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2021-04-15 11:43:29 27 0 2286 -
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2021-04-15 11:40:35 25 0 2389 -
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2021-04-15 11:36:19 12 0 1703 -
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石广生收藏日记 对话
一早起来，天阴阴的，看不到日出有点失望。
海风呼呼大作，仿佛千军万马，发出冲锋的怒吼，雪白的海浪，一排紧接着一排，像抢滩登陆的士兵，到了滩头，趴下、消失，后边的海浪，在风的强迫和鼓动下，继续冲来，义 ，义无反顾，但还是消失在滩头……
你会发现，其实在远处，你是看不到有多少浪花，只有快到海滩时，浪花才猛然出现，就如同潜伏在深山老林的千军万马，一路匍匐前进，无声无息，待到接近敌人阵地，眼看就要短兵相接的时候，才猛然跃起，挺枪冲来，颇为壮观。然而，太阳并不配合这个壮阔的战斗场面，依旧没法出来，因为厚厚的云层把它与人间隔离开来。它还是执着，趁着云雾裂开的缝隙，赶紧把阳光投射过来，给出海的人们一点光明和希望。
从云雾中投射下来的光，就如同舞台上的聚光灯，把远远望去很平整的海面布置成一个开阔的舞台。只是等了半天，却没有任何演员上场，哪怕是一只海鸥、一叶孤舟也好。算了吧，既然等不到，我们就自己上场吧?；簧嫌咀埃颐蔷褪谴蠛Ｐ碌呐浣恰?/span> 查看更多
2021-04-15 11:34:04 154 0 3396 -
2021-04-15 11:31:03 21 0 2123 -
陈刚生活日记 对话
与中书协会员钱兆麟先生，中美协会员陈玉芳先生，金元林先生以及上海专业美术培训机构领导在陈玉芳先生工作室。
2021-04-15 11:28:15 3 0 1641 -
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2021-04-15 11:24:40 12 0 4808 -
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2021-04-15 11:23:11 16 0 3194 -
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2021-04-15 11:22:12 10 0 2304 -
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刘胜利创作日记 对话
行书书法作品录周恩来祖训《高亢做事，大气为人?！沸脸竽炅跏だ殪侗本?br>应陕西省西安市雁塔区李先生之邀而订购二尺斗方竖幅作品，周恩来祖训《高亢做事，大气为人?！饭┡笥衙切郎?。
2021-04-15 11:21:05 14 0 2411 -
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2021-04-15 11:20:00 16 0 2628 -
刘开豪创作日记 对话
刘开豪《竹菊幽香》国画花鸟画，竹菊散发出的幽香，清气扑鼻，招蜂引蝶，寓意在中国共产党的正确领导下，当今我们的祖国坚如盤石，处处欣欣向荣，为世人所向往。 作品尺寸竖幅68cmx34cm。
2021-04-14 18:42:06 5 0 1268 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青:三月三随记三则
甲则:"三月三，桃木棒棰柳木刀。″这是儿时的记忆歌谣，这也是千百年来古华夏人的集体记忆传承至今的歌谣，成为中华民族传统的民俗文化节日。汉族称为上祀节。
据说，三月三，这天是 说，三月三，这天是王母娘娘和真武大帝的生日。其实，这是黄河流域的春情最盛时期的民俗文化重要表现内容之一。
桃木能驱邪，又能带来好运，又代表桃花运，″桃"更是西王母专用接待贵宾的特色礼品。棒棰能打小鬼，如同金刚杵。桃木棒棰既是桃符寓教文化又是劳动生产工具的体现。棰传到长江流域就应用在捣米上，是木杵了。柳木刀，其性本柔，柔至极为刚，专砍在阳间胡日鬼、不讲礼法到了阴间有罪的人。
乙则:欧非的两河、埃及古文化文明直接或间接的就在造假，掺杂成伪历史。东亚华夏四千年前左右的铜器之前是玉器、陶器，文明创造的脉络是清析的。
那，两河、埃及在铜器之前有华夏这么丰富的玉器、陶器及数量众多的遗址吗？没有！有能如同华夏延续三千年的文献记载吗？没有！所以要想西方的″语言文字"来佐证或互融华夏的"文字语言"的文化文明性是行不通的，方法上如同是用孙子去证明太祖爷爷的模样就是孙子的模样一样的愚蠢！
欧非因语言使用产生文字，是表音系统。东亚华夏因文字(图纹符号)而表达语言使用，所以是表意系统，此下又以"义理″为重。
