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魏建军创作日记 对话
《清香》大家快来围观，我也会画牡丹了。--魏建军
2018-01-10 14:16:16 7 1 1257 -
王三宝创作日记 对话
我的快乐，来自画竹，分享我的快乐，近作国画竹报平安，5幅，
2018-05-24 09:24:27 12 0 1257 -
杨牧青创作日记 对话
对从事中国书画的艺术家来说，书法、国画、油画、诗词文学、篆刻设计、音律茶棋、武术中医，及至艺术理论、思想见解和经、史、子、集的国学文化都要明白，或精于三、四、五门类，并有自己的艺术、文化、社会的理论研 究与评述，而且要明白商企经营法则与经济运行内涵，同时要具备国际化的视野与胸怀，这样才能称为中国书画家，若单一门类的书法家或画家、美术家，算不了真正的艺术家，终究也成不了大家，甚至迈入大师之路！这从艺术史上的历代大家、大师的艺术人生中就可例证的。
当今浮华世事，经济建设为中心的大环境下，诸等艺术家可自我对照、反省，自己还缺失了什么？若不具足三、四、五法门之径，请勿言或自吁为大家、大师。
艺海无涯，人生有限，需修行才能登艺术大雅之堂，非江湖、政客、权力之浪得声名呱呱也！一一《杨牧青谈艺录》 查看更多
2018-04-26 08:50:46 6 3 1256 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青谈王镛、沃兴华、曾翔“丑书”现象与书法艺术导向
引言：前多年王镛的“流行书风”、“艺术书法”之说与现象，弄得书法界内外议论纷纷，一时体制内、体制外，大有乱象起于江湖。最近，曾翔的“吼书展” 吼书展”和沃兴华的“停展”，一时又引起书法界内外的骚动与不安，各种议论蜂拥而至。丑书与美书又将持续一段的热议。笔者，亦当开言一二，洒向书法界内外以无愧于评论之词。
据，从事地球物种史的考证与推断，2.52亿年前至6600万年前的中生代时期“第三纪”，地球上生存着一个形体非常庞大的物种群——恐龙。
恐龙形形色色的，能飞的、能跑的等各种样子都有。但是，约在6500万年前白垩纪结束的时候，它们突然全部消失了，从地球上就灭绝了，一个种儿都没留下。今天只能从地下发掘出一些残骸遗骨，供人这一物种群体研究并以高级形式的雅玩。
后来，大约在500万年前的时候，地球突然又诞生了一个灵长目物种——人，这也是盘古开天地的一件大事情。自从有了“人”这一物种之后，地球也就开始显得越来越不安宁了。再后来，人又形成了矛盾而又复杂的各种社会群体。
人，就在这个矛盾而又复杂的社会群体中，产生了各种不同的劳动分工，产生了领导与被领导的关系，产生了统治与被统治的关系。由此，人也对自身一切与之关联的“东西”进行创造发明、理论阐述与修饰美化。
忽然到了6000年至3000多年前的时候，地球的东半球中国诞生了一种被人这个物种而创造发明出来的东西——文字，也就是今天的汉字前生。后来，又经过一段比较长的时间，文字随着发展就形成了一个叫“书法艺术”的称谓。
当“文字”这个东西被称谓“书法艺术”的时候，与其相应的一定规律和丑与美的分辨方法，及创作办法就在自我与外在的因素和作用下产生了。
当然，站在今时的角度去看，严格的“文字”被定格在有“书法艺术”框架内也不过2000多年的时间。在文字出现之前的很长一段时间内，就有所谓的艺术形式的“画”出现，在当今教科书里将其称为美术的史前史。据考证6万年前、4万年前、2万年前均出现了所谓的艺术形式的“画”。这似乎，不得不让人这个物种要对“文字”这种东西考虑更多一些呢？
