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陈培泼创作日记 对话
国画花鸟画水墨荷花作品《荷塘清韵》，辛丑年秋月陈培泼画。
2021-09-10 15:45:49 6 0 1862 -
孙静涛创作日记 对话
国画花鸟画水墨荷花系列，辛丑年夏月画夏荷。
孙静涛作品，请欣赏。
2021-09-10 12:00:20 3 0 1619 -
2021-09-10 11:44:12 15 0 2115 -
2021-09-10 11:39:41 31 0 7304 -
2021-09-10 11:32:17 3 0 2763 -
邓烈根创作日记 对话
人物头像肖像速写作品欣赏；《女青年》《清纯女孩》《男青年》《叼烟杆的老者》。
邓烈根2021年8月人物头像速写作品。
2021-09-10 11:22:33 19 0 1763 -
杨牧青创作日记 对话
甲骨琐记：图、节、命字辨及甲骨文传播普及之愿
按，甲骨文自发现至少以来隶定出来的字体不多，而且与通行的或常用的文字相比较更少，适用性较难，所以就出现了以"通假"或"通用"的方法来解决少字缺字的问题。 通用"的方法来解决少字缺字的问题。细究此法，实乃偏颇不可多取用之法也！
"啚"为了表意"图"的义，所以造字者才给"啚"加了"囗"的形符。因是书写甲骨文时必须要写成完整的"圖"的形体才符合这个"图"字的本义。
"卩"通"节"，其实有三义，也就是三种不同的写法和用法：表令信节制用"卩"形体没错，若表骨骼节则要用 "即"可通假通用，若表竹木节段则必须要用后起完整的"節"字形体才符合本义！
如果不深察古人造字的原初的形符本义，一切都用通假通用来解决，那古人造了那么多的字不等于是白忙活了吗？！古文言文通假通用是每个时代段下的王政意识主导和书写者主观造成的。如今必须要与时俱进，面对国家颁布通行的八千多个标准字及许多汉字时，不能玩固不化的听文字专家或字典欠妥的思想认识灌输而落入无明??！
令、命二字可通假通用，若表意具有祭奠时的"命"字，必须要给"令"加"口"的形符以成"命"字的完整的原初状态！
若以余之<杨牧青甲骨文非卜辞说>去解读甲骨文字，再对究根中国文字的解释之原委，其实是从东汉许慎<说文解字>开始已经出现了偏差或偏误，越解越离文字的本义、造字的原初状态越远了，后来的专家多有胡诌抄书之嫌而已！
依余说，若能从内心微颤起初上升到囟门百汇穴聚气离头顶三尺，以此究明真正的天人合一之际是什么，始可知中国文字的奥妙之处，神通八荒，遥接上古！亦可以此法遍观两千余年以来的字书字典等述不足或不可取用是也！
杨牧青甲骨文非卜辞说：今大量发掘于安阳殷墟的甲骨文，不是殷商时期人凡事崇尚鬼神、迷信占卜而形成的卜辞文字，它是商代中晚期对自己的“王朝”社会状态，包括军事、律令、医疗、天文、方国、地理等用“龟甲兽骨”契刻的一种记事记录文字，是对当时的历史档案资料保存的另一种形式。史料《尚书》载：“唯殷先人，有册有典?！辈嵊氲涫遣煌耐嘉募锹夹问健０此?，唯殷先人，不仅有册典，也有甲骨、青铜、玉石等不同的图文记录载体??！
3000多年前的商代甲骨文，它是我们现行汉字的早期肇始阶段，周代继承并革新，体现了中国人先祖的智慧结晶。
甲骨文字自1899年引起国人的重视面世120多年以来，在旧有的王朝君权纲常传统的金石训诂学思想主导下，加之当时西风劲吹与时代革变，或受宗教神学观念影响，或受西方人制定的文明标准左右，对中国人先祖的文化与传承进行误解，甚至错释，抑制扼杀，通过社会状态的原始、奴隶等性质的划分，偏差的、错误的纠缠、混淆于“龟卜法”之中，认为我们的先祖就是那样的愚昧、落后、原始而凡事崇尚鬼神、迷信占卜。
