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马培童创作日记 对话
《焦墨出彩-从无道到有道》马培童焦墨画感悟笔记-童心写历（95）
焦墨出彩，焦墨之道，不仅是法，而更是道。
焦墨出彩从无道到有道，从无彩道有彩，再从有彩似无彩，有道到无道，就近道了，否则并 彩，再从有彩似无彩，有道到无道，就近道了，否则并未入道。
有道很容易，无道却很难。有道是小道，无道是大道，大道不见道。小道着意修饰出彩，大道无意于此。
无饰黑白才是天然之美。大美不雕正是此理也，画焦墨纯属喜欢，加之刻石皴要把佛造像刻好，使之作用于笔刻画法，故几十年来闭关创作。
平日出门写生，采风随手为之，反而心性显现，抓住心性，有法可得。把最好的东西留存，拼命创作，结果发现起大用的都在内心和大脑。才能品咂出那种滋味，得其三昧，内心的力量才能慢慢出来。 查看更多
2021-08-10 11:40:56 13 0 1186 -
马培童创作日记 对话
《境界与心灵-刻石皴法佛陀主题焦墨写生创作精神》马培童焦墨画感悟笔记-童心写历（94）
我的焦墨画题材是构成艺术作品的重要组成部分，也是形成鲜明时代风格特色的重要因素之一，是焦墨画艺术对客观世界 ，是焦墨画艺术对客观世界的选择、加工、提炼、高度概括凝练而成的，是展现自己聪明勤学才智与智慧并存的内心感受和依托，丰富作品内涵，甚至填补近现代名家作品中不曾表现过的新题材、焦墨佛造像，刻石皴法，新形式、新风貌，领悟事物的本质特征。
“焦墨艺术来源于古老的传承，和大自然写生，源于生活，高于生活”。自然山川石窟佛陀是我的创作源泉，也是寓意抒情的载体，是心境与意境的碰撞、交融，最终都要托付枯笔渴墨，创造出具有独特风格和艺术语言，和个性的“造化之物”，“象由心生”，“境由心生”，“由心造境”，“抒写性灵”，是心灵深处的声音和人格特质的表现，这就是我的刻石皴法佛陀主题焦墨写生创作精神，也是焦墨画的核心价值和灵魂所在，这样的作品，才能够谈得上具有品味、境界和智慧……“艺术不仅仅愉悦人的眼睛，更要愉悦人的心灵”。
——马培童记 查看更多
2021-08-10 11:36:05 15 0 1619 -
2021-08-06 23:59:49 7 0 1305 -
刘开豪创作日记 对话
国画风景画《紫气东来》，作品尺寸竖幅68cmⅹ34cm；
2021-08-04 20:39:19 7 0 1292 -
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2021-08-03 11:54:09 6 0 1662 -
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2021-08-03 11:50:35 27 0 2102 -
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2021-08-03 11:46:06 3 0 2084 -
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2021-08-03 11:43:59 9 0 1842 -
2021-08-03 11:39:09 5 1 1405 -
陈文斌创作日记 对话
书法作品：李白《将进酒》:古来圣贤多寂寞，惟有饮者留其名。
2021-08-03 11:35:52 5 0 1320 -
2021-08-03 11:34:03 11 0 1537 -
刘晓宁收藏日记 对话
志同道合的朋友是可以滋养心灵的，勇强和他朋友都是画油画的，一个画写实，一个画抽象，男的坚持画画的比女的还不容易，因为除了爱好还肩负了养家的重担。这是他们的作品，有喜欢的可以收藏