倘若，将书法艺术这2000多年的生命历程放置在地球物种生灭的过程中去看，是很短暂的，就是一个刹那与昙花一现的问题。
但是，这个刹那与一现为什么能够在其产生以来一直纷争不断，各种现象不绝呢？这是因为贪婪、欲望、愚痴之心的缘故。讲这些话有点太长了，仅供慧者参究。现就当今王镛、沃兴华、曾翔“丑书”现象与书法艺术导向的话题谈一谈，也仅供大家去参究。
首先，什么样的书法是丑书？什么样的书法艺术形式表现的是丑的形状，丑的形象，乃至丑的行为？这个必须要弄清楚，否则就张冠李戴了。
就丑书来讲，其核心是不按书法的艺术创作规律去办事而是胡写乱画，不进行书法艺术学识学养的锤炼和积累。讲通俗一点，就是不按书法的经典碑帖临摹学习和对书法艺术理论知识比较系统的学习的人，或临摹学习过，但用功不深，急于求成，自作聪明?；蚨允榉ɡ砺垩肮?，但没有深入，略知皮毛，自我作主，忘记客观的因素。
就丑书来讲，这种丑的书法现象主要表现在近几十年之内。有人以明末清初陈洪绶、傅山的“宁拙勿巧,宁丑勿媚”等词句为源头之说，这是不准确的。或借以日本人的某种书法艺术特征来例证，更是不准确的。
就丑书来讲，丑书与美书是相互对立的关系，是具有辩证性的。有丑就有美，有美就有丑，在美书存在的时候，就有丑书伴随其中。丑与美是艺术的一个审美界定线。违背美的原则就是丑，背离美的规律就是丑。
从现时代书法艺术现状来讲，“丑书”是出现在铅笔、钢笔、圆珠笔等硬笔书写工具开始广泛普及的时候。由于硬笔的出现，导致传统的软性的毛笔写字方法逐渐失去了应有的一些功能，加之一大部分不按书法学习方法和对书法艺术规律具有认知性而拿起毛笔就敢写中国汉字的人，以及中国艺术教育、文化教育方法欠妥善等原因，导致如今“丑书盛行”，充塞在社会的各个角落。在如今全民弘扬中华优秀传统文化的这个精神号召下，丑书就成了老鼠过街人人喊打的一种局面。
就丑书来讲，这种丑的书法群体大部分是由体制内离退休的老干部、老同志和体制外大多数对书法艺术缺乏认知度，或明知故犯的不下功夫去学习的人。特别在近20多年内，由于书法艺术品市场在艺术权力阶层和恶意经济不良营运阶层，及书法走穴、走秀成风，拜师拉山头，协会等级森严与狼狈为奸等因素下推波助澜，致使“丑书”风气愈演愈烈，横扫神州，遍布海内外，以至于“丑书”成了一个响当当的热门词。
其次，我们需要再冷静的分析王镛、沃兴华、曾翔这三位人的书法作品和艺术形式。严格意义上讲，他们并不是所谓的丑书，而是与传统的常态化、习惯性的“传统书法”形成了鲜明对比的一种书法艺术的表现形式。由于这种书法艺术表现形式的独特性，就不得不用“艺术创新”“流行书风”“艺术书法”“民间书法”等来为其找出能给予理由、理论上佐证之词。
按传统的先秦甲骨文、青铜铭文、竹简帛书和汉魏碑刻、摩崖、墓志、残纸，以及以王羲之、颜真卿、苏东坡、赵孟頫、祝枝山、董其昌等为代表的书法风格与特征来看，王镛、沃兴华、曾翔这三位人是具有深厚的“传统书法”底子和书法艺术学识学养的，他们用功临摹学习过，也深入过，这是毋庸置疑的事实。并且，王镛、沃兴华、曾翔这三位都是很聪明的人，善于带着问题思考，善于发现问题，善于捕捉问题，在艺术作品的实践上来说也是比较勤奋的高产型书法人士。