在今天看来，把甲骨文性质定义于占卜性质的卜辞文字，显然是不对的，是对华夏先民的文字智慧的一种错判！（可参阅本号内《杨牧青甲骨文非卜辞说》的相关文稿） 查看更多
2021-09-09 10:31:54 12 0 1781 -
2021-09-08 16:19:53 6 0 1275 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌录苏东坡《黄州寒食二首》。
2021-09-04 10:57:26 5 0 1064 -
刘开豪创作日记 对话
行书《外表的精致》书法，外表的精致也只是流于表面，而最高级的精致则是内心的丰富，灵魂有香气的人才能真正活得从容优雅。竖幅，尺寸34cmX68cm
2021-09-03 20:53:15 8 0 1201 -
2021-09-03 15:49:24 31 0 2109 -
刘晓宁创作日记 对话
素描肖像画私人订制作品；色粉肖像画私人订制作品。发照片即可绘制哦。
2021-09-03 15:47:29 28 0 1609 -
陈刚创作日记 对话
国画山水画《雨后芙蓉山》；
吃着保定驴肉火烧，画着楠溪江的山水，我却在徐州的画室，奇妙无比。
芙蓉山下画芙蓉，
芙蓉金宋诀胜雄；
隐约八百跳楠崖，
大笔横扫起苍穹。
2021-09-03 15:39:06 11 0 1629 -
马培童收藏日记 对话
对话北宋赵昌花鸟画，潘玮萱评马培童（45）
赵昌，四川广汉人，北宋著名花鸟画家。他与崔白几乎活动同一时期，师事滕昌祐，有出蓝之誉。
赵昌的花鸟画以写生为基础，每晨朝露下时，绕栏槛谛玩，手中 鸟画以写生为基础，每晨朝露下时，绕栏槛谛玩，手中调采色写之，自号写生赵昌。其折枝花极有生意，尤其在着色方面取得了突出的成就。
赵昌的传世作品极为罕见，宋代郭若虚在《图画见闻志》中说，昌家富，晚年复自购己画，故近世尤为难得?？杉圆谑朗绷鞔髌肪秃苌佟Ｒ蚨笫谰湍训眉浠髡婺谌萘?。故宫博物院藏的这幅《写生蛱蝶图》卷，其画法风格与《宣和画谱》中昌之作，则不特取其形似，直与花传神者也。记载大相背离，当作是真迹不太肯定，也许是宋人的作品。其作品《写生蛱蝶图》明代董其昌称为赵昌画，图中描绘:坡岸的一角，花草丛生。芦苇已枯黄偃伏，霜叶也血染浸渍，暗示秋意已经来临了。画家以野菊和荆棘来点缀顽强的生命力，传递荒野的气息。草丛中，一只蚱蜢栖于其间，色彩与枯苇和荆棘相仿，使秋情的萧瑟更为彰显。正当这时，三只绚丽的蝴蝶翩翩而至，顿时化解了秋的悲凉，为画面增添了灵动性，蚱蜢仰望蝴蝶，虽双翅紧闭，却是一副想要跳上天空的样子，似在羡慕蝴蝶的璀璨夺目及能自由地飞舞。整幅画给人以高旷清新，自然生动，有极强的写实性。
马培童以下几幅作品描绘的是金秋大吉，在萧瑟的金秋里，荷叶即将枯萎，象征着新的生命即将诞生，当荷花开满庭院时萦绕心间的是一种浓烈的思念。令人沉醉，不愿醒来，当荷花枯萎时，是一首秋的歌，这种秋的歌带给人虽然是淡淡的忧伤，同时也在预示人们，秋天即将离去，新的生命即将诞生，生命就是这样反反复复，一年又一年，不断轮回着。如同《写生蛱蝶图》，在告诉人们，秋天虽然是萧瑟，同时也是美丽的。马培童以下几幅作品，均描绘，秋天虽然是萧瑟，同时它也是美丽的，吉利的金秋，因此与《写生蛱蝶图》有相同的象征意义?！