丙则:不同的文化造育出不同的饮食文化，不同的饮食文化蕴藏着不同的人文特性，不同的人文特性孕育了不同的民俗风情，然终归于"吃″的文化大同世界！
吃，是人类的第一要事。几百万年以来，人类都是为了吃而不断地创造，同时也带来了尔虞我诈的负能量的生活方式与行为处事！至于人吃人的社会只能在大文豪的笔下形成历史的记录了！
一一记于"水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中<头条、抖音、西瓜、微博、美篇、腾讯、艺界报公众等空间陆续上线，欢迎关注！> 查看更多
2021-04-14 10:33:47 5 0 2437 -
孙传海创作日记 对话
孙传海烙画作品《荷塘月色》欣赏，附小诗一首：
月色中，
烟雨江南千里外。
凝眸间，
云水禅心傍，
诗香绵绵长。
时在丁西秋日苦石山人
作于林城花果园古语轩
2021-04-13 15:55:16 12 0 1674 -
2021-04-13 15:51:08 12 0 1585 -
侯同印创作日记 对话
国画人物画放牛图系列作品《春韵》《牛气冲天》《牛年吉祥》，作品尺寸三尺竖幅50X100CM；辛丑年春月侯铜印画。
随着城市化进程，农村已经见不到牧童放牛场景了，作画以记之。
2021-04-13 15:44:57 12 0 3593 -
姬保国创作日记 对话
辛丑年清明节行草录毛主席沁园春.雪，并自做小诗一首：
清明云湧韶山峰，
雨亦纷纷魂梦萦。
祭拜主席代代续，
江山永固中国风。
20210403
姬保国/文
2021-04-13 15:34:57 25 0 1943 -
刘玉坚创作日记 对话
国画山水画作品扇面作品《林深苍山远，依依见鹿鸣》《忽将一念笔留住，不写清湘颂高流》《燕归喜春来，岁岁始耕躬》，辛丑年刘玉坚新作，请欣赏。
2021-04-13 15:25:44 11 0 1966 -
罗虹明创作日记 对话
国画动物画《鹿》，早晨醒来，一米阳光正好照在我的画上，还蛮有感觉的。
2021-04-13 15:17:41 14 0 2207 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青:甲骨文不是占卜辞 请走出解读的死胡同
如，此片通释为"庚子卜，宾，贞：王梦白牛，隹祸？″就这段如何去理解是关键……白?；故遣＃堪子氩舜ν俜?？?比如，第一，灼龟与龟卜法灼龟根本上不同；第 龟卜法灼龟根本上不同；第二，关键的许多字义已经脱离了"见象蕴意"的本义……等等。再如，卜，不是占卜之卜，是不同的标记状态，所以有左右、长短等等变化的形体。商人契刻很严谨的，文字、图符是神圣的，不会任意多变的！还有那个"子"字太有意思了，就这个子字若按教科论文格式去写，至少两万字以上呵！
"甲骨刻辞分甲骨卜辞和记事刻辞两种。在殷墟出土的约15万片甲骨中，绝大多数是商朝王室占卜的卜辞?！褰昀?，这样的描述虽然不准确，但比以往的描述好了许多，终于注意到了甲骨文是"记事″的功用……可惜这15万片中今能文字对译出来的都按甲骨文是占卜辞思维认识进行的，所以走进死胡同了。
用占卜辞思路解读甲骨契刻的记事文字，等于是自身就陷入迷信的局中了，所以从1899年至今120多年来，那么多的甲骨文研究学者和所谓的"专家″也没弄清楚……好像红楼梦的红学研究会那些人一样的打转转！佛经浓缩后就是二百多字的心经，甲骨文解读每个字就是几句话而已，不需要长篇累牍的大论！
原来，华夏先祖如商王朝是迷信鬼神的，所以才有甲骨占卜辞的文字留存，按西方文明标准和唯物观，迷信鬼神就是愚昧、落后的……于是乎，推论出中华民族本身就落后的……西方价值观下的人会说，你们文明个屁，你们的先祖就是愚昧、落后，文字已摆在那里了呵……其实，这么大的问题当年至今被西方文化思想价值观忽悠了，还不清醒，那文化还自信个屁?。。?！悲我民族之不幸也?。∑谕钦?，好好理解我这段话的背后深义吧！昨天我说，甲骨文不仅是甲骨文的本身学术研究问题，而且是一个涉及到华夏文化及至中国民族的大事！
因是因缘，余之杨牧青甲骨文非卜辞说″命运多舛，只有在不断地呐喊中待时了！同时，我已经写完了数万字的甲骨文非卜辞说的许多文稿了，现在就是浓缩成一句话"杨牧青甲骨文非卜辞说″进行不断地重复而已，以期东方既白！
一一记于"水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中<欢迎关注> 查看更多
2021-04-13 13:30:51 5 0 1297 -
马晓薇创作日记 对话
花卉写生作品《桃花净瓶》，辛丑年春月马晓薇画於洛阳。
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
2021-04-13 11:42:09 15 0 1398 -
马晓薇创作日记 对话
花卉写生作品《玉兰花》，国画花鸟画，辛丑年马晓薇画於洛阳。
“霓裳片片晚妆新，束素亭亭玉殿春。 已向丹霞生浅晕，故将清露作芳尘?！?