至2018年，王镛70岁，沃兴华63岁，曾翔60岁，都是进入“六十而耳顺”的年龄段了，不争不卑、不惊不宠应是他们具有的一种人生修为状态。作为体制内的文艺工作者，他们不缺吃穿，不缺资粮，不缺名誉，他们各自拥有学院、画院等平台优势，以及人际往来的裙带关系，学生再传学生的道统关系。他们是受人尊敬的，也是遭人指责、訾议、批评的人。因为，后浪永远在推前浪这是一个亘古不变的道理，至于前浪能否达到一个高度，泛起一朵优美令人难以忘却的浪花，那是需要今后的历史来确认，不是靠吹捧、作秀、拉圈、造势、搞怪等形成的。
就王镛来说，游刃于古拙，出入于视觉效应，对书法艺术有自己的理解与认知。从这几年他新出的作品来看，他的书法、绘画不如前多年那么具有灵动、生机感了，没有十多年前的那种蓬勃出新与大胆革变的意味了，出现了虚浮、油滑现象，大有江郎才尽的感觉，显得格局太小，就是一个学识比较丰富的教书匠气象。
就沃兴华来说，他在用“民间书法”艺术形态进入自己书法创作的艺术审美以来，成为当今被视为“丑书”队列中一员也是很早的事情了。此期间，他写了许多的文辞与理论，是比较具有很好的品读价值。就其书法创作的递进面貌来看，从开始变法出新到现在创新行迹，意图要构建一个大的艺术格局，可惜他没有入于色彩的画道中去玩味一些时日，就书法搞书法，骑着毛驴数毛驴，还没有将“我书我意”表达的更透彻，更明白，有一种左扭右捏的矫情造作气息。同时，也能看出他内心深处的艺术思想矛盾性与具体的书法艺术创作求新求变的矛盾性。倘若他现在能拿起画笔，从中国画的水墨笔道中再玩味体悟几年，那他的书法会有新面目的，也能摆脱“丑书”的困境的。
就曾翔来说，他是在书法艺术创新求变的大环境下滋生出来的一位具有锐意进取的书法人士。就其当前的书法状态来看，是具有一定的新意和别出心裁的气象。关键问题是，他这种大喊大叫、所谓的“吼书”实在是违背人性、社会基本道德与常理，具有行为性不太正常的一种感觉。个性抒发的过头了就是离精神病不远了，个性肆意的过火了就是离神经病不远了。这如同丑与美的关系，也是相互对立的关系。
前几天，他在798搞了个“春秋笔法 狮子吼”书法展，就展览名称看，具有炒作性质的，非学术性的艺术展览，经媒体一披露，倒也引起不少的关注率。狮子吼，见于释迦牟尼佛初诞生时：“太子（指佛出家前为悉达多太子）生时，一手指天，一手之地，作狮子吼，云：“天上地下，唯我独尊?！本驼庖幻屎汀按呵锉史ā弊楹侠从靡哉估辣晏饫纯?，曾翔离悟到还差十万八千里，还需要修心去，防走火入魔，只能说是具有在书法艺术道路敢于创新的一位勇夫罢了！
无意间，在某网络视频中看到对他的一段采访，原来是他对书法艺术的丑、美关系理解偏差了，他说“书法与丑美无关……”还有在他展览上应约被采访的几位书法人士，根据他们言辞来看，他们在书法艺术的认知度和对曾翔的评论上都具有偏差性（或者出于某种原因吧）。这对于书法艺术的导向很有问题的，倒是那位策展人从艺术呈现给观众的角度讲的比较合情合理。
最后，当年把“丑书”的标贴给贴在了王镛、沃兴华、曾翔……等这些人的脸上了，需要我们重新的对“丑书”去思考，回归对“丑书”的实质认识?。ㄎ淖髡撸貉钅燎唷Ｒ战缤?艺界报特稿首发，转载请注明出处。） 查看更多
2018-04-30 11:37:33 6 3 1256 -
鉴藏文化创作日记 对话