2021-08-03 11:32:36 24 0 1465 -
安士胜创作日记 对话
国画水墨荷花系列作品《荷叶五寸荷花娇》；
第五幅是十年前老红星宣纸，仅一尺，挥笔成材，创作国画水墨画《清风有约》，略得意。
2021-07-30 10:59:27 8 0 2449 -
陈刚创作日记 对话
书法作品《中华魄力，动地惊天》《戎耀今生》；辛丑年夏月陈刚书。
庆祝中国人民解放军建军九十四周年；
2021-07-30 10:53:48 14 0 2485 -
2021-07-30 10:29:47 7 0 1997 -
2021-07-30 10:18:03 7 0 1497 -
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2021-07-30 10:15:22 25 0 2940 -
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2021-07-30 10:11:18 35 0 5528 -
2021-07-23 13:41:21 16 0 2426 -
2021-07-23 13:36:22 11 0 1663 -
2021-07-23 12:01:28 17 0 2354 -
2021-07-23 11:55:29 63 0 2495 -
已认证罗树辉创作日记 对话
国画山水画《云岭松涛》，辛丑年夏月罗树辉创作。
广州疫情解封后第一幅画。六尺整纸《云岭松涛》。石广生老师撰句，树辉画。
2021-07-23 11:38:21 14 0 2007 -
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2021-07-23 11:37:07 12 0 1657 -
马培童收藏日记 对话
“对话董源的山水画”潘玮萱评马培童（32）；
董源的山水有两种形式：一是为设色山水。二为水墨山水。设色如李思训。水墨如王维，但其突出者为水墨山水，所画山水能够将水墨与着色有机的结合起来，用长线条 有机的结合起来，用长线条皴法与苔点。董源，钟陵（今江苏南京）人。他在南唐中主时曾任北苑副使，因而后世多以董北苑称之。董源擅长山水、人物、花鸟、?；ⅰ⒘钐獠牡拇醋?，尤以画山水最为著名。董源的山水取江南山水幽秀清润之势，树石幽润，峰峦清深，得山之神气，天睦烂漫，意趣高古。
董源的山水画作品《夏山图》（见下图一），画家用全景式构图，从高远取景，使画面渐次展开，中央的山峦连绵起伏，由近至远伸展开，画下面为开阔的江面，一道道沙碛平行于山峦，绵绵推向远方，沙碛与河岸之间，有两人在水上泛舟，好惬意好逍遥，岸上树木丛生，百草丰茂，悠闲的牛羊在吃草，农夫从容在劳作，一切是如此地舒缓与和谐。渐远山势脉络起合自然而分明，峰峦较为平缓，坡丘点簇相抱，使画面呈现聚拢中的节奏变化，为了使画面具有纵深之感，画家在图中的虚处描绘出流动的烟云和溪流，使得画面更为幽静邈远，有淡泊自然，萧散简远的意趣。
马培童以下作品见图二、图三从高远取景，景致安排富有层次及纵深感，一座座山峦连绵起伏，由近及远展开，景界开阔，使人打开画卷后，仿佛进入一道道风景之中，令人回味无穷，与《夏山图》均有相同之余韵，二者均采用散点透视法，均用墨来表达，《夏山图》用浓、淡、干、湿的笔墨交替使用，有步骤、分层次地摹画点染，而马培童用焦墨的浓、淡、干、湿来描绘使墨色的虚实变化富有层次感。二者均将江南丘陵，旷逸的山水展现于观者眼前。显示了画家高超的构图技巧。
董源《潇湘图》（见图五）以水墨点皴法描绘江南烟云出没，林壑幽深之秀丽景色?；仪笮匆庵樟槭び谠焓翟谥锞?，画佳处有意而不是景，董源及其同时代画家则以对景求意的艺术追求完成了山水画的历史过渡。
