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李伟强荣誉资质 对话
李伟强国画《花洲古渡》在庆祝中国共产党成立100周年“百年辉煌路 笔墨颂党恩”广州市珠海区美术书法优秀作品展中，被评为优秀奖作品。
花洲古渡，是明代广州现海珠区同庆路与滨江中路交界处江边(今解放大桥 边(今解放大桥南面桥脚)，曾以买花为主的渡口。如今，新建的牌坊遗址，设在晓港公园内。
命题作画，是蛮有趣的。那既要巧妙突现物像主题，又得有充分的技法构织版幅。
《花洲古渡》，勾画了今年广州疫情防控解封当天，该片景区，雨后初晴，竹林间，牌坊下，石径上，游人漫步的情境。该腹稿的蕴酿，至完成画作，耗时一周，前者却占了约2/3时间，但总算婴儿哇哇落地了。
近日，广州市海珠区四个政府部门，授予了拙作“百年辉煌路，笔墨颂党恩”该区美展中，最高奖项20名中的优秀作品奖和收藏奖。在此，对主办方和评委老师们，说声，谢谢了！ 查看更多
2021-10-08 14:55:03 15 0 2334 -
2024-05-21 16:12:04 32 0 2334 -
陈文斌创作日记 对话
诚信至上。做人没有诚信，此人将难以立足社会！
2018-05-18 09:15:46 7 0 2333 -
2018-06-15 17:53:01 13 0 2333 -
李明成收藏日记 对话
紫砂壶《昊昕斋藏品》
包装设计一一龙缘堂
紫砂制作一一张雪军，王六初，高建中
书法装饰一一李明成
2018-06-24 12:50:10 5 0 2333 -
已认证
2021-06-11 17:04:12 23 0 2333 -
李尊荣生活日记 对话
徒弟三天学成画虾，今天打道回府。祝一路顺风！人离开了，这缘分结下了。
2018-04-19 12:45:52 5 1 2332 -
王征明创作日记 对话
“意境说”先出现于文学批评领域，后来 绘画中也引入了“意境”的概念。清代画家笪 重光在《画筌》一书中正式使用“意境”一词 来阐述绘画理论问题，而在此前，意境的理念 早就蕴涵于绘画的创作之中，最早可以追 p;早就蕴涵于绘画的创作之中，最早可以追溯到 魏晋时期“澄怀味象”、“得意忘象”等观念 的提出，到宋元时期经过苏轼诗画一体的艺术 主张和倪瓒的“逸气说”、钱选的“士气说”，陶铸的“意境说”，走向成熟。
“意境说”突破了绘画单纯再现客观事物的观 念，而赋予了绘画表现主观精神的功能，使得 绘画出现了以情构境、托物言志的新的创作取 向，令画家通过对境象的把握与经营而实现“情与景汇，意与象通”的艺术效果，对中国传统 绘画特别是山水画产生了极为深远的影响。而意境的本质则是表象，是塑造物境和情景的基本条件，没有意境则物境无法实现独特的美，情境也无从真实的再现。
意境就像人的衣着，物境就像人的肉体，情境就像人的灵魂。三者必须紧密结合绘画才有生命，但美是根本。水意画强化了意境，深化了境界，加深了情感。 查看更多
2018-07-14 19:15:30 14 1 2332 -
已认证龚光万创作日记 对话
国画写意花鸟画《 丝瓜 ? 鸡雏 》，附局部图，尺寸四尺68x138厘米。
2018-09-27 09:08:00 11 0 2332 -
荆古轩收藏日记 对话
六七十年代不同时期出版社发行的不同规格的报刊报头册--我的红色收藏系列之二。
在那特殊的火红年代，全国人民都在红色的海洋中受到洗礼。其中宣传大好形势是最重要的中心任务，在当时这些绘画构图精美而充 当时这些绘画构图精美而充满时代感的特色报刊中有很多绘图都出手于名家所作，他们不留作者姓名，用高大全上的表现手法来讴歌和宣传工农兵，他们表现来源于生活，又高于生活。成为时下最受人们所喜爱的形势宣传所必备工具书。
记得当时我还上小学。我在图书馆和新华书店看见一本本精美的画册被深深所吸引，当我进入初中后偶得到一本这样的画册后，它成了我当时学习美术最好的教课书。我深受感染至今难忘。后来在我工作后由于我受朋友们的影响在一次外出的机会它重新的唤醒了我儿时的记忆。九十年代后期红色收藏当时成了我的主打品种之一。