传统艺术外在附加永大于主体，甚至成为主体。从精神上的强调人品、学养，到实际操作技法上的强调书法用笔，甚至到画面诗书印的风格统一气韵合辙的严格要求。在只关注画面主题造型色彩的西方人看来本末倒置，这也正是 中国文化的特色h当然也是自缚手脚，以至于中国画没有西方画那么强的时空适应能力，它的文化本土色彩太强，较高民族属性使它不容易被接受，也很难被摆脱。这是中国画发展要面临的问题。在中国艺术市场，字画永远不如名人重要，中国艺术市场始终是官本位为主导，直至今日。艺术家们都有了当官的念想，主席，理事。至于专业只是一个手段而已，完全可以得鱼忘筌，这也是当下乱相。然而，中国的的当官不是孔先生的治国安天下，而是媚上以奴下的快感而已。至于对于名人的盲目追捧也是审美崇拜的特色，赵忠祥，赵本山等等，他们无知的参与混淆了审美认知。当然这可能是审美的奴性表现，中国的审美是跪着的是跟着上层在改变的。从皇帝到臣奴到娼优再到平民都是跪着。也有特殊，多是是对作为专业工匠的不屑，比如大令拒书，阎李难存都是如此。也只是反映了阶级思想，然而王摩诘言前生画师，白石言诗第一，画在后。前为自嘲，后则心虚，境界自见?！怠さ诙?/span> 查看更多
2020-08-06 06:16:21 2 0 1256 -
陈祖松创作日记 对话
八幅家庭中堂书法作品图片
2023-07-17 11:14:31 11 0 1256 -
石梦松创作日记 对话
最爱君子意态真，丹青可贵有灵魂。心内之情惟此寄，一纸水墨出清新。
2018-03-08 18:18:39 2 0 1255 -
胡记领创作日记 对话
六尺《锦上添花》，胡记领
2018-04-01 22:07:33 3 0 1255 -
李亚南创作日记 对话
钟馗夜游圖
2019-04-30 20:30:49 2 0 1255 -
杨牧青创作日记 对话
过去老先生的“学品”不得不让人虔礼以敬仰，就书信往来的言词即可印证他们的“学品”是真实不虚的。只要有了好的学品才能具有好的学问，凡古今大学问家、大艺术家，皆以好的学品而入三昧之境。今日是夜，己亥农历七 月十五中元·盂兰盆会节，下午密云大雨于京西，晚观星空云彩，忽然我早年多位授业传艺的老师、恩师的诲教言辞、音容声相一一如显眼前。唯，小子合什为念，诸师安之！一一杨牧青随记
附：
徐中舒，1898年生，初名道威，安徽怀宁（今安庆市）人，1991年1月9日逝世，享年92岁。徐先生是中国现代著名历史学家、古文字学家。 1926年毕业于清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超等著名学者。他受王国维先生影响，树立了“新史学”的观念，以后更在实际研究过程中，将古文字学与民族学、社会学、古典文献学和历史学结合起来，创造性地把王国维开创的“二重证据法”发展成为“多重证据法”。著有《氏编钟图释附考释》、《史学论著辑存》、《论巴蜀文化》、《左传选》等；还主持编纂了大型辞书《汉语大字典》和《汉语古文字字形表》、《殷周金文集录》、《甲骨文字典》等多种工具书，影响甚巨！
孙常叙，字晓野，祖籍河北永平府乐亭县，1908年12月26日（光绪三十四年十二月初四）生于吉林省吉林市，1994年1月23日在长春逝世，享年86岁。
孙先生吉林省立大学文法学院教育系肄业。自幼聪慧，多才多艺。青年时代即研究甲骨金石，擅长考据训诂，兼涉书法篆刻、古琴、绘画。因为他饱学而多艺，所以有吉林才子、江城名士之誉。先生的一生，以新中国成立为界，大体可分为两个时期：前期主要从事金文甲骨研究和文献考释工作；后期则专注于语言文字的教学与研究。著有《汉语词汇》、《龟甲兽骨文字集联》、《孙常叙古文字学论集》、《楚辞·九歌整体系解》等，对古文字所论独到精深！ 查看更多
