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杨牧青创作日记 对话
人类在这个宇宙的星体间太小太小了，敬畏自然，敬畏万物，天人合一，人地合一，是唯一的出路!
病毒早在30多亿年前就已经存在于地球上了，可以说是地球上最最原始的“居民”之一，远远超过人类在地球上生存的时 的时间，但是经过了近乎无限的时间。
蟑螂在地球上已经生活了3.2亿年（即32000多万年），属于化石动物，蟑螂和恐龙是一个时代的生物。因为恐龙时代的生物只有蟑螂生存下来了，如果不是因为繁殖太快、太多、太广，蟑螂一定会像大熊猫一样，成为珍稀?；ざ?。
全世界蟑螂的种类约3500种，大多生活在野外，只有少数几种随人类的生活而迁徙于居室，干扰人类的生活而成为害虫，蟑螂的名称多以地理名命名，但不是指原产地，而是命名人所依据的标本采集地，如美洲大蠊、德国小蠊、日本大蠊等。
大约2.5亿年前，地球曾经历过一次生物大灭绝，而昆虫得以存活。它们为何如此幸运？近日，中国科学院南京地质古生物研究所的一项研究发现。乌龟作为一种水陆两栖的爬行动物,在我们地球上已经生活了2亿多年了。 1.7亿年前的侏罗纪就已经演化出蚊子的始祖。蚂蚁在地球上生存了1亿6千万年，蚂蚁也是地球上最古老的物种之一,与银杏一样,它和恐龙几乎是同一个时代的。
安徽省附近考古发现，人类还没出现以前，老鼠就在地球上生活了4700多万年，可说老鼠是活化石。 据生物学家猜测，如果有全球性灾难致使生物大量灭绝，鼠将会是哺乳类最后灭绝的生物。苍蝇出现在地球上最早可追溯到大约9700万年至1.1亿年前。恐龙是在6500万年前灭绝的....人类诞生于500万年前...也就是说恐龙灭绝6000万年之后才有了人类。
现代科学在假设推理论证中说，宇宙在物理意义上被定义为所有的空间和时间（统称为时空）及其内涵，包括各种形式的所有能量，比如电磁辐射、普通物质、暗物质、暗能量等，其中普通物质包括行星、卫星、恒星、星系、星系团和星系间物质等。宇宙还包括影响物质和能量的物理定律，如守恒定律、经典力学、相对论等。
大爆炸理论是关于宇宙演化的现代宇宙学描述。根据这一理论的估计，空间和时间在137.99±0.21亿年前的大爆炸后一同出现，随着宇宙膨胀，最初存在的能量和物质变得不那么密集，实际上是不是这么回事，渺小的人类也只能不断探究罢了！ 查看更多
2022-01-30 22:40:35 4 0 862 -
13805513975收藏日记 对话
明、唐寅《八仙图》
有乾隆太上皇印和三希堂收藏大印
2022-12-21 04:02:25 11 0 862 -
杨牧青创作日记 对话
有星象始有天文，天上的星象是从日月星辰之布局、规律等相状而出的，天垂象，见吉凶，圣人则之，天文就是日月星辰的文化，这个文化是讲理的，亦如同人理、地理，所以又叫天理，悖逆了天理，什么人什么物悖逆的自然就 要承受悖逆的因果法则。对人不讲理，对土地不讲理，对天不讲理，历史的去看，后果都很严重的。
星象天文是上古华夏人的命脉，是中古华夏人的图纹示意根源，有了文字产生之后才有了华夏人的口授耳传记录，至近古整理成册典，三坟五典，八索九丘，可以说如今所有的中华文化乃至全世界的文化，都要从此中寻源问根去，不知此天理无以为道理，不明此道理者即不天命也，不知天命者何以为君子乎？复又何以为文吏仕官乎？
中国星官的数量是西方星座的三倍之多，如果不进行系统的分类未免显得凌乱，因是，伟大的司马迁先生在《史记·天官书》中将全天星官分为五组，称为“五宫”，北极附近的星官归属中宫，赤道附近的星官分别被划入东、南、西、北四宫。
隋唐时期的《丹元子步天歌》将全天星官又分归“三垣二十八宿”统辖，此后一直沿用1000余年。 三垣是紫微垣、太微垣和天市垣，这里“垣”是墙垣、城垣的意思。每一垣都有左右两道垣墙环绕，就像是星空帝国中的三座城池。城中主星若阴晦不明者，世间亦多阴晦之事，这是天人合一的一个基本准则。一一癸卯新元杨牧青复记 查看更多
2023-01-23 22:37:09 7 0 860 -