马培童以下作品（见图六至图八），既空灵又充实，与《潇湘图》有相同之余韵，在虚、实、隐、显的境界中获得视觉美感，在平视的视野中获得恬静与安闲。（潘玮萱写於上海） 查看更多
2021-07-23 11:30:00 43 0 2578 -
马培童收藏日记 对话
“对话关仝”潘玮萱评马培童（31）
宋《宣和画谱》中这样记载：当时有关仝，号能画，犹师事浩为门第子，故浩之所能，为一时之所器重。从中不难了解到关仝为荆浩的弟子门人，早有画名，并非初师于浩，只是慕 名，并非初师于浩，只是慕其艺术而刻意力学，寝食都废，意欲逾浩，并最终创出了关家山水，为荊浩的北方山水画系再添光彩。
关仝陕西西安人，在山水画的创作与荊浩有着许多共同之处，多描绘黄河中游一带的巍峰林麓，高山大水得其悛拔之势，且晚年笔法已大大超过乃师。关仝喜作秋山寒林，写幽人逸士、山驿渔市之景，能脱略笔楮，笔愈简而气愈壮，景愈少而意长也。（见《宣和画谱》）
关仝作品《关山行旅图》（见图一），画家采用高远与平远两种方法构图，画中枯树、寒林均无叶，略去主干，体现了关仝独特的画法，用笔简劲老辣、落墨渍染生动，山石采用先勾勒后皴擦的笔法，如刮铁般坚实，质感十足，体现了关仝山水画的精湛技艺所取得的成就。
北宋米芾说他“工关河之势，峰峦少秀气”。关仝在山水画的立意造境上能超出荆浩的格局，而显露出自己独具的风貌，被称之为关家山水。
关仝最大的画风是笔简景少却气壮意长，如作品《山溪待渡图》《关山行旅图》等。
马培童以下作品，气势宏伟，景致布局井然有序，与关仝有相同之余韵，且都描绘黄河中下游一带地区景致，《关山行旅图》布置自然，舟车村市、渔樵行旅，表现得极具自然，画家在山石的张力中构筑和谐，把观者带入令人神往的玄妙意境，烟云深处有溪水涌出，从左上至右下倾斜流淌，将画面分割开来，溪两岸有木桥连接，岸的左边人迹较多，为了增加开阔的视野，画家用平远法描画。桥上、岸边赶路的行人，或骑驴、或步行、或负薪、或对语，在画卷的左下角，山野店氛围逐渐热闹，往来的旅人有的在这里打尖休闲、有的在饮茶小憩，还有的妇人在浇水，三五孩童也在嬉戏其间，又有驴骡鸡犬，小舟停泊，无不让人感到到处充满浓郁的山间田园气息。
马培童以下所描绘的景致除了布局井然有序与关仝有相同余韵，均表现山间田园气息。关仝描画山石喜欢先勾后皴擦，如刮铁般坚实，质感十足，体现了关仝山水画的精湛技艺，马培童先用中锋勾轮廓后用刻石皴法皴擦，使石质有的如刮铁般坚硬，与关仝有相同之余韵，刻石皴法是马培童在焦墨艺术里所取得精湛技艺的成就，二者殊途同归，只是因各自所用的技法不一样而已，但所体现的石质是一样的。（潘玮萱写於上海） 查看更多
2021-07-23 11:26:14 24 0 1931 -
马培童收藏日记 对话
《对话巨然》潘玮萱评马培童（30）；
巨然是江宁开元寺的一位僧人，画山水师于董源，董源与巨然所开创的南方山水画派系被后世誉为南宗画的正统，巨然与董源同籍，为今江苏南京人，北宋初年曾到开封，居开宝 北宋初年曾到开封，居开宝寺。
巨然的山水画笔墨秀润、善为烟岚气象，山川高旷之景。作画时取材于江南山水。多作矾头以表现江南山水连绵之态。
巨然作品《秋山问道图》，描绘了远方来客向隐居高人问道，画家借助秋山的大环境，深明禅理，将禅意融汇于大自然中，利用大自然来渲染幽深静谧、超尘脱俗的艺术气氛?；嬷鞣寰又?，画的中部的群山有一谷地，茅屋在密林中若隐若现，一条林麓小径蜿蜒盘旋伸向幽谷，透过敞开的柴扉，依稀可见屋内一人座于蒲团之上，右边一人侧身对坐，应是问道之人，两人在山树为屏的环境中谈禅论道，兴致盎然?；嬷孪宄?，坡岸曲折，树木偃仰多姿。水边的蒲草随风摇荡，草树的摇曳之姿配以水流风吹令人赏心悦目，刻出一派秋高气爽的景象。
画家身为僧人，其画也处处透露出浓浓的禅意。
