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怀羽创作日记 对话
怀羽 中国画 水墨画 山水画 国画 大写意画
2023-12-01 08:44:52 11 0 1136 -
杨牧青创作日记 对话
连载2)杨牧青:欲知《山海经》 需明《上<山海经>表》
西汉刘秀《上<山海经>表》原文:
侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领校、秘书言校、秘书太常属臣望所校《山海经》凡三十二,今定 书言校、秘书太常属臣望所校《山海经》凡三十二,今定为一十八篇,已定。
《山海经》者,出於唐虞之际①。昔洪水洋溢,漫衍中国②,民人失据,崎岖③於丘陵,巢於树木。鲧既无功,而帝尧使禹继之。禹乘四载,随山刊本,定高山大川。益与伯翳主驱禽兽,命山川,类草木,别水土,四岳佐之,以周四方,逮人迹所希至,及舟舆之所罕到。内别五方之山,外分八方之海,纪其珍宝奇物,异方之所生,水土草木禽兽昆虫麟凤之所止,祯祥之所隐,及四海之外绝域之国,殊类之人。禹别九州,任土作贡,而益等类物善恶,著《山海经》,皆圣贤之遗事,古文之著明者也。
其事质明有信??嘉浠实凼?,尝有献异鸟者。食之百物,所不肯食。东方朔见之,言其鸟名,又言其所当食,如朔言。问朔何以知之,即《山海经》所出也??夹凼保鞔憿苁渡峡あ?,陷得石室,其中有反缚盗械人。时臣秀父向为谏议大夫,言此贰负之臣也。诏问何以知之,亦以《山海经》对。其文曰:“贰负杀窫寙⑥,帝乃梏⑦之?⑧属之山,桎其右足,反缚两手?!鄙洗缶?。
朝士由是多奇《山海经》者,文学大儒皆读学,以为奇可以考祯祥变怪之物,见远国异人之谣俗。故《易》曰:“言天下之至赜而不可乱也。⑨”博物之君子其可不惑焉。
臣秀昧死谨上。
注解:
①唐虞:是唐尧与虞舜的并称,亦指尧与舜的时代,距今约4300年左右或更久远,生活在山西临汾一带,古人认为那是太平盛世,人们遵循自然法则,社会讲法制,民以德为本,上下有礼序。如《论语?泰伯》:“唐虞之际,於斯为盛。”《史记?太史公自序》:“唐虞之际,绍重黎之后,使复典之,至于夏商,故重黎氏世序天地。”
②漫衍:洪水、河水到处漫延?!奥印笔恰八缍蛑芪Ю┥ⅰ币狻0?,在夏禹父子治水时期和之前,黄河在东南大拐弯处一出洛郑地段后,就野马脱缰一样的散漫无束,没有固定的河道,到处流淌,携带着大量的泥土不断冲积。
据学者统计,近两千六百多年来,黄河改道多达26次。加之淮河、海河、滦河、漳河等交错乱窜,南边几与长江交融,近海的华北平原还未彻底形成适宜人居的平原,那会儿沧州、滨州及下至连云港等地都在浅海水区。春秋战国到民国时期因水域充沛,北京的南边还有胜芳码头。整个华北平原也只有山东泰山、蒙山一带的丘陵地和中原邙山、嵩山一带相对的高山地区,其它地域大都是海水还未退去,到处都是泽水湿地,中原气候比较热湿,在三国时期还有大象等热带动物生存。因此上,对“中华民族的母亲河”——黄河流域的水患、水利工程一直成为华夏子民几千年来头等大事了,也由此锻炼出中华民族自强不息的精神和努力改变山水风貌的拼搏精神。
③崎岖:一般常见的现代白话文版本,由于生僻字原因,大都以“[危攵] [阝区] 於丘陵”形式出现。今考,[危攵]音读“诡”,见《重订直音篇?卷十三攴pū部》;[阝区]按清代版本对照,音可读为“岖”, [阝区]见《中华字海?阜部四画》右边“区”以繁体字“區”出现。由此,可以看出,古人在用字、用词上是非常有深义的,往往是借字以寄怀,因句而抒情,不像现在的人为了职称职务升迁而堆积文字长篇大论。
④磻,常见以[石番]形式出现,今音读pán,古音读bō。磻溪,水名(一名璜河),在陕西宝鸡东南,源出南山兹谷,北流入渭水。据说会封神的姜太公吕尚在此水垂钓而遇见周文王,他们君臣策谋,定略周朝享祚八百八十年,成为美谈。
击磻石於上郡,也就是汉宣帝派人在上郡一带开采一种大石头“磻石”,这种石头根据经文分析,看样子是一种可以医用的石头,似为砭(音biān))石,内含有可以医疾的矿物质,否则古人不会把这种采石的事要记载的那么具体。砭石见于《黄帝内经》,《尚书?禹贡》“泗滨浮磬料,泗滨浮石。”李时珍《本草纲目?砭石》引《山海经?东山经》云∶高氏之山,凫丽之山,皆多针石。郭璞注云∶可为砭针也。
⑤上郡:古代郡名。战国魏文侯所置(前446年-前396年)。秦惠王十年(前328年)魏献上郡十五县于秦,为秦初三十六郡之一,郡治在肤施县,今陕西北部榆林市绥德县。西汉、东汉时沿置,郡治未变。汉灵帝末,因羌胡大扰而迁徙,曹魏时与其它郡县并为“新兴郡”。隋朝时“鄜城郡”改名为“上郡”,唐朝以后就成为历史地名了。
按“上郡”处于延安北、吕梁西、榆林东南的地理位置察看,当为战国时期古人们所说的上风上水之地,也就魏文侯时居于山西运城安邑“魏都”上面的一个郡。由此也可知古人对时空、地理方位观的基本认识和具体应用的问题,这是同时代的西方文化文明没有的精华之处。
⑥窫寙:上古神名,读音yà yǔ,形象是“人首蛇身”?!渡胶>?海内南经》“窫窳龙首,居弱水中,在狌狌知人名之西,其状如龙首,食人?!薄渡胶>?北山经?北次一经》“又北二百里,曰少咸之山,无草木,多青碧。有兽焉,其状如牛,而赤身、人面、马足,名曰窫窳,其音如婴儿,是食人。敦水出焉,东流注于雁门之水,其中多魳魳之鱼。食之杀人?!薄渡胶>?海内西经》“贰负之臣曰危,危与贰负杀窫窳。”
⑦梏:读音gù。古代刑拘罪人两手的刑具。《周礼?秋官?掌囚》“凡囚者,上罪梏拲(音gǒng)而桎(两手关械);中罪桎梏,下罪梏。”桎(音zhì)是脚的刑具,也是一种囚禁的形式??囱?,梏比桎的罪行要轻,现今的死刑、重刑犯就带脚镣,这也是一种法制的文化传承。
⑧?:读音shū,同“疏”、“ 踈”字。义为“疏通、阔远”。也就是说,“帝”将杀害“窫寙”的人“贰负” 刑拘戴上手铐后遣送到比较阔远的一个山区中,也就是现在山西最北边的某山区。
⑨不可乱也:由于西汉起初对《易经》这门学问是非常重视的,并设为“五经博士”之首。这也是刘秀直接把《山海经》和当时的《易经》地位相提并论,以引起汉哀帝要高度重视这本“古籍”,所以他又把该书按“经”的名称给定位为《山海经》,其功甚哉!
