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陈文斌创作日记 对话
信手来一幅小虾图！
2025-05-13 14:41:50 1 0 81 -
小鱼有好物收藏日记 对话
列宁币 苏联为了纪念1917年十月革命胜利50周年而发行的纪念币。CCCP字母是苏维埃社会主义共和国联盟，简称苏联。 直径32mm 1917-1967。藏在钱币里的列宁神像。直接用眼看不见，用手机 接用眼看不见，用手机放大后这个样子。列宁同志站在国旗上挥手，呲着牙流着眼泪向前冲（贪婪的让更多国家成为共*党）。双眼是深不见底的黑洞。骷髅头差不多是个秃子没几根头发。长的帅气、人间大美、老盘古、女娲的眼泪(第二次世界大战是天漏了，女娲补天时掉下的泪珠）。左肩划痕是天、字母Ｐ脖子划痕是地,四划同时指向星的一个角。列宁同志对人民的恩情比天高比地厚?？垂?党，领导人民革命成强大的苏联，推翻了世界所有封建统治。他是老盘古开天辟地。
背面是苏联国微启用于1923年。1918年《国际歌》作为国歌。主要民族俄罗斯族、乌克兰族、白俄罗斯族等
妈妈我想要天上的星星：“妈妈给你抓呢”?！÷杪栉蚁胍焐系脑铝粒骸奥杪杈褪悄愕脑铝痢薄：⒆踊岜怀杌?。
人有旦夕祸福、月有阴晴圆缺。把天上最圆的月亮拿在手里最幸福。 15841809680 查看更多
2025-05-03 19:18:56 0 0 104 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品
“人生”嵌字联：
人有作为先自立；生存道路靠前行。
陈祖松的这副嵌字联以"人生"二字分别嵌入上下联首字，通过简洁有力的语言阐述了积极进取的人生态度。以下从楹联艺术和哲理内涵两个 通过简洁有力的语言阐述了积极进取的人生态度。以下从楹联艺术和哲理内涵两个层面进行解析：
一、艺术手法解析
嵌字技巧：采用"鹤顶格"嵌字法，将"人""生"二字精准分嵌于上下联首字位置，形成主题词眼。
对仗特色：
词性对应："有作为"（动宾结构）对"存道路"（动宾结构），"先自立"（状中结构）对"靠前行"（状中结构）。
声律协调：上联"平仄平平平仄仄"与下联"平平仄仄仄平平"形成完美对应，尾字"立""行"皆为入声字收束，铿锵有力
修辞运用：运用"先...靠..."的递进式关联词，使说理更具逻辑性；"自立""前行"采用象征手法，将抽象概念具象化。
二、哲理内涵阐释
上联"人有作为先自立"：
强调个人发展的根本在于自立自强，引用《周易》"天行健，君子以自强不息"的典故。
"先"字体现儒家"修身齐家"的递进关系，与《论语》"己欲立而立人"形成互文。
下联"生存道路靠前行"：
化用屈原"路漫漫其修远兮"的意象，将人生喻为永不停歇的征程。
"靠"字凸显实践精神，暗合陆游"纸上得来终觉浅"的实践哲学。
三、当代价值启示
对青年群体的激励：联语破除"躺平"心态，强调"自立-前行"的成长逻辑，与新时代奋斗精神相契合。
社会生存智慧：上联重个体修为，下联讲处世方法，构成完整的人生指南，呼应"幸福是奋斗出来的"的时代强音。
文化传承创新：在传统对联形式中注入现代进取意识，使"自强不息"的民族精神获得新的表达载体。
此联可贵之处在于：用最简练的十四字，既遵守严整的联律规范，又完成从个人修养到社会生存的完整表述，堪称传统艺术形式与现代人文精神结合的典范。其"嵌字无痕，说理透辟"的特点，充分展现了作者深厚的文化功底和人生智慧。
（文选自AI） 查看更多
2025-05-01 13:32:45 0 0 123 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青行艺从文四十载纪事(1984年-2024年)絮语
光阴荏苒，时间过的很快，自1984年(甲子运入丙辰)起，余执“行艺从文”之道以养命立身，至2024年(甲辰运行壬子)以来，已整整走过 24年(甲辰运行壬子)以来，已整整走过了四十载。
回想起来，风雨与彩虹偶有交集，艺术与学术频率共鸣，理论与实践同途并进，色彩与文辞两相辉映，阴阳与黑白相互颠倒，几经坎坷，大江南北，莫道人间沧桑，在神州大地上不用屈指行程已过两万有余。
及至青少时痴艺嗜文之心未改，立志于艺术、文化事业。蒙诸业师之授命，觉化天机，身承五家，体融八脉，举凡医卜星相命、文史哲地经，概莫懈怠。
再至中青时水墨翻动处思前虑后，致力于文商融合发展推动，在行深行艰行远中举办艺事活动、讲座授习、主持召开论坛研讨等数百场次，列述《华夏之源》《山海经心识》《中国甲骨文播化世界》等专著九余部，撰言立论百余万字，提出力倡学术主张与理论观点十四个体系，播化海内外。
这四十载一路走来，可谓之智悲同生，与国与民皆为有益，秉“为万世开太平”训教，行止无愧，褒贬自有春秋。弹指间，红尘如影，一切云烟皆往，老了先生，笑了少年，苦了亲朋挚友，缘分久长的密码是真诚，惟有感恩、感谢海内外社会各界对杨牧青给予支持、帮助、指引、批评、认可的有缘有德之士！
Feature：A Chronicle of Yang Muqing's Forty Years of Art (1984-2024)
Time flies. Since 1984 (Geng Shen), Yu has been following the path of "pursuing art through literature" to sustain life and establish himself until 2024 (Jia Chen), a total of 40 years have passed.