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2019-09-11 04:12:49 19 0 2331 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青谈从胡焕庸线到中国山水画东西宗论的因由
最近，微友翻出我2009年2月4日写的《中国山水画东西宗论》一文相关内容互动。实际上本文初稿是2007年立春前后写的，后来修改文稿时我对时间给了个预判性 判性的向后放了两年，写为2009年2月4日，所以网上就出现2007年10月30日转载记录的现象。如，青海师范大学美术硕士生导师、西宁市美术家协会副主席“雪域墨客”李忠盛（1961年生）先生“新浪博客”等。
时间过得很快，转眼又十来年，不免让人有点“驱车登古原”的感觉。前不久对此我写了《思想与理论：杨牧青中国山水画东西宗论之琐事》小文，略有所提。藉此，我再谈一些因由，算是以躬谢诸大善知识的关注和厚爱！
学界都知道，在1935年的时候，地理学家胡焕庸（1901年-1998年）先生在《地理学报》发表了其代表作《中国之人口分布》一文（时年他34岁），他根据全国各地区的人口数据，绘制出中国第一张人口分布图和人口密度图，并提出了一条“黑龙江瑷珲——云南腾冲”的人口地理分界线。这也就是近世引起经济、人口、地理、文化、历史、社会等界非常重视的“胡焕庸线”。有学者说，读懂了这条线就可以找到“中国经济地理的密码”（见2018年12月金羊网文化观点李宜航《“胡焕庸线”引发的思考》一文），又被誉为“20世纪中国地理最重要发现之一”（见中国国家地理杂志2010年10月刊《中国地理大发现》专题对“胡焕庸线”介绍）。
对“胡焕庸线”的重要性毋庸多说，援引《发现西部》（2009年2月先锋国家历史杂志社出版）所述“它还是一条文明分界线：它的东部，是农耕的、宗法的、科举的、儒教的……一句话，是大多数人理解的传统中国；而它的西部，则是或游牧或狩猎，是部族的、血缘的、有着多元信仰和生活方式的非儒教中国?！笨煽话摺?br>作为一名职业从事中国书法、国画艺术继承与实践拓新并以此安身立命者，加之对人类上古文化的探究，作为中华儿女且有一种无形的使命力在催促着，不能不对“中国山水画”的思想性、历史性、文化性、学术性要向纵深的理论层面上去研究，不拘囿技法、色彩与视觉感官的时时勤拂拭和艺术主题调子的呐喊。再之2007年的前几年，由于我对“中国原生态大写意山水画”研究与实践的需要，就依自己对山水画这门艺术的认识和心得写下《杨牧青：中国山水画东西宗论》一文。随之发布于“中国牧青网”（2003年底创办）、“新浪博客”后就引起艺术同道的关注并不断地见载相关刊物和网络。如，2009年2月6日天涯社区金石书画栏目、2009年2月7日卓克艺术网、2009年4月20日中国书画家网、2010年9月17日《青海日报》转载等，以及被四川省诗书画院副院长、四川省美术家协会副主席管苠棡承担并负责独立撰稿，特约编著唐波副教授等编著的《巴蜀山水画叙论》(2010年国家社科基金重大项目、2012年四川省重大文化工程、2018年12月人民美术出版社出版)巨著在述及“中国山水画在巴蜀第一次变革”时也援引我的“中国山水画东西宗论”之说（见搜狐号“中国美网”2019年3月23日《<巴蜀山水画叙论>——巴蜀山水审美与山水画传承变革》一文）。
在《杨牧青：中国山水画东西宗论》这篇文中“胡焕庸线”无疑是启发非常大的，所以我也就提出了一条中国山水画的东西宗论的地域分界线。参见《杨牧青：中国山水画东西宗论?第一节?东西宗论的地域分界线》所述：“当游历神州大好河山，注目中国地图时，沿着北起黑龙江黑河向西南方向下至内蒙古乌兰浩特、河北张家口、山西朔州、陕西绥德、甘肃庆阳、四川雅安、云南丽江划出一条不是直线的线的时候，就从这条线的东、西两边会发现一个非常大的问题，而且能够使我们在山水画艺术思想和认识上得到许多意想不到的启发。我们姑且把这一条不是直线的线称之为东西宗论的地域分界线，以方便对问题的阐述。我们按图索骥，溯游从之，遍历中华民族独具特色的山川风貌，人文风情，找寻出一条可资实用和适用的答案……”