缎瓷痰肌氛枭謇龅溲牛贾懈魑镉帽叔倬?，顿挫有致，以墨笔勾画秋虫河草，色不隐墨，精准传神，甚至连蚱蜢的须角绒毛皆清晰可见，小花用双勾，晕染描画花卉的阴阳向背，营造出花儿随风摇曳的动态美。马培童以下作品，以焦墨画法，公鸡的着色及花与枝的着色，均色不碍墨，与《写生蛱蝶图》有相同余韵，《写玍蛱蝶图》画家将蝴蝶翅膀明润匀薄、柔软透明的质感刻画的淋漓尽致，而蚱蜢的翅膀则显得坚硬厚实，体现了画家的精湛笔墨技法。马培童精于晕染，以下作品将公鸡的翎毛质感及生活习性刻画的与真正的实物毫离不差，与赵昌一样，在调色上突有成就，调彩色写之，因此有相同之余韵。
——（潘玮萱写於上海） 查看更多
2021-09-03 15:23:30 31 0 2885 -
马培童收藏日记 对话
对话崔白花鸟画，潘玮萱评马培童（44）
崔白，安徽凤阳东人，北宋著名画家，他是一位技法全面的画家，人物、道释鬼神、山林走兽、花鸟翎毛无一不精，且还擅长壁画创作。在崔白的创作生涯中，花卉翎毛、残荷 作生涯中，花卉翎毛、残荷凫雁等花鸟画题材是其最为擅长的，而且也是成就最为突出的一个方面。
据《图画见闻志》记载，崔白画花竹翎毛，体制清赡，作用疏通。总的说来，崔白的花鸟画重写实，以写生为基础是其花鸟画创作的源泉。
崔白作品《禽兔图》又名《双喜图》（见图一），画中鸟的鸣叫、兔的回首，二者遥相对应，构成了画面的主体，加之环境的渲染，有力地烘托出秋季噪动不安的情绪。马培童以下花鸟作品，均从写生中来，禽鸟的飞动，其他禽鸟的回首，一动一静，二者形成鲜明对比，加上环境的渲染，烘托出鸟与自然融为一体，与《双喜图》有相同之余韵，均写出物之形、神，而且写出了物之情，具有很强的艺术感染力。
《双喜图》画中一只褐兔在山坡上休息，其头顶树木上有一只山喜鹊张着翅膀，向它声嘶力竭地叫着，以捍卫自己的领地，另一只山喜鹊也飞来助阵，合力要将褐兔赶出这片土地去。虽然褐兔知道山喜鵲不是什么威胁性大的鸟类，不必像躲避鹰隼一样紧张，但它们愤怒的啼叫还有让褐兔错愕地回首张望。山喜鹊属于鸦科鸟类，性机灵，喜群聚，确有卫护领域的习性。
崔白在这幅图构思上可谓匠心独运，画面内容暗含双喜之意，但画家没有选用百花争艳的春日为背景，而是以郊野深秋为主基调、树木的枝叶、细竹、杂草因秋风起而呈现倾俯之姿，传神地表达出秋的萧索气息。秋风肃杀，树竹摇荡，寒鹊惊觉，褐兔伫望，飞鸟与褐兔的上下呼应，将疾风中零乱的一切涵容，生命的张力在画面中体现得淋漓尽致。
马培童以下作品，描绘的秋既是萧瑟同时又代表着丰收的季节，与《双喜图》象征着双喜有相同之余韵。整幅《双喜图》设色清淡，较少用浓艳的色彩，突破了宋代黄体安乐、富丽、平和的画风。马培童以下作品，用焦墨绘之，设色清新淡雅，脱去浓艳之色，色彩古朴淡雅，与崔白《双喜图》有相同之余韵。
——(潘玮萱写於上海） 查看更多
2021-09-03 15:21:19 28 0 1844 -
马培童收藏日记 对话
对话任薰人物画，潘玮萱评马培童（43）
任薰（1835一1893），字舜琴，又字阜长，其父任椿、兄弟任熊均是画家，他与任熊、任颐时称“三任”，并为海上代表画家之一。少丧父，与兄学画，年轻时在宁波 ，与兄学画，年轻时在宁波卖画为主。1868年与任颐去苏州，后寓居苏州、上海。后与其兄师承陈洪绶，常用高古游丝、铁线、行云流水、兰叶几种描法。任薰治学严谨，在写生、临摹上均下苦功。兼工人物、花鸟、山水、肖像、仕女，画法博釆众长，面貌多样，富有新意，其人物画造型奇躯伟貌，别具匠心，尤其是晚年的一些大幅立轴，如《张旭草书图》、《簪花饮酒图》、《苏武牧羊图》等，运笔犹如行草，气势沉雄。花鸟画工写兼善，取景布局能突破前人规范，富有奇趣。