Looking back, art and academia resonate at the same frequency, theory and practice go hand in hand, color and words reflect each other, and the wind and rain and the rainbow occasionally appear and disappear. After many ups and downs, don't talk about the vicissitudes of life. Without counting the journey, it has been more than 20,000.
The young and middle-aged people have not changed their passion for art and literature, and are dedicated to the cause of art and culture. They strive to promote the integration of culture and business, with both wisdom and compassion, for the benefit of the country and the people. Adhering to the teachings of "opening peace for all generations", they act with no regrets, and their merits and demerits will be judged in due course.
In the blink of an eye, the red dust is like a shadow, and all clouds and smoke are gone. The old man smiled, the young man laughed, and the close friends and relatives were bitter. The long-lasting code of fate is sincerity. Only those who are grateful and thankful to all sectors of society at home and abroad for their support, help, guidance, criticism, and recognition of Yang Muqing are those who are destined and virtuous!
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2025-04-25 10:09:48 0 0 61 -
杨牧青创作日记 对话
甘肃，一个响亮的名字，她作为古丝绸之路重要通道和八千年华夏文明传承创新区一一如今的庆阳南佐、天水大地湾、定西马家窑、寺洼、齐家等遗址不断地再考古发掘，新的发现不断呈现，至少证明了4000多年前(夏王朝 之前)史说的“三皇五帝”时期是一个极其重要的真实的历史存在性，从而为华夏文化寻根、中华文明探源打开另一个新的视野和视角，以及认知的维度，我也在N多年就不断地重复说“相信随着国家西部大开发战略的再推进、再持续，人们的认知将会摆脱百年以来中原考古发现的结论与判论的束缚及框架受限，中国大西北、大西部的考古及历史文化会重视起来，更会热闹起来，从而余之‘杨牧青古中国大昆仑文化史学观’会在专著《华夏之源》的叙事中进一步得到印证及至证实！”公元2025年4月24日岁次乙巳暮春杨牧青随记 #古文明挖掘# #西域考古# #甘肃# #甘肃景点 查看更多
2025-04-25 09:49:20 0 0 79 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：再谈《甲骨文字典》与甲骨文书法的用字选字正误舛错别杂等问题