《易经》原文“言天下之至赜,而不可恶也;言天下之至动,而不可乱也。”其意为“《易经》是讲述天下最幽深的道理,我们不可厌恶它;《易经》是讲天下万事万物最一般的运动规律,我们不能搞乱它。”刘秀直接从“至赜”到“不可乱”的压缩用词,他是有很深的寓意啊!——庚子三月十一日杨牧青于京华 查看更多2020-03-17 10:03:57 12 0 1134 -
2020-12-30 22:33:22 7 0 1134
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2019-10-15 18:14:24 9 0 1132
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陈文斌创作日记 对话
书法作品《浩然正气!天地长存》
2023-02-09 21:55:26 3 0 1132 -
杨牧青创作日记 对话
易安诗词书画国学沙龙在运河风情线采风,发现人才,回归自然,以责任心、使命感,传承好诗词书画国学文化,解读好古今汉字艺术,弘扬正气,联动各界有识人士,为实现中华民族文化伟大复兴、文化自信而贡献绵薄之力。
2018-06-19 16:01:12 4 0 1131 -
杨牧青创作日记 对话
新气象 好作品:2019中国书法/楷书年展阅记
2020年9月26日上午,由中国书法家协会支持,中国书法出版传媒有限责任公司、河南省文学艺术界联合会主办,书法出版社、《中国书法报》社、《中国书法》杂 《中国书法》杂志社共同主办,新安县人民政府、千唐志斋博物馆、中国书法出版传媒大型活动部承办的2019“中国书法·年展”在洛阳市新安县职教中心隆重开幕。
2019“中国书法·年展”包括全国楷书作品展、全国楷书名家邀请展、唐代楷书研究与当代楷书发展学术论坛三个部分。
评曰:新气象,作品好,可观!书法家一定要用功的,千万别学江湖体、老干部或影视文化名人体,楷书基础打好,过关了写好了,再去写隶篆等其它书体时手脚不会慌,也不会跑调子的??!一一杨牧青阅微随记(图片来自书法家园) 查看更多2020-09-29 08:19:59 4 0 1131 -
田牧创作日记 对话
一幅好画生机勃然,能够提升人一生的财富运气、精神品格、艺术追求和生活享受!。一幅风景画或者商品画,虽然便宜些,但能即刻显示出人的贫贱和低品位!
2018-03-20 13:08:56 3 0 1130 -
刘开豪创作日记 对话
《当把希望寄托在别人身上时》书法 当把希望寄托在别人身上时你会选择等待,炎把希望寄托在自己身上时你会选择奔跑。 竖幅 尺寸34cmX68cm p; 竖幅 尺寸34cmX68cm
2022-01-12 00:13:12 5 0 1130 -
刘玉坚创作日记 对话
赶鸭子上架,应南非外交官要求给画张肖像。
2018-01-28 16:42:11 2 0 1129 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青:大禹行???br>距今约四千多年前,一位大智慧的旷世奇才大禹出生在四川绵阳北川县禹里,其舅家在德阳市什邡,其母修己,北行约百公里到达北川县石纽剖腹产生大禹。绵阳至什邡一带,是古羌氐等族群合聚之地, 地,司马迁《史记》"禹出西羌"是对的。
大禹成人后出川,越岷山,进入甘肃,过洮河、黄河,游夏河,翻陇山(六盘山),慕黄帝问道崆峒山之千年遗风,过甘肃庆阳陇塬北,越山西吕梁,入山西运城盆地,因有盐的重要资源,他就安居立身并与当时虞舜王朝相融合,居地名以安邑(夏县),帮助虞舜王朝治理黄河、淮河等水系的泛滥成灾区,以导疏方法而垂范后世。
大禹去安徽蚌埠涂山娶了蚩尤后裔涂山氏狐女(美女)为妻,并治理淮、海、漳河流域,以水利工程干的卓越而被尊称为王,延续伏羲、黄帝文化精神,开启史书所言的夏王朝。
大禹生前去过的地方很多,人们为纪念他,所以黄河流域的许多地方都有禹庙、禹祠等。他去世后葬于浙江绍兴的禹陵村,因这里有会稽山的风水宝地,其一生规划九州管理区域并铸造青铜九鼎以标识等工作,可谓是丰功伟绩!