马培童以下所营造的焦墨山水作品，布局精密，意境闲雅，给人以孤独、空寂、萧瑟、幽僻及静谧的氛围，使人顿生超脱俗世，澄怀观道之感，显然与巨然一样，这是参禅悟道的澄澈之心与温静无语的大自然融合成一体。与巨然有相同之余韵。（潘玮萱写於上海） 查看更多
2021-07-23 11:23:51 43 0 2273 -
马培童创作日记 对话
《焦墨画的枯笔骨意》童心写历（93）马培童焦墨画感悟笔记；
焦墨画我在寻找意韵，殊不知意就在我的身体和笔感知到的画面里。之所以将笔写成万骨枯，是因为将 焦墨善用自己的“刻石皴”而枯笔骨意。 只有 自己的“刻石皴”而枯笔骨意。 只有懂得枯笔骨意、一切皆有用，大能大用，小能小用，枯笔骨意，求用笔金石骨意，以立形质, 以传神情, 以抒气韵。
线虽枯简, 乃有骨意 定质定理，故枯笔之阴线面表阳定形, 唯求定理定质美感为足。
佛像人物以常有定形, 人面虽异, 亦有定形, 故当定笔。定笔之谓, 乃依据人体五官四肢、肌肉骨骼结构, 高低方圆之面积,顺乎生理, 依于转向, 毫无犹豫, 以笔直取之。笔笔有据, 笔笔无费, 当求准确精到，所以我说焦墨画 是中国画的根，所有画者，都是进的窄门，走的是寂寞之路。
通过深入生活来探索自己，不同时段不同地方的写生，是在画当时的感受?；氐郊依镎硗瓿墒窃俅醋鞯纳?，整理好的应该是经得起推敲和经营的艺术作品。所以，写生回来的整理，投入的精力可能更多，这才是我的写生，通过反省自检来接近世界的真象才是价值标准的建立在创新上。
——马培童记 查看更多
2021-07-23 11:18:10 34 0 1600 -
马培童创作日记 对话
《焦墨艺术创作中的“虚实相生”》童心写历（91）马培童焦墨画感悟笔记；
焦墨艺术需要继承，更需要传承，所以创作中更需要寂寞，一种忘我的寂寞。心中常备一种孤独，创作以气势为主，“气要盛，势要旺，力 主，“气要盛，势要旺，力求在画面上造成蓬勃灵动的生机和节奏韵味，以达到焦墨画特有的生动性?！敝劣诓贾玫姆椒ㄊ且允低行椋院谕邪?，以阴托阳的布置中最重要的问题，也是焦墨画刻石皴法的重要特点。
创作画布置，要极重疏、密、虚、实四字，能疏密，能虚实，即能得空灵变化于景外矣。”以虚实而论，“大抵实处之妙，皆因虚处而生，”即“以虚显实”，，就是说焦黑托白现，深知白处，才能处理好焦黑处”，所以，创作布局重在布虚，即着眼于空白。
刻实就是布虚，布虚就是刻实，无虚不能显实，无实不能托虚。并且，还要能“以实求虚，以虚求实”，“虚者实之，实者虚之”；“虚者实之为求虚，实者虚之为求实”，而“实中之虚，重在大虚，虚中之实，重在大实”，于迫塞之中求空灵，空灵之中求气韵。
这种虚实相生的辩证处理刻石皴法法，是我独到的成就。
——马培童 查看更多
2021-07-23 11:13:47 32 0 1699 -
马培童创作日记 对话
《绘画艺术的“物象”之神》 童心写历（90）马培童焦墨画感悟笔记;
枯笔出于混沌之渴墨，调和于黑白阴阳之局，贯穿于日月之空间，分布于乾坤之系。浓缩于笔墨纸砚，放光于石窟佛陀之灵魂，历经于千年史镜之 之灵魂，历经于千年史镜之要，厚寄于焦墨枯骨渴墨可韵，笔枯者润为灵。
有“物象”的观念，所谓“物象”，是精神领域内的概念。“物象”也，“象“对于造型艺术的绘画而言，是一个极简单又极复杂的问题?；婊系闹种至髋桑紫扰龅降木褪钦飧觥跋蟆弊?。
写实画——“如实描绘”，写意画——“在似与不似之间”，抽象画——完全抛开具象?！安凰啤敝八啤笔侵肝锵?，“不似之似似之”的后两个“似”，是指风韵神采?！懊靼蹈叩汀币钥蒲У慕沟阃甘尤ト∠?，则必遵透视学理。但中国古之文人，既视“天地”为“浑融一气”，则所谓“明暗高低”皆“一气”所化成。这样的世界观，这样的立足点，状物造型自自然然地以“不似之似似之”为原理了，这便是清人查礼所云“不象之象有神”。
——马培童记 查看更多
2021-07-23 11:11:33 32 0 1451