1、据考，时年59岁的明晚期画坛“松江派”董其昌（1555年-1636年）在《画禅室随笔》中提出“南北宗论说。”董氏以其在书画艺术上取得的成就和官至南京礼部尚书的特殊地位感召下，使其那段不到三百字的“南北宗论说”有了莫是龙（1537年—1587年）、陈继儒（1558年—1639年）、沈颢（1586年—1661年）等一大批合拍追随者，并以“艺坛领袖”的宗派威力滥觞于东南一带，随后附骥者众多，继而对后世中国山水画的发展产生了巨大影响。
2、如果将“南北宗论说”以今天的视野去审视、去分析、去讨论、去研究，那么其思想则会流露出过多地偏颇和狭隘之见。历史前进的车轮永远会在一条比较明晰的辙道中行进，“南北宗论”的弊端总会被一部份睿智的人士发现，并做出尖锐批评。二十世纪30年代，中国现代美术事业奠基人徐悲鸿（1895年-1953年）严厉地说：“吾尤恨董（南北宗论说）断送中国画二百余年，罪大恶极?！泵朗跏芳矣峤；?895年-1973年）也严责：“（南北宗论）是伪造历史，是非科学的。”随之，美术理论家滕固（1901年-1941年）、绘画史家童书业（1908年-1968年）、教育家启功（1912年-2005年）等学者也从不同程度上指出了南北宗论的不足之处，唐代王维（701年-761年）的地位被人为的抬高，渲淡与勾斫的概念含混，流派区分显得过于简单生硬，自相矛盾，标准不一，等等，均认为其弊不小。然而，就这样一个带着偏颇和狭隘之见的南北宗论说却能影响其后几百年的时间，这不得不让我们要做出重新的换位思考??！
3、崇南贬北是不科学的，也是不合理的，“东西宗论”则要力排崇贬之见。淡而虚浮总不是山水画的正确发展方向。一味追求水墨渗化、朦胧缥缈的“南”、“东”的江南文人画，排斥笔力雄健、气势恢宏的“北”、“西”的北派山水画，则是中国山水画艺术思潮出现认识偏差和审美误区的根源，也是导致现时代山水画追求以水墨为最上、以色彩大肆渲染为主题、缺乏点线骨架而为能事的病态艺术根源，更是现时代山水画陷入畸形艺术状态的罪恶源泉之一。中国山水画除了具备文人雅兴玩味的要素之外，更应该具有以粗犷、豪放的原生态大写意精神和笔墨情调来体现山水情怀的民族正大气象，不应该永远挣扎、重复在小桥流水人家式的图卷水墨艺淫相中。（注：上小段是《杨牧青：中国山水画东西宗论》一文“第一讲”的原文，稍有字句修改。）
时年35岁的我，以五千多字的《杨牧青：中国山水画东西宗论》寡见浅陈，今复阅还是有可用之处呵。只不过那时西部金城的母亲河畔在夜深人静的时候多了一个经常聆听大浪涛声东去的职业书画家和以喜好中华优秀传统文化学习研究的“草野之民”罢了。
按说，董其昌“南北宗论”是受佛教禅宗“南能北秀”的宗派思想影响对山水画作品内容和艺术风貌进行判决，故有“亦如六祖之后……而北宗微矣。要之，摩诘所谓云峰石迹，迥出天机，笔意纵横，参乎造化者……知言哉?！敝?。这是由于晚明及以前的时代环境所限和文人士大夫意识的束缚及艺术视野的局限，虽然董氏的学问和艺术成就不一般，但是也只能以江南水墨画风的特性来道其短长，则不能置身于今世的国际艺术大背景下去审视中国山水画的。因是，杨牧青“东西宗论”也就如是煌煌而出！
近读中国社会科学院考古研究所研究员、夏商周考古研究室主任兼二里头工作队队长许宏（1963年生）先生《考古学视角下的“中国”诞生史》讲稿（见公众号“许倬云说历史”2020年5月27日发布文）时颇有感触，也多感慨，这也是催生了我写这个“因由”文稿的重要念头之一！