杨牧青创作日记 对话
款识:满园春色惹人爱、此曲应是人间少有、身处山林观玄机、别看了。戊戌春杨牧青于北京。
规格:68cm×68cmx4/16平尺多
2018-03-24 21:35:43 5 2 859 -
马一祥创作日记 对话
快春节啦！大家春节快乐??！
2023-01-20 09:03:58 12 0 857 -
2024-03-01 10:13:12 16 0 857 -
王立平创作日记 对话
我写字，如果喜欢也可以定制，13867375823，王立平
2023-03-11 10:41:47 11 0 855 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青《甲骨文的智慧应用》经典讲座在南昌开讲
南昌，人杰地灵，物华天宝。2023年3月18日至19日，甲骨文与上古文化研究学者、中国甲骨文播化世界推动者、新时代甲骨文信息综合研究拓展学者 学者、中国甲骨文播化世界推动者、新时代甲骨文信息综合研究拓展学者、国际知名艺术家杨牧青老师应邀在南昌如期以内修方式授讲《甲骨文的智慧应用》经典讲座。
本次以“相约滕王阁，播化甲骨文”为主题，努力推进甲骨文的学习传承，使“绝学”“冷门”不绝不冷，做好古文字与中华文明发展传承创新工作，让中国的甲骨文在新时代良好环境下播化世界。讲座分为“缘见甲骨文、感知甲骨文、甲骨文的书写实践、甲骨文的智慧应用”四部分，包括珍贵的图文资料和甲骨文、金文、简帛、摩崖刻石等古文字书法作品的举例鉴赏互动。资深国学文化传承者谢舒老师主持；高级国学讲师、家风研学导师、汉字文化传习社社长刘东征老师跟随辅学，来自赣地喜欢甲骨文学习和热爱中华优秀传统文化者列座。
在讲座上，杨牧青说，做好中国人，首先要学好中国汉字，熟知汉字的文化历史，掌握汉字的渊源与演变，理解汉字的构造艺术规律，特别对甲骨文等古文字的学习和认知，更要下功夫去学习，去深耕。因为它是能够领悟、掌握中华优秀传统文化菁华的重要方法，不识字的本来，何以谈文化的正脉，天文、地理、人文皆以文字为其重要的载体映显。 查看更多
2023-03-21 15:26:09 6 0 853 -
杨牧青创作日记 对话
四尺两幅，二十八年的老宣纸创作。一一您喜欢那一幅呵？[咖啡]
款识:
1.画有大家之画，亦有小家之画。大家妙在入于化道，小家显在局促。
2.你往来无白丁，谈笑有鸿儒。![艺术家杨牧青日记:四尺两幅，二十八年的老宣纸创作。一一您喜欢那一幅呵？[咖啡]【图0】](http://m.crrp.com.cn/image.php?maxwidth=200&maxheight=200&image=/Uploads/Picture/2018-03-29/5abc4df5c05de.JPG)
![艺术家杨牧青日记:四尺两幅，二十八年的老宣纸创作。一一您喜欢那一幅呵？[咖啡]【图1】](http://m.crrp.com.cn/image.php?maxwidth=200&maxheight=200&image=/Uploads/Picture/2018-03-29/5abc4df633de2.JPG)
![艺术家杨牧青日记:四尺两幅，二十八年的老宣纸创作。一一您喜欢那一幅呵？[咖啡]【图2】](http://m.crrp.com.cn/image.php?maxwidth=200&maxheight=200&image=/Uploads/Picture/2018-03-29/5abc4df688187.JPG)
2018-03-29 10:22:55 7 0 848 -
荆古轩创作日记 对话
荆门2022尹峰烈士陵园写生选（二）
2023-08-22 21:23:07 4 0 847 -
龙则霏创作日记 对话
静叶（荷生），龙则霏
编号2018-241
规格：四尺对开
未装裱裱
2018-03-26 18:28:53 3 0 846 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：网事并不如烟 记录历史15条