2019-08-15 22:45:28 4 0 1255 -
杨牧青创作日记 对话
晋陇文旅科创123+5实施计划推进考察晋南河津行
2020年8月8日上午，晋陇文旅科创123+5实施计划推进考察一行前往文化底蕴深厚、风景秀美的晋南河津，并在山西润中天建筑工程有限公司热情周到的安排 安排下进行座谈，就有关房地产开发与市场趋向、智能创新、民生需求及居民住房的人文生态环境建设等话题做了深度交流。
期间，著名书画家，国学智慧与人类上古文化研究者，智库决策与资深企业文化战略顾问，晋陇文旅科创123+5实施计划总规划、首席构架师杨牧青老师；山西润中天建筑工程有限公司董事长张主管先生；山西省甘肃商会常务副会长、临汾市甘肃商会会长、山西鑫盛平安建筑劳务有限公司董事长常建兰女士；运城市非公有制企业家协会常务副秘书长、支部副书记孟建峰先生；天津大学化工学院教授、硕士研究生导师张毅民先生及河津市人力资源和社会保障局刘政先生等在一起交流。
本次考察行，是按“晋陇文旅科创123+5实施计划”总部署，围绕“六大版块”及培育民族企业情怀，植入企业文化建设元素、做好好的项目分享交流为主旨，展开相关的具体工作推进。 查看更多
2020-08-09 07:53:26 5 0 1255 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青阅微随记：甲骨文字解读必须要回归华夏先民的文明状态中去?。?！
这是我阅<甲骨贞人>之微而回复的。中国文化与历史的核心被这些人给逐渐糟蹋瓦解了??！如今在文化自信、民族自信的良好政令导 民族自信的良好政令导向下，我们更需回归到本真本善的状态中去，弄清楚造成思维思想的误区根源?。。?br>商汤为老百姓亲自割己发等形式祈雨是没错的！主管天文求雨的巫师在火堆上以舞形式跳跃祈雨，这与“人牲祭”是有本质上的区别！！
甲骨文重现120年来，一大批这些专家学者们，脑子里深层意识就是残忍的、血淋淋的人民吸血鬼状态，所以他们认为殷商人逢祈雨就会以人牲祭形式去祈雨。其实，这是被西方欧洲中世纪黑暗时期的罗马/犹太/基督教皇宗教残忍血腥的思想给洗脑了，于是认为中国的华夏先民就是那样的残忍的、血腥的，是不文明的，是愚昧的迷信的。
相由心生，境由心显，什么样的心态就显什么样的景象。甲骨文字释读亦如此，如把烄字认为是人牲祭，又犹如把且字搞成生器崇拜是一样的道理，因解读者多淫态多残忍之故也?。。ㄑ钅燎嘣奈⑺婕牵?br>附截图：因此而有上言的！ 查看更多
2022-03-21 10:36:31 6 0 1255 -
马一祥创作日记 对话
这是枫树吗？原来春天的枫树也这么美呀！——只识秋日枫叶美，不认春来黄花谁，气性平和无争味，金英一树映春晖?！斗闶骰ā纷饔谑烨?。
2022-04-30 06:53:50 3 0 1255 -
鉴藏文化收藏日记 对话
崔大有2023年花鸟画新作分享
2023-04-11 11:05:23 7 0 1255 -
杨牧青创作日记 对话
历史是劳动人民创造的，但确实是官僚化文人编篡的。当时比孔子学问大、智慧高，且能看清孔子本来面目，看透孔子心思的人很多。如，在城门摆卦摊看相的姑布子卿说“孔子犹如丧家之犬”……不知后世这个董仲舒先生为什 么出损招，非要抬出孔子这么个人来？难道仅是礼教与愚忠吗？研究一下董的当时背景马上就明白了！长达二千多年的中国人民绝大部分(90％以上)在被“奴役”与“压迫”“剥削”中死去，生活没有什么幸福指数可言！