因为我们要研究、探源夏文化,所以又不得不鬼使神差的来到大禹他舅家的什邡。什邡即十方,秦人砖铭是对的,因是予在什邡半山开启了"以甲骨文境象漫游上古文化文明″的"古脉今承·杨牧青书画巴蜀展″系列活动呵!一一杨牧青随记,感恩十方三界一切殊缘。 查看更多2020-11-21 18:23:35 5 0 1129 -
2023-01-17 22:16:55 17 0 1129
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杨牧青创作日记 对话
我为五台山寺院撰的一幅对联(今韵/缘、福通韵,千、方二字平仄欠工整):
?;掣卸鳎悍缁?,缘结大千世界,
善记心念,雪映吉相,福满十方人间。2018-01-31 15:57:00 5 0 1128 -
无极创作日记 对话
周海波油画 暖阳 -新疆采风作品 -布面油画-2016年 尺寸60x50cm
周海波,男,80后艺术家,工艺美术师
2012年9月5日 千里单骑游画记——周海波钢笔速写个展
【速写游中国】 年9月5日 千里单骑游画记——周海波钢笔速写个展
【速写游中国】画笔下的陕北黄土高原
【速写游中国】充满传奇色彩的中原地区
【速写游中国】走进内蒙古的塞外风情
【速写游中国】慢品上海及周边的水乡味道
2014年3月 行万里路 画完卷图
2014年4月【速写游中国】作者专访
2014年5月一个人的黄河“骑?!?emsp;
2018年10月8日油画作品荣获“法兰西共和国荣誉勋章”
2019年9月15日-10月15日受邀参加艺术外滩主办,苏州金谷里艺术馆“秋水共长天-艺术对话展”。
2019年12月27-29日上海宝龙集团艺术博览会 查看更多2020-02-16 11:31:15 19 0 1128 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青:古与今的"中原"究竟在哪里?是那个区域?
在三千年前左右的古代,中原与今天所讲的中原是不一样的。
"中原"在西周初本是一个大概念的空间地理上的描述名词,具有侧重精神层面的意义,如《诗经》所 的描述名词,具有侧重精神层面的意义,如《诗经》所述,对茫茫平原野均可视为中原。
后来,周秦时期逐渐转化引语为周王朝王权管辖区域的地域地理概念。当时为了与殷商时期的"四方"有别以论"四夷"而彰显周王庭为尊之义,其地域也就是涵盖了如今西安到洛阳这一大块地方,不含今郑州及山西南、河北南、豫中、豫南、豫东、豫北及鲁西等地,这些地方都不是古代王权区域概念上的中原。
洛阳本为雒邑,不是后来居洛水之阳的意思。雒本为殷商的监狱或荒废郊野之地,也是周早中期开始改修营建的陪都,以准备东扩之用地。各是正、出的本义,隹是玄鸟商的文化精神传承和族徽。
今时"中原"成了河南省整个的一个大概念,其实这是不准确的,不符合史实的,需要有古今之区分的,更不能用当代"中原中心说/论"的思想认识去对待或框架框定整个华夏/中华文明的!一一庚子冬杨牧青随记 查看更多2020-12-30 13:45:39 9 0 1128 -
刘开豪创作日记 对话
书法作品《世界上的事最忌讳的就是十全十美,你看那天上的月亮一旦圆满了马上就要亏厌,树上的果子熟透了马上就要坠落,凡事总要稍留欠缺才能持恒》横幅。
2021-05-20 13:20:23 4 0 1128 -
2022-05-03 10:01:19 4 0 1127
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田君才创作日记 对话
今天新作品
2017-12-04 17:09:56 6 7 1126 -
马培童收藏日记 对话
焦墨有画说(2)焦墨、黑、浓、枯、软、细、腻,极具滋养宣纸,包容融合万物。所以焦墨画佛的创新技法‘刻石皴’包括石纹肌理技法等,在都应掌握的前题下。力求佛像造型准确。这也是最重要的以刻线为主并要讲究起笔 收笔,追求一笔不多一笔不少的理念,笔墨同步灵活有变化的自然运用;如粗细线条下笔轻重,浓墨枯笔、干、骨、枯、淡、等技法。色调要撑握枯淡雅韵,结构把握和局部的黑、白、枯色微变,但要追求丰富稳重。从用线刻阴托阳要做到是写出来画出来而不是“描“出来,用笔不能重复,笔笔见笔,以眉为例应是一笔见分晓。眼睛是心灵之窗,神似重在形似,因此眼睛刻划极为重要,准确地一丝不苟的用线勾划的出来,一幅完整的作品是画面的整体效果,黑白灰的处理,线的整体组织,都是需要认真对待的。中国焦墨画是传统文化的宝贝,焦墨佛像人物画是宝中之宝,我一直在探索着她的精髓。
马培童
2022、12、2 查看更多2023-01-09 16:02:15 15 0 1126 -
田君才创作日记 对话
2017-12-17 17:23:16 4 1 1125 -
荆古轩收藏日记 对话
今天是伟人毛泽东同志诞辰126周年,以此发收藏画片纪念。
2019-12-26 13:02:36 4 0 1125 -
鉴藏文化创作日记 对话
右军意在于书,故其品难入神逸。其《笔势论》拟卫夫人《笔阵图》云:画如列阵排云,戈如百钧弩发,点如危峰坠石,牵如万岁枯藤。这般当是画字,非是书字。所谓诸如,当于书罢不觉而成此态,自然而然。
2021-11-19 17:19:03 2 0 1125 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青谈全球甲骨文书法传播推广全球行——网视资料第二辑·旨归论·共3段 2022.10.02 中国北京
Yang Muqing talks about the global spread and p out the global spread and promotion of oracle bone inscriptions calligraphy——The second part of the online video materials ? Purpose Conclusion ? A total of 3 sections 2022.10.02 Beijing, China
海内外热爱文化事业的有识人士和喜欢中国甲骨文书法及其文化的朋友们,大家好:
Distinguished people at home and abroad who love cultural undertakings and friends who like Chinese oracle bone inscriptions calligraphy and its culture
第7段:按“全球行联盟总行动(总方案)”工作计划,围绕“全球甲骨文书法传播推广全球行”、“全球华夏文化全球行”、“全球上古华夏文化追根溯源全球行”、“杨牧青甲骨文书法线上线下课程示讲”有关内容,我把研究多年并总结可视为“金口诀”的10条内容分享出来,期以慧者共鸣,当然有的内容已见于网上,也做了修改,有心者可以去查阅。
According to the work plan, around the relevant contents of "global travel of Oracle calligraphy dissemination and promotion", "global travel of Chinese culture", "global travel of tracing the origin of ancient Chinese culture", and "Yang Muqing's online and offline courses on Oracle calligraphy", here I share some of the contents that I have studied for many years and summarized as "golden secrets". Of course, some have been seen online, hoping to resonate with the wise:
1、杨牧青在发起筹备的“人类上古文化谱系研究课题”研究基础上而撰写了《人类上古文化谱系导读》、《走出昆仑 一点八方——您所不知道的人类上古文化情愫》、《向全世界人类上古文化研究者倡议》等文论,以及《华夏之源》、《神州之脉》、《中华之本》、《小朋友识写甲骨文》、《甲骨金文书法精选》等书册的编著推出。
2、在“杨牧青古中国大昆仑文化史学观”思路下,形成了“梳理一百万年人类上古文化脉络,以华夏文化文明为主体,辨析世界文化文明来龙去脉,探究五万年华夏文化路径,建立三万年中华文明观,亟需改观中华文明五千年、八千年欠准确欠妥的说法”等观点。
On the basis of Yang Muqing's research on the "Research Project on the Genealogy of Ancient Human Culture", he wrote such literary theories as "Introduction to the Genealogy of Ancient Human Culture", "Going Out of Kunlun in One Point Eight Directions - What You Don't Know about Ancient Human Culture", "Proposal to Researchers of Ancient Human Culture around the World", as well as "The Source of China", "The Pulse of China", "The Origin of China", "Children's Knowledge of Writing Oracle Bone Inscriptions" Compilation of books such as Selected Calligraphy of Oracle Bone Inscriptions.