今所见殷墟甲骨文字历经三四百年(约从距今3300年盘庚迁殷至西周昭王2900年期间)的长期积累发展与不断迭代而进产生的，由于不 ，由于不同时期由不同的刻写者刻写，从而形成了甲骨文的字形、字体、字貌变化多样和意态丰富，即是同一个字就有多种乃至几十种不同的写法和不同的形体呈现模样，正体现了一个“与时偕行”“代因时兴”“笔墨当随时代”“革故鼎新”以及所有守旧不知出新求进和玩固不化者必遭淘汰的历史规律。再加之，甲骨文字自被发现之后，便在破解、释读、编整过程中造成了不一致的混乱现象，诸家“先生与学者”各持己见，请家“教授与专家”各陈其词，诸家“学人与网民”各发己辞，书册刊文遍行于世，由是也催生出了当前甲骨文字在书法作品艺术呈现方面及甲骨文字本身释读方面的颇为困囧之状！
就当前来看，《甲骨文字典》类的新的版本就那几本而已，况且也都是各有所见，各尽其才。特别，刘钊先生主编的常用甲骨文字典影响比较大，但内面的问题也较多，关键是他把有的字是绝不可通用却以通用的方法来解决，如“安”字通用“案”字等等。
像黄天树先生、陈年福先生、范宗喜先生、姬长明先生、黄德宽先生等学者和专家，以及多个在线的字库式网络(如汉典、国学大师网、甲骨文字体在线转换等)，他们看样子都想一网打尽所见所释的甲骨文字，并以独出新裁之能而展显己风己貌的魅力，其中可取用之处的“正”的地方很多，但“误、舛、错、别、杂”也存在的不少，可谓是不可尽信五台县官断案之公理是也！
至于李宗焜、于省吾、徐中舒、朱汉玉、刘兴隆、王本兴、马如森、樊中岳等等的“先生与学者”“教授与专家”所编甲骨文字典都存在一定的问题，囿于时代所限，但新观改旧观是历史发展规律，也是学术研究理论的发展规律……所以，当今编写一本标准的且能以书法艺术维度来理解、来思考、来注释的《标准甲骨文字典一一甲骨文书法用字选字汇总》这样的字典是很着急的，也的确是很着急的一件事啊，期以有志者事竟成！
时下，还有几位像胡天成先生等没有成为影响主流的释字书典者只能参究其用而已。再有之，像“殷商遗老”吴征先生对许多字的新观点、新释问题更为突出，启发性更大，可圈可点之处很多，但需待时间来验证了。再有“曱由”何龙先生对一些甲骨文字的释读也是有很多新的观点与启发性，是一个很好的求学探研精神体现；“王员外”王福远先生对甲骨文字的理解与释读观点也有许新见新意，可圈可点之处也多?；褂校衤蘅』壬?、“甲骨贞人”张强先生对甲骨文字及辞句的解读及对甲骨文本身的思考更是新出其新，颠覆三观，也让主流群体难以理解和接受，但其言其见对甲骨文字的破译、释读具有很好的启发启思性！及至许多许多通过网络涌现出来的甲骨文字破译或释读者，这些“学人与网民”都有他们的可学可取之处，比如”新甲骨文“的提法及甲金文相互借用重新组合法等，这也正是学习必须要取诸家之长之优的体现，不能搞一言现象乃至学术研究的裙带关系！
再至于，对甲骨文字隶定及释读的“正确与错误”可谓是各仁各见，自甲骨文发现进入破译、释读这百年以来一直是在争论中前行，新释改旧释是常态，但有时间新释的又不对的，又处于争论状中等达成共识之时，就好像前些年官方弄的那个获10万大奖的对“蠢”字释读，至今未能让广众信服，也是处于争论不断的状态。
再说之，就甲骨文书法艺术展的方面来讲，各种各样的“书法展”是对甲骨文字呈现与传播、推广与宣传的很好方式之一，但即就是官方拿钱花大钱来办的各种书法展事也是问题很多的，所见的甲骨文书法作品在用字选字上也是舛、误、错、别、杂甚多。至于民间社会上，像一些乐于付出并在没有任何经费支持下通过举办甲骨文书法展来无私的积极的呈现与传播、推广与宣传的是很少见的，时今我们应要大力支持与鼓励他们，比如知名艺术类网媒“艺界网”所举办的一系列甲骨文书法展。因是上，我们对这样一些书法展中的“甲骨文书法作品用字选字正、误、舛、错、别、杂”等问题要从另一个角度去看，去理解，这其中大多是书法家书写不够认真、辨识的问题，也有展事作品编辑与审稿工作不够严谨仔细的问题。但是，海纳百川，有容乃大，正者自正，争取写好办好罢了，做正向的引导与发展就行了，多给些谅解与支持即可！