引子：在以艺术、文化为生计主体的前提下，从历史、考古、文学、民俗、战略到经济、哲学、社会、天文、地质、生命、自然等学科之识，我从不敢有丝毫的怠慢，为往圣继绝学乎 为往圣继绝学乎？为万世开太平乎？予不得知也！
近日高层又对"复合型的人才"做了重要的部署。阅之，不才三十多年来何尝不在复合型的道路上匍匐前进，时至今日网络大大的方便，让我们有了更多的学习、互动、争鸣与交流的机会和空间，故将一些可以说的话语记录以备再温故而知新。
遥想当年，殷商王朝300多年的甲骨文字何尝不是贞人们以接力赛式的契刻精神记录历史呢？！辛丑国庆前三日杨牧青于皇城。
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杨牧青甲骨文书法斗方：宜年秋吉
一、王镛：一些写字的名家利用话语权在贬低书法，让它变成手艺活。
杨牧青说：有人说书法不是艺术，是文化，还说艺术是西方人的名词，与中国传统文化无关，这是最无知的说法，是不懂汉字书法究竟是怎么回事的问题！
二、书法博士是不是个笑话？书法不该成为一门学科？
杨牧青说：如果不把书法纳入院校教育体系中，如果没有官办书协等级制度，那么就不会产生书法硕士、博士的问题了。
因为纳入院校教育又与官办书协相互合作，关键是人的因素，一人可兼二头职，脚踩二条船，多了个位子，多个名头，这样一来，有了书法专业、等级评审，就有了教育经费、职称晋升、立项套现等便利了，圈子内相互心照不宣的就搞出名堂了呵！至于博士能不能产生真正的书法艺术意义，那当别论了?。?！
再至于如双料博士面对广众大言不惭地认为颜真卿老先生把"刾史"写成了"夹史"的现象，毕竟是极个别的。总体来看，博士都是好的，他们是国家的人才，是社会的精英，这一点不容否认的??！
就此可以同样的道理，种地农民变为职业农民，评级定职称，若进行教育体系与官办农民协会的纳入，那就会产生不同行业农民硕士、农民博士、农民教授、农民导师等名堂了，甚至补鞋的也可以成为补鞋教授！！
三、杨牧青夏王朝经略
杨牧青说：现有学者将许多考古资料已整理出来了，很好的，其实我早就讲过：
1.齐家文化南下影响了三星堆文化(含宝墩)，东南去影响了中原二里头文化，不是二里岗(涵盖二里头)文化西北去影响了齐家文化。
2.齐家文化是早夏文化(因大禹受此文化影响故出川北以夏兴龙的)，所以三星堆文化遗址是夏王朝文化文明在古巴蜀国的典型代表。
四、为什么说石峁遗址是夏启的都城
杨牧青说：看到孙庆伟教授、陈东和研究员从牙璋(以华夏文明的玉器)"玄圭礼器"入手印证夏文化、夏王朝及石峁城的当时状态，以及三星堆、二里头的文化衔续等，这是非常好的分析推论，这应是核心，不要动不动拿文字说事，没文字照样有人类文化状态！
石峁城当属夏文化的早、中期，当然那会儿都是黄帝文化血统下的事，故司马迁先生没有记错：黄帝到舜禹……如何如何的。
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五、天下一统之中，四方争战之原——中原，必须捍卫“中原中心说”
杨牧青说：贵文内上面那张现代中原图可观，这是把原来以洛郑为"中原中心论"的"中原区域"再放大若干倍，很不错的！
进一步说明了对华夏/中华文化文明探源在眼界、胸怀、关系上更宽广。当今世界格局下，华夏上古文化文明更要四海一同观，这比没有中心更有中心?。?！
六、孟晓苏：重提“住房双轨制”，让央企回归保障房。
杨牧青说：教育、医疗、住房这三座大山，可以说是当前衡量社会性质的标准，是社会主义还是资本主义，就此也可以做为分辨的条件之一。
房子交给市场化、过度经济化，最后的结果就是：解体了"共同富裕"的共产主义理想的伟大实现！
房子坚决不能市场化，已市场化要打压控制限贷回收，按家庭成员配额，如一家三口可以两套，面积不能超大，互联网很发达，什么都可以统计清楚的。
这几年政府保障房措施虽很好，但还欠缺许多环节的严管，所以出现名额顶替等乱象。房子双轨制的市场运作，只能让贫富差距更大，阶层更分化??！
