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杨牧青创作日记 对话
名称:古文字书法
规格: 68cmx34cm/2平尺
款识:道之短。君子道长，小人道短。何谓之长短，盖因眼界心识之故也，杨牧青。
论议：中国的书法绘画，其从文质而升华至艺加术的态象，皆有一个道法 术的态象，皆有一个道法隐藏其中，从古到今它扮演了多重的角色。草坪先生曰：
首要者，是对历史文化传承，此需大智慧、大格局方能领其旨，谙其道，负其责，非世俗常态可言语与之。如，甲骨文、金文及各种崖石玉陶铜图纹的万千气象，上至天文，下达地理，中通人情，概莫能出其右。
二要者，是崇尚礼仪的情谊，此需文化渐明，心底生起慧光者方可知，且以书画寄怀于艺术的抒情，宾朋佳赠，知书达理。故逮至魏晋以来，世俗多文人士大夫翰札之样貌，皆辞藻华丽之徒，以王羲之为典范而取悦妍媚之世系，皇迷下愚，阿谀逢迎，至此书画之古真渐远，世俗色相为喜。
三要者，是立身处世的阶梯，以书取仕，以画名垂，宫庭圈养，芸芸众生方凭书画技艺而升官晋爵及至文采彰显，或以刚正不阿，或以伎俩极尽媚态。大抵隋唐以来，锦上添花小人多了，吴道子、欧阳询、颜真卿李道昭及至荊、关、董、巨、苏、黄、米、蔡之流，均深谙此道以为能事，或流于市井之相，去上古之真趣甚远。
四要者，是以书画谋生求个活命之方，在鬻画口粮中饱览山川，传道布教，宣说昼夜，化言十方，雪中送炭的君子少了。盖自五代宋元明清以来，举凡书画真情性者，如梁楷、黄公望、吴镇、徐渭、傅山、八大、石涛、李鱓及至弘一、蒲邋遢、黄宾虹等皆出世离尘之奇才，然中国书画的血脉、命脉大都在诸辈中保留了那么一点灵台而不羞愧于先人是也！ 查看更多
2022-05-24 08:34:31 3 0 930 -
杨牧青创作日记 对话
知道这两只手来自于什么，是干什么的，说明已经不是一个艺术盲人了，最起码知道艺术的变奏与传承，及中西方文化的致命问题在什么地方了！一一杨牧青随记
2018-01-10 13:04:35 5 1 929 -
杨牧青创作日记 对话
款识:心脉图。是日胃疼腹痛，余心画化解疼痛，行笔思心性之变化，胃腹与我有何干系？然疼痛剧烈难忍，只有粗写心意一二罢了，待他年复观便是。戊戌新正杨牧青
规格:136cm×68cm/8平尺多
2018-03-05 16:29:21 6 0 928 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品：惠风和畅?；莘绾统┬那槌?，紫气东来福祉来。二0二三我三月三日陈祖松撰写于重庆云阳双龙镇分水梁
2023-03-03 11:37:30 13 0 927 -
2021-03-22 16:20:27 4 0 926 -
陈文斌创作日记 对话
临爨宝子碑局部。
2022-12-09 09:37:59 3 0 926 -
2022-02-13 08:57:22 2 0 925 -
2021-11-06 18:53:32 4 0 924 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：甲骨片三七.四文字释读解谜
该拓片见录罗振玉先生《殷墟书契后编·下三七.四》，诸家多有舛误，今余释读解谜如下：
右上：贞，火。
右下：隹，五月。
左上：贞，叀，吉+火，令，从+周，天命 令，从+周，天命王宫帝权。
左下：争，五月。
按，该甲骨片被断代为甲骨文“一期”约商王武丁时期（前1300多年）实际上有四个刻辞区，不是两个刻辞区，也不是一期刻辞。
根据这些简单地文字罗列映显，这更不是占卜之辞，而是记录了先周时期的一段历史，据字形含义当约为周季厉、周文王时期。内有三个字至今无释或属释读有争议的字。如，叀，吉+火，从+周，x图纹式字。以尊敬的徐中舒先生《甲骨文字典·火部·230页》等著述为例：
