增益?。。?br>峨眉峰51：实事求是，力求真实！三星堆不仅属于中国，也属于全人类。
元寅1281：超过夏朝也可能，关键是要有第三方国际机构对三星堆文物作釆样取实物及碳14检验。说白了，蒙在鼓里的东西现在没人信了。
关中老碗燃面：中华文化本来就是多源头的，不是某地一家的。
杨牧青：是的，多元多源，各有特色，至周代开始统一起来。
用户9648513147545：没有三星堆它也是多源的，炎黄打蚩尤就涉及到三个部落对吧！所以说三星堆要么是夏，要么没有被夏朝统一。
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上图：三星堆文化遗址的早期考古资料，注意年代的问题。
艺境自然：三星堆出土文物众多，这次考古半程就已经出土万件，绝大多数金、石、玉、陶、铜、骨器都和中原文化有肉眼可见的相关性、传承性、相似性，凭什么你就视而不见，全面抹杀这些大量存在的关联性证据？
温柔诉说1：碳14测得是什么？是灰烬还是象牙？如果是灰烬，只能证明埋藏的年代，怎么证明铜器制作的年代？
杨牧青：如是。
心飞翔95809：周灭商时，商逃亡的后裔逃到四川离下的，从尧到禹也没有一个是在四川的，基本上都是长江黄河流域，华夏主体文明起源中原基本上不用质疑了。
杨牧青：基本上自我为大就基本上无明了！
嘎嘎阿伟：如果不用碳14测定年代，你有更好的方法？根据碳14的衰减进行年代测定是目前已知的最靠谱的方法了，考古不能像你一样光靠意淫。用意淫的方法进行考古我在互联网上见到不少这种人，我个人认为这样不靠谱，也没有任何意义。但要是你只是想自嗨一下我没意见。目前判断那些坑是祭祀坑主要依据是因为里面有大量焚烧过的象牙，是祭祀坑的判断还是比较靠谱的。至少不是凭空臆想。支持开阔视野思路，广开言路，但拒绝没有事实根据的意淫。同时我认为：用自己毫无根据意淫出来的结论去挑战别人的饭碗是极其愚蠢的行为，毕竟那些考古专家们相对普通民众来说还是更专业的。
杨牧青：没有人否定科学技术手段进行考古的，比如用碳14测年。焚烧的痕迹遗留难道就是当时为了祭祀吗？咸阳宫火也烧了，难道项羽也是在搞祭祀吗？！这种大事大非面前，正常的人不会臆淫的，在中华文明探源过程中，认为行业内专家自我判证就是对的，不容他人广议或提出思路，那等于是最愚蠢的专业专家行为了。同时更有害于中华文明探源！
用户4851495376441：三星堆坑中物品量大杂乱毁坏，不应定为祭祀坑，也可能亡国逃跑前处理物品行为。所谓国，也不见得达到国家的成程?？隙ㄓ形淖郑徊还环⑾只蛘哂卸蝗衔俏淖?。冶炼工艺高是肯定的，甚至比中原还高超。蚩尤是从南方来到北方，兵器优于炎黄就是旁证。这里文化也是中华文化，没必要把中华文化画成小圈圈?？蒲Ъ叶源蒲茄辖鞯?，可敬的。但易受国内外权威理论束缚。
用户8427103767607：还有那么多谜团没有解开，我觉的也是不要过早下定论。
杨牧青：是的，等待结果中的最后结论！同时，怎么一提到周代之前的重要遗址大都陷入了祭祀的思想认识局中而不能出局呢？古蜀人祭祀弄出青铜象牙坑，古殷人祭祀弄出占卜辞……华夏先民怎么这么愚昧的情状下还能制作创造出那么精湛的、高度的文化文明呢？
我们是否要反思反省我们考古史学的思维与认知上的学术主导体系呵？??！估计这与近代西方神学观念与政教合一观极力导入的考古学体系与论调有极大关系??！
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上图：杨牧青甲骨文书法<鉴古知今>2.7平尺原创作品
昵称真的很难起啊：看了国博的直立人化石出土分布。发现古代河南作为黄泛区果然不适合远古人类生存??！
杨牧青：中原(三门峡以东至江淮泰蒙山以西/邯郸以南至南阳以北)大多是水患之地(黄泛区没错，所以才有4千年前的大禹治水留传)，水淹了后再创造文明，水退人进，毕竟水漫的土地肥沃。也就是从一万多年前到3500年前这段时间内从未平静过，反反复复的一层一层的积叠，直到盘庚迁殷后中原才稳定了下来(严格的讲应从周成王营建洛阳开始)，形成如今的局面！
