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荆古轩收藏日记 对话
今天是伟人毛泽东同志诞辰126周年，以此发收藏画片纪念。
2019-12-26 13:02:36 4 0 1101 -
荆古轩创作日记 对话
荆古轩近期山水习作——画山水者要胸有山岳，笔有风云。在脑海之间要有气象万千之变化，近期习笔心有偶得并记于此。
2020-06-07 13:14:00 5 0 1101 -
杨牧青创作日记 对话
大国策论：杨牧青谈文化+金融的有关话题
近日，通过网络搜索信息发现，有关专家学者对文化金融的话题开始了新一轮的阐述，同时也了解到有关部门对文化+金融给予了充分重视。其实，2017年1月7日我们在 日我们在北京王府井1号举办的“文化＋金融2017年度系列活动之金鸡报晓高端合作峰会”活动之后，通过多家媒体做了报道，无凝也是给“文化金融”的态势倍增力量，扩大了宣传面，增强了影响力！
说真的，这就是“CCAD智库”要干的事，为推动社会向前、向良好的方向发展，有益于民，是义不容辞的责任和义务。大国智库，小民于行。虽然我们是民间的社会力量，但是为了社会发展、为了国家利益，为了民族福祉，将来历史会记住我们举办峰会活动那个美好时刻的，也会怀念当初为活动付出辛苦劳动的朋友和热心支持的人士！
回想“文化＋金融2017年度系列活动之金鸡报晓高端合作峰会”活动起初筹备的时候，我向有关领导、企业、文化等人士解释，争取他们各种支持，但大都是不理解我这种做法，认为我是没有意义的事，我也只能尽力委婉说之。对于“文化金融”来说，有《光明日报》等媒体发表了有关署名文章，也有一些文化产业和金融、商企方面的专家学者投入理论研究与具体的项目实施，以及北京、广州、深圳、甘肃、浙江、江苏等地一些官方组织也着手举办了有关文化金融的活动，国内对文化+金融的重视，甚是欣慰！
2012年6月，国家文化部出台《鼓励和引导民间资本进入文化领域的实施意见》，提出鼓励民间资本投资文化产业，建立健全多元化、多层次、多渠道的文化产业投融资体系。
2013年11月9日至12日在北京召开的“党的十八届三中全会”提出了“鼓励金融资本、社会资本、文化资源相结合”的要求，将文化金融合作纳入了全面深化改革的总体格局，体现了中央对文化金融合作的高度重视，为文化金融合作发展指明了方向。
2014年，文化部、中国人民银行、财政部三部委联合发布《关于深入推进文化金融合作的意见》。2015年5月，国务院办公厅转发了财政部、发展改革委、人民银行《关于在公共服务领域推广政府与社会资本合作模式的指导意见》。2016年6月，国家财政部联合文化部等二十部委印发了《关于组织开展第三批政府和社会资本合作示范项目申报筛选工作的通知》。
文化金融是一个新的业态，它不是简单意义上的文化产业与金融业的融合，而是指在文化资源资产化、产业化发展过程中的理论创新架构体系、金融化过程与运作体系、以文化价值链构建为核心的产业形态体系及服务与支撑体系等形成的系统活动过程的总和。
文化金融在现行的经济市场发展中具有很重要的战略思想的主导地位，不仅仅是简单的文化+与什么+金融的概念问题。如今，要大力发展文化产业，必然离不开强有力的金融来支撑，没有金融介入的文化产业是难以在经济市场中站住脚跟的。金融支持是文化产业发展获得资金支持的重要途径，文化+金融势必成为文化产业发展的新动力！
2017年过的很快，许多事情会长久铭记。2018年注定是一个不平凡的“戊戌年”，现时起及今后很长时期内，文化金融将成为一种社会主流态势，将有更多大智慧人士会对文化产业上升到文化金融的大层面、大格局中去运行，功在当代，利在千秋！一一2018年1月3日 杨牧青随记 查看更多
2018-01-03 20:11:16 8 2 1099 -
2018-03-22 18:28:24 3 0 1099 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：若将"元宇宙"应用的好就是一盘精彩的大棋！
布出一盘大棋：若将"元宇宙"应用的好，就是一盘精彩的大棋，关键执子与围观者是那些人？！
大约1992年的时候，美国一个名之谓"科幻小说家"的尼奥 92年的时候，美国一个名之谓"科幻小说家"的尼奥·斯蒂文森先生，再重读了中国的老庄思想经典之后，审视了当时互联网世界及今后的网络社会经济构架形态，撰写了一本叫《雪崩》的小说。在该书中，他描述了一个平行于现实世界的网络世界一一元界一一这个"元界"一词如同当年西方传教士用"上帝"一词翻译《圣经》一样的有趣一一他认为，所有的现实世界中的人在元界中都有一个网络分身，"元界"是实现虚拟现实后的下一个阶段的互联网的新形态。
随后十几年间，随着小说的概念与资本操盘手不断地相互勾搭，狼狈相行，终于在2021年3月"元宇宙概念"第一股"罗布乐思"在美国纽约证券交易所正式上市了。
于是乎，吾煌煌中国之一部分嗜好引进、喜欢洋味、总认为美国月亮比中国月亮还亮的人，极尽能力把"元宇宙概念"怂恿或鼓炒下，令其风靡于神州大地的互联网+金融的资本界，不断乱炒及炒乱。甚至有些高等学府与高等级人士在惊呼中胡扯说2021年是"元宇宙"元年，其心真可谓之叵测呵！
然而，从中华文化发展的大趋势来看，九运而行，"元宇宙概念"也不过是为中华文明在必然强盛的过程中而添柴加火的一个伎俩而已！
孰不知，改革开放几十年来，时不时的就会爆出各种各样的名词、概念在热炒热卖中热闹一阵子，讨得资本家满心欢喜。
前不久，中国官方重要的经济类媒体《经济日报》发文说："热炒'元宇宙'概念股不可取，'元宇宙'离进入寻常百姓家还很遥远。过多的资金炒作题材概念，不利于资本市场健康发展。监管部门应密切关注市场动态、关注账户联动、关注异常交易，依法依规严肃查处操纵市场行为，净化市场生态。”此文可观，诚为将良知和道德与中国民生、与中国经济良性发展的忧虑之灼见也！
艺术+文化+讲座+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2021-11-14 20:03:01 14 1 1098 -
杨牧青创作日记 对话
款识:能少者尽量用其少，以少不显其单薄则佳。戊戌仲春杨牧青于京华。
规格:136cm×68cm/8平尺多
2018-03-11 13:30:25 7 0 1097 -
荆古轩创作日记 对话
疫情过后总有日，梅雪竞放满园春;
非常时期居家中，返乡江汉抗疫情，疫情过后总有日，梅雪竞放满园春。
——荆门尹峰在江汉管理局社区赏梅附诗画记有感。
2020-04-24 14:31:09 3 0 1097 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青谈日月山文化的万年传承
原标题：《杨牧青与微信群友夜聊中国(人类)上古文化随记》2018年8月18日夜初稿，2022年7月2日午修改稿。