Under the thinking of "Yang Muqing's view of ancient China's Great Kunlun Cultural History", the views of "combing the ancient human cultural context of one million years, taking the Chinese cultural civilization as the main body, analyzing the origin and development of the world's cultural civilization, exploring the path of the Chinese culture of 50000 years, establishing the view of the Chinese civilization of 30000 years, and urgently changing the inaccurate and inappropriate view of the Chinese civilization of 5000 years and 8000 years" were formed.
3、神话即人话,神话就是人说的话。此处“神”不是中西方宗教神的“神”,不是虚构的“神”,是实实在在的“神”,是神识、神明。“人”字未出现命名人之前的人就叫“神”,从上古的“神族”变为中古的“人族”,从神到人。其实,人类上古神话故事和文化传说是人类上古时期创造力和上古时代智慧性,是与现代人物质化理解与文明程度一脉相承的。
4、科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法(详见杨牧青《科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法——让上古文化有生命的延续力》有关文稿对此论述。)
Myths are human words, and myths are human words. Here, "God" is not the "God" of Chinese and Western religious gods, not a fictitious "God", but a real "God", a divine sense and a deity. Before the word "human" appeared, people were called "gods". From the ancient "gods" to the medieval "humanoids", from gods to people. In fact, ancient human myths and cultural legends are the creativity and wisdom of ancient human beings, and they come down in one continuous line with the qualitative understanding and civilization of modern characters.
Scientific demonstration+Xuanling thinking is the basic method to recognize the ancient human culture (see Yang Muqing's "Scientific Demonstration+Xuanling thinking is the basic method to recognize the ancient human culture - to make the ancient culture have the continuity of life" for details)
5、文字是文化发展到一定阶段的身份证,器物是文明发展到一定阶段的户口簿,文献记载和器物遗存就像对历史发展录备的口供。
6、对甲骨文的认识和研究,新时代当以“杨牧青甲骨文非卜辞说”观点为侧重:甲骨文不是殷商王朝凡事都要迷信鬼神、求占问卜而留下的契刻文字,在相应的时间段内期以能够改观当今甲骨学界“甲骨文是卜辞”的主流说法。
甲骨文是商王朝的日常生活记录,是殷商历史的文献资料遗存。当今及今后,甲骨文研究必须要建立新的认知,构建新的解读方法,突破固有思维模式,激活甲骨学研究体系,跳出象牙塔,走出“是卜辞”的阴霾,让广大甲骨文研究群体活跃起来,使冷门有热度。
Characters are identity cards when culture develops to a certain stage, and artifacts are household registers when civilization develops to a certain stage. Documentary records and artifacts are like confessions of historical development.
For the understanding and research of oracle bone inscriptions, the new era should focus on the view that "Yang Muqing's oracle bone inscriptions are not oracle inscriptions": oracle bone inscriptions are not the inscriptions left by the Yin and Shang dynasties for superstitious belief in ghosts and gods and seeking divination. In the corresponding period of time, it is expected to change the mainstream view of today's oracle bone scholars that "oracle bone inscriptions are oracle inscriptions".
Oracle bone inscriptions are records of daily life of the Shang Dynasty and remains of historical documents of the Shang Dynasty. Today and in the future, the study of oracle bone inscriptions must establish new cognition, build new interpretation methods, break through the inherent thinking mode, activate the research system of oracle bone inscriptions, jump out of the ivory tower, and walk out of the haze of "divination", so that the majority of oracle bone inscriptions research groups can become active and popular.
7、现行的古生物学、古人类学、古遗址发现等科学研究表明:人类文化文明发展史是非常久远的,绝不是近代以文字、青铜、城邦(国家)等“文明三要素”为由而认定的人类文明史。我们对人类文明衡量的标准和界定出了偏差,愿与所谓的“国际学术界”商榷,把对人类文明的标准和界定深入探究,打开心门,创新观念,不能因地域、民族、国度上的差异和基本认知上的偏差而导致错误的结论。
8、世界不是近代以来所说的“四大文明古国”基本组成状态,是由一个人类上古文化文明的轴心时代——源点——大昆仑文明区域扩散至四面八方,并不断的互融共通,形成不同的文化文明,诞生了不同的民族和国家,这个过程达数万年之久,下限以末次冰河期一万两千年前的分界线。
The current scientific research on paleontology, ancient anthropology, ancient site discovery and so on shows that the history of human cultural civilization is very long, and it is not the history of human civilization recognized in modern times on the basis of "three elements of civilization" such as characters, bronze, and city-state (country). We are willing to discuss with the so-called "international academic community" to deeply explore the standards and definitions of human civilization, open the door to new ideas, and not lead to wrong conclusions due to regional, national and national differences and basic cognitive deviations.