中原中心论要置于合适的历史段去讲是对的，若想以此而生发整个华夏文化乃至文明，这等于县作茧自缚，不利于中华文明探源的??！再如，还有最早的中国等提法，等于是自画狭隘的圈圈！
如今，就河南来说，是人口大省，大力发展文化事业没有错，但有些提法和理论过头了、偏颇了就不是好事，后人也不断的考证前人的历史?。。?br>涛涛杂侃侃：中国学者赴埃及考古已有数年，为何“金字塔西方伪造论”仍不休？
杨牧青：如果没有了古埃及史学观的伪构就不会产生古希腊、古罗马的史学构架（此问题详见诸玄识、何新、程碧波、生民无疆、文行先生等部分学者有关<西方古文明伪史论>文稿）……中国花那么多的经费派出去考古，说穿了不过是为了证明古埃及的文化文明的确是存在的，西方思想构建下的考古学体系是对的，是通行于全世界的。
在此意识潮流的驱使下，由此反过来"用西方思想构建的标准与古中国的华夏文化与文明"，则出现了西方的神话是历史，是可信的，文化形态是高级的，是科学文明经得起考证的。而我们华夏民族的中国神话是传说，是不可信的，是低级的，是迷信愚昧没有科学的(所以才有了中国大地上许多古遗址发现都给冠以祭祀、占卜之名)……悲哀的中西文化交流呵?。?br>还有按现代给出的3千年前至6千年前的这个时间段去看亚欧非的考古遗址，西方的古城、宗庙大都在地面上残亘式的存在还能依然新鲜，中国的古城、宗庙大都在地面下而没有很好踪迹只能让专家们按迹推证以求项目课题早日结果??！
又时间我常想，中华文明探源的出发思想点和方法及标准体系似乎可能偏错了？！甚至就是不符合华夏文化文明的原生思想的考古史学建构？?。?br>悟空问答：神话故事《女娲补天》中炼五色石补天，为什么要用五色石？
杨牧青金口诀：神话即人话，中国的神从本质上讲不是西方宗教的神。否定中国神话，等于是不说人话！
女娲补天不是凭空想象的，有一定的生活基础来源的……五色石给赋予五行观这是战国时期的人诠释的……其本质非五行??！
悟空问答：现在真的没有国学大师了吗？
杨牧青：现当代在分科细化的专业教育体系及科技、金融、资本互融为主导的大环境、大潮流下，很难产生国学大师了！
对于中国来说，国学就是综合中国所有学问的一个事情，侧重人文思想和精神，涵盖传统的经、史、子、集及六艺各方面的知识内容，也就是必须要成为一位综合型、复合型的多能人才，再加之几十年的学问岁月积累功夫并在某领域能够卓有建树、引领时代才有可能成为国学大师！
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上图：杨牧青甲骨文书法<三星高照>2.7平尺原创作品
——华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于“水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划”推进途程中。 查看更多
2021-09-14 08:32:59 11 0 1195 -
田君才创作日记 对话
近作 四尺斗方
2018-03-14 14:23:27 4 0 1194 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：省书协主席空缺,应为宣传文联部门点赞;
2020年7月18日
由于新时代的国民素质普遍提高与自我觉醒，以及重要者是网络的快速发展，促使社会上许多事情、许多行业都变得越来越阳光，越来越透明 越阳光，越来越透明，过去用纸包火的事情就不好搞了，面子、形象工程也会越来越少，随之而来的公平、公正、法治、正义、文明、美好就会多起来。
最近，某省书协换届因“主席空缺”而引起业内外许多热议，网上时时涌现其事，似乎有一种聚焦之势，什么“一言难尽”、“无奈之举”、“没有主席，把艺术还给平?！薄人捣ǘ加小Ｗ邢镐劳细鞣降男畔⑴?，不难看出该省的宣传、文联部门对选举“主席”的这件事情还是很慎重的，工作也是很认真的，估计也考虑到了方面方面的问题。因此上，我们应为该省的宣传、文联部门点个大大的赞！