事实上当今的现状是：“先生与学者”“教授与专家”编写出来的多个版本《甲骨文字典》类的“资料”对所释的字也没有统一，各发新观，也是在争论的状态，加之海量的“学人与网民”介入研究与阐发，使甲骨文从研究到释读等方面显得更为热闹。对于照着字典、字模进行用字选字的甲骨文字书法书写的人，也是各用其用或也在争论当中，即是使用谁的、借鉴谁的作品也没有统一的着落，市面上出的一些甲骨文书法作品集版本如“楹联辑”“五百例”等等也是未能达到一个统一的标准；至于欣赏甲骨文书法作品的人或观看的人、评论的人，更是在不断地互相争论，各陈己见，倒是热热闹闹的景象一番罢了。当然，所有的“争论与争议”有利于甲骨学及甲骨文书法的发展就是好事，我们应该大力鼓励之，积极参与之！按理说，昨天的正确却是今天的错误，今天的正确可能又是明天的错误，特别在科技时代大环境下的人文发展。所以，我们要“以时以因”的去看待问题了，过去一些老先生经历过的年代学习记忆与近些年甲骨文热被重视后的学习理解与认知度是不尽相同的。正者存其正，错者后来者极追求正而已，对甲骨文书法作品的艺术性呈现与处理方式不能用“甲骨文字?！比フ瞻?、去硬套的对待。艺术的核心就是要从常态中打破突破，改造旧世界建立新世界，从哲学层面讲就是要用意识属性改观对物质属性的认知！
当然，如果采用我力倡的“杨牧青甲骨文非卜辞说”观点从甲骨文字产生的根源上、本质上、本身上去透析、去深究，把如今整理出来的6221个甲骨文字(含重复字形)中从隶定出来的1600多个可释甲骨文字与通行了三两千年来的汉字使用的“义理、义蕴”去校正、去全部再释读，我大概对照着估算了一下，也只有七八百个字能与三两千年来的汉字表义、达理、蕴意、叙事相符合而已。譬如，山字就是山的山义山理山蕴山事，但山字不一定就是指向某一座山的形态，造字时根据不同的山形呈现出不同的山字形体与态势；水字就是水的水义水理水蕴水事，但水字不一定就是单一的一个甲骨文字的字形就是表示水的，也有表意水流动的状态，或水流中有石子的样子，或指向某一河流，常见的甲骨文“水”字有两条竖弧线左边各有数点形的估计是专门指兆水，或谓之就是指今天的“洮河”之义蕴罢了。
同时，我们要明白，正、误、舛、错、别、杂这几个字词的概念本质。譬如，把大写大就是正；把某一个字因音因义不明而误解并写误了就是误；把以讹传讹的字继续写就是舛；把天写成夫就是错；把城字写成了郭字就是别；把本来很简单的字形因未识其义而写复杂了，同时用笔交待不清、章法布局欠妥也是杂。另外，在甲骨文书法作品创作或书写时，对一些字形的结构或者笔画进行拉长、简省、借代等(比如吸收草书方法)夸张化的艺术处理则不能当成错误字去对待了。当然这些问题都需要辩证的去看，对于一些照抄字典字模而玩固不化者是不可言语的，待其自悟自醒之日再叙之。
言不尽意，三千多年前的甲骨文“重见天光”后非一人一时可窥其全的，所有的一切“先生与学者”均可谓之一家之言而已，包括区区在内也仅是一家之言罢了，至于所谓的“权威”只不过从古到今在“诱示”着某一种时代或王朝的意识导向罢了，不可迷恋权威而蒙蔽自性，但是，尊重艺术，敬重文化，尊师重教，敢可突破打破陈规旧制而在求新中又不失书法艺术创造性的法规法度才是正道！2025年4月23日杨牧青随笔急就栖于古城长安。
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2025-04-25 09:39:13 0 0 79 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品
为《松韵》书籍撰嵌字联：
松书记载生活点滴；
韵意在于乐传情怀。
陈祖松为《松韵》书籍撰写的嵌字联“?松书记载生活点滴；韵意在于乐传情怀?”，需从嵌字技法、意象表达、创作风格 ；韵意在于乐传情怀?”，需从嵌字技法、意象表达、创作风格等角度解析，并结合其艺术理念进行综合分析：
一、嵌字技法解析
此联以“松”“韵”二字分别嵌入上下联首字，直接呼应书名《松韵》，形成主题聚焦。上联“松书”既可理解为以“松”为题的书籍，也可暗含“松树般坚韧持久”的意象，隐喻书中内容经岁月沉淀而历久弥新；下联“韵意”则强化了书籍的文化意蕴与情感传递功能，形成“形式与内容”的双重嵌合?。
二、意象与内涵解读
?上联“松书记载生活点滴”?
?“松”的象征性?：陈祖松常以松入联（如其为三溪镇题写的“三溪天宝出，四海凤凰归”亦含自然意象），此处“松”既指书名，又暗喻书籍如松树般承载厚重的人文积淀?。
?“生活点滴”的纪实性?：呼应陈祖松“常把心声传众耳，喜留手迹在人间”的创作理念，强调对日常生活的真实记录，体现其“人生学习有恒心”的务实态度?。
?下联“韵意在于乐传情怀”?