将x图纹式表意“天命王宫帝权”的合体字形释为“璞”，这是欠妥的，不过以没有打磨雕刻的玉石象征权力以“璞”代替，在二十世纪七八十年代甲骨文研究状态下还是可行，也须赞叹徐先生治学之精蕴。这个字由神庭（似皇冠）、王、由（甾/兵车）、辛双手（辛表权钺，双手恭承）组成，其一字含有多重寓意，这正是古文字的思维与表现的精妙精彩之处！
将从+周分开来释读，这是不对的，应是一个合体字，从周二字平行布局，是表顺从周王的意思。
将吉+火释为人名，这是不对的，这是一种礼祭之法，如同尞一样，是把打制好玉器头部向上向天放在火上烧祭，又如同关陇正月二十三燎干送干上天一样习俗。
将叀训读为惟，欠妥，今音读zhuan转，是纺纱木缍的意思，这个“叀”字在商甲骨文及周金文中多有出现，其实是为商周王朝专门做丝制品的纺纱工贵族，即叀王。
还有，贞，表神权以象一言九鼎，火，是一种礼祭大法，主火神祝融，是延续炎帝之神权。隹，表向上天敬示告说的意思，如同今陕北及关陇方言见远人而摇手打招呼声一样。余常年呐喊之，甲骨文真不是殷商人因迷信占卜而形成的卜辞进行契刻的文字，其实是考释古文字的认识、方法及思想、思维出现了错偏（就此另有深义，伺机再叙）！壬寅十一月己巳日杨牧青于京华 查看更多
2022-11-12 14:05:02 4 0 924 -
杨牧青创作日记 对话
甘肃东部庆阳一一黄土大塬，大约五、六千年前的中华文明肇始者一一轩辕黄帝论道之地——西峰小崆峒（位于庆阳市西峰南边），就因这个“论道传说”的熏习，在上世纪八十年代末、九十年代初的交际之时，当先生我足登那 黄土山梁，放眼四野、极目苍穹、察穴观向的刹那间，就改变了以后的人生轨迹与生存方向，以至于才有了现今水墨大道与上古大道相融的艺途生涯执着！
富有谋略远见的轩辕黄帝先去甘肃平凉崆峒山向广成子问成仙修道之事，再到庆城怀江畔上与神人岐伯问教阴阳生命医道，并在小崆峒讨论了天下大道，好像现在一样他发起主持召开了一个高层论坛，主要议题就是怎么治理天下的问题。
据说，黄帝离开家乡华池南梁乔川葫芦河一带后，在小崆峒召开了附近方圆千里的各联盟首领论坛之后，才制定了向西北、东南、东北、东方沿泾渭、黄河流域的“作战布局”之策。后来通过长达数年的攻伐兼并，涿鹿之战，战败了黄帝一生中最强的东夷劲敌蚩尤，一举拿下天下，始被推举为各族群联盟的首领，“北逐荤粥，合符釜山（合釜山位于河北徐水、涿鹿区域) ?！蔽煨缥逶卵钅燎嗨婕?，壬寅九月再阅余之“杨牧青黄帝故里第五说”以复记。 查看更多
2022-09-21 15:39:49 11 0 923 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品，藏头诗《龙凤飞舞》：龙游四海风顺水，凤闯五洲劲冲天。飞奔远程志神往，舞出奇迹心梦圆。
2023-10-11 08:57:12 11 0 922 -
于永强创作日记 对话
刚完成的新作，憧憬，这样的画大家可否喜欢？欢迎指正！
2017-12-28 23:04:58 2 1 921 -
杨牧青创作日记 对话
中国人的“母亲节（Muqin Day）”应以礼拜华夏文化中“华婿氏”为主兼之许多史料所载的伟大母亲?；鍪鲜巧瞎呕迦撕拖淖迦说脑赐?，他（她）们共生于神州大地，开启了黄河、长江流域的文化递进更新，归神 更新，归神位于大昆仑。现代考古在陕西蓝田上陈村已发现有212万年的古人类石器等遗留物，比原来考古测年断代提前了100多万年。
当今“母亲节（Mother's Day）”是改革开放后从美国引进来的，在一大批热衷欧美文化鼓吹者和商业产品营销需要等多重因素下蔚然成风。
事实上，美国母亲节设立，是为了慰藉南北战争中为国捐躯英雄的母亲们。1914年，美国总统威尔逊宣布5月第2个基督教的礼拜天为美国母亲节。这个节日，着实来看，中国人跟着风潮去过是不妥当的。中国人有那么多的祠堂、宗庙、纪念馆应该多去礼拜。杨牧青随记（书法<华夏之源，中华元母‘华婿氏’，己亥杨牧青书。） 查看更多
2023-05-14 07:24:02 6 0 919 -
刘晓军创作日记 对话