The world is not the basic constituent state of the "four ancient civilizations" in modern times, but the "source point" of an axial era of ancient human culture and civilization - the Great Kunlun Civilization Region, which has spread to all directions, and has constantly integrated with each other to form different cultural civilizations and give birth to different nations and countries. This process has lasted for tens of thousands of years, and the lower limit is the boundary line of the last Ice Age 12000 years ago.
9、通过《杨牧青人类上古文化路线分布示意图》研究表明:人类文化与人类文明以“同源多流、多源共聚、汇聚一源——就是世界的华夏文明为主体”的生成与发展关系。人类上古文化文明均源于古中国大昆仑文明区域,沿北纬28度至38度之间产生了一个人类上古文化文明生命带。
10、天下本一家,世界本大同,人类本和谐,社会本相安。我们伏愿聚集世界各学科领军人物的智慧和资源,促成共识,建立国际交流,探寻人类社会不良问题的解决办法,从文化文明层面诠释世界75亿人乃至百亿人口将至的一切根本性的问题。
According to the study of the Schematic Diagram of the Route Distribution of the Ancient Human Culture of Yang Muqing, human culture and human civilization are gradually formed and developed with the principle of "homology, multi flow, and multi source convergence - that is, the Chinese civilization of the world as the main body". A large number of facts show that the ancient human culture and civilization originated from the Great Kunlun Civilization Region of ancient China, starting from the Pamirs Plateau in the west and reaching the Yellow River and Yangtze River in the east, and a belt of ancient human culture and civilization was formed between 28 and 38 degrees north latitude.
The world is based on one family, the world is based on harmony, and society is based on peace. We are willing to gather the wisdom and resources of the world's leading figures in various disciplines, promote consensus, establish international exchanges, explore solutions to the bad problems of human society, and interpret all the fundamental problems of the world's 7.5 billion people and even 10 billion people from the perspective of cultural civilization.
最后,我要说的是,如果没有“天下心为心”的文化、艺术创作和创造的“劳作”,那么都不是最高智慧的表现和狭隘自封的体现,人类文化文明只有在交流互鉴中才能为人类世界的发展做出有意义、有价值的“劳作”。当然,从哲学的角度去审视,这个“劳作”的意义和价值本身就是非同寻常人状态的一种“劳作”!
Finally, I would like to say that if there is no "work" of culture, artistic creation and creation of "the world's heart is the heart", then it is not the expression of the highest wisdom and the embodiment of narrow-minded self assertion. Only through exchanges and mutual learning can human cultural civilization make meaningful and valuable "work" for the development of the human world. Of course, from the perspective of philosophy, the meaning and value of this "labor" itself is a kind of "labor" in the state of extraordinary people!
第8段:按“全球甲骨文书法传播推广全球行”的主题,我在本系列《网视资料第一辑·开篇词》中讲过:“就‘甲骨文书法传播推广’面向‘全球行’的时候,这是一个很大的系统工程,不仅在书法的艺术创作实践上,还需要更大气力对学问的深究,这是需要时间来等待着验证历史。”
甲骨文书法虽然是“甲骨学”的一个分支体系,但又是一个综合性的学科,是一个学术理论研究与艺术实践同步进行的事情。只有甲骨文书法的学术理论研究而没有甲骨文书法的艺术实践,那是不行的,犹若纸上谈兵,空谈论道罢了。书法及其书法的艺术特性,毕竟是通过长期写出来的,锤炼出来的,不是头头是道的理论出来的。
同时,甲骨文书法也必需要有正确的、坚实的学术理论研究作为艺术实践的支撑,倘若没有学术上的修为,没有理论上的突破,没有研究上的刻苦,那所写的甲骨文书法只能落入陈规因守,或入江湖杂耍,或入俗媚之列,难以登堂入室。
闻道有先后,术业有专攻。因此上,甲骨文书法就需要科学的、客观的、理性的去对待,去认识,正知、正见、正修、正行的“四正道法门”是可资取用,且要勤奋的笔耕不辍。
Finally, I would like to say that if there is no culture, artistic creation and creation of "the world is the heart", it is not the expression of the highest wisdom and the expression of narrow-minded self assertion. Human cultural civilization makes meaningful and valuable work for the development of the human world in the exchange and mutual learning. Of course, from the perspective of philosophy, the meaning and value of this "labor" itself is a state of extraordinary people! According to the work plan of "Global Oracle Calligraphy Communication and Promotion", I said in this series of "Opening Remarks of the First Series of Online Video Materials": "When 'Oracle Calligraphy Communication and Promotion' is oriented to 'Global Travel', this is a big systematic project. Not only in the artistic creation practice of calligraphy, but also in the deep study of knowledge, which takes time to wait for the verification of history."
Although oracle bone inscriptions calligraphy is a branch system of "oracle bone study", it is also a comprehensive discipline, and it is a matter in which academic theoretical research and artistic practice are carried out simultaneously. It is impossible to study the academic theory of oracle bone inscription calligraphy without its artistic practice. It is just like talking on paper. Calligraphy and its artistic characteristics are, after all, written and tempered over a long period of time, not based on the theory of principle.
At the same time, the calligraphy of oracle bone inscriptions must also have correct and solid academic theoretical research as the support of artistic practice. Without academic accomplishments, theoretical breakthroughs, and hard work in research, the calligraphy of oracle bone inscriptions can only fall into the stereotype, or play tricks in the Jianghu, or be popular and flattering, and it is difficult to enter the room.
It is said that there is an order of Taoism, and there is a specialization in the art industry. Therefore, oracle bone inscriptions calligraphy needs to be treated scientifically, objectively and rationally, to understand that the "four orthodox ways" of right knowledge, right view, right practice and right practice are available, and we should work diligently.