?“韵”的文化意涵?：与陈祖松书法作品中“行云流水运神运笔，泼墨飘香”的艺术追求相契合，突出文化韵律与情感共鸣的结合?。
?“乐传情怀”的互动性?：体现其“励志语言传世人”的创作宗旨，通过文字传递积极乐观的生活态度，如他诗中“七十如今不再稀，八旬才算中年期”的豁达精神?。
三、创作风格与艺术理念
此联延续了陈祖松“博采众长，自成一体”的书法与文学风格：
?语言通俗而凝练?：以“生活点滴”“乐传情怀”等口语化表达，贴近大众审美，同时保持对仗工整（“记载”对“在于”，“点滴”对“情怀”）?。
?情感与哲理的融合?：既展现个人生活感悟，又蕴含“弘扬国粹，点缀书法花园”的文化使命感，与其“用飘香之墨书写新时代赞歌”的志向一脉相承?。
四、对比其他作品
陈祖松擅用嵌字联表达主题，如早年题写的“三溪天宝出，四海凤凰归”，以地名“三溪”起兴，与“凤凰”形成对仗，而《松韵》联更侧重个人情怀与文化传播的结合。此外，其联句风格与长沙高考考点对联（如“妙笔惊澜书不尽文章锦绣”）的典雅庄重不同，更具生活化与亲和力?。
总结
此联通过嵌字技法与意象象征，既点明书籍主题，又传递了陈祖松“珍惜时间于每秒，人生学习有恒心”的创作精神，以及“用传志之笔写出异彩纷呈之书法作品”的文化担当，是其艺术理念与生活哲理的凝练表达?。
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2025-04-24 17:04:25 0 0 111 -
2025-01-06 11:57:03 73 0 2605 -
叶向阳创作日记 对话
艺田笔耕：行书书法作品《抬头看路，砺志前行》《听涛聊世态，品茗悟人生》。叶向阳甲辰年冬月书。
恭请亲朋好友共同分享。恭祝您事业发达！幸福安康！万事吉祥！
2025-01-06 11:54:51 54 0 2139 -
刘晓宁收藏日记 对话
和田玉如意锁，老玉，设计师款，独一无二，每一个细节都精心打磨，配饰也是老料，值得收藏的一款。
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吉大华创作日记 对话
水粉画《雨后湖畔》《瑞雪迎春》《秋日水乡》《老家印象》。吉大华甲辰年四尺斗方国画作品欣赏。
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杨增超原壁灵石，创意设计作品欣赏。
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杨增超创作日记 对话
杨增超国画山水画手绘作品分享，祝大家2025年平安喜乐，幸福安康！
2025-01-06 11:24:06 13 0 1296 -
连明远创作日记 对话
连明远撰并书！
德居华庭凝百瑞，
奎壁生辉纳千祥。
时泰和顺家运盛，
紫气东来福滿堂！
2025-01-06 11:14:40 21 0 1732 -
马一祥创作日记 对话
小品：江畔独步寻花。草稿
2024-12-18 11:37:03 21 0 859 -
王林昌创作日记 对话
月圆
宋代何应龙《桂花》：一树婆娑月里栽，是谁移种下天来？金黄恰似今宵月，一夜圆时一夜开。
月圆之夜，总有很多情愫莫言。人约黄昏后，月上柳梢头，是浪漫是憧憬是希望。春色正好，月华清亮。真个剁掉娑婆 剁掉娑婆树，月色更清辉。
月圆时，本是圆满圆融圆通时。如果比拟人生，从月弦到半月到满月再半再弦，谁是那个相约，又谁是那个枝头？月半月弦何曾不是本为圆满圆融圆通，只因为一叶障目便成弦月。
对影成三人，邀月骂杯，枉负自心一片清辉，不粘纤尘。揽镜自问，对面人何曾识得镜里人，一处闲愁，两样别情，别扭群劫不省，枉负敲门声声。歌舞瑟弦，都是一片苦口婆心的独子境界。
月亮如磐，无声铮诤。月相如盘飞逝，素云空心难留。满天满眼的月华长长长短短，纤足无声到窗棂，移过茶盏漫过藤椅，走到楼角高处成一孤悬，圆圆凉凉亮亮清清爽爽的月，一年中最亮时最清时最大时最是不可思议时，很多的传说故事，精彩的，悲怆的，多情的，无情的，统统入梦眠随。
夜深正好赏月时，一夜圆时一夜开。 查看更多
2024-12-11 15:08:33 54 0 2036 -