刘晓军画虎
2017-12-07 13:16:53 11 1 918 -
2023-10-31 11:24:54 7 0 918 -
杨牧青创作日记 对话
款识:陆游《临安春雨初霁》诗。戊戌春二月杨牧青于北京。
规格:136cm×68cm/8平尺多
2018-03-13 20:47:11 5 0 917 -
龙则霏创作日记 对话
静叶（荷生）龙则霏
编号2018-268
规格：四尺对开
未装裱裱
2018-04-12 19:05:45 4 0 916 -
杨牧青创作日记 对话
国庆谈艺，当一个短暂周期率的特殊的时代消亡之后，是金子终究都会从社会的广众层面中脱颖而岀的！
为什么当初要把齐白石推上"人民艺术家"至高点呢？因为他代表了广大底层群众的艺术面貌，生活入画，而且他画的 貌，生活入画，而且他画的比同时代的官僚艺术家更好些，理论研究也深厚。细观近几十年以院科为代表的画家们忙于各种展览与职位升迁的竞争，以及更多的社会的民间的书画家不学无术，忙于江湖，绝大多数人都不做学问了，至少90%以上，艺术没文化等于是死路，这种现象的结果，很不乐观！
为什么作品价降了？就是短暂周期率的特殊时代的不正常性把爱好艺术品收藏家都给经多年的被忽悠明白了。事实上，艺术市场中好作品价格还是不错的，也上涨也有人不断地收藏！
由江湖艺人、自由艺术、官僚公职、名人公知等组成的千万人之多书画家群体，这要看谁能够最后守住文化的艺术阵地一一内心深处的良知与光明，也就是在波动期、大洗牌期对想做真正的书画家的一个大考验……不经雪霜那能扑鼻香？不历困苦那能成就大艺术呢？
一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2021-10-06 22:35:56 9 0 914 -
马一祥创作日记 对话
顶楼春日装空调，室外机中筑雀巢；天色出明它叫早，开窗换气把钟消。自作诗一首《闹钟》
2022-06-06 06:56:25 3 0 912 -
杨牧青创作日记 对话
艺事说不尽，一茬又一茬，
领导压台脚，匠人堆堆扎，
问君何所喜，昂首捧名家，
问女何所欢，挺胸迎师老，
后浪逐渐高，前浪即消逝，
他年看今朝，故事加神话！
一一中国美术馆建逢书展随吟 美术馆建逢书展随吟
2018-03-16 18:12:12 4 0 911 -
曹集珪创作日记 对话
54岁的我，学写字而今已经四十有六载，深有体会的是如果你想成为家喻户晓的书法名家，只有两条路可走，要么有势，要么有钱，其余都比较无关紧要！所以你就好好的写你的字吧，别想与名家争高低了——没用！
2020-09-28 00:18:58 3 0 910 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：美院科班为啥不如社会职业画家有市??？(2015-02-11 18:39 )
中国青年网北京2月11日电（见习记者 杨月）"现在一些从美院科班毕业的艺术生，反而不如一直在社会上摔打历练的职 业的艺术生，反而不如一直在社会上摔打历练的职业画家被看好。在全国许多艺术毕业生聚集区里，他们艰辛求艺，甚至养活自己都成了问题，迫使他们学无所用，转行其它，令人心酸。"日前，在中小学生优秀传统文化技艺展演活动中，拥有数十年职业艺术生涯的著名书画家、担任本次活动传统书画评委组长的杨牧青如是说。
中小学生优秀传统文化技艺展演活动中杨牧青（右一）等评委对选手的作品打分点评。中国青年网见习记者 苏贺 摄
分析其中的缘由，杨牧青表示："因为'学院派'一路被文凭牵绊、教科束缚，多数家长为让孩子读名牌大学，而将孩子推上了学画之路，大有'赶鸭子上架'的感觉。孩子们不喜欢，很多也不适合从事艺术，画中没生活，缺少艺术人生的锤炼。"他认为，当前的艺术教育体制和现行的艺术发展模式之间发生了冲突，导致繁荣背后的缺陷和问题大量产生。