三千多年前,甲骨文在产生的时候,就是书写与刀刻并用的一个状态。根据出土骨刻片可知,许多骨片上的文字都是先“书写”再 “刀契”,也有许多练习刀刻文字的“习刻骨片”。著名甲骨文学者董作宾(1895-1963)先生,是甲骨文“先书而刻”观点的重要代表人物。
把甲骨刻片上的“文字”放大后,能清楚的看到毛笔书写痕迹,用朱砂或赭石红色颜料进行书写,有轻有重,有粗有细,有急有缓,毛笔的起落、转折、行进很明显,线条优美,以中锋圆笔为主,也有侧锋逆行的,能看出书写者与刀刻者对“文字的艺术”掌握和修养,并且传至商周青铜器铭文“金文”、周秦简帛篆隶、汉魏刻石竹帛隶草、唐宋纸卷楷行及至今天,三千余年以来,一脉相承。
从中也证明了中国使用毛笔写字的这一种方式方法年代是很久远的,改观了传统的认为“毛笔”是秦代“蒙恬创造”的历史记载。若再上溯,可追至几千年乃至上万年之前的陶器图纹、洞穴崖画的描绘上。譬如,距今七千年至五千年仰韶文化的陶器,距今万年的内蒙古阴山崖画、山西吉县柿子滩岩画,还有其后许多年的广西宁明花山崖画。(见下图)
More than 3000 years ago, when oracle bone inscriptions came into being, they were both written and carved with knives. According to the unearthed bone engravings, many of the characters on the bone engravings are "written" before "knife deed", and there are also many "Xi engravings" who practice knife engraving characters. Mr. Dong Zuobin (1895-1963), a famous oracle bone inscriptions scholar, is an important representative of the view that oracle bone inscriptions are written before others.
After magnifying the "characters" on the oracle bone engravings, we can clearly see the writing traces of the brush. The brush is written with red pigment of cinnabar or ochre, ranging from light to heavy, from thick to thin, from quick to slow. The rise and fall, turning, and progression of the brush are very obvious, with beautiful lines. The center round pen is the main one, and the side front is retrograde. It can be seen that the writers and knife engravers have mastered and cultivated the "art of writing", and it was passed on to the bronze inscriptions "Jinwen" The bamboo seal script and clerical script in Zhou and Qin dynasties, the bamboo and silk script and clerical script in Han and Wei dynasties, and the regular script in Tang and Song dynasties have come down in one continuous line for more than 3000 years.
It also proves that the Chinese way of writing with a brush is very old, changing the traditional view that "brush" is the historical record of "created by Mengtian" in the Qin Dynasty. If we go back, we can trace back to the pottery patterns and cave cliff paintings thousands of years, even thousands of years ago. For example, the pottery of Yangshao culture from 7000 to 5000 years ago, the cliff paintings of Yinshan Mountain in Inner Mongolia ten thousand years ago, the rock paintings of Shizitan in Jixian County in Shanxi Province, and the cliff paintings of Huashan Mountain in Ningming County in Guangxi many years later. (See the figure below)
第9段:围绕“全球甲骨文书法传播推广全球行”的主题,我在本系列的上讲8个片段中已分享了些内容,接着讲:
我们来看“甲骨文书法”这五个字的基本形体构造,以这五字为例,从中能够对甲骨文字的形成有一个比较清晰的认识,以及书法的学习也有一个全新的理解。当然,这要涉及到天文学、民俗学、宗教学、图腾学、符号学、图画学、思维学、训诂学、音韵学、语言学等对“文字学”的“形、音、义”有关的一切知识内容。(见下图,截屏自国学大师网、汉典网、殷契文渊网,谨此感谢。)
According to the work plan of "Global Oracle Calligraphy Dissemination and Promotion", I have shared some contents in the lecture of this series, and then I will talk about:
Let's look at the basic form and structure of the five characters "oracle bone inscriptions calligraphy". Taking these five characters as an example, we can have a clear understanding of the formation of oracle bone inscriptions and a new understanding of calligraphy learning. Of course, this involves astronomy, folklore, religion, totemism, semiotics, painting, thinking, exegetics, phonology, linguistics and other knowledge related to the "form, sound and meaning" of "philology". (See the figure below. The screenshots are taken from Sinology Masters, Handian.com, and Yin Qiwenyuan.com. Thank you.)