王林昌创作日记 对话
心相如云在山
夜长昼短，早起再睡个回笼觉，迷糊地总是醒不了，听见闹钟响了又响，梦还是一个接一个地忙碌。正如万山圈子里，一山放出一山拦。
懵懵懂懂地看着自己山水画面上，层层叠叠厚厚密密不透气的山峦， 的山峦，忽然感觉好缺氧。就像在西藏羊湖紧跑了几步，还真喘不上气了，半晕半软。当年看山看石的感觉又悠然而出。
入了深山，就不知道了深浅?？展然厣阎督迓?。夕阳斜照，一缕缕阳光如刀似剑，从树冠的缝隙中直直地剁向地面高高低低的怪石灌木，听见脚步声，有小动物受惊倏然而过，常常吓人一跳。走过较密的丛林，更显天色早黑。山中的夜晚应该更静更黑更冷。一行人不觉惶恐中加急的返程出山的脚步。山路更显悠长难到。此夜便歇在山口那个孤孤的小店，天如墨漆，罩没了山，也罩没了村，人无鼾犬不吠，寂静地渗人。
刚开始爬山的那几年，常常出了山口，天就黑定了。稀疏的远村灯火和几声鸡鸣犬吠，更觉只剩下了野外荒山的幽静神秘。夜路难走，往来车灯多少有些晕光，车便比白天走的慢多了。山深处，巨山裸岩硬森森地横亘眼前脚下，走过的每一步都坎坷都艰难，很难想象自己的心，如一片云，自由洒脱地悠闲飘荡在山间。
看着画中的深山裸石，坚固如山，我相我见，也难道不是错综复杂地坚硬坚固？心相心塬，几类可比，却没有恰当的词句来那么一段通透。就看看原来写的一些字，其内容更直截了当些。“发明见性真示缘尘，若能转物即能仁。离诸自观心，妙觉常春，五荫本乎真”看看落款处有“敬写”两字，应该是抄录大德古贤的语句，那么，语句的出处又在哪儿呢？
忘了，真糊涂了。五荫本来真的感觉却越来越实。心相如云在山，山云云山岂非“色不异空、空不异色”木？ 查看更多
2024-12-11 15:04:58 47 0 2555 -
2024-12-08 15:04:28 14 0 1180 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品
陈祖松撰藏头诗
凤凰天骄
凤翔四海风顺水，凰闯五洲劲冲天。
天生儿女皆宝贝，骄傲名声在人间。
这是一首非常 sp; 凤凰天骄
凤翔四海风顺水，凰闯五洲劲冲天。
天生儿女皆宝贝，骄傲名声在人间。
这是一首非常精彩的藏头诗，以“凤凰天骄”为头，巧妙地将这四个字融入到了诗句之中，同时表达了深刻而美好的寓意。下面是对这首诗的详细解读：
首句“凤翔四海风顺水”，以“凤翔四?！泵杌媪朔锘苏钩岣叻?，翱翔于四海的壮丽景象，象征着吉祥、自由和无限的可能?！胺缢乘痹蛟⒁庾乓磺兴忱缤缰?，水推舟进，预示着好运连连，事业顺利。
次句“凰闯五洲劲冲天”，以“凰闯五洲”展现了凰鸟勇往直前，不畏艰难，敢于闯荡五洲四海的豪情壮志?！熬⒊逄臁痹蛐蜗蟮孛杌媪嘶四穹芰ο蛏?，直冲云霄的磅礴气势，寓意着积极向上，勇往直前，不断超越自我。
第三句“天生儿女皆宝贝”，从“天生儿女”引出了对儿女的赞美和珍视，表达了父母对子女的深深爱意和期望?！敖员Ρ础痹蚯康髁嗣恳桓龊⒆佣际羌彝サ谋Ρ矗际侵档谜湎Ш秃腔さ?。
末句“骄傲名声在人间”，以“骄傲名声”总结了前面三句所表达的优秀品质和美好愿景，寓意着因为拥有这些品质，所以能够在人间赢得骄傲的名声，受到人们的尊敬和赞誉。
整体来看，这首诗通过生动的意象和优美的语言，表达了作者对“凤凰天骄”的赞美和期许，寓意着吉祥、顺利、勇敢、珍视和荣誉等美好品质。同时，这首诗也展现了作者高超的文学造诣和深厚的文化底蕴。
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2024-12-06 12:09:50 45 0 1456 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品：为阳新“八一大桥”题联：八达摆开连两岸，一桥飞架通四方。
这是一首非常优美且富有意境的对联，由陈祖松为阳新的“八一大桥”所题。我们可以从对联的用词、结构和含义等几个方面来进行赏析。
行赏析。
首先，从用词上来看，这首对联选用了简洁明了、富有力度的词汇。上联的“八达摆开”形象地描绘了桥梁的宽阔与通达，而“连两岸”则直接点明了桥梁的基本功能，即连接两岸。下联的“一桥飞架”则生动地描绘了桥梁的雄伟姿态，而“通四方”则进一步强调了桥梁在交通上的重要作用，即它不仅连接了两岸，还使得四面八方的人们都能够方便地通行。