鉴于此，杨牧青也曾建议成立中国青少年书画国学教育学院，如通过全国海选、评赛、保送等方式，让社会提供教育经费，让有艺术天赋的孩子通过另一种途径成长成才。用他自己的话来说，就是"让这些孩子的才华能够真正的生根、开花，最终结果，将对社会文化艺术事业的发展大有裨益。"
与此同时，杨牧青还希望通过比赛等方式呼吁社会关注"书画热、国学热"背后的问题。因为在评审过程中，他发现了很多书画"好苗子"。他认为，许多孩子对色彩很敏感，对事物对象扑捉、临摹能力也很强，有一种艺术上的喷发感；但对其背后的艺术韵味和文化知识却不甚了解，造成"知其然不知其所以然"的问题。
杨牧青坦言，希望这次展演活动能够更好地引导社会、学校和家长，注重因材施教，关注孩子们在书画学习的同时，能否获得更多的人生修为和快乐成长，让有书画艺术天赋的孩子有进一步深入学习的可能。(来源：中国青年网) 查看更多
2021-10-06 20:04:03 3 0 910 -
龙则霏创作日记 对话
静叶（荷生）龙则霏
编号2018-299
规格：四尺斗方
未装裱裱
2018-04-25 22:09:01 4 2 908 -
刘开豪创作日记 对话
《荷你相约》彩墨 竖幅 尺寸110cmX65cm
2023-07-09 18:27:50 33 0 908 -
马一祥创作日记 对话
草书章法学习
2022-11-13 08:14:05 5 0 908 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌书《龙》。开张天岸马，奇逸人中龙！
2024-01-04 20:46:37 11 0 908 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：欲想大同世界 须先音声同应
艺术(书画)、学术(文史哲地经)、五术(医卜星相命)一个都不能少，艺术联结众缘，文化赋能诸业。
大同世界，音声同应，要从如今ABC语音与古雅言“夏音”中去求同， “夏音”中去求同，也就是轩辕黄帝为什么能够一统天下问题。中文属阴，表意，英文属阳，表音，然意中有音，音中有意，阴阳和合才能命运共同体。商代甲骨文字不是三千三百多年前突然产生的，也不是三千多年后突然要从地下重见天光的，都有它的玄机在里面，不过至今都是障眼法，真懂甲骨文字者寥寥无几。
古夏音在今甘肃洮河流域的临洮、临夏市县方言中去寻。黄河流域是夏、周杂揉音，然大江南北各地各方的“方言”都保留了其古老的语音基因。长江流域大多是古楚音，西边有康藏语音，也即古梵音从海陆两道进入的融合，东边有古辽河加北蒙音，也即广义的西伯利亚语音，后南下成今之闽、汕音，虽为客家音，然当地上万年的原住民乡土音依然还在。岭南广西以南乃是古象雄羌藏音。
神州千余平方公里的大地上不单纯地是五十六个民族区分的问题那么简单，十里不同风，百里不同俗，甚至一个村与另一个村的语音也有差别，这是水土气息生养人身气息之故，有的地方水质柔，人说话就音润圆，有的地方水质碱性大，人说话就音燥直，犹若山多林木就秀翠，随之也就生云雾之美景。当年王力、周有光这些老先生没弄明白，估计老学究们多因以经训经解经之故而言语言学之所致。
大汶口遗址发现的“日月山符号”本为西北青海湖日月山娲皇氏之物(见我专论稿)。其实三千大千世界是魔多佛少，所以所有有生命体者才要去修佛，约之时世甲骨文等古文字研究与传播及至文化、历史、社会、经济等各行业各学术界不良现象亦如此光景。要明白，煌煌华夏文化的根魂是自我与天地的神灵观，文明只不过以不同的形式呈现而已，过去用儒道思想认知已偏离了，现在用马列唯物观去认知更是不着边了，维度不够认知就不究竟，人若无神，死尸一个而已，心主神，性主灵，烟波洞中一钓叟，上万年的华夏文化根魂“口诀”都没有中断，只不过时隐时显，总给有机缘成熟者留个寻师入道门径。
大凡世间许多事相都示现一个迷离状，迷糊了你就信了，迷者不觉而入无明道，于是色欲相、五浊恶世状就多了，尔争你斗，口是心非的。文以化人，字明世风，大音希声，大象无形，不是大声希音，也不是大形无象。欲想大同世界，须先音声同应，若根源上不解决，不论东方西方，人类最终还是加速加快自我毁灭的速度，这也是一个历劫的大问题！癸卯十一月癸亥日杨牧青随记#中华文明自信# 查看更多