按坚持“党管文艺建设，党管文艺家，党管文艺阵地”的基本原则说，只有文化艺术管理部门对各级书协、美协、画院等这些机构能够保持一个高度的、清晰的、良好的监管职责和科学合理的决策指导意见，维护风清气正、德艺双馨的行业风尚，那么“文艺创作要坚持与时代同步伐、以人民为中心、以精品奉献人民、用明德引领风尚?！钡摹爸髦肌本突崾凳┑母?，更加接地气！
依笔者之愚见，当今新时代及今后时期，没有书协、美协、画院主席/院长会更好，相信书法、绘画的艺术事业会更加繁荣，关键还能为各级财政节省一笔不小的开支，其额度应说是相当惊人的?。?br>当前全国有34个省级行政区和3185市县级行政区，各级书协、美协、画院等文艺组织机构会有多少人拥挤在主席（院长）、副主席（副院长）、（主席团/院委员、院士）这个位置上呢？并需要是多少财政来养活呢？按一个文艺组织机构少至有10到15位的人员来算，即（34+3185）x10（15）=32190人（36950人），这么多的人员若以副处级、处级（或兼顾一些厅局级）待遇来均算（仔细去看，各级文艺组织机构的“主席团成员”没有一个是体制外不拿工资的人员，真正的职业艺术家进入不了这个体制圈的呵）这要多少财政开支?。?！而且这些人员在本职工作的时候还一门心思的大搞艺术品经济创收，一个一个的竞赛式的攀比，谁还有良心去搞“文艺以人民为中心”的事情呢？！算术学得好的请仔细算一算吧，这还不算其它行政事业单位的文艺组织机构及各部委、文联管理的文艺组织机构??！
臃肿的、欠合理的组织机构必须要改革，而且要刮骨疗毒式的大改革，不改革就会拖累国家的良好发展，有损人民劳动的积极创造性！
像书协、美协、画院这些文艺组织机构怎么改呢？其实很简单，以文联管理来说，把各级协会撤销，没有主席、理事、会员什么区别，直接设置各专业办公室，一律根据各自的文艺职业（专业）特长来对待，“以奖代养”、以作品质量好坏向社会说话，要想成为职业的文艺人必然要付出一般常人的职业文艺人的代价……
为此，笔者在通过多年的职业书画和学习传播中华优秀传统文化之余，亦曾研究分析过这种欠合理的文艺组织机构设置和不良的文艺现象，并说：“推动文艺大改革，在任何时代、任何时候都是各行业领头人要敢为人先去干的事情，这也是有识人士都要做的一件为国为民的事情，人人有责于中华民族的伟大复兴！”
同时，笔者也曾说：“行业协会商会‘去行政化’是社会组织改革突破口，而社会组织转身，又是新一轮国务院机构改革和职能转变关键一步，也是全面深化改革贯彻与落实的具体检验点。从某种意义上讲，如果谁不愿意‘去行政化’社会组织改革和转身，那等于是和全面深化改革大局唱反调，作敌对，也等于是中国改革前进道路上的绊脚石和中华民族伟大复兴历程中的民族败类?！保刹卧?007年2月24日《杨牧青：中国书画各阶层分析》、2015年8月28日《杨牧青：还书画界一方净土书协美协画院应改制重组》、2018年1月30日《杨牧青：做一名合格的中国书画家才能问心无愧》等文稿）。 查看更多
2020-07-19 08:37:10 8 0 1194 -
已认证当代书画名家—缪月红荣誉资质 对话
在2017年我的作品荣获世界华人第三届书画大赛优秀奖。
2020-08-03 20:01:31 5 0 1194 -
墨丹创作日记 对话
六尺整张一副，国画《旭日东升》，墨丹
2018-04-01 22:13:26 5 0 1193 -
杨牧青创作日记 对话
款识:当文明来临与文明变异的时候，人类如何面对自己创造的文明。
规格:68cm×45cm/2.7平尺
备注:《天象心相·杨牧青上古文化书画作品集》拟选请建议
2018-08-10 15:41:33 12 0 1193 -
杨牧青创作日记 对话
分享：天体星辰运转影响、甚至决定着人类的万事万物。地球在轨道上的位置有近日点、远日点之分。大约每年1月初过近日点，7月初过远日点。2019年1月5日过近日点。