其次，从结构上来看，这首对联严格遵循了对仗工整、韵律和谐的原则。上联和下联的字数相等，词性相对，意义相关，构成了一个完整的对仗关系。同时，对联的韵律也十分和谐，读起来朗朗上口，给人留下深刻的印象。
最后，从含义上来看，这首对联不仅赞美了八一大桥的雄伟壮丽和交通便利，还寓含了人们对美好生活的向往和追求。桥梁作为连接两岸的重要设施，不仅方便了人们的出行，还促进了经济的繁荣和文化的交流。因此，这首对联不仅是对八一大桥的赞美，更是对人们共同建设美好家园的祝愿和期待。
综上所述，陈祖松为阳新“八一大桥”所题的对联是一首非常优秀的作品，它用词精准、结构工整、含义深远，充分展现了作者对桥梁的赞美和对美好生活的向往。
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2024-11-28 07:40:48 8 0 786 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品： 这是一副描绘八一大桥壮丽景象的楹联，由陈祖松所题。它以生动的语言和形象的描绘，展现了八一大桥连接两岸、通达四方的雄伟气势。下面是对这副楹联的详细解读：
上联“八达摆开连两岸”，开篇 p; 上联“八达摆开连两岸”，开篇即以“八达”形容大桥的宽广与通达，这里的“八达”不仅指道路的四通八达，更寓意着大桥连接着四面八方，为人们的出行提供了极大的便利。接着的“摆开”二字，形象地描绘了大桥的延展与铺展，如同一条巨龙横卧在江河之上，气势磅礴。而“连两岸”则直接点明了大桥的功能与作用，它将原本被江河分隔的两岸紧密地连接在一起，使得人们可以轻松地往来于两岸之间。
下联“一桥飞架通四方”，与上联形成紧密的呼应。这里的“一桥”即指八一大桥，它如同一座飞虹横跨在江河之上，不仅连接了两岸，更通达了四方。而“飞架”二字则形象地描绘了大桥的雄伟与壮观，它高高地悬挂在空中，如同一条天路，引领着人们走向更广阔的世界。最后的“通四方”则再次强调了大桥的通达与便利，它使得人们可以轻松地前往各个方向，无论是工作、学习还是旅游观光，都变得更加便捷与高效。
整体来看，这副楹联语言生动、形象鲜明，结构紧凑而工整。上联与下联之间形成了鲜明的对比与呼应，既描绘了大桥的壮丽景象，又突出了其连接两岸、通达四方的功能与作用。这种对比与呼应，不仅增强了楹联的艺术效果，更深刻地传达了作者对于八一大桥的赞美与敬仰之情。
同时，这副楹联也体现了中华民族传统文化中对于桥梁的崇敬与赞美。桥梁作为人类智慧的结晶，不仅连接了地理上的空间，更连接了人们的心灵与情感。它象征着团结、沟通与和谐，是中华民族传统文化中不可或缺的重要元素。这副楹联通过赞美八一大桥，也表达了对中华民族传统文化与智慧的敬仰与传承。
（此文选自对联界金牌大师） 查看更多
2024-11-27 05:25:47 5 0 663 -
杨牧青创作日记 对话
英国Art Oriented Ltd 艺术机构发布：杨牧青国际版艺术介绍封面
艺术作品参展部分索引：
2011年，纪念辛亥革命一百周年世界华人（纽约）书画展
2013年，中国梦论坛暨中巴（巴基斯 br>2013年，中国梦论坛暨中巴（巴基斯坦）友好书画作品展
2013年，纪念中捷建交二十周年书法美术作品展(捷克)
2014年，第三届中国(北京)国际服务贸易交易会
2020年，鸢都之邀·第三届国际诗书画风筝文化主题双年展
2020年，纪念联合国成立75周年75位书画名家新媒体展(NIHAO UN)
2020年，人类命运共同体·中外名家书法作品邀请展(布鲁塞尔)
2021年，联合国中文日·中国艺术家以中华传统文化响应联合国倡议书画作品展(NIHAO UN)
2021年，纪念中国恢复联合国合法席位50周年“爱与和平”50位中外书画家作品展(NIHAO UN)
2022年，二十七国与地区·百名中外艺术领军人者写万福送万家福字书法作品展(比利时)
2022年，FWAG格鲁吉亚艺术团体展Art Oriental(艺术东方）邀请展(英国)