按，《山海经·大荒西经》：“大荒之中，有山名日月山， 日月山，天枢也。吴姬（矩）天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”
注解：天枢，即天象的枢纽，测量星辰的天象交汇地。吴姬，是天象测量地点的名称；天门在先天卦的西北位，后天卦以乾卦为名；吴即虞，姬即黄帝族一支脉，故以此命名。嘘，善于倒立的会吐纳气功的人；噎即嘘字别写，颛顼是黄帝族裔，邛下地、是生均为管理的意思，是管理、测量太阳、月亮运行轨迹的天文官，如同后来的钦天监，“黎”能管理的区域可达更遥远的西边，看样子到了今天的西亚一带。
日月山本是青海湖东南方向日月山脉的一座上古山峰，平均海拔4000多米，海拔最高为4877米，是约1.5万年前女娲氏后裔九天玄女的大本营，也是约1.5万年前伏羲氏后裔族人向西北方向朝圣的地方。
后来，伏羲氏各支族后裔向着东南方沿黄河流域呈扇面形的迁徙分布，就将古老的日月山文化带过去了。山东大汶口晚期墓葬中出土的大口尊“日月山符号”约为轩辕黄帝时期的晚期与青海日月山文化背景在年代上相差了近万年之久。
图：大汶口墓葬出土的“日月山符号”大口尊，据专家们惊呼说，此物出土将中华文明在夏文化4000多年的基础上给提前了1000多年，专家们真不容啊。怎么忘记了这个符号本来的源发地文化背景呢？
日月山在地质年代上约形成于距今250万年的更新世早期，在藏语、蒙古语中都是太阳与月亮的意思，是农耕文明与游牧文明的分界线，是昆仑山脉的祁连山一支脉，在古昆仑丘的东北方向，在古易奇门的生门位置，青海湖古称西海。几百万年前的远古中国有两大湖，一为青海湖，一为云梦泽(今洞庭湖)，湖水面积比现在要大许多倍，是神州大地“水气”的出气孔穴位。
按，青铜器“金文（大篆）”出现的古文字造字结构与象形表意分析，“湖”之前都称为“泽”。湖字早期文字内没有月字边，仅是水、古组合的形声兼会意字，表示聚水的地方很古老了，古人称大池为湖。“泽”字是人选择临水、临河、临池的地方生息，这是中国先祖最早学会选择有供养保障的地方而居住的开始，表示水给予了人们的恩惠、恩泽，如《庄子·大宗师》说：“泽及万世而不仁”。泽、择、译、释……字均以右边目上幸下字的形义为衍生，甲骨文有择字形。
西王母在昆仑山脉的祁连山的合黎山一带，今甘肃张掖市西北方向，属临泽区域，距今约七、八千年，区域当西达阿姆河流域。
西周时期约距今2960年的周穆王“天子”会见西王母，其实见的是西王母后裔族人，与西王母诞生时相距四、五千年了。
西王母与九天玄女关系，在道家文化中认为，九天玄女是西王母的徒弟，其实是九天玄女比西王母早很多年，女娲氏之后就是九天玄女，女娲氏与伏羲氏同时代的人，故九天玄女应是约为一万五千年前左右能观察天地日月星象变化的人（通巫通灵），她是开启稍后的有巢氏时代的重要人物。
合黎山海拔1380米至2270米之间，远古时期气候适宜人居，是上古人类文化文明肇始者“燧人氏”观测天象的地方，山的东端是龙首山。燧人氏也是弇兹氏，是最早创造编织结绳和拧火草绳的氏族。火草绳是保存火种的方法之一，如同现在用艾草拧成绳点着火用以驱蚊子是一样的道理。
东岳泰山的“泰”字本义取用为《易经·地天泰卦》的泰字义，取地、天的阴阳二气相交之本义。所以，老秦人从西垂天水放马滩兴起后，历经六百六十多年至秦始皇时要封禅于泰山，取祭祀天地之义，这是一种先祖文化的精神传承。
西岳华山的华字，是取自蓝田人“华胥氏”的姓，也是华夏民族“华”字的来源。昆仑山龙脉至华山结穴，东端回首盼顾到终南山为终结，西端古时叫葱岭，在帕米尔高原的东北方向，三万年前的古地质气候告诉我们，这里是人类上古文化文明非常热闹的地方，也是人类上古文化轴心时代的策源地！ 查看更多
2022-07-06 16:52:13 5 0 1097 -
陈文斌创作日记 对话
行草录苏东坡《念奴娇 赤壁怀古》。
2022-09-25 11:36:37 3 0 1097 -
马培童收藏日记 对话
焦墨有画说（2）焦墨、黑、浓、枯、软、细、腻，极具滋养宣纸，包容融合万物。所以焦墨画佛的创新技法‘刻石皴’包括石纹肌理技法等，在都应掌握的前题下。力求佛像造型准确。这也是最重要的以刻线为主并要讲究起笔 收笔，追求一笔不多一笔不少的理念，笔墨同步灵活有变化的自然运用；如粗细线条下笔轻重，浓墨枯笔、干、骨、枯、淡、等技法。色调要撑握枯淡雅韵，结构把握和局部的黑、白、枯色微变，但要追求丰富稳重。从用线刻阴托阳要做到是写出来画出来而不是“描“出来，用笔不能重复，笔笔见笔，以眉为例应是一笔见分晓。眼睛是心灵之窗，神似重在形似，因此眼睛刻划极为重要，准确地一丝不苟的用线勾划的出来，一幅完整的作品是画面的整体效果，黑白灰的处理，线的整体组织，都是需要认真对待的。中国焦墨画是传统文化的宝贝，焦墨佛像人物画是宝中之宝，我一直在探索着她的精髓。
马培童
2022、12、2 查看更多
2023-01-09 16:02:15 15 0 1097 -
胡记领收藏日记 对话
六尺工笔画《连年有余》，胡记领画，
2024-01-27 11:41:15 11 0 1097 -
杨牧青创作日记 对话
水墨三晋·杨牧青中国画写生文化行走进晋北广灵一一艺术之声传向神州各个角落，文化之音献给华夏每个子民，画者之迹印在莽莽大塬，水墨交融处即是大美河山，向蓝天说一声:心如万里晴空！
2018-01-19 08:30:49 10 0 1095 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青:从院士被打伤到书画艺术同流合污的现实浮想
前段时间，因为一个“相对论”之争现象的“因”，我就结了一篇《杨牧青:从挑战老爱的相对论到甲骨文非卜辞说回想》的“果”，发了出去，倒也引起不少的评议。 议。当然，“相对论”这是一个属于自然科学的现代物理学范畴，需要非常专业的知识，作为书画、艺术的文化人——我，就不能再去讨论了，只能说说自己的看法。从每一个身心健全的人都应具有追求科学真理、探究事物真相和思想、认识、学术、社会、理论研究的基本权益的层面上来讲，就李子丰教授以“哲学”去纠“物理学”的“争论现象”只不过勾引起了我的“杨牧青甲骨文非卜辞说”一些情景回想罢了。
这时儿，又一个社会影响面度更大、社会关注度更高的骇人听闻的事情发生了：某企业的厅级书记为某个国外机构设置的院士评选，竟然出手暴力，将两位在航天事业的院士给打伤了（其中一位院士55岁，而且一位还是86岁高龄的院士），从网上披露的信息显示，打伤的不轻，脊骨都打断了，老院士还在住院疗伤。当然，“行凶者”终会受到“国家法律”的严惩，因为新时代中国特色社会主义发展阶段，不能有这样的败类滋生！再当然，就此问题，自有专业的人去讨论，去评判的，会给社会大众一个交代的！
由此浮想，从历史的中国书画艺术发展现实去看，我想到是：如果每一个行业，或每一个生存圈，你若不去同流，不去合污，你要保持清风正气、刚正不阿、光明磊落，甚至敢于革旧创新，敢于标新立异……那你的下场就不会是多好的，甚至会出现生命伤害的严重事情发生！如同商鞅、屈原、李白、苏东坡……等一样的下场，至于宋人梁楷叛离院体画派开创大写意水墨人物画，石涛不能入于院体翰林吃财政俸禄，一代书画巨擘黄宾虹画作生前不能被当时重视和看好……等，这都是一个“因”的问题，我待择日再细讲了！