据《左传》《史记》等史载，后人分析，前551年9月28日孔子诞生于山东曲阜。前549年，孔子三岁父亡。前530年，21岁初娶宋人可官氏。前529年，21岁孔子生子(注意时间，估计孔子搞了个先孕后婚)。鲁昭公(前541年即位)派人送鲤魚，故子名孔鲤。
在此前后，孔子做过仓库财务，管理牧场，承办丧事。季平子任孔子为工程建设项目经理(营建司空)。
前525年，郯子至鲁?？鬃酉蜊白友肮糯僦啤Ｇ?22年，孔子办学，收颜回，子路为弟子。
前518年，鲁昭公欲起用孔子，以制衡三桓。南宫敬叔向鲁昭公请奏：请与孔子适周(这一年对孔子来说是大转折之年)。
鲁君与之一车，两马，一僮仆往周王室拜师老子学礼，后又多次与老子进行道德仁义礼智及易，诗，书等思想交流。
孔子认为要振兴朝纲，就要克己复礼，要克制贪欲谋私，争权夺利，恢复周礼。君君，臣臣，父父，子子不可乱序，周礼失，兵灾起。
南宫敬叔问孔子：最尊周礼莫过于君王，但为什么诸侯中会出現弑父杀兄之为？
孔子曰：这是反叛周礼之为。
南宫问：那弑父杀兄之人为什么会坐上王位(指楚灵王)？
孔子突然感到自以为精通周礼，却无法解释诸侯违反周礼之为。
孔子拜見老子。老子行迎宾之礼。老子问：常有耳闻你博学多闻，熟研周礼，开校讲学，名满天下，不知何故前来洛邑……最近孔子弄不明白老子的套路，只能感慨地发出“神龙见首不见尾”的声音。一一杨牧青随记 查看更多
2018-05-24 09:32:31 7 0 1254 -
已认证
2020-06-18 13:34:17 9 0 1254 -
2020-06-25 20:01:40 6 0 1254 -
荆古轩创作日记 对话
六七十年代老根竹雕，此根雕造形生动自然,包浆呈自然色，雕工老道，不知是何其大师之手匠心独运借竹根自然生成型态取其造型之势，将一根无生命的竹根雕作成让人爱物有加的具有鲜活生命的收藏之品。
2020-07-13 12:46:24 2 0 1254 -
杨牧青创作日记 对话
用艺术人的热情，以文化人的情感，按劳动者的法则，冷静的听一听顶级专家学者的发言。其实先生我要说，中美、中俄、中印、中日、中德、中英、中越、中澳等全世界性的战略问题不是局部战略能够决定的，全世界是一盘棋 ，文化对抗力和军事谋略力是核心要素之一，贫穷也能打仗！(文化对抗力是2015年我在上海主持召开的智库圆桌会议上我们提出的)
是日下午，《冷战时代的中国战略决策》作品分享暨研讨会在北大二体报告厅举行。北京大学中美人文交流研究基地、北京大学国际关系学院举办。
中央党史研究室原副主任章百家，北京大学中美人文交流研究基地主任、教授贾庆国，世界知识出版社总编辑章少红，云南大学教授、中印关系研究专家戴超武，国际冷战史系列丛书主编、中苏关系研究专家李丹慧，北京大学国际关系学院教授张清敏，北京大学中美人文交流研究基地秘书长祁昊天和《冷战时代的中国战略决策》作者、北京大学国际关系学院教授、资深冷战史研究专家牛军等学者发表了精彩的言辞。一一杨牧青随记 查看更多
2020-01-06 19:11:11 7 0 1253 -
邓澍创作日记 对话
国画花鸟画《艳冠群芳》，配中堂2（适合家居、办公用）“室雅何须大，花香不在多?！笨甓碌虽殪侗本?。
2023-12-13 10:28:47 14 0 1253 -