七、四川稻城十三万年前、甘肃祁连山六千年前的古人类遗址发现
杨牧青说：当世<考古中国>最后的结果跳不出我的<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>之先述，因"考古中国"的行动比我力倡主导的"史学观"晚了好多年呵！
相信随着国家对西部大开发战略的高度重视(千年大计：西部祁连、三江源等生态?；び牖指?，雨水河流将充沛，气候逐渐变暖，冰川融化，将来海水内浸，沿海区域一些人流必须要向内向西北移动。)考古、史学界将会着力着眼于西部，越来越多的新发现就会问世，这更能证明我的论断是正确的！
我N多年就说过并主导力倡，偿若国力日盛，考古、探测技术越成熟，随着西部大开发的进程，华夏西北的上古文化文明会逐渐见于世的，故我在前辈的研学基础上有<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>产生了，一晃已数载了。甘肃河西走廊的"祁连山区域"正好是上古万年华夏文明所记忆的"众神所出焉"的昆仑/昆仑丘/昆仑墟/灵山之所在地！
八、王?。荷袷魍ㄌ?，可能是古蜀对于中原文明的反哺。
杨牧青说：院科系的专家脑子开化了，终于意识到了并讲出来了，点个大赞“王巍说……因为大家都在说昆仑之类的，也都是在中国西部地区的，所以我觉得通天的思想很可能是发源自古蜀文明的?！庇纱嗽倏矗页Ｋ?amp;lt;杨牧青古中国大昆仑文化史学观>在中华文明探源中会有价值的！！
九、夏商并行论：广汉三星堆遗址、成都金沙遗址为夏文化的22条证据。
杨牧青说：1.点赞<古史微>往往能够在一篇文稿中罗列许多例证资料，虽很冗长多杂，但却又不得不有呵！
2.夏商并行是有理的。看今天就知道，我党执政，彼党还在存续，即就是前清的格格贝勒们有时间还能在京城以八旗子弟晃悠。朝代更替特别文化文明的延续性不是一刀切式去断代与下定论的！
3.对三星堆我常说，三星堆祭祀坑的叫法是错误的名称。三星堆文化遗址是夏王朝文化文明在古巴蜀国的代表。这是对华夏文化一脉相承的礼敬与事实！但发现现在都说"古蜀国"如何如何，就是不说"巴国"或把"巴蜀"给人为性的分开了，这是不符川府大区域的文化文明的地域概念的！古文字告诉我们，巴与蜀关系很密切，有蜀必然有巴，巴前蜀后，如同华前夏后是一样的道，不能分的！?。?br>图片
十、黄帝故里第五/第六说
杨牧青说：到今天为止来看，通过不断的讨论，我的"黄帝故里"在甘肃省庆阳市华池县葫芦河/乔川南梁一带而成为传统的"黄帝故里"第五(或第六)大说是对，随着西部考古的重视，预料将来会从各方能得到例证的！
十一、三星堆文化遗址上的器物图纹
杨牧青说：按我看，青铜器上到处都是"纹字"呵！建议各路专家(估计民间的生力军更有大突破)马上开展三星堆文化遗址上出土的器物上面的各种图纹、图符，整个秘密都在这些纹符中?。?！
十二、全球艺术史：观念、方法与实践
杨牧青说：这个是对的！"全球史的写作必然基于全球化的历史事实和历史观念。鉴于国别史和以民族国家为基本单位拼合而成的世界史之不足及全球化的当代现实，全球史试图更有机和紧密地将整个世界联系在一起，书写人类共同的历史。(盛崴《美术观察》杂志)"
十三、《说文解字》是字
杨牧青说：是，其形由日+十+止(足) 构成，有夸父逐日之意蕴，字的本义是"向着太阳是正确的"表意，故"早"字也取其形类，是字衍化、引申出的十几种义项各有其用罢了。
十四、金沙20年｜方向明：金沙和三星堆是一个整体。
杨牧青说：对三星堆文化遗址从当前各方信息反映看，知名专家、著名专家、权威专家基本上都陷入了考古文化的思维误区，这是因为文明标准、考古史学构架出了问题，导致百年考古以来花费了那么多的人力、财力还弄不清楚"周王朝"以前的古中国史！
孰不知，当年一个商博良先生弄了个一块破石碑后，就构建起了一个横空出世的古埃及史而向全球灌输文字、城邦……文明之源。建议专家们，放下脑袋，开动心识，回归华夏文化与文明的正源吧，国家的财力花费估计太浪费了?。?！