由是约略想之，书画艺术界的现实何尝不是这种景象呢？
你若不与拥有书画艺术权力者阿谀奉迎、点头哈腰，不按他们设置的套路去跟牌，那你就会被甩出这个用艺术权力构建起来的圈子之外，甚至会说你不识时务，或笨不可说……等等！
你若不与拥有书画艺术权威者吹捧献花、赞扬称颂，不依他们确立的法则去跟玩，那你就会被抛出这个用艺术权威组建起来的阵营之外，甚至会说你不懂礼尚往来，或狂妄无知……等等！
你若不与拥有书画艺术话语权者跪拜或奉金他们的工作室，不照他们说教的主义去照猫画虎，那你就会被扔出这个用艺术话语权编织起来的层垒之外，甚至会说你欺师灭祖，或师无名门……等等！
于是乎，从主席、副主席到理事，再到委员、会员，职职相见，级级分明，若能取的某个台阶上的“主席位”时，掌握了发言权，完全就可以见风使舵的向人民、向大众背诵许多听起来非常讨人欢喜的台词！这种现实的从到下的层层艺术级别奴化力，会让你不能全心全力的为书画艺术去操心操劳，至少你还得要拿出更多的时间为权力权威去表忠心，做好跟屁虫和抬轿者！
事实是，当传统与革新这一对其实质上并不矛盾却因某些权力权威因素左右和主导而产生矛盾的时候，往往“革新者”都是当时的罪人，会遭致许多冷讽热嘲和白眼者，没落的、守旧的、顽固的，甚至还携带者封建权贵思想的官本位意识把才情、文思、天赋极高的革新者毫不留情的给抛弃在边缘上，把他们逼上不得不走边缘化的艺术生存之路！
眼观当今书画艺术界，诸如吼书、丑书、江湖书画、老干部体书画、名人书画、行为艺术、抽象艺术……等等复杂的现象与现状的交织，无一不是传统与革新的大问题?。〉比?，这个也可参阅我2007年写的《杨牧青：中国书画各阶层分析》一文呵。 查看更多
2021-07-07 11:05:43 9 0 1095 -
鉴藏文化收藏日记 对话
崔大有（石缶）作品《美意延年》
2023-08-20 20:14:28 5 0 1094 -
2022-03-25 11:11:42 7 0 1093 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青谈全球甲骨文书法传播推广全球行——网视资料第二辑·旨归论·共3段 2022.10.02 中国北京
Yang Muqing talks about the global spread and p out the global spread and promotion of oracle bone inscriptions calligraphy——The second part of the online video materials ? Purpose Conclusion ? A total of 3 sections 2022.10.02 Beijing, China
海内外热爱文化事业的有识人士和喜欢中国甲骨文书法及其文化的朋友们，大家好：
Distinguished people at home and abroad who love cultural undertakings and friends who like Chinese oracle bone inscriptions calligraphy and its culture
第7段：按“全球行联盟总行动（总方案）”工作计划，围绕“全球甲骨文书法传播推广全球行”、“全球华夏文化全球行”、“全球上古华夏文化追根溯源全球行”、“杨牧青甲骨文书法线上线下课程示讲”有关内容，我把研究多年并总结可视为“金口诀”的10条内容分享出来，期以慧者共鸣，当然有的内容已见于网上，也做了修改，有心者可以去查阅。
According to the work plan, around the relevant contents of "global travel of Oracle calligraphy dissemination and promotion", "global travel of Chinese culture", "global travel of tracing the origin of ancient Chinese culture", and "Yang Muqing's online and offline courses on Oracle calligraphy", here I share some of the contents that I have studied for many years and summarized as "golden secrets". Of course, some have been seen online, hoping to resonate with the wise:
1、杨牧青在发起筹备的“人类上古文化谱系研究课题”研究基础上而撰写了《人类上古文化谱系导读》、《走出昆仑 一点八方——您所不知道的人类上古文化情愫》、《向全世界人类上古文化研究者倡议》等文论，以及《华夏之源》、《神州之脉》、《中华之本》、《小朋友识写甲骨文》、《甲骨金文书法精选》等书册的编著推出。
2、在“杨牧青古中国大昆仑文化史学观”思路下，形成了“梳理一百万年人类上古文化脉络，以华夏文化文明为主体，辨析世界文化文明来龙去脉，探究五万年华夏文化路径，建立三万年中华文明观，亟需改观中华文明五千年、八千年欠准确欠妥的说法”等观点。
On the basis of Yang Muqing's research on the "Research Project on the Genealogy of Ancient Human Culture", he wrote such literary theories as "Introduction to the Genealogy of Ancient Human Culture", "Going Out of Kunlun in One Point Eight Directions - What You Don't Know about Ancient Human Culture", "Proposal to Researchers of Ancient Human Culture around the World", as well as "The Source of China", "The Pulse of China", "The Origin of China", "Children's Knowledge of Writing Oracle Bone Inscriptions" Compilation of books such as Selected Calligraphy of Oracle Bone Inscriptions.