2018-03-23 09:55:23 7 0 1252 -
杨牧青创作日记 对话
文化复兴乱复兴是不对的，社会历史是前进的，阻碍社会前进的都是些思想认识没落者?；指捶碧遄质且韵惹鼗故橇胶?、魏晋、唐宋，还是元明，还清民为准为版本呢！？就现行的国家标准通用字(8千多)里面有些字，确实需 要修改，因为它与字义原理有点冲突，需要恢复到以《康熙字典》为版本的繁体上去的，任何事情过头了，就是迂腐守旧！
比如，气、氣、炁 必须要分清使用场景就行了呵！气一一物理，氣一一五谷食物，炁一一修身。汉字研究不能不顺应时代发展，关键是对“字”的释读与使用。若倡导用繁体字，结果倡导的人却用的是现行标准通用字，这是需要反省的！
汉字拼音字母化或走省简的如“日文”那是严重错误的。譬如当年尸下一横是“展”字等，但是书法的草写法是很有借鉴性。当今用拼音来注读汉字是没有错的，比起古音反切更符合全球一体化时代性！
如果以汉字传统文化为由恢复到儒家、旧时代思想那一套上去，那还是别恢复了呵。比如青铜器金文就有“厂”字形这个写法的表义，直到西汉时才确定有“厰”字形这个写法。又如“学”字的头上部就是书法草写法而来的……因是，繁简体字之争，不能用传统守旧的思想认识问题！
一一杨牧青阅繁简体字之争及汉字研究微文随记 查看更多
2020-01-20 12:17:47 4 0 1252 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品：文字笔墨交朋友，
书香情怀韵味人。
2020-12-09 18:04:39 2 0 1252 -
陈文斌创作日记 对话
辛丑秋月 书法家陈文斌书《佛》。佛法无边，普度众生！阿弥陀佛！
2022-03-08 15:09:54 4 0 1252 -
2018-01-17 07:54:10 9 0 1251 -
已认证龚光万创作日记 对话
感冒不爽，拂纸一帧，顿觉春涌窗前。
2018-03-23 09:23:03 2 0 1251 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青书法鉴赏：弘扬智真善美，鞭挞愚假丑恶；
名称：书法弘扬智真善美，鞭挞愚假丑恶
规格：50cm×100cm/5平尺
款识：弘扬智真善美，鞭挞愚假丑恶。二十多年前因人体智能研究，余以此主张力行 以此主张力行于社会，且多有言辞，今回过头来看，智与愚依然是其核心。庚子杨牧青。
附议：人不同于其它动物的先天能动性和后天创造力，无疑会促使人类不断的向高级阶段发展，在漫长的岁月中，开辟一个又一个的文明时代。但智慧与愚蠢却是人类向前发展的一对矛盾关系，是双刃剑，需要从人的、人类的、社会的……等根源上去研究，去出新。
细究人类社会在发展的过程中，发生的、出现的、产生的各种不良的假、丑、恶现象，都是由“愚”而导致的，由于是缺少“智”的一面。当然，任何事情事物要客观的辨证的去看，若认为“智”是万能，是无所不能的，认为人的“智”是超越一切的，而由此任意枉为，肆意争斗，到处搞不切合实际问题的，不利于社会和谐发展的，那“智”也无疑会变得“愚”，且是更加的愚蠢和愚昧！
二十多年前，我们对“人体智能”展开了相关性的研究和实践，在“使灵活的双手变得更加灵巧，让聪明的大脑变得更加智慧，把具有生命体征的人的活力变得更加智能一一是具足智慧的能动性而不是愚蠢的能动性?！崩砟钕?，首要是解决人类社会的现实问题，以“弘扬智真善美，鞭挞愚假丑恶”为主线，期以人的生活更美好，人们的社会更安定，人类的家园更和谐！一一2020年4月29日杨牧青记于京华。 查看更多