2023-11-02 09:41:23 11 0 905 -
杨牧青创作日记 对话
原创 草坪先生 追艺探古
当有一个学术群集对"历史"明觉时，这不仅是对中华民族伟大复兴的夙愿，而且也是对整个人类社会发展的福祉思考！
杨牧青"古中国大昆仑文化史学观"区域四分论示意图
当每一次 牧青"古中国大昆仑文化史学观"区域四分论示意图
当每一次考古层面的重大发现和新发掘，都是对这多年来"二里头夏都/夏墟"论判的一种动摇。于是，在这个考古项目上消耗了七、八十年来弄出的定调与判证者都会心慌思乱！
如果有一天，因实证推翻了二里头不是夏都/夏墟，就是一个早商(或勉强可与夏末交际)的部落古城文化遗址，那又该怎么办呢？毕竟这个项目花费了那么多的财政，谁来担责，谁来给历史有个交待?。?！
按我的<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>来讲，根据当前给出的断代年限，河南二里头、陕西太平文化遗址包括甘肃齐家坪、四川三星堆、陕北石峁城文化遗址都是夏王朝文化文明的反映或代表！
这样一来，"考古中国·夏文化研究重大项目"都可以圆融交互起来了，这也可以解决"中华文明探源"过程中许多疑难问题。毕竟古中国的上古华夏文化文明是相承相互、你中有我、我中有你的关系，由于上古人迁徙不需要居住证、绿卡什么的，那里宜居就在族群首领带领下择佳地以安生，当下不要因省际区域性弄成我的你的他的，具有分别心就是一种执着相了，发展文旅经济没有错，但为了文旅产业搞的空虚，胡悠噱头，那就不好了，这对中国历史文化是一种不负责任的表现！
一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2021-09-30 16:57:37 6 0 903 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青说：中国的地名不论任何时代任何时期都隐藏或体现着历史文化秘密！
要想获悉获得明究这些秘密的文化内涵与奥义，那就必须先要会“识”字，只“认”得字是不算数的，更与博与导也无关，大凡今之越博越导者越 者越不“识”字，特别近现代院科教育方法与分科专业的学习方式，耳朵不懂眼睛黑的伤心，基本上造成了不识字的人太多太多了，所以从上到下的才要用西方掘矿藏挖宝贝军事踩点的方式去找祖先、去探源做工程呵！兹略举三例示汝：
1.关于陕之说：其实从今三门峡及以东洛阳到郑州的区域应该叫陕东省，三门峡以西才是陕西省一一三个门以成峡，峡者以夹山于河水中（特指黄河）一一陕者/阜夾/阜平可为邑，邑聚成都，都成邦兴，邦兴则顺天命，此星象天文之学，凡俗难懂，ABC语言与思想学习、接受的越多越难懂其理一一陕，周召二公分治之义，故造陕字，周公管东，召公管西。
2.关于陇之说：今陕西省有陇县不足为奇一一陇者，阜高者象龙之状之形，此风水地理大学问一一龙者伏羲旅文化精神一一龙族黄帝族是也一一龙者山之龙象龙脉一一故有“六盘山上，红旗……何时缚住苍龙”之义，世人大多执着于词藻诗文之相，不知不懂他老人家说什么而已！
3.关于宁之说：宁者献宝器以供祖皿祀，甘肃省东南方有宁州，北边宁夏。宁州一一宁县一一宁夏一一秦贵北地郡一一皆袭“禹夏文化”之缘故，北地安宁，龙兴周祖，北地周先祖稷、公刘、不窋诸辈发源之地，实乃黄帝、姜嫄、禹夏文化传承是也！癸卯二月杨牧青阅微随记 查看更多
2023-03-02 16:49:16 11 0 903 -
杨牧青创作日记 对话
墨点翻动莫悲伤·四尺整张
艺术有一个基本特征，就是生于寂寞，死于浮华。真正的大书法家、大画家应该在幽光烛照下洞见自身的内心，习惯精神独处，甘于寂寞，一箪食，一瓢饮，自得其乐。
2018-02-21 11:19:28 6 0 899