甲字是一个很古老的字,后来遍布世界各地族群文化当中。是“贾湖遗址骨刻片符号”第十六个字,简单的说,“甲”字,表示首领,是拥有兵甲领导权力的人,拥有兵戈的是帝或首领,拥有财物是臣或代表帝履行职权者,拥有文化的是巫咸之类的人……这些都是一大堆上古文化的事儿。在六至八千多年前的贾湖遗址骨刻片上已经出现了。详见《全球首发:杨牧青破译八千年前贾湖遗址16个符号文字》一文(2018年11月17日初稿,2019年2月11日修改,2020年7月9日再次修改稿。)
骨字是一个形声兼会意的字,以骨头的形状而描绘的,最初也具有尺寸丈量的功用,后来演化到人以胳膊肘、手指、手掌、脚步为尺寸长度、距离此等的参照工具。
文字,是一个会意兼形声、兼指事的字,其核心的意思是,一个人把心中想到的表达出来,有时间需要用手语,或图纹装饰物来配合着表达,所以就是“文以化人”的具体功用。
书字是一个会意兼指事的字,在编著的《甲骨文字典》中没有的,譬如最新版的,复旦大学教授、著名甲骨文学者刘钊与中国文字博物馆首任党委书记、常务副馆长冯克坚主编的《甲骨文常用字字典》等。最初是借用“聿”字形来表意的,聿就是毛笔,下面开始用“口”字形符号,表明书写了就要用口说出来,讲出来,后来转化为“日”字形符号,表意书写这种事是每天必须要干的事情,并且要参照太阳运行的法则,以应天道。
法字是一个会意兼指事、兼形声的字,古代用一种类似鹿的神兽来判断公平、公正与否,后来加“水”字形符号,表示法要如水一样的平准,并且也寓意“法”要“去”掉有“水”分的成分,水善向下,以达到公平、公正的结果,否则将会遭受神兽“鹿”用角来抵触其黑心以做惩罚的。
每一个甲骨文字,就是一段历史,就是一段故事,就是一把解读人类上古文化文明的金钥匙。只要活学活用的掌握汉字的“形音义”和“六书” 基本法则,再加上“玄灵思维”,一切疑难的问题都会迎刃而解。但是,现实的情况,往往是:孙悟空想做与天平起平坐的大圣人,结果玉帝老儿和他们的天庭不答应,连个“齐天大圣”的封号都舍不得给,谁知他历经九九八十一难后成了“斗战胜佛”。再者,好像电视节目中也出现过类似的情节,有一位农民说“宇宙波”如何如何时,却被一伙儿所谓的知识精英给嘲讽不已;还有一位小青年曾对某网的发展做出最终要失败淘汰的判决时,被几个所谓的资本精英讥笑不已……等等,都表明了一个社会文化教育、思维、认知的大问题,这就需要我们从自身修起,从自身、从当下出发。
当然,甲骨文书法是写出来的,不是玩空的,是理论加实践的一种行为,是需要广众化的传播推广出去的。最后,我再把“全球甲骨文书法传播推广全球行”、“全球华夏文化全球行”、“全球上古华夏文化追根溯源全球行”、“杨牧青甲骨文书法线上线下课程示讲”这几个议题列示一下,这是我们的工作重心,期以、热忱欢迎各界人士予以大力支持和帮助!此致 杨牧青
Oracle bone inscriptions calligraphy is written, which is an act of theory and practice, and needs to be widely spread. Finally, I would like to list the topics of "Global Oracle Calligraphy Dissemination and Promotion", "Global Chinese Culture Global Travel", "Global Ancient Chinese Culture Global Travel", and "Yang Muqing's Oracle Calligraphy Online and Offline Course Demonstration". These are the focus of our work, and we warmly welcome people from all walks of life to give strong support and help! Sincerely Yang Muqing
延伸阅读>>
视频第6段:杨牧青谈全球甲骨文书法传播推广全球行
视频第2段:杨牧青谈全球甲骨文书法传播推广全球行
视频第1段:杨牧青谈全球甲骨文书法传播推广全球行
杨牧青谈全球华夏文化全球行(全球行联盟总行动之主要议题之一) 查看更多2022-10-02 11:10:08 4 0 1125 -
黄林创作日记 对话
马联红老师嘱书……
悟透古兰经典
心存天方真言
(48×180cm×2)
黄林书法作品2018-04-01 22:00:40 3 0 1124 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青:大艺术大文化是与宇宙天体运行法则相通的!
乾坤定南北,用先天,纳甲用后天,立向取位察方观气明水,先天后天一盘互换。周天360度,上对北极,入紫薇垣,下对应神州大地及东西两半球108个大奇 及东西两半球108个大奇穴,每穴必有圣王者出。
中国道教有36洞天,72福地之说,仅用了个障眼法。梁山英雄天罡、地煞为108将,各有生死来去……乘风逐水,上至天子,达官贵人,下至黎民,百姓走夫,无一能逃出此盘。故子牙、子房、孔明、老袁、淳风、邵子、伯温、水镜、沈氏诸师均理悟“天地都来一掌中”之说。
孔门有三畏,亦有三知,命不迨时,运与时违,非人力之妄图,若不识此盘,搞大文化、大艺术就是明眼瞎子,枉自欺世,图一时之乐罢了!
吾友西蜀高先生言:“先天为生数,后天为成数,先后为用,为什坎先天为一的生数,地处北方,后天为六为用,先天生三为木地处东方,一、三相交为太阳,在中药理论有着重要的作,也是黄帝内经,仲景伤害论的最基础,最重重要的的理论依据,也是认识中国水墨画的理论本体,遗憾的是当朝画匠不懂!”
余阅此言有理,倘若当朝“画匠”通此理法,明此妙用,吴镇、黄公望、石涛、李鱓、郑板桥、蒲邋遢、黄宾虹诸先辈九泉之下当安心?同时,那文艺路上为官为权者、逐名夺利者将淡少了许多,大艺术家、大学问者则会多了些许,也不至于现在全民搞文化自信!
盖因艺术是文化的浓缩与反映,有什么样的文化环境就会有什么样的文艺,随之也就会产生什么样的匠人,内黑外难明,阴暗生耗子,阳光鬼见愁。其实,这也是宇宙天体大风水循环对世间的因果报应,善人善之!一一庚子三月己丑日杨牧青复记 查看更多2020-04-16 14:09:05 6 0 1124 -
2021-04-18 11:05:43 6 0 1124
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马培童创作日记 对话
“焦墨画个性风格形成过程”马培童焦墨画感悟笔记-童心写历(132)
焦墨个性风格形成过程,要从焦墨艺术用笔枯笔渴墨的特点上分析,我体会到焦墨要在社会“整体”上起到文化传承、思想交流、历史变革等起 、思想交流、历史变革等起到作用,其创作过程对于“单体”的个人而言,蕴含着各种丰富的启迪和内涵,无论从自身修养、哲理感悟、艺术联想等感受都是深刻的,画焦墨身临其境自知晓,这是画水墨难以理解的。
一幅焦墨作品的创作过程,可以联想到人生,可以受到感悟启迪,达到思想情感的融合。枯笔、枯骨、枯淡墨之间,会感慨到焦墨犹如人生而投入其中,焦墨人生,法一世界。它有黑白,有阴阳、有焦有浓、有枯有淡、有进有退,有静有动,有停顿,有逆行、有连贯,有起伏,有平缓。面对人生,要有焦墨者的静心,恒心和毅力,有冷静处事的心态,要拿得住,刻得下,逆行走,学会品味,体会、享受其中的苦与乐。 查看更多2022-01-21 11:00:15 11 0 1124 -
潘礼桓创作日记 对话
各位,请斧正!
2017-12-04 12:50:58 6 5 1123 -
杨牧青创作日记 对话
真正的文化人就是做终身殉道的一件事!非此不为真正!
佛陀舍身饲虎,十方三界都赞叹其不可思议。尔时全世界的人都说这人脑子不正常、是傻瓜,才将自己肉身喂了饥饿不堪的老虎!
