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龙则霏创作日记 对话
静叶（荷生）龙则霏
编号2018-268
规格：四尺对开
未装裱裱
2018-04-12 19:05:45 4 0 923 -
马一祥创作日记 对话
顶楼春日装空调，室外机中筑雀巢；天色出明它叫早，开窗换气把钟消。自作诗一首《闹钟》
2022-06-06 06:56:25 3 0 923 -
风与烬的故事创作日记 对话
林俊杰 交换余生
最近很有感触的一句歌词
2023-08-21 13:13:43 3 0 923 -
曹集珪创作日记 对话
天下事，荣辱沉浮皆为戏文；
世间人， 贵贱贫富都是烟云！
新作一联，欢迎大家批评指导！
2020-08-23 10:24:38 3 0 921 -
怀羽创作日记 对话
怀羽黄仍彬的水墨画作品确实具有独树一帜的风格，他的作品以其独特的艺术表现力和深刻的文化内涵而容易辨识。
黄仍彬在水墨画创作中展现出了与众不同的个人风格。他的画面简洁而富有韵味，通过水墨的晕染和线条的 条的勾勒捕捉到了大自然的壮美与宁静。
从技艺层面来看，黄仍彬能够巧妙地运用墨色和线条表现出景物的古老韵味和周围环境的宁静气息，显示出其高超的绘画技巧和对水墨画艺术的深刻理解。
黄仍彬的作品不仅仅是对自然物象的描绘，更是一种主观心意的外显，他在作品中构建出了一个超脱于现实的意象世界。他的画作以人文视角为出发点，以广袤天地为表现面，蕴含了文化精神的深刻内涵。
黄仍彬的作品中，艺术要素回归至纯粹的黑白水墨中，这种看似虚无的状态实则内里蕴含了丰富的情感和生命力，使其作品在狂野中迸发出原始的生命张力。
黄仍彬的作品因其独特的艺术风格和文化内涵，在全国范围内具有较高的辨识度，可以说是全国水墨画中的一种独特存在。
怀羽黄仍彬的水墨画作品以其独特的艺术风格、高超的技艺、深厚的文化意蕴以及独特的视角，成为了全国水墨画领域中一道亮丽的风景线，其作品的唯一性和辨识度是其艺术成就的重要体现。 查看更多
2024-03-13 14:41:21 18 0 921 -
杨牧青创作日记 对话
原创 草坪先生 追艺探古
当有一个学术群集对"历史"明觉时，这不仅是对中华民族伟大复兴的夙愿，而且也是对整个人类社会发展的福祉思考！
杨牧青"古中国大昆仑文化史学观"区域四分论示意图
当每一次 牧青"古中国大昆仑文化史学观"区域四分论示意图
当每一次考古层面的重大发现和新发掘，都是对这多年来"二里头夏都/夏墟"论判的一种动摇。于是，在这个考古项目上消耗了七、八十年来弄出的定调与判证者都会心慌思乱！
如果有一天，因实证推翻了二里头不是夏都/夏墟，就是一个早商(或勉强可与夏末交际)的部落古城文化遗址，那又该怎么办呢？毕竟这个项目花费了那么多的财政，谁来担责，谁来给历史有个交待啊?。?br>按我的<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>来讲，根据当前给出的断代年限，河南二里头、陕西太平文化遗址包括甘肃齐家坪、四川三星堆、陕北石峁城文化遗址都是夏王朝文化文明的反映或代表！
这样一来，"考古中国·夏文化研究重大项目"都可以圆融交互起来了，这也可以解决"中华文明探源"过程中许多疑难问题。毕竟古中国的上古华夏文化文明是相承相互、你中有我、我中有你的关系，由于上古人迁徙不需要居住证、绿卡什么的，那里宜居就在族群首领带领下择佳地以安生，当下不要因省际区域性弄成我的你的他的，具有分别心就是一种执着相了，发展文旅经济没有错，但为了文旅产业搞的空虚，胡悠噱头，那就不好了，这对中国历史文化是一种不负责任的表现！
一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2021-09-30 16:57:37 6 0 920 -
杨牧青创作日记 对话
艺事说不尽，一茬又一茬，
领导压台脚，匠人堆堆扎，
问君何所喜，昂首捧名家，
问女何所欢，挺胸迎师老，
后浪逐渐高，前浪即消逝，
他年看今朝，故事加神话！
一一中国美术馆建逢书展随吟 美术馆建逢书展随吟
2018-03-16 18:12:12 4 0 918 -
2022-02-14 12:16:34 6 0 918 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青再谈“爱达·魔都号”邮轮命名的名字问题