2020-04-29 10:48:58 3 0 1251 -
杨牧青创作日记 对话
我在半山等你，因为有你，山才那么秀，水才那么清，就连鸟儿的叫声也那么清脆！
一杯香茗，我一人品味实在太可惜了。当然，有水墨与我做伴，有甲骨金文与我说话，有上古文化的图符与我讲经说法，十方三界都是充满 充满了欢喜，因此，你也会感知到欢喜无边无量！
巴蜀文明，天府之国。美哉！华夏文化，万年延续；喜哉！新时代，水墨幻化，美美与共。古脉今承·杨牧青书画上古文化艺术巴蜀邀请展系列活动启幕！
1.第一阶段时间安排，2020年11月15日下午入川到达成都与"九林教育″汇合，16日举办艺术沙龙开启本次活动前序，17日上山布展；18日至23日在环境优美的风景区什邡半山公社开启本次展览，以文会友，艺术结缘。其中：
18日釆风考察交流；
19日甲骨金文主题讲座与茶歇交流；
20日现场书法创作示范，以十八种书法体例为主，对当今书坛不良现象解析；
21日现场国画创作示范，以原生态大写意山水为主，对当代画界病态剖析；
22日上古文化文明讲座与茶歇交流，以《山海经》、《易经象数》为线索；
23日主题总结交流，下山。
2、本次展览以系列活动形式进行，以成都为坐标，逐次逐地展出杨牧青甲骨金文书法、大写意山水画精品力作。同时，开展《以甲骨文境象漫游上古文化文明》为主题的系列艺术品鉴、沙龙雅集、学术讲座，涉及古文字、古图符、上古文化文明及《山海经》《易经象理》等经典内容。本次展览也是继多年前“水墨巴蜀·杨牧青中国画写生行暨川府文化问道”活动的缘续。
3、活动由莹莹担任总统筹，阿琼·斯蒂玛担任总监，由肖诗平、龙淼、曾丽、徐婉冰、何伟艳、刘斌等担任策展人，由半山公社、艺术东方交流机构(英国)主承办，由九林教育（国际机构）、全球祖文化基金会天地讲堂、艺界网/报、西安贞观景业高科、四川中康工匠文创等协办。
4.本次展览系列活动将在"中国艺界网络联盟″的十多家主流媒体和近千余家网络融媒体矩阵中陆续跟踪报道，诚邀文、商、学、艺、科、研等组织机构和策展人、有识人士合作交流！ 查看更多
2020-11-19 05:34:14 3 0 1251 -
卢俊良创作日记 对话
江南新绿
2017-12-04 17:18:41 10 5 1250 -
杨牧青创作日记 对话
有感《记者偷拍，曝光书法“速成班”黑幕！》视频:
资本经济与人性扭曲的亲密结合，发展至今天的新时代早前期，这些畸形是历史的必然产物！
少年书画速成，青年书画速成，成年人书画速成！少年靠一两寒暑 年靠一两寒暑假期速成，青年靠进入院科三、五载速成，成年靠拜个跪个名师速成，或挂些名人、名师的名字而速成！
速成与名利的勾搭，于是书画作品艺术质量就越来越降低了，各大中小城市内靠速成法则催生出一大批所谓的书画家，写写画画的弄出一大批书画作品，以艺术的名义，涌向社会的各个角落。于是乎，中国文化品质内核就这样逐步的下降与瓦解！
这些以速成或被速成的人性扭曲者，将来是要下地狱的，原因是:中国的书法、国画艺术那有三、五载就可成名成家的呢？中国书画是光阴的消耗与恒定的寂寞坚持，十年、二十年始能筑基，三十年、四十年才能有成效。当然还要有天赋，架上无鸡，赶鸭子上架则另当别论了！一一杨牧青阅微随记 查看更多
2018-02-18 21:35:20 7 2 1250