大诗人李白入了皇帝身 人李白入了皇帝身边,近过娘娘,也成过官场红人,粉丝遍天下。但是,他却不会唯利是图,不会赚钱,所以又有人说他是傻冒文化人一个,怎么不弄些金手链之类的炫耀一下。据知,自李白死了之后的后世以来,不知多少人凭李白的诗文充门面而博得名满,不知多少人靠李白的诗文发财求利,尔时谁来羞愧!
大画家徐渭半生落魄,穷死于草席上。他生前画画千余幅,去世后不知多少靠卖他的画作而致富,靠说他的艺术故事而混得满面春风。但是,至今却没有一个人给他的立个牌位,上三柱高香,用青烟供养、感谢他的艺术。至于硬肯给一些所谓的名人跪拜,也不愿意去向徐渭鞠个躬。再至于,齐白石愿作他门下一条狗,此狗也不是多忠诚的狗!
敬畏文化,尊重文化人;敬畏艺术,不傲慢艺术人,才是人间正道,不管十方三界亦当如是!当然任何行业真正守的人,都需要人人相互去敬重的!
纵观人类可考的文明历史,有专家说,地球上至今共生存生活过约1500亿个人,在政治、经济、文化三位一体同步进程中,能垂训后人、昭示后世的都是那些人?当共勉思之!
一一丁酉寒冬杨牧青写生途中见闻随记 查看更多2018-04-03 09:08:25 5 3 1123 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青谈日月山文化的万年传承
原标题:《杨牧青与微信群友夜聊中国(人类)上古文化随记》2018年8月18日夜初稿,2022年7月2日午修改稿。
按,《山海经·大荒西经》:“大荒之中,有山名日月山, 日月山,天枢也。吴姬(矩)天门,日月所入。有神,人面无臂,两足反属于头上,名曰嘘。颛顼生老童,老童生重及黎,帝令重献上天,令黎邛下地,下地是生噎,处于西极,以行日月星辰之行次?!?br>注解:天枢,即天象的枢纽,测量星辰的天象交汇地。吴姬,是天象测量地点的名称;天门在先天卦的西北位,后天卦以乾卦为名;吴即虞,姬即黄帝族一支脉,故以此命名。嘘,善于倒立的会吐纳气功的人;噎即嘘字别写,颛顼是黄帝族裔,邛下地、是生均为管理的意思,是管理、测量太阳、月亮运行轨迹的天文官,如同后来的钦天监,“黎”能管理的区域可达更遥远的西边,看样子到了今天的西亚一带。
日月山本是青海湖东南方向日月山脉的一座上古山峰,平均海拔4000多米,海拔最高为4877米,是约1.5万年前女娲氏后裔九天玄女的大本营,也是约1.5万年前伏羲氏后裔族人向西北方向朝圣的地方。
后来,伏羲氏各支族后裔向着东南方沿黄河流域呈扇面形的迁徙分布,就将古老的日月山文化带过去了。山东大汶口晚期墓葬中出土的大口尊“日月山符号”约为轩辕黄帝时期的晚期与青海日月山文化背景在年代上相差了近万年之久。
图:大汶口墓葬出土的“日月山符号”大口尊,据专家们惊呼说,此物出土将中华文明在夏文化4000多年的基础上给提前了1000多年,专家们真不容啊。怎么忘记了这个符号本来的源发地文化背景呢?
日月山在地质年代上约形成于距今250万年的更新世早期,在藏语、蒙古语中都是太阳与月亮的意思,是农耕文明与游牧文明的分界线,是昆仑山脉的祁连山一支脉,在古昆仑丘的东北方向,在古易奇门的生门位置,青海湖古称西海。几百万年前的远古中国有两大湖,一为青海湖,一为云梦泽(今洞庭湖),湖水面积比现在要大许多倍,是神州大地“水气”的出气孔穴位。
按,青铜器“金文(大篆)”出现的古文字造字结构与象形表意分析,“湖”之前都称为“泽”。湖字早期文字内没有月字边,仅是水、古组合的形声兼会意字,表示聚水的地方很古老了,古人称大池为湖?!霸蟆弊质侨搜≡窳偎⒘俸?、临池的地方生息,这是中国先祖最早学会选择有供养保障的地方而居住的开始,表示水给予了人们的恩惠、恩泽,如《庄子·大宗师》说:“泽及万世而不仁”。泽、择、译、释……字均以右边目上幸下字的形义为衍生,甲骨文有择字形。
西王母在昆仑山脉的祁连山的合黎山一带,今甘肃张掖市西北方向,属临泽区域,距今约七、八千年,区域当西达阿姆河流域。
西周时期约距今2960年的周穆王“天子”会见西王母,其实见的是西王母后裔族人,与西王母诞生时相距四、五千年了。
西王母与九天玄女关系,在道家文化中认为,九天玄女是西王母的徒弟,其实是九天玄女比西王母早很多年,女娲氏之后就是九天玄女,女娲氏与伏羲氏同时代的人,故九天玄女应是约为一万五千年前左右能观察天地日月星象变化的人(通巫通灵),她是开启稍后的有巢氏时代的重要人物。
合黎山海拔1380米至2270米之间,远古时期气候适宜人居,是上古人类文化文明肇始者“燧人氏”观测天象的地方,山的东端是龙首山。燧人氏也是弇兹氏,是最早创造编织结绳和拧火草绳的氏族?;鸩萆潜4婊鹬值姆椒ㄖ唬缤衷谟冒菖〕缮阕呕鹩靡郧米邮且谎牡览?。
东岳泰山的“泰”字本义取用为《易经·地天泰卦》的泰字义,取地、天的阴阳二气相交之本义。所以,老秦人从西垂天水放马滩兴起后,历经六百六十多年至秦始皇时要封禅于泰山,取祭祀天地之义,这是一种先祖文化的精神传承。
西岳华山的华字,是取自蓝田人“华胥氏”的姓,也是华夏民族“华”字的来源。昆仑山龙脉至华山结穴,东端回首盼顾到终南山为终结,西端古时叫葱岭,在帕米尔高原的东北方向,三万年前的古地质气候告诉我们,这里是人类上古文化文明非常热闹的地方,也是人类上古文化轴心时代的策源地! 查看更多2022-07-06 16:52:13 5 0 1122