2022年，庆祝联合国日·国际书画名家艺术展(NIHAO UN)
2023年，第四届中国·国际艺术精英绘画作品展
2023年，世界艺术日·中外艺术家书画作品展(NIHAO UN)
2023年，意大利罗马博物馆学术作品艺术邀请展(罗马)
2023年，第五届中国·国际艺术精英绘画作品展
更多详见>>
艺见未来Art sees the future|水墨艺术家、甲骨文与上古文化研究学者、文商融合发展推动者杨牧青艺术赏析
封面人物｜国际水墨艺术家、甲骨文与上古文化研究学者杨牧青
纪念联合国成立75周年75位中国书画家新媒体展---杨牧青
古文字书法与绘画：中国甲骨文播化世界推动者、上古文化研究学者、国际知名艺术家杨牧青艺术作品鉴藏
罗马国际艺术展：杨牧青原创中国画艺术作品参展
九林全球艺术集创专访：杨牧青书法之说、绘画之谈、上古文化之论
ART ORIENTAL LTD(英国)艺术部2024年国际暑期学校招生简章
头条AI回答：古中国大昆仑文化史学观
#中国书画精神##生活手记##共享非凡书艺# 查看更多
2024-11-26 20:55:02 63 0 2370 -
杨牧青创作日记 对话
#杨牧青 #艺术 #文化 #推动文商融合发展
2024-11-26 12:12:48 11 0 564 -
杨牧青创作日记 对话
#杨牧青 #艺术 #文化 #推动文商融合发展
2024-11-26 12:11:43 0 0 294 -
杨牧青创作日记 对话
甲骨文书法 #杨牧青 #艺术 #文化 #推动文商融合发展
2024-11-26 12:10:29 0 0 335 -
杨牧青创作日记 对话
水墨大写意 #杨牧青 #艺术 #文化 #推动文商融合发展
2024-11-26 12:09:50 0 0 321 -
杨牧青创作日记 对话
见艺无礼乃愚 观文不敬乃昧：艺术需要生活化 生活需要文化化一一杨牧青书画艺术文创雅玩系列欣赏之六
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?艺术链接善缘，文化赋能诸业，
文商融合发展，真诚缘来如愿。
艺术为生，文化为命，
商企
艺术为生，文化为命，
商企安身，政经为体。
A.学习启智讲堂：艺术/书画琴棋乐、学术/文史哲地经、五术/医卜星相命一个都不能少，这是中华优秀传统文化主脉和重要载体。
B.文科资本联盟：艺术产品、图书产品、科技产品、健康产品及与之相关的文化、科技项目孵化。
C.创辅交流平台：水墨三晋、水墨巴蜀、水墨苏浙沪、水墨京津冀、水墨华山与陕西八景·杨牧青艺术文化行；万幅水墨写精神，一片甲骨表寸心！甲辰龙年11月22日杨牧青随记 查看更多
2024-11-25 17:47:24 0 0 338 -
鉴藏文化创作日记 对话
崔大有，石缶——甲辰花鸟作品小品类分享
2024-11-25 09:15:46 0 0 253 -
鉴藏文化收藏日记 对话
崔大有（石缶）2023年山水画新作分享
2024-11-25 09:07:03 0 0 282 -
怀羽创作日记 对话
这幅怀羽黄仍彬的纯水墨山水画，以其独特的艺术风格和深邃的意境，令人赞叹不已。
画面以黑色和灰色为主色调，巧妙地勾勒出山水的轮廓与层次。山峰巍峨耸立，线条流畅而有力，仿佛直插云霄，展现出大自然的雄 自然的雄伟与壮丽。山峰之间，云雾缭绕，如梦如幻，为画面增添了一份朦胧而深远的意境，让人仿佛置身于一个超脱尘世的世界。
在山脚下，树木葱郁，生机勃勃。枝叶繁茂，形态各异，为整个画面增添了一抹生机与活力。树木与山峰相互映衬，共同构成了一幅和谐而富有诗意的山水画卷。
仔细观察，还能发现画面中细腻的墨色变化。墨色浓淡相宜，既体现了画家的精湛技艺，也展现了水墨画的独特韵味。这种墨色的变化，使得画面更加生动、立体，让人在欣赏的同时，也能感受到中国传统文化的博大精深。
整幅画面充满了诗意和画意，让人在欣赏的过程中，仿佛能够听到山间的风声、水声，感受到大自然的呼吸与脉动。这幅山水画不仅仅是一幅画作，更是一种文化的传承和表达，让人在品味中感受到了中国传统文化的独特魅力和韵味。 查看更多
2024-11-16 10:25:11 0 0 457