任薰其作品《弹琴图》（见图一），画中右侧有一高士坐于山石之上，正在解囊弹琴，画家用遒劲的线条将高士的衣褶画得似行云流水，再以铁线描写高士转头顾盼，翘足解琴之态，传神生动。在微小的空间任薰釆用一横一竖的章法，巧妙在树后画一地平线，极大地延展了扇形画面的有限空间，在竖向上描画粗干大树和山石之上的高士，整幅作品纵横有致，平淡中见出奇。在经营画面，画家以严谨的态度，重视疏密虚实关系，无论人物还是树木和山石的主从关系都安排得恰到好处。
马培童以下扇画作品，以焦墨画法，能在小扇面上，在极小的空间要画出新意，意境宽广深远，小中见大，妙趣盎然，其中图二至图四，焦墨线条遒劲有力与任薰《听琴图》用线有相同的余韵。马培童以下所有作品均透露出古朴的意趣，也与任薰有相同之余韵。
——（潘玮萱写於上海) 查看更多
2021-09-03 15:19:04 16 0 1905 -
马培童收藏日记 对话
对话吴镇山水画，潘玮萱评马培童（42）
吴镇，浙江嘉兴人，工诗文书法，善画山水、梅花、竹石。为人抗简孤洁，隐居不仕，与达官贵人很少往来。以占卜卖画为生，一生穷困潦倒。山水师法董源、巨然，自有一种 师法董源、巨然，自有一种深厚苍郁之气。其绘画题材大都为渔父、枯木竹石之类。所作多幅《渔父图》均表现了江南名山景色，在平静的湖面上，小舟上的渔父或鼓棹、或垂纶、给人以远离尘俗之感?；娲蠖家孕憔烊鞯牟菔椤队娓复恰废嗯?，诗书画相得益彰。如他曾在一副画中题道:西风潇潇下木叶，江上青山愁万叠。长年悠优乐竿线，蓑笠几番风雨歇。渔童鼓棹忘西东，放歌荡漾芦花风。反映了画家避处穷居、谢绝世事、寄兴山水、浪迹江湖的隐士生活。
吴镇其作品《渔父图》（见图一）绘近景的江面上，一渔父泛舟其上，他一手扶浆，一手执鱼竿，怡然自得坐在船上沿江垂钓，渔船两边沙碛点点，木盛草美，随风飘荡。笔法圆润，意境幽深。
渔父在中国文人心目中具有深刻文化内涵。屈原《楚辞》中，渔父“沧浪之水清兮，可以灈吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的飘逸洒脱，与《庄子》中漁父表现出的道家清虚、无为之境，使得渔父成为清高孤洁、脱俗避世的智者和隐士的化身，后世绘画中也多以此为题材的作品，如张志和、荆浩、马远都曾绘有渔父图。元时，蒙古统治阶级实施民族歧视的残暴统治政策，文人地位更是低下，许多画家寄情于山水，向往遁世隐逸的桃源生活。于是，渔父便成为画家表达心志的首选，赵孟頫、黄公望、王蒙、吴镇都有渔父图传世。其中以吴镇对渔父最为情有独钟，北京博物馆、上海博物馆、台北故宫博物院均存有吴镇的《渔父图》。
马培童以下所绘的《渔父图》以焦墨绘之，均表现广阔烟波一钓徒自钓，表现其与世无争，自在逍遥的隐士情怀。与吴镇有相同之余韵。吴镇的《渔父图》皆用笔苍劲有力，诗与画交相辉映，形成迷蒙幽深、自由无限的艺术境界。马培童以下《渔父图》（见图6至图9）以焦墨指墨画绘之，墨韵沉酣而淋漓，能脱尽指痕，使作品具有朴拙、简明、大方的气质，二者一个用笔一个用指，均凝练扎实，用墨苍劲浑圆均呈现出一种浑厚苍郁、高洁淳朴的风格有相同之余韵。
——（潘玮萱写於上海） 查看更多
2021-09-03 15:16:29 15 0 1725 -
马培童收藏日记 对话
对话倪瓒水墨山水画，潘玮萱评马培童（41）