2021-04-13 11:40:05 12 0 2284 -
2021-04-13 11:26:03 32 0 5338 -
汪琼创作日记 对话
国画花鸟画牡丹作品《富贵吉祥》《惠风和畅》，辛丑年汪琼画於北京。
2021-04-13 11:16:58 11 0 2432 -
汪琼生活日记 对话
老友相聚在北京
2021-04-13 11:14:41 6 0 1391 -
任振山创作日记 对话
泥金宣泼彩国画山水画《万山红遍,层林尽染》，任振山绘画作品欣赏。
2021-04-13 11:11:08 12 0 2827 -
2021-04-09 15:00:55 6 0 1548 -
刘开豪创作日记 对话
《松岩听泉》传统国画山水画，作品尺寸竖幅138cmx34cm；
2021-04-08 21:42:01 3 0 1277 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青:甲骨文书法创作不应使用通假互借字去填补
在现时代下，甲骨文书法创作"用字"通假互借是最不利于甲骨文书法艺术及其文化的传播与普及、普识的，循规蹈矩是一种通病。在甲骨文书法创作时不应使用通假互借 法创作时不应使用通假互借"字"去填补！
要学会用甲骨文字的刀刻契法与字的形体意趣意象兼蓄魏碑之前的任何文字。比如"外"就是表义内外的"外"意思，不要用"卜"去通假代替，而且"卜"字也有记录等意思的(见﹤杨牧青甲骨文非卜辞说>)。再如花与华，如今已不是一个意思了，不能用"花”字去代替"华"字的。现今汉字已几万了，若还用甲骨文已识的一千多个字去通假互借进行书法创作，那只能让读识者弃之而去，且束之高阁是了。
就书法及任何行业职业，不能与时俱进，不能合乎时需，不能笔墨当随时代的都是有悖人类社会发展规律的，也是因甲骨文书法创作者不明白什么是文化而什么又是艺术，什么更是中国书法艺术的。
如果古人不思进取，不能入于世随于时，那今天还是三千年前的文字样子能行吗？显然是不行的！为什么搞甲骨文书法创作的不去入世、不去随于时呢？我认为这是对甲骨文字及书法艺术呈现、文化本体的思想认识有问题，需要认错而入于世随于时，合理合乎于时代的发展与需求！一一2021年暮春杨牧青随记 查看更多
2021-04-08 16:02:35 7 0 1841 -
马培童收藏日记 对话
对话宋代画家文同——潘玮萱评马培童(23)
文同（见图一），四川盐亭人，与苏轼为表兄弟，二人诗文相酬，游戏丹青，使水墨竹石图题材大行于世，也标志着宋代文人画的倡兴。
文同，长于诗文书法，著 > 文同，长于诗文书法，著有《丹渊集》行世。文同工画墨竹，创出以浓墨为面，淡墨为背的处理方法，融入书法笔趣，主张作画成竹在胸，意笔在先，神在法外，被后世称为湖州竹派。传世作品《墨竹图》轴（见下图）是被公认的真迹?；械勾怪翊踊笊辖撬呈贫拢址现粱蚁陆?，此法被吴镇称为俯而仰?！缎突住烦疲褐癖疽灾蔽?，修篁高劲，架雪凌霜，始有取也。而文同偏爱画纡竹，竹竿屈曲劲挺，竹枝虬曲而富有弹性，似生于悬崖而挣扎向上，更能引起画家思想上的共鸣。
马培童以下焦墨指墨画作品，充分发挥指墨的特性，笔笔生意，逆顺往来，潇洒飞舞，或密或疏，聚散有度，用指墨圆浑自然，行笔迅疾轻挑，枝叶旋转奔放扩张，顾盼有情，与文同的墨竹有相同的余韵，都展现了竹或枝叶无穷的生命力。（文同是竹，马培童是枝叶）在墨色的处理上，文同竹杆墨色偏淡，竹叶则以浓墨画正面，淡墨表背面，给人以墨彩纷呈而富有层次之感。马培童以焦墨利用指的特性，画出以下作品，不同墨色层次感。马培童对枝和叶飞白笔触不加修饰，任其自然，使画面意蕴无穷?；?、枝、叶，马培童笔笔相应，一气呵成，给人以清新潇洒富有生意之感。与文同《墨竹》作品有相应之余韵。竹子象征文人气节，以竹如我，我如竹来寄情深入人心。文同画竹是心性而作，信手涂抹，排遣心性。由于文同与苏轼的倡导，宋元期间画竹盛行，名家辈出，至元代赵孟頫、柯九思、吴镇、倪瓒以及明初王绂、夏昶等人均以文同为宗师，后人以湖州竹排称之，马培童抒发感情，可见以下作品，笔笔含蕴丰富，如同文同所言：“吾乃学道未至，意有所不适而无以遣之，故一发于墨竹”
——（潘玮萱写於上海） 查看更多
2021-04-08 15:06:15 32 0 2014