十五、鲁迅在这个时代还需要他的狂人呐喊吗？
杨牧青说：鲁迅一生可能还不能算是圆满的，但他敢于直言时世，文笔辛辣，或许是我们今天需要从他身上的"正气"中能够获得学习的榜样！当然，鲁迅在这个时代还需要他的狂人呐喊吗？
把文化做实、做靠谱，再搞艺术就不至于空穴来风了！没有文化性，没有艺术性，搞什么都是形象性的事情！
一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2021-09-30 16:56:34 6 0 846 -
2024-03-14 22:15:33 16 0 845 -
杨牧青创作日记 对话
万象更新·杨牧青癸卯年艺术月历（文艺工作者之家 制作）
2022-11-28 17:36:56 7 0 844 -
刘开豪创作日记 对话
《峰起云涌》国画，竖幅 尺寸 68cmX34cm
2023-03-01 01:14:42 33 0 844 -
13830147638生活日记 对话
应邀参加第五届张芝艺术节和昌马国际艺术节的活动照片，送春联活动照片
2020-04-12 13:36:23 6 0 843 -
笑之堂荣誉资质 对话
2018年，获四川最喜爱实力派书画家展（金奖）。其书画作品被（成都文轩美术馆）收藏。
2020年7月（大爱同行）书画名家展，其书法作品被（成都福宝美术馆）收藏
2021-07-07 01:16:51 6 0 841 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌书辛弃疾《西江月 夜行黄沙道中》。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见！
2023-10-07 21:15:12 11 0 840 -
杨牧青创作日记 对话
大寒：让文字说文化人的话
名称：大寒规格：50cmx100cm
材质：外包装纸
创作：杨牧青
附议：今日大寒，
辛丑年腊月十八日第二十四节气，
巳正二刻太阳到达黄经三百度星空位置，
星斗 三百度星空位置，
星斗指丑，天令至此，风气乃行，八卦方位在临卦位。
《楚辞·天问》曰：
圆则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
管维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
中国古文字告诉我们：
天气非常寒冷了，古人们开始给自己的穴窝内塞些草柴暖火，否则脚就冻了。
现代语境下的文字说：
天寒地冻不可怕，可怕的是当一个人的道德良心坏透了才让人真心寒?。?br>追艺探古@艺术+文化+讲座+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2022-01-20 10:33:08 4 0 835 -
杨牧青创作日记 对话
款识:欲为一枝独红者，当知独红之玄机，否则为孤零零落红而无人喝彩之象也。戊戌春二月公历三月十七日京城普降瑞雪，微信朋友圈说是国运昌盛之兆。杨牧青记。
规格:136cm×68cm/8平尺多
2018-03-18 13:13:58 4 0 833 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌书 苏东坡《水调歌头明月几时有》。但愿人长久千里共婵娟！
2023-10-14 19:12:39 11 0 833 -
杨牧青创作日记 对话
规格：168cm×68cm/8平尺多
材质：白宣老纸
款识：贵为神仙。戊戌初春杨牧青于京。
钤?。貉钅燎嘤。ㄒ跷模┭菇钦?吉祥(阳文)
2018-02-13 09:52:12 8 2 832 -
李显创作日记 对话
隐庐新作(藏家定制)
印文:长治久安
材质:青田封门石
尺寸:3x3x12cm
李显
2018-04-07 18:45:42 3 0 832 -
风与烬的故事创作日记 对话
林俊杰 交换余生
最近很有感触的一句歌词