Under the thinking of "Yang Muqing's view of ancient China's Great Kunlun Cultural History", the views of "combing the ancient human cultural context of one million years, taking the Chinese cultural civilization as the main body, analyzing the origin and development of the world's cultural civilization, exploring the path of the Chinese culture of 50000 years, establishing the view of the Chinese civilization of 30000 years, and urgently changing the inaccurate and inappropriate view of the Chinese civilization of 5000 years and 8000 years" were formed.
3、神话即人话，神话就是人说的话。此处“神”不是中西方宗教神的“神”，不是虚构的“神”，是实实在在的“神”，是神识、神明。“人”字未出现命名人之前的人就叫“神”，从上古的“神族”变为中古的“人族”，从神到人。其实，人类上古神话故事和文化传说是人类上古时期创造力和上古时代智慧性，是与现代人物质化理解与文明程度一脉相承的。
4、科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法（详见杨牧青《科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法——让上古文化有生命的延续力》有关文稿对此论述。）
Myths are human words, and myths are human words. Here, "God" is not the "God" of Chinese and Western religious gods, not a fictitious "God", but a real "God", a divine sense and a deity. Before the word "human" appeared, people were called "gods". From the ancient "gods" to the medieval "humanoids", from gods to people. In fact, ancient human myths and cultural legends are the creativity and wisdom of ancient human beings, and they come down in one continuous line with the qualitative understanding and civilization of modern characters.
Scientific demonstration+Xuanling thinking is the basic method to recognize the ancient human culture (see Yang Muqing's "Scientific Demonstration+Xuanling thinking is the basic method to recognize the ancient human culture - to make the ancient culture have the continuity of life" for details)
5、文字是文化发展到一定阶段的身份证，器物是文明发展到一定阶段的户口簿，文献记载和器物遗存就像对历史发展录备的口供。
6、对甲骨文的认识和研究，新时代当以“杨牧青甲骨文非卜辞说”观点为侧重：甲骨文不是殷商王朝凡事都要迷信鬼神、求占问卜而留下的契刻文字，在相应的时间段内期以能够改观当今甲骨学界“甲骨文是卜辞”的主流说法。
甲骨文是商王朝的日常生活记录，是殷商历史的文献资料遗存。当今及今后，甲骨文研究必须要建立新的认知，构建新的解读方法，突破固有思维模式，激活甲骨学研究体系，跳出象牙塔，走出“是卜辞”的阴霾，让广大甲骨文研究群体活跃起来，使冷门有热度。
Characters are identity cards when culture develops to a certain stage, and artifacts are household registers when civilization develops to a certain stage. Documentary records and artifacts are like confessions of historical development.
For the understanding and research of oracle bone inscriptions, the new era should focus on the view that "Yang Muqing's oracle bone inscriptions are not oracle inscriptions": oracle bone inscriptions are not the inscriptions left by the Yin and Shang dynasties for superstitious belief in ghosts and gods and seeking divination. In the corresponding period of time, it is expected to change the mainstream view of today's oracle bone scholars that "oracle bone inscriptions are oracle inscriptions".
Oracle bone inscriptions are records of daily life of the Shang Dynasty and remains of historical documents of the Shang Dynasty. Today and in the future, the study of oracle bone inscriptions must establish new cognition, build new interpretation methods, break through the inherent thinking mode, activate the research system of oracle bone inscriptions, jump out of the ivory tower, and walk out of the haze of "divination", so that the majority of oracle bone inscriptions research groups can become active and popular.
7、现行的古生物学、古人类学、古遗址发现等科学研究表明：人类文化文明发展史是非常久远的，绝不是近代以文字、青铜、城邦（国家）等“文明三要素”为由而认定的人类文明史。我们对人类文明衡量的标准和界定出了偏差，愿与所谓的“国际学术界”商榷，把对人类文明的标准和界定深入探究，打开心门，创新观念，不能因地域、民族、国度上的差异和基本认知上的偏差而导致错误的结论。
8、世界不是近代以来所说的“四大文明古国”基本组成状态，是由一个人类上古文化文明的轴心时代——源点——大昆仑文明区域扩散至四面八方，并不断的互融共通，形成不同的文化文明，诞生了不同的民族和国家，这个过程达数万年之久，下限以末次冰河期一万两千年前的分界线。
The current scientific research on paleontology, ancient anthropology, ancient site discovery and so on shows that the history of human cultural civilization is very long, and it is not the history of human civilization recognized in modern times on the basis of "three elements of civilization" such as characters, bronze, and city-state (country). We are willing to discuss with the so-called "international academic community" to deeply explore the standards and definitions of human civilization, open the door to new ideas, and not lead to wrong conclusions due to regional, national and national differences and basic cognitive deviations.
The world is not the basic constituent state of the "four ancient civilizations" in modern times, but the "source point" of an axial era of ancient human culture and civilization - the Great Kunlun Civilization Region, which has spread to all directions, and has constantly integrated with each other to form different cultural civilizations and give birth to different nations and countries. This process has lasted for tens of thousands of years, and the lower limit is the boundary line of the last Ice Age 12000 years ago.