事实是，中华文明中的大部分古文字及殷商 殷商甲骨文、西周早期的青铜铭文就是参照天体日、月、水、火、木、金、土七星及北斗九星和八方九宫来创造的，特别北极星在三万年前昆仑丘上的子位定位是非常重要，可惜我们现当代受西方化教育体系和考古学潮影响及所谓的国际标准束缚的院系科班派不懂天文星象，加之以卜辞说为据，所以将甲骨片上的文字记录很大一部分的字和内容都给释读错了，即是现在通释的一千多个字，越来越发现错释误读的更多！
日地距离最远是1.52亿千米，最近是1.47亿千米，这个变化引起一年中全球得到太阳热能的极小值与极大值之间仅相差7%。而由于太阳直射点的变化，南北半球各自所得太阳的热能，最大可相差到57%。此外，地球过近日点时公转速度很快，过远日点时公转速度慢。一一杨牧青随记 查看更多
2020-01-05 10:49:02 6 0 1193 -
刘开豪创作日记 对话
书法作品：《在喜欢你的人那里去热爱生活，在不喜欢你的人那里去看清世界，就这么简单，万事尽心尽力，而后顺其自然，人生是认清与着淡，也是执着与勇敢。 竖幅
2022-01-30 14:02:09 20 0 1193 -
张笋创作日记 对话
张笋老师“小兔”作品。
2017-12-24 16:13:34 2 3 1192 -
2018-02-07 08:57:34 2 0 1192 -
杨牧青创作日记 对话
择居是人类一件永恒的事情，坡下是浐河，所以要住在相对高处的“半坡”上，这是一块风水宝地(至少方圆5平方公里范围内)，可惜现在到处建成了高楼大厦，且有的是折迁留下的荒垣状态。这是大长安稍偏北的东出口一一 这样搞规划，估计紫气难以东来，会影响西安国际化大都市的发展。
半坡遗址是新石器时代仰韶文化聚落遗址，年代为中国原始社会母系氏族繁荣时期遗留下的村落遗址，已有6000－6700多年历史。
前一、二图是半坡的，三、四图是马家窑的，后七图是贾湖、二里头的，根据当前专家共识所判，能看出它们之间上下相差几千年，这就需要我们深思了一一“发展不平衡”自有了人类文明开始就存在，如何来平衡是一个重大课题！一一杨牧青随记 查看更多
2019-09-18 10:01:16 5 1 1192 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：让思想的火花传遍神州大地，用互联网搭载思想的火花广播五湖四海！
前多年，我在力倡并主导的“古中国大昆仑文化史学观”、“甲骨文非卜辞说”和“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化文明的基本方法。 法?！钡人凳保矶嘈矶嗟牟⒉灰晕?详见近百篇“杨牧青人类上古文化研究系列”文论/稿，有的已经发布在网上，可资查证)。
我在各文论/稿中多次的讲：“梳理上下一百万年的人类上古文化脉络，以华夏文化文明为主导，分析世界文化文明的来龙去脉，探究中华文化五万年路径，确定中华文明三万年的观念，亟需改变中华文明上下五千年及至八千年欠准确欠妥善的观念！”这对于听惯了“中华上下五千年”的时人，总觉得先生我在说梦话，或蔑为“民科”“草根”之言，后来我又写了有关人类上古文化研究《倡议》，全网通发，反馈还是蛮强烈的！
现在(最近几天)《五万年中国简史》上下册巨著问世的了。虽然与先生我没有半毛钱的纠葛，但足以证明前多年思想的火花能有星星之火可以潦原的相状象！今由来自于复旦、南大、中国社科院等院校的9位史学名家共同打造，为人们理清中国上下5万年的来龙去脉，这是可喜可贺的一件事情！
该《史》从头一批智人踏上中华大地到20世纪为述，可能是时间跨度最长的一部“中国史”，从基因、语言、气候、地理到政治、军事、文化、经济的叙写，既有趣也有用，又有可用史料之价值。一一2020年3月31日杨牧青随记于京华 查看更多
2020-03-31 18:20:21 9 0 1192 -
杨牧青创作日记 对话
国画水墨山水画。
款识：以心写画，从性运笔，心性相融处即水墨变化之时。古人常言心性，却未言水墨变化玄机。
戊戌谷雨杨牧青。
规格:136cm×68cm/8平尺多
2022-05-10 09:16:50 6 0 1192 -
田君才创作日记 对话
新作品
2017-12-14 19:25:33 7 3 1191