2023-08-21 13:13:43 3 0 827 -
15731622298创作日记 对话
诗歌《春雨》
人生巅峰之作：
春雨润物声窃儒
田间耕牛赛犂锄
微风亲过温馨处
千树万颜展新逐
本文原创作者:中国超级贵族、收藏家、书法家、诗人——张文博。
2021-05-23 20:12:28 2 0 824 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青再谈“爱达·魔都号”邮轮命名的名字问题
前文阅读>>杨牧青：关于爱达魔都号邮轮命名的名字问题(此小文发至“今日头条”等后竟然引起不小的反应，一片热议，因此才有了“再谈”一文的产生。 “再谈”一文的产生。)
中国从古到今都有一个“名正言顺”和通过名字能够寄望传承与展现文化思想和精神内涵，于是人们便对人和事物都希望有一个好听的、响亮的、寓意深刻的好名字。从现代化的品牌化文化角度来讲，就是一个品牌ⅠP的问题，也是一个名定乾坤的大学问。
前小文发布后据网民留言来看，大致分为三大类：一类认为对巨型邮轮这种命名既时尚又有魔幻之旅的感觉；一类认可并崇尚带有西方文化词汇的命名方式来叙事；一类主力推崇应使用中文词汇命名以体现中国精神或中国上海的气魄。细究之，不外乎两大分别之见，即中国文化与西方文化的认知问题，也就是一个民族文化情结与立场的深层次问题。
日本人村松梢风1924年旅居上海所著《魔都》小说，1927年“魔都”一词问世后便开始走俏，也额外地助长了当时外敌侵略者的猎奇之心。时至1998年曾“留日任教”的徐静波于2017年9月译出本书后再次让“魔都”风靡一时，加之时下网络广泛传播和经历“口罩”特殊时期，“上?！币簿捅惶桌瘟烁秤枇恕澳Ф肌币淮实囊逶坛莆剑⒈唤泻没蛎烙黄?。当然就从本书前引的译言看，译者徐先生还是比较清醒的，也例举了一些时境多有历史情怀。
近百年以来，由于中国新旧交替、革故鼎新的特殊历史时期，在吸收接纳西方文化时一些导向偏差，对外来的一些洋词汇、洋垃圾总会被一些所谓的精英们喜好并伺机的荼毒纯朴的中国良民认知。就现时代“百年未有之变局”的态势来看，中国人的“文化自信”之路在当下及今后还是很任重道远，中国式现代化发展离不开每一位有中华民族文化觉醒者参与。
1937年中日淞沪之战，1941年太平洋战争之季日本侵战上海……同志呵，认清历史，反省一下吧：自1840年起，若没有外来的扭曲的不良的文化意识先行进入中国传播与洗脑，那会有那么多的血泪家国青史产生??！人类文化文明需要交流互鉴没有错，对于优秀的文化文明我们不排斥，对于不符合或有损中国实际的文化生态和文明发展的我们一定要警惕并要剔除之！
再者，如今让中国一个经济繁荣的世界大都市笼罩于“魔都”概念的文化语境中好吗？至少中外文字的词汇语境下“魔”字的寓意与意义总不是好的、健康向上的吧？
魔，中文义大概有三项，所含语义不是喜庆的：1.宗教或神话传说中指能迷惑人、害人的鬼怪。2.比喻害人的东西；邪恶势力。3.形神奇的；变幻难测的。
魔，英文义大概有四项，所含语义颇为复杂：magic(魔法，法术；魔术，戏法……)evil(恶毒的，邪恶的；有害的，易造成伤害的……)demon(魔鬼，恶魔；技艺出众的人……)monster(怪兽，怪物；残忍的人，恶魔；小恶棍，捣蛋鬼……)
即是“魔幻娱乐化”也不大符合中国传统的礼乐文明风俗吧？特别像这种巨型邮轮，难道上海就是“魔”所在之地的“都”吗？以“魔都”而自鸣得意地美称，那新中国的文明何以彰显？中国气派、中国精神又何以彰显呢？虽然早前改开时中日交好，现时中日关系不是理想的状态，当年日本军国在中国犯下罪恶滔天的行为，真正的中国人是永远不会忘记的！?。?br>特别当下在“中国式现代化发展”的新时代之际，更不能用“魔都”一词去命名或把大上海对外的文化形象用“魔都”之词义蕴给套牢了赋予了吧？觉醒，谁来觉醒？对这艘能搭载5000多名乘客的邮轮用“魔”字之“都”命名好吗？有的网民说“爱达上海母港”这样的认知果真对吗？还有许多热讽冷嘲的名词解释与评议，多不枚举，希慧者明鉴，文化当自信，国人当自尊，是日与某君交谈杨牧青随记。