9、通过《杨牧青人类上古文化路线分布示意图》研究表明：人类文化与人类文明以“同源多流、多源共聚、汇聚一源——就是世界的华夏文明为主体”的生成与发展关系。人类上古文化文明均源于古中国大昆仑文明区域，沿北纬28度至38度之间产生了一个人类上古文化文明生命带。
10、天下本一家，世界本大同，人类本和谐，社会本相安。我们伏愿聚集世界各学科领军人物的智慧和资源，促成共识，建立国际交流，探寻人类社会不良问题的解决办法，从文化文明层面诠释世界75亿人乃至百亿人口将至的一切根本性的问题。
According to the study of the Schematic Diagram of the Route Distribution of the Ancient Human Culture of Yang Muqing, human culture and human civilization are gradually formed and developed with the principle of "homology, multi flow, and multi source convergence - that is, the Chinese civilization of the world as the main body". A large number of facts show that the ancient human culture and civilization originated from the Great Kunlun Civilization Region of ancient China, starting from the Pamirs Plateau in the west and reaching the Yellow River and Yangtze River in the east, and a belt of ancient human culture and civilization was formed between 28 and 38 degrees north latitude.
The world is based on one family, the world is based on harmony, and society is based on peace. We are willing to gather the wisdom and resources of the world's leading figures in various disciplines, promote consensus, establish international exchanges, explore solutions to the bad problems of human society, and interpret all the fundamental problems of the world's 7.5 billion people and even 10 billion people from the perspective of cultural civilization.
最后，我要说的是，如果没有“天下心为心”的文化、艺术创作和创造的“劳作”，那么都不是最高智慧的表现和狭隘自封的体现，人类文化文明只有在交流互鉴中才能为人类世界的发展做出有意义、有价值的“劳作”。当然，从哲学的角度去审视，这个“劳作”的意义和价值本身就是非同寻常人状态的一种“劳作”！
Finally, I would like to say that if there is no "work" of culture, artistic creation and creation of "the world's heart is the heart", then it is not the expression of the highest wisdom and the embodiment of narrow-minded self assertion. Only through exchanges and mutual learning can human cultural civilization make meaningful and valuable "work" for the development of the human world. Of course, from the perspective of philosophy, the meaning and value of this "labor" itself is a kind of "labor" in the state of extraordinary people!
第8段：按“全球甲骨文书法传播推广全球行”的主题，我在本系列《网视资料第一辑·开篇词》中讲过：“就‘甲骨文书法传播推广’面向‘全球行’的时候，这是一个很大的系统工程，不仅在书法的艺术创作实践上，还需要更大气力对学问的深究，这是需要时间来等待着验证历史?！?br>甲骨文书法虽然是“甲骨学”的一个分支体系，但又是一个综合性的学科，是一个学术理论研究与艺术实践同步进行的事情。只有甲骨文书法的学术理论研究而没有甲骨文书法的艺术实践，那是不行的，犹若纸上谈兵，空谈论道罢了。书法及其书法的艺术特性，毕竟是通过长期写出来的，锤炼出来的，不是头头是道的理论出来的。
同时，甲骨文书法也必需要有正确的、坚实的学术理论研究作为艺术实践的支撑，倘若没有学术上的修为，没有理论上的突破，没有研究上的刻苦，那所写的甲骨文书法只能落入陈规因守，或入江湖杂耍，或入俗媚之列，难以登堂入室。
闻道有先后，术业有专攻。因此上，甲骨文书法就需要科学的、客观的、理性的去对待，去认识，正知、正见、正修、正行的“四正道法门”是可资取用，且要勤奋的笔耕不辍。
Finally, I would like to say that if there is no culture, artistic creation and creation of "the world is the heart", it is not the expression of the highest wisdom and the expression of narrow-minded self assertion. Human cultural civilization makes meaningful and valuable work for the development of the human world in the exchange and mutual learning. Of course, from the perspective of philosophy, the meaning and value of this "labor" itself is a state of extraordinary people! According to the work plan of "Global Oracle Calligraphy Communication and Promotion", I said in this series of "Opening Remarks of the First Series of Online Video Materials": "When 'Oracle Calligraphy Communication and Promotion' is oriented to 'Global Travel', this is a big systematic project. Not only in the artistic creation practice of calligraphy, but also in the deep study of knowledge, which takes time to wait for the verification of history."
Although oracle bone inscriptions calligraphy is a branch system of "oracle bone study", it is also a comprehensive discipline, and it is a matter in which academic theoretical research and artistic practice are carried out simultaneously. It is impossible to study the academic theory of oracle bone inscription calligraphy without its artistic practice. It is just like talking on paper. Calligraphy and its artistic characteristics are, after all, written and tempered over a long period of time, not based on the theory of principle.
At the same time, the calligraphy of oracle bone inscriptions must also have correct and solid academic theoretical research as the support of artistic practice. Without academic accomplishments, theoretical breakthroughs, and hard work in research, the calligraphy of oracle bone inscriptions can only fall into the stereotype, or play tricks in the Jianghu, or be popular and flattering, and it is difficult to enter the room.
It is said that there is an order of Taoism, and there is a specialization in the art industry. Therefore, oracle bone inscriptions calligraphy needs to be treated scientifically, objectively and rationally, to understand that the "four orthodox ways" of right knowledge, right view, right practice and right practice are available, and we should work diligently.
三千多年前，甲骨文在产生的时候，就是书写与刀刻并用的一个状态。根据出土骨刻片可知，许多骨片上的文字都是先“书写”再 “刀契”，也有许多练习刀刻文字的“习刻骨片”。著名甲骨文学者董作宾（1895-1963）先生，是甲骨文“先书而刻”观点的重要代表人物。
把甲骨刻片上的“文字”放大后，能清楚的看到毛笔书写痕迹，用朱砂或赭石红色颜料进行书写，有轻有重，有粗有细，有急有缓，毛笔的起落、转折、行进很明显，线条优美，以中锋圆笔为主，也有侧锋逆行的，能看出书写者与刀刻者对“文字的艺术”掌握和修养，并且传至商周青铜器铭文“金文”、周秦简帛篆隶、汉魏刻石竹帛隶草、唐宋纸卷楷行及至今天，三千余年以来，一脉相承。
从中也证明了中国使用毛笔写字的这一种方式方法年代是很久远的，改观了传统的认为“毛笔”是秦代“蒙恬创造”的历史记载。若再上溯，可追至几千年乃至上万年之前的陶器图纹、洞穴崖画的描绘上。譬如，距今七千年至五千年仰韶文化的陶器，距今万年的内蒙古阴山崖画、山西吉县柿子滩岩画，还有其后许多年的广西宁明花山崖画。（见下图）
More than 3000 years ago, when oracle bone inscriptions came into being, they were both written and carved with knives. According to the unearthed bone engravings, many of the characters on the bone engravings are "written" before "knife deed", and there are also many "Xi engravings" who practice knife engraving characters. Mr. Dong Zuobin (1895-1963), a famous oracle bone inscriptions scholar, is an important representative of the view that oracle bone inscriptions are written before others.