前文阅读>>杨牧青：关于爱达魔都号邮轮命名的名字问题(此小文发至“今日头条”等后竟然引起不小的反应，一片热议，因此才有了“再谈”一文的产生。 “再谈”一文的产生。)
中国从古到今都有一个“名正言顺”和通过名字能够寄望传承与展现文化思想和精神内涵，于是人们便对人和事物都希望有一个好听的、响亮的、寓意深刻的好名字。从现代化的品牌化文化角度来讲，就是一个品牌ⅠP的问题，也是一个名定乾坤的大学问。
前小文发布后据网民留言来看，大致分为三大类：一类认为对巨型邮轮这种命名既时尚又有魔幻之旅的感觉；一类认可并崇尚带有西方文化词汇的命名方式来叙事；一类主力推崇应使用中文词汇命名以体现中国精神或中国上海的气魄。细究之，不外乎两大分别之见，即中国文化与西方文化的认知问题，也就是一个民族文化情结与立场的深层次问题。
日本人村松梢风1924年旅居上海所著《魔都》小说，1927年“魔都”一词问世后便开始走俏，也额外地助长了当时外敌侵略者的猎奇之心。时至1998年曾“留日任教”的徐静波于2017年9月译出本书后再次让“魔都”风靡一时，加之时下网络广泛传播和经历“口罩”特殊时期，“上海”也就被套牢了赋予了“魔都”一词的义蕴称谓，并被叫好或美誉一片。当然就从本书前引的译言看，译者徐先生还是比较清醒的，也例举了一些时境多有历史情怀。
近百年以来，由于中国新旧交替、革故鼎新的特殊历史时期，在吸收接纳西方文化时一些导向偏差，对外来的一些洋词汇、洋垃圾总会被一些所谓的精英们喜好并伺机的荼毒纯朴的中国良民认知。就现时代“百年未有之变局”的态势来看，中国人的“文化自信”之路在当下及今后还是很任重道远，中国式现代化发展离不开每一位有中华民族文化觉醒者参与。
1937年中日淞沪之战，1941年太平洋战争之季日本侵战上?！竞?，认清历史，反省一下吧：自1840年起，若没有外来的扭曲的不良的文化意识先行进入中国传播与洗脑，那会有那么多的血泪家国青史产生啊！人类文化文明需要交流互鉴没有错，对于优秀的文化文明我们不排斥，对于不符合或有损中国实际的文化生态和文明发展的我们一定要警惕并要剔除之！
再者，如今让中国一个经济繁荣的世界大都市笼罩于“魔都”概念的文化语境中好吗？至少中外文字的词汇语境下“魔”字的寓意与意义总不是好的、健康向上的吧？
魔，中文义大概有三项，所含语义不是喜庆的：1.宗教或神话传说中指能迷惑人、害人的鬼怪。2.比喻害人的东西；邪恶势力。3.形神奇的；变幻难测的。
魔，英文义大概有四项，所含语义颇为复杂：magic(魔法，法术；魔术，戏法……)evil(恶毒的，邪恶的；有害的，易造成伤害的……)demon(魔鬼，恶魔；技艺出众的人……)monster(怪兽，怪物；残忍的人，恶魔；小恶棍，捣蛋鬼……)
即是“魔幻娱乐化”也不大符合中国传统的礼乐文明风俗吧？特别像这种巨型邮轮，难道上海就是“魔”所在之地的“都”吗？以“魔都”而自鸣得意地美称，那新中国的文明何以彰显？中国气派、中国精神又何以彰显呢？虽然早前改开时中日交好，现时中日关系不是理想的状态，当年日本军国在中国犯下罪恶滔天的行为，真正的中国人是永远不会忘记的?。?！
特别当下在“中国式现代化发展”的新时代之际，更不能用“魔都”一词去命名或把大上海对外的文化形象用“魔都”之词义蕴给套牢了赋予了吧？觉醒，谁来觉醒？对这艘能搭载5000多名乘客的邮轮用“魔”字之“都”命名好吗？有的网民说“爱达上海母港”这样的认知果真对吗？还有许多热讽冷嘲的名词解释与评议，多不枚举，?；壅呙骷幕弊孕?，国人当自尊，是日与某君交谈杨牧青随记。
附：部分评论截图 查看更多
2023-11-07 09:46:35 4 0 918 -
王开元创作日记 对话
来品。。。新作！
2017-12-04 13:22:34 8 4 917 -
陈祖松创作日记 对话
行楷书法：龙游四海风顺水，凤闯五洲劲冲天。飞奔远程志神往，舞出奇迹心梦圆。
2022-11-18 13:26:55 0 0 916 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：从甲骨文是卜辞到非卜辞说随记(见附图)癸卯十月戊戌录制《杨牧青甲骨文书法示讲系列：甲骨青史》小视频随记
2023-10-07 13:19:52 7 0 912 -
杨牧青创作日记 对话
款识:我与疯子的唯一区别就是我并没有疯，其实我比疯子更疯的疯。是日借西班牙油画家达利名句，余再添后一句以成予之谈艺名句，约百年后，此句果成疯子之名句乎？杨牧青。