附：部分评论截图 查看更多
2023-11-07 09:46:35 4 0 824 -
杨牧青创作日记 对话
款识:青龙呈祥。戊戌春杨牧青。
规格:68cm×68cm/4平尺多
2018-03-25 08:09:33 5 0 823 -
杨牧青创作日记 对话
关于“夏”的文化及夏王朝追寻的有关话题
2022年10月5日 杨牧青于北京
题记：探寻“夏”当前已经是一个热了几十年的话题，许多的学者、专家们都披甲上阵，各陈其辞，国家层面对此也花大气力的进行专项 花大气力的进行专项课题研究。其实对此，我已经写了好多有关的内容，有心的可以去网上查阅《杨牧青:末代轩辕黄帝行迹路线考略(修改稿)》、《杨牧青：尧王行?？肌?、《杨牧青:大禹行?？肌?、《杨牧青：简说夏及夏人起源(修改稿)》、《夏王朝并不迷糊——夏本来就是一个具有国家机器特征的大王朝》等文稿。
在谈这个话题之前，我们先来看三张图片，有一个初步的印象最好。
上图：杨牧青古文字书法原创作品
视频：https://v.qq.com/x/page/i3359k767zb.html
问：
华夏民族中“夏”的本义是什么？
为什么夏又引申为夏天的“夏”？
杨牧青答：
阅了41个回答，众说纷纭，内也有不乏考古或文史，或文字，或民俗等方面的专业人员，且多有启发性例证举证说明之功，但均未能达主题两个问号之究竟。
华夏民族中“夏”的本义：是指上古以“夏”命名的一个族群，他们其实是五千多年前黄帝族群的后裔并有血缘关系（黄帝娶缧祖）。到了四千多年前“鲧”的后人（或儿子）“大禹”出北川（大约在四川什邡到汶川一带），历甘肃的岷山、临夏、夏河、洮河等，越陇山过陇塬，从榆林石峁、山西吕梁一线进入运城盆地虞舜王朝管辖区（中条山/盐湖）后，因举荐辅作治水有功，得各族民心，他重举“夏族”旗帜兴夏于夏邑/安邑，故其子“启”为夏后启，是开启夏王朝的意思。
大禹族群，实际上他们是黄帝时期西派去阿姆河流域监测太阳运行的一个族群后裔（当时西王姆留守镇边陲，所以到了两千多年后的周穆王姬满要西行拜会“王姆”，王姆即先王的母亲，武功姜塬氏的族群，是神农氏族群后裔，姬姓是黄帝的根源之族姓，姬水在今渭河至北洛河一带）。
大禹先祖们又回到内陆，沿河西祁连山进入北川，他们善水善渔猎（这与巴蜀的蚕丛、鱼凫都有关系）。他们是“古羌人”，他们历史遗留的使命是奉帝命监测“太阳”运行轨迹的，崇尚阳光、光明、玉器为礼祀山川、天地、神帝，往往头戴大面具、脚穿大鞋饰等，类似“巫觋装”（今北藏有些密宗式舞蹈即是其遗脉），故殷商到周秦一千多年的“夏”字都是那样的传承有序。
为什么夏又引申为夏天的“夏”？其实很简单，因从帝俊、黄帝历尧舜时代的族群都知道“夏族”本身就是监测太阳的，所以后来四季当中自然而然地用“夏”字了呵。
另外，“华”字是从华胥、伏羲一族来源的?；跋暮笾?，这是夏人对华人的文化礼敬与传承关系，所以周代春秋时圣贤辈出，明白大道的人很多，故有“华夏”之说以至于秦汉奠定其实了。
我常说的“金口诀”是“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”，如今只有西化思想的实证没有中国本有的玄灵，所以许多上古史就解不开，且多专家而专之一家罢了！壬寅国庆辛卯日杨牧青随记 查看更多
2022-10-06 09:41:03 5 0 822 -
马一祥创作日记 对话
我认为这是唐朝元稹写的最好的一首诗，都是千古名句《离思五首·其四》，习作：曾经沧海难为水，除却巫山不是云；取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
2023-10-13 14:48:01 9 0 822 -
杨牧青创作日记 对话
规格：168cm×34cm/4平尺多
材质：白宣老纸
款识：乐无量。戊戌初春杨牧青书于北京。
钤?。貉钅燎嘤。ㄒ跷模┎萜合壬ㄑ粑模┭菇钦?吉祥(阳文)
2018-02-10 19:59:01 2 0 821