After magnifying the "characters" on the oracle bone engravings, we can clearly see the writing traces of the brush. The brush is written with red pigment of cinnabar or ochre, ranging from light to heavy, from thick to thin, from quick to slow. The rise and fall, turning, and progression of the brush are very obvious, with beautiful lines. The center round pen is the main one, and the side front is retrograde. It can be seen that the writers and knife engravers have mastered and cultivated the "art of writing", and it was passed on to the bronze inscriptions "Jinwen" The bamboo seal script and clerical script in Zhou and Qin dynasties, the bamboo and silk script and clerical script in Han and Wei dynasties, and the regular script in Tang and Song dynasties have come down in one continuous line for more than 3000 years.
It also proves that the Chinese way of writing with a brush is very old, changing the traditional view that "brush" is the historical record of "created by Mengtian" in the Qin Dynasty. If we go back, we can trace back to the pottery patterns and cave cliff paintings thousands of years, even thousands of years ago. For example, the pottery of Yangshao culture from 7000 to 5000 years ago, the cliff paintings of Yinshan Mountain in Inner Mongolia ten thousand years ago, the rock paintings of Shizitan in Jixian County in Shanxi Province, and the cliff paintings of Huashan Mountain in Ningming County in Guangxi many years later. (See the figure below)
第9段：围绕“全球甲骨文书法传播推广全球行”的主题，我在本系列的上讲8个片段中已分享了些内容，接着讲：
我们来看“甲骨文书法”这五个字的基本形体构造，以这五字为例，从中能够对甲骨文字的形成有一个比较清晰的认识，以及书法的学习也有一个全新的理解。当然，这要涉及到天文学、民俗学、宗教学、图腾学、符号学、图画学、思维学、训诂学、音韵学、语言学等对“文字学”的“形、音、义”有关的一切知识内容。（见下图，截屏自国学大师网、汉典网、殷契文渊网，谨此感谢。）
According to the work plan of "Global Oracle Calligraphy Dissemination and Promotion", I have shared some contents in the lecture of this series, and then I will talk about:
Let's look at the basic form and structure of the five characters "oracle bone inscriptions calligraphy". Taking these five characters as an example, we can have a clear understanding of the formation of oracle bone inscriptions and a new understanding of calligraphy learning. Of course, this involves astronomy, folklore, religion, totemism, semiotics, painting, thinking, exegetics, phonology, linguistics and other knowledge related to the "form, sound and meaning" of "philology". (See the figure below. The screenshots are taken from Sinology Masters, Handian.com, and Yin Qiwenyuan.com. Thank you.)
甲字是一个很古老的字，后来遍布世界各地族群文化当中。是“贾湖遗址骨刻片符号”第十六个字，简单的说，“甲”字，表示首领，是拥有兵甲领导权力的人，拥有兵戈的是帝或首领，拥有财物是臣或代表帝履行职权者，拥有文化的是巫咸之类的人……这些都是一大堆上古文化的事儿。在六至八千多年前的贾湖遗址骨刻片上已经出现了。详见《全球首发：杨牧青破译八千年前贾湖遗址16个符号文字》一文（2018年11月17日初稿，2019年2月11日修改，2020年7月9日再次修改稿。）
骨字是一个形声兼会意的字，以骨头的形状而描绘的，最初也具有尺寸丈量的功用，后来演化到人以胳膊肘、手指、手掌、脚步为尺寸长度、距离此等的参照工具。
文字，是一个会意兼形声、兼指事的字，其核心的意思是，一个人把心中想到的表达出来，有时间需要用手语，或图纹装饰物来配合着表达，所以就是“文以化人”的具体功用。
书字是一个会意兼指事的字，在编著的《甲骨文字典》中没有的，譬如最新版的，复旦大学教授、著名甲骨文学者刘钊与中国文字博物馆首任党委书记、常务副馆长冯克坚主编的《甲骨文常用字字典》等。最初是借用“聿”字形来表意的，聿就是毛笔，下面开始用“口”字形符号，表明书写了就要用口说出来，讲出来，后来转化为“日”字形符号，表意书写这种事是每天必须要干的事情，并且要参照太阳运行的法则，以应天道。