倪瓒，无锡人，号云林子，其家为江南巨富，雄于资财，喜与名士往来。元末社会动荡，卖去田庐，散其家资，浪游于五湖三泖间，寄居村舍、寺观，故有倪迂之称。擅长 寺观，故有倪迂之称。擅长山水、竹石、多以水墨为之，山水初宗董源，后参荆、关法，喜用干笔，善作淡墨，山石创用折带皴，写山石树木则兼师李成，所作大都取材于太湖一带景色，好作疏林坡岸、浅水遥岑之景，意境萧散简远，简中寓繁?；褡猿埔荼什莶荩磺笮嗡?，聊写胸中逸气。明代江南文人以有无收藏倪瓒的画而分雅俗。
倪瓒的山水画除了学习同代的黄公望外，主要师承董源画法，荆浩、关仝、李成也给他以深刻影响，他独创的折带皴法，以枯笔侧锋皴山体，既不渲染，也不敷色，然却呈现出天真幽淡、孤寂恬静的风格。倪瓒山水画均为固定模式:画为立轴，最近景为平缓坡石，上有杂树数株，或茅亭一间。中景是不着笔的一片空白。高处为远景，是低矮的山坡或浅平的峰峦，取势淡远而去。这种构图格式，他画了几十年。简者不一定蕴寓意味，淡者亦可能失于空洞，画家落笔时意念不仅在笔下，更要考虑空白的分布。
山水画到了唐宋时期，无论是描绘重峦叠嶂的雄奇之势，还是淡墨烟岚的追韵之境，都是以自然景观为基本的运墨走笔。直到元代则风貌焕然一新，画家们纷纷强调以书法入画，讲究以心造境，这当属倪瓒做的最彻底。他所创造的山水不再是对实景追摹临写，而是以一种观念的合成，表现其独特的心境与象外之韵。其画作大都取材于太湖一带江南山水，在布局上不仅减笔，在画面景致上更是刪繁就简，达到意境萧散简远之效。如《渔庄秋霁图》（见图一）中景大量的空白可见是何等的空旷，与其说是三段式艺术，倒不如说舍中景处理画面。这种由近景直接跳跃到远景的做法，显然是受到南宋的马远、夏圭的马一角、夏半边影响。
马培童以下作品，删繁就简，当中留大量空白，令观者拓展无限的想象空间，有倪瓒余韵。倪瓒在塑造形质时以技法完成对“意”的雕琢，倪瓒不仅能够以形写神，把持神态，同时，还能够蕴神采而致思。其作品《六君子图》（见下图2）以树喻君子，表达了作者对君子“正直特立”高风的崇尚。马培童以下新岩画作品（图345）融入中国人面像及中国其他元素，远看是一座山，近看是石窟佛陀。这种山放大是符号，是汉像石刻，内容有图滕、甲骨文、汉画像石像、现代民族等。佛既是山，山既是佛，构图虽极简却笔意极深，似道家所说的大音希声，大象无形，在点滴的笔触间给人以超现实感悟，有倪瓒之余韵。
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2021-09-03 15:11:58 17 0 1978 -
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2021-09-03 11:56:30 12 0 6594 -
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2021-09-03 11:54:15 11 0 3217 -
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2021-09-03 11:52:55 9 0 4245 -
杨牧青创作日记 对话
红色圣地一一庆阳，这里是甘肃省唯一的革命老区。1934年，刘志丹、习仲勋等老一辈无产阶级革命家创建的以"南梁"为中心的陕甘边革命根据地，是土地革命战争后期全国“硕果仅存”的根据地，为长征中的党中央和中 为长征中的党中央和中央红军提供了落脚点，是八路军三大主力开赴抗日前线的出发点，在中国革命史上具有“两点一存”的重要地位。