规格:136cm×68cm/8平尺多 尺多
2018-04-07 10:03:06 4 0 908 -
马一祥创作日记 对话
有时你想写一篇作品，如果写几十遍都不满意，那就别较劲了。胳膊都木了，兴致也没了，怎么会写出有味道的作品呢！一大堆纸仔细一看第一张最好?？纯匆郧霸诹废爸缴闲吹淖郑芯跏娣嗔?，哈！
2022-02-03 18:22:31 4 0 908 -
杨牧青创作日记 对话
墨点翻动莫悲伤·四尺整张
艺术有一个基本特征，就是生于寂寞，死于浮华。真正的大书法家、大画家应该在幽光烛照下洞见自身的内心，习惯精神独处，甘于寂寞，一箪食，一瓢饮，自得其乐。
2018-02-21 11:19:28 6 0 907 -
杨牧青创作日记 对话
款识:真山见性情，真水生智慧，由此化无形。戊戌初春杨牧青于北京
规格:75cm×68cm/5平尺/外包纸
2018-03-05 20:07:55 5 0 906 -
李振阳创作日记 对话
李振阳作品展示
2023-06-19 15:59:00 7 0 904 -
杨牧青创作日记 对话
有星象始有天文，天上的星象是从日月星辰之布局、规律等相状而出的，天垂象，见吉凶，圣人则之，天文就是日月星辰的文化，这个文化是讲理的，亦如同人理、地理，所以又叫天理，悖逆了天理，什么人什么物悖逆的自然就 要承受悖逆的因果法则。对人不讲理，对土地不讲理，对天不讲理，历史的去看，后果都很严重的。
星象天文是上古华夏人的命脉，是中古华夏人的图纹示意根源，有了文字产生之后才有了华夏人的口授耳传记录，至近古整理成册典，三坟五典，八索九丘，可以说如今所有的中华文化乃至全世界的文化，都要从此中寻源问根去，不知此天理无以为道理，不明此道理者即不天命也，不知天命者何以为君子乎？复又何以为文吏仕官乎？
中国星官的数量是西方星座的三倍之多，如果不进行系统的分类未免显得凌乱，因是，伟大的司马迁先生在《史记·天官书》中将全天星官分为五组，称为“五宫”，北极附近的星官归属中宫，赤道附近的星官分别被划入东、南、西、北四宫。
隋唐时期的《丹元子步天歌》将全天星官又分归“三垣二十八宿”统辖，此后一直沿用1000余年。 三垣是紫微垣、太微垣和天市垣，这里“垣”是墙垣、城垣的意思。每一垣都有左右两道垣墙环绕，就像是星空帝国中的三座城池。城中主星若阴晦不明者，世间亦多阴晦之事，这是天人合一的一个基本准则。一一癸卯新元杨牧青复记 查看更多
2023-01-23 22:37:09 7 0 903 -
2024-03-01 10:13:12 16 0 902 -
杨牧青创作日记 对话
规格：68cm×136cm/8平尺
款识：寂静空林贤者多。己亥杨牧青写于北京。
2019-12-30 08:46:14 6 0 901 -
杨牧青创作日记 对话
立春待花艳
款识:戊戌立春杨牧青即笔于北京
规格:68cm×68cm/4平尺
2018-02-04 15:02:58 6 0 900 -
龙则霏创作日记 对话
静叶（荷叶），龙则霏
编号2018-173
规格：小品
未装裱裱
初五祝大家新年快乐，安康吉祥，和和美美，家和万事兴。 >未装裱裱
初五祝大家新年快乐，安康吉祥，和和美美，家和万事兴。
2018-02-20 19:32:09 5 0 900 -
于永强创作日记 对话
再来一张犬，守望......
2017-12-18 20:54:09 13 1 899 -
2023-04-14 16:31:23 8 0 898 -
杨牧青创作日记 对话
昆仑、天山中、西端，将来是重心，举国之力要搞的，比现在的中原阵势还大！！一一杨牧青随记
2019-12-17 10:19:52 3 0 897 -
王立平创作日记 对话
我写字，如果喜欢也可以定制，13867375823，王立平
2023-03-11 10:41:47 11 0 897 -
刘开豪收藏日记 对话
铜财神爷 尺寸19X13x33 cm 重10斤
2024-04-16 00:51:46 6 0 897 -
杨牧青创作日记 对话
款识:观自在……戊戌杨牧青于京华。
规格:136cm×68cm/8平尺多(注意有缺字别字)
2018-04-03 14:03:23 5 1 895 -
杨牧青创作日记 对话
学·教·慧·通一一灵魂和思想在学习、教育、慧敏、通达中而升华！
2019-11-27 14:23:39 4 0 894 -
2024-01-14 21:01:06 4 0 894