法字是一个会意兼指事、兼形声的字，古代用一种类似鹿的神兽来判断公平、公正与否，后来加“水”字形符号，表示法要如水一样的平准，并且也寓意“法”要“去”掉有“水”分的成分，水善向下，以达到公平、公正的结果，否则将会遭受神兽“鹿”用角来抵触其黑心以做惩罚的。
每一个甲骨文字，就是一段历史，就是一段故事，就是一把解读人类上古文化文明的金钥匙。只要活学活用的掌握汉字的“形音义”和“六书” 基本法则，再加上“玄灵思维”，一切疑难的问题都会迎刃而解。但是，现实的情况，往往是：孙悟空想做与天平起平坐的大圣人，结果玉帝老儿和他们的天庭不答应，连个“齐天大圣”的封号都舍不得给，谁知他历经九九八十一难后成了“斗战胜佛”。再者，好像电视节目中也出现过类似的情节，有一位农民说“宇宙波”如何如何时，却被一伙儿所谓的知识精英给嘲讽不已；还有一位小青年曾对某网的发展做出最终要失败淘汰的判决时，被几个所谓的资本精英讥笑不已……等等，都表明了一个社会文化教育、思维、认知的大问题，这就需要我们从自身修起，从自身、从当下出发。
当然，甲骨文书法是写出来的，不是玩空的，是理论加实践的一种行为，是需要广众化的传播推广出去的。最后，我再把“全球甲骨文书法传播推广全球行”、“全球华夏文化全球行”、“全球上古华夏文化追根溯源全球行”、“杨牧青甲骨文书法线上线下课程示讲”这几个议题列示一下，这是我们的工作重心，期以、热忱欢迎各界人士予以大力支持和帮助！此致 杨牧青
Oracle bone inscriptions calligraphy is written, which is an act of theory and practice, and needs to be widely spread. Finally, I would like to list the topics of "Global Oracle Calligraphy Dissemination and Promotion", "Global Chinese Culture Global Travel", "Global Ancient Chinese Culture Global Travel", and "Yang Muqing's Oracle Calligraphy Online and Offline Course Demonstration". These are the focus of our work, and we warmly welcome people from all walks of life to give strong support and help! Sincerely Yang Muqing
延伸阅读>>
视频第6段：杨牧青谈全球甲骨文书法传播推广全球行
视频第2段：杨牧青谈全球甲骨文书法传播推广全球行
视频第1段：杨牧青谈全球甲骨文书法传播推广全球行
杨牧青谈全球华夏文化全球行（全球行联盟总行动之主要议题之一） 查看更多
2022-10-02 11:10:08 4 0 1093 -
王正明生活日记 对话
我们的中国梦＂文化进万家＂活动！
扬州市书法家协会2023年新春送春联送福字活动。
2023-05-12 17:49:23 13 0 1093 -
杨牧青创作日记 对话
名称:天地吉祥
规格:168cm×68cm/8平尺多
材质:白宣老纸
款识:戊戌新正杨牧青于京华以此普祝天下众生吉祥。
钤印:杨牧青?。ㄒ跷模┭菇钦?吉祥(阳文)
2018-02-23 12:25:11 5 0 1092 -
杨牧青创作日记 对话
悠然谷行吟
杨牧青
秋露田园心身安，
枝头鹊儿叫声欢，
葫芦架下问前因，
猛醒原是一罗仙。
注:葫芦是福，是盘古文化的图腾。
2018-09-11 12:02:24 8 0 1092 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青在中国长城恭祝：海内外朋友们甲辰龙年吉祥，心好命好，世界和谐幸福美满！
今日大年三十，我在中国长城，恭祝：海内外关心艺术、热爱文化、支持文商融合发展的朋友们，甲辰龙年好人行好运，心好命好，世界 世界和谐幸福美满！
艺术链接善缘，文化赋能诸业，
文商融合发展，真诚缘来如愿。
A.文科资本联盟：艺术产品、图书产品、科技产品、健康产品及与之相关的文化、科技项目孵化。
B.学习启智讲堂：艺术/书画琴棋乐、学术/文史哲地经、五术/医卜星相命一个都不能少，这是中华优秀传统文化主脉和重要载体。
C.创辅交流平台：水墨华山、水墨巴蜀、水墨三晋、水墨苏浙沪、水墨京津冀·杨牧青书画文化行；晋陇文旅科创123+5实施计划推进；JJJJ四苟掼蛋俱乐部·京津冀晋陇五省市域掼蛋同乐；万幅水墨写精神，一片甲骨表存心！2024年2月9日癸卯杨牧青于北京八达岭长城北八楼。 查看更多
2024-02-09 18:40:26 14 0 1092 -
2021-08-18 11:23:30 12 0 1091 -
杨牧青创作日记 对话
再泄一个秘密，艺术品与文化质相交融的才是相对来说比较永恒的，持久的。远的不说，就近千年来从宋代开始至今，达官贵人、豪商巨富、娇娘美妾……等等如过江之鲫，比蝼蚁还多，但都消亡了，甚至有的断代灭绝了，唯独 艺术品与文化质相交融的留传于世了。
至如在中国书画艺术品当中，若没有文化深度厚度的艺术品也会被无情的淘汰了，或被时人所丟弃，因为懂行的、有一定鉴赏能力者不会去真金白银的收藏没有文化深度厚度的艺术品。因是上，一些时兴式的商品画地摊画江湖画以及胡日鬼的书画作品都会快速的淘汰，比如改开四十多年来，从上到下涌现过那么多的书画家或谓之艺术家，今时留下的又有几人乎？！
凡是几千年数百年还能留传下来没有消亡、毁坏的书画作品及各种古物，它本身的风水能量场就很强大(至于故意作伪弄膺品以充真的这是积累孽障而已，生活工艺复制品除外)所以不论发生什么变化它都以各种方式躲灾难而顽强的留传下去。譬如，从甲骨文到陶、玉、青铜品及艺术品与古籍善本等，这是秘密呵[合十]癸卯八月戊午日杨牧青随记 查看更多
2023-08-30 07:50:03 4 0 1091 -
杨牧青创作日记 对话
连载1）杨牧青：欲知《山海经》 需明《上<山海经>表》
引言：关于《山海经》梗概，戊戌岁我写的《<圣经>继承了<山海经>的文化精神和文化信仰》三篇连载文稿已有交代 海经>的文化精神和文化信仰》三篇连载文稿已有交代，在此不做重述。接着，我在一边写写画画一边开卷有益的的磕绊琐事中对《山海经》进行考释研述，时间过得很快，反过来一想，这也是这二十多年来对《山海经》这本古代史地之奇书，若即若离不可释手的夙愿了却之行由一也！
《山海经》自公元前6年被刘秀等人校注两千余年以来，历代考释研述者很多，而且有的人终其一生致力于此书，可谓才哲辈出，诸家林立。如郝懿行《山海经笺疏》、袁柯《山海经校注》、马倡仪《古本山海经图说》、王红旗《全本绘图山海经》、郭世谦《山海经考释》、方韬《山海经译注》、张越《图解山海经》等现今流通的版本，特别宫玉?！渡胶＞怠?、《山海经与世界文化之谜》等方面的内容也很好，至于古今文稿论述和明清古籍善本，能幸阅者则尽量阅之，毕竟这是一个“为学日益，为道日损”的人生过程，生命有限，学海无涯??！