大陇东区域的甘肃庆阳，遍地都是文物，是上古黄帝时期的龙兴之地！庆阳华池县一位高先生个人收藏旧、新石器万余件，葫芦河出土的陶器距今7000年左右。
庆阳华池县有黄帝山(王昭君出塞拜过黄帝山)，子午岭的秦直古道有黄帝冢，当地习惯叫打扮梁黄帝山。陶器图片来自庆阳本土著名文史学者窦彦礼先生，末代轩辕黄帝故里图杨牧青制作(会看了就看明白了)。
华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2021-09-03 10:55:55 4 0 1980 -
刘开豪创作日记 对话
书法《生活是种律动》生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。竖幅，尺寸34cmX68cm
2021-09-01 00:27:18 3 0 1160 -
陈祖松创作日记 对话
山水养育女才子 港边腾飞金凤凰
亲爱的父老乡亲，尊敬的高朋贵宾们：
寒窗苦读，学子高升。港边女儿赵文洁盼来振奋喜讯，收到大学录取通知书。她以高考593分优秀成绩，荣幸地被青岛大学录取，这个 知书。她以高考593分优秀成绩，荣幸地被青岛大学录取，这个学习优秀的女孩成为港边组有史以来首位一本女大学生，这是学海飞舟、光宗耀祖的大喜事，全湾人非常喜悦。我身为赵文洁的表叔公感到无比骄傲和自豪。为庆贺文洁金榜题名，欢送她书山寻宝，今天我表兄家隆重举办升学宴。在这大喜大庆之日，你们光临祝贺，万分高兴的我谨代表表兄全家全湾对你们的到来表示热烈欢迎，对你们的友好敬意表示衷心感谢！
十二年苦读今朝荣升大学，万千个欢喜众口盛赞高才。赵文洁用心学习，考上高校，应归功于小学、初中、高中老师的谆谆教诲和精心培养，同时也得益于父老乡亲的深情关爱和不断鞭策鼓励。对长辈的严格教育和亲切关怀，文洁要铭记心田，必须感恩。今日文洁蟾宫折桂，金榜题名，她深切感谢敬爱的恩师和亲爱的乡亲。
才子学海扬帆皆喜悦，鲲鹏高天展翅大飞翔。文洁荣升大学，进入浩瀚学海，学习任重道远。希望文洁百尺竿头，更进一步。发扬锲而不舍追求卓越的奋搏精神，不负韶华，用壮丽青春谱写华彩篇章。
开心举办升学宴，尽力鼓励读书郎。今天的升学酒，是助兴酒、鼓劲酒。敬请大家举杯开怀畅饮，共同祝愿赵文洁在“汉语言文学”专业园圃中，生根开花结果，学业有成，他日成为华夏鼎鼎有名的大文学家、大作家，成为祖国建设的栋梁之材。
今天杯杯升学酒，心意满满谢来宾。今天光临升学喜宴的宾朋，都是尊贵的客人，好客理应好的招待。我表兄阖家真心实意敬请宾朋们酒喝好饭吃饱?？墒怯捎谔跫邢蓿霰副【频拐写蠹?，怠慢和不周之处，敬请海涵谅解。
陈祖松撰
2021.8.28. 查看更多
2021-08-31 08:44:22 59 0 4573 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：对上古华夏文明史估计要反思和认错忏悔的
从我们研究整个的人类上古文化文明史及这个视频所提及的一些内容，可反思：
所以三千多年来，我们在周礼、汉儒的大改观下，让华夏之民更愚，且愚民越来越多了 来越多了，让华夏人本有的神性(灵慧和能动性/神识，是客观的不是虚无的)不能充分的发挥，一切按着某种框架而行进。于是，就出现了修道修仙坐禅悟佛等方法，以寻求寻回人本有的神性(也就是《黄帝内经》中讲的神识的要妙，也就是我常讲的"神话即人话"，"人"的称谓未产生之前人的这种生命体叫"神"而已)。