然而，要彻底弄明白《山海经》这本古代史地之奇书，如今就不能以西汉大史学家司马迁“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也?！钡男奶腿鲜度ザ源Ｖ寥艚袷?，更不能以西方化宗教“神”的神学观念和眼见为实的唯物者思想和认知来对待《山海经》，这是不可取的，是不符合文化历史的发展科学，更不能人云亦云的就草率的认为《山海经》是“荒诞不经”或“志怪小说类”，这是对古哲的不敬之举，不明古哲的智慧之行。
《山海经》传世至今，通行本约有三万一千余字，共十八卷，倘若能够突破古文字、古汉语、古历史、古风俗及古天文、古地理、古礼祭、古代山川河流和动植矿物演化等关卡，换个思维和角度，走出约定成俗的禁锢，将自己的心、思、神和认知融入到《山海经》的古人时代中去考释研述，真正心游太古，神接八荒，那么《山海经》的一切问题就可以迎刃而解了。我以为这比学ABC八级语言、学梵文、学长生术、学研究细菌病毒战怎么害人要容易的多呵。
按说，应该是先熟悉、先搞明白刘秀《上<山海经>表》这一篇仅有500多字的经典短文后才能入《山海经》考释研述之门。若不明此《表》，那等于是失去了迷津金针的第一法。故此，我以此《表》为缘，冗说为记?！尤戮湃昭钅燎嘤诰┗?/span> 查看更多
2020-03-16 14:48:15 7 0 1089 -
陈文斌创作日记 对话
书法作品《仁者寿》，仁者寿，即德者寿，养生术语。谓道德崇高者，怀有仁爱之心，胸怀宽广的人容易长寿！
2023-02-19 09:44:24 5 0 1089 -
周建军创作日记 对话
大幅作品，毛泽东《沁园春雪》，180X97cm 周建军
2018-01-10 14:39:51 5 1 1088 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：为三星堆文化遗址正名，名正才能言顺！
我多年以来坚持的观点：
1.三星堆的"坑"叫"三星堆祭祀坑"的名称，从文化内因与本质去分析就是严重的错误，欧美人的文明标准与思想认识和鼓捣、诱惑下，总 误，欧美人的文明标准与思想认识和鼓捣、诱惑下，总是认为我们华夏先祖就是以巫、以神为主的迷信的、非科学的、原始的状态。其实，这是因为欧美诸国是从"宗教神学体系"下而发展出来的现代国家，所以他们认为全世界的人都是宗教神学体系。
我们中国的近现代考古史学不反向思考我们中国先祖高级智慧下创造的华夏文化与文明的真正内涵与基因，跟着欧美人弄出的名词和思维导向及西方古文明伪史年代系统的屁股后头走，这等于是变相降低中华文明的程度。准确的名称应是"三星堆文化遗址器物埋藏坑"，可简称"三星堆器物坑"。
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2.以"年限"为前提下从各方面资料综合研判，应该说：三星堆文化遗址是古巴蜀国在夏王朝文化的典型代表！以商或晚商文化年代去判证三星堆文化遗址这是不利于<考古中国·夏文化重大研究项目>的再发现与推进??！
考古史学家必须要反省，错判了就认个错，不要为了维护××中心、第一、最早等而害怕伤了学术权威的面子！学术最大、最科学的进步就是不断修正错误，改变不妥当旧识旧观?。?br>注意这是本人起初提出的不同异议：<1.三星堆遗址叫 祭祀坑 的名称已经就错了。2.三星堆器物从中原晚商传入巴蜀又是一大强行的诠释与判证。3.三星堆应是夏文化文明在巴蜀的典型代表。4.三星堆的考古史学及年限断代若被某种学术话语权掌控了那才更可怕！>
附录：河南二里头牙璋是四川三星堆赠送品
前几天(2021年9月15日)刚去世的四川大学历史文化学院老教授、著名考古学家林向先生对"三星堆牙璋"有研究如下：
再从年代上说，根据林向教授的统计，三星堆文化在第二期遗存分布的月亮湾发现的牙璋可以统计到的数量不低于11件，其年代在公元前2000—前1800年之间，石峁文化的年代下限在公元前1800年，说明三星堆、石峁的牙璋不但比二里头的牙璋早，也比二里头的牙璋多。同时，林向教授把牙璋分为五个类别，其中二里头的与三星堆的相似，故林向教授认为，二里头牙璋系为三星堆文化的赠送品。
一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2021-09-20 18:19:22 7 0 1088 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青说经文济世之轶事
名称：古文字书法
规格：68cmx34cm/约2平尺
款识：经文济世，这需要一种大情怀和大使命。壬寅杨牧青书。
中国的文字，中国的语言，及其由文字语言形成的词汇词语，是 成的词汇词语，是在勤劳智慧的中国人生活实践下不断的创新累积，从最早的伏羲氏“一画开天”到今时中国的文字约有近十万字之多和遍布神州各民族的极其丰富且难以统计其具体有多少个新的词汇词语产生，这在万年华夏文化与文明生成过程中概莫如此。
因为我职于书法、绘画的艺术创作和文化学术研究之故，所以经常就会面对不同的景象景状临场发挥、即兴书写、灵光闪现出一些新的词汇词语，以及也会生发出一些文化学术性的论点和认知。过去，写些文词文稿可以在一些刊物上发一发，后来由于刊物的机制改革，加之互联网快速兴起，所以网络世界就成了人们及时传播与交流的载体，再没必要去那些格式条框下的刊物上去消耗时间与精力了。更好者由于网络延时存续性的优势和检索方便，所以一些资料和事例就可以随时寻证了。
有时间常听到人说，艺术、文化只不过是一个人的门面，一个人脸面，是附庸文雅的事情罢了。那何尝不反思一下呢？如果不礼敬艺术、不尊重文化，那你还有门面还有脸面吗？若没有了门面和脸面，那你还能附庸文雅吗？当然，这是个题外话，权当做一个话头去参而已。
这几十年来，我承继前贤的精神，丝毫不敢怠慢，也不断的创新累积出了经文济世、德厚承富、尘光非远、古脉今承……等许多词汇及至神话即人话、新诗词、九维思维空间、甲骨文非卜辞、古中国大昆仑……等系列性的学术观点，并且也有许多文稿见世，时时递进中以三省求新。这不，“经文济世”这个词汇词语原来是没有的，这是前多年在某一次“中捷文化交流”活动上我临场书写而生发的，后来就多讲了些，也多写了些，网络上就传开了。
今逢壬寅虎年，有南?；壅咚魇橛谖?，故以“经文济世，这需要一种大情怀和大使命”为记。当然，元代明代产生过一个“经纶济世”之词，这与我的“经文济世”可能还不大一致的，至少从夙愿、发心、行止、归根上来说是如此的。譬如，元郑光祖《伊尹耕莘》第二折：“哥哥，想你学成经纶济世之策，立国安邦之谋，若列朝纲……可不强如耕种为活也?！?emsp;明罗贯中《三国演义》第三十五回：“关、张、赵云，皆万人敌，惜无善用之之人。若孙乾、糜竺辈，乃白面书生，非经纶济世之才也?！逼涫?，我之“经文济世”说，若不以真心经营文化正道之韬略，何能以去兼济天下之苍生世界呢？
追艺探古@艺术+文化+讲座+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中 查看更多
2022-01-21 11:24:50 6 0 1088 -
已认证金新宇收藏日记 对话
到废品收购站找点“垃圾”喜欢的就是“宝”不喜欢的就是“垃圾”。
有兄弟说屠龙刀、倚天剑、藏宝图都齐了，现在可以称霸武林了。
2022-09-06 11:07:36 3 0 1088 -
张虔创作日记 对话
客户订的大六尺终于完成了。
2017-12-03 21:28:58 9 3 1086 -
2019-10-17 10:24:05 3 0 1086