紧接着近百年来，又出现了许多所谓的专家教授更是从愚民阵营中成长出来、成长起来的愚民一大堆！加之一些学术项目利益链之争，所以出现专家成砖家、教授成禽兽的新名词，让人感到无比的悲哀！
不要忘了，现代科学是在什么背景下产生的呵？西方大英帝国遍及全球的侵略加殖民主义和后来的工业革命是培育了现代科学的温床。再于是乎，一场席卷全球的以科学唯绝对真理的大洗脑加某种不良图谋的文化侵蚀与互融，再加无序的资本掠夺而让人的本有的智慧根性再一次地进入愚民阵营中！更让华夏文化与文明不断地失去自信，失去本真！
诚然，现代科学的思想性催生催发的科学技术与方法，为人类的发展创造了许多不可否认也不抹杀的功绩。这需要辨证地去对待！
但不得不说，我们现代的科学，如今连商、周古青铜器、古图纹及许多古建筑等都没有彻底搞明白、弄清楚，就在专家教授的胡扯下，为了彰显自诩所处时代的先进，就竟然给先祖古人扣上一个落后、愚昧、蛮荒的大帽子！古人果真如斯貌吗？估计时人更需要向先祖的智慧去认错、去忏悔??！
一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2021-08-30 10:36:28 9 0 1360 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青如是说：夏王朝的经略
1.夏王朝的夏与春夏秋冬的夏不是一个字，后来在战国时五行说icon盛行时被通用为一个字。
2.甲骨文中所见羌方、西邑均指当时夏王朝的后续期。
3.三星堆直接与夏王朝有 接与夏王朝有关系，夏人用的图符文字表意交流。
4.西汉未建立之前没有汉族之说的，古中国的三皇五帝文化影响力区域当时比现在还大的多，当时各种族群很多，迁徙交流很多杂的，不下几百种的，各族有首领，至黄帝时为初步统一期。
5.传世文献史学观与现代考古史学观，各有利弊，二者调和近百年，还是没有融为一体。
6.夏、商并存这个可以对，周对夏商进行融合改制而成后世的典范与样板的。
7.最关键的是，甲骨文之前所有发现的陶、玉、青铜器等图符图纹都是具有文字表意交流功用，只不过彼非今所说的文字概念与性质罢了！
8.没有文字不等于没有文明，夏王朝没发现文字不等于没有夏王朝，夏的图符图纹今能识者罕，均按某种主义在推测罢了！
9.至少，3千年前的社会、文化、文明结构与我们近百年所构架起来的是不大相同的，反思？古人就是奴隶？原始？蛮荒？……的吗？眼见为实只能摸知一半而已！
10.杨牧青的金口诀就是："科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法！"杨牧青的"古中国大昆仑文化史学观和甲骨文非卜辞说"是触动中华文化心房的命题?。?br>一一华夏龙脉正兴，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。
补记：今天这个小10条文写的竟然延误了列车时间。一路上满脑子的夏文化事，加之防疫检查排队扫描耽搁十多分钟，紧紧张张的刚到检票口就停止检票了。
惜幸国家发展强大，铁路网遍布，能够及时改签至前趟车后16钟的列车。这几十年来还是第一次延误乘车，下不为例，谨以省训！ 查看更多
2021-08-28 23:25:46 4 0 962 -
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