许先生在“讲稿”中提及以易中天先生编的《易中天中华史》为例时说：“有的人质疑易中天先生作为非纯史学专业科班出身的学者，有没有资格来编中国史。任何人，当然也包括各类学者，都有资格来编、来谈、来写自己眼中的中国史，这没有问题，易中天先生当然更有这样的资格?！背显?！对中国山水画的董其昌“南北宗论”诞生到杨牧青“东西宗论”的产生，我也想“任何人”都有资格来研究、评议和撰写的，也不在于“非纯史学专业科班出身”或纯山水画美术工作者，或所谓的艺术权力阶层者。
特别对于从事中国山水画艺术实践和中国美术史研究者，要有一种大的情怀、大的智慧、大的文化格局来对待“东西宗论”，不能带有某种阶级阶层或某种鄙视姿态与傲慢偏见，来对待、认识《杨牧青：中国山水画东西宗论》一文的苦心和期望！当今，新时代大发展期，中华文化的各项各行再次焕发生机一派正当时。我相信，只要体内还流淌着中国人热血的都会义不容辞、毫无怨悔的做好中华优秀传统文化的传承发展，讲好中国故事，予以创新出新，给以最大空间的扩展延伸，即是中国山水画的“东西宗论”也不例外！——2020年5月28日杨牧青于北京 查看更多
2020-05-28 11:47:26 8 0 2331 -
王长泉创作日记 对话
《富贵凝香》，王长泉国画牡丹，已装裱。
2017-12-18 10:41:25 7 1 2330 -
王世军荣誉资质 对话
王世军国画作品《闻鸡起舞》《紫气东来冠之韵祥》在＂中泰文化经贸合作高峰论坛暨泰中艺术家联合会、泰中经济贸易交流中心成立十八周年庆典＂中展出并收藏！
2018-01-04 09:05:48 8 1 2330 -
已认证石广生创作日记 对话
国画《雨晴》
是日小雨，因见荷叶水珠晶莹透剔，遂生画意。奈何纸差技笨，只能如此。文人画画，怎能不写诗？因曰：
隐居乡野勤读书，
世态炎凉不在乎。
莫道天公无赏赐，
雨过荷塘拾明珠。
石广生 塘拾明珠。
石广生
2018-04-12 10:56:44 7 2 2330 -
韩梅创作日记 对话
新作工笔人物画《仕女图》，仿古，尺寸六尺斗方98x98cm,请欣赏
2018-08-24 09:07:00 12 0 2330 -
连明远创作日记 对话
生活中可以没有诗歌，但不能没有诗意；行进中可以没有道路，但不能没有前进的脚步；工作中可以没有经验，但不能没有学习，生活中可以没有闪光，但不能有污迹。
附图连明远书法作品装裱效果图欣赏。 裱效果图欣赏。
2019-04-24 11:51:01 24 0 2330 -
已认证叶仲桥生活日记 对话
4月16日云浮市委统战部副部长冯肇刚；广东省政协委员、云浮市新兴中药学校校长刘松林等市委统战部、市党外知联会负责人一行，到我工作室参观考察指导。
2020-04-17 11:38:03 6 0 2330 -
罗鸿羽创作日记 对话
为酣酿世家会客室手工绘制的酒文化墙体画，酱酒文化：还原美酒品质 缔造酱香臻品 精选红缨子、糯高粱，挂杯明显，空杯持久留香。
题写李白的《将敬酒》附诗文“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不 “君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
绘制完毕，整堵墙似乎延伸到了大自然空间，迈步即可跨入江海?？占涞耐卣?，文化气息的衬托，整个房间给人的感觉完全就不一样了。 查看更多
2019-03-12 11:58:50 53 0 2329 -
2019-06-30 13:47:00 24 0 2329 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：西方哲学流派怎么来的？
按，现今“西方伪史论”学者们给出的证据证明来看，两河流域、古埃及、古希腊的文明都是后世近几百年才开始伪造的。西方的文字更多变，也没象秦代一样统一过，也没有象中国《尚书 尚书》《春秋》《左传》《史记》那样完整的文献记录记载，那么他们的哲学流派是怎么来的？他们的学派传承流变竟然弄的这么清楚？！
如此图如说，大约从公元前600多年至公元前400多年苏格拉底之前。古希腊哲学的起点是从“西方哲学之父”泰勒斯提出“水是万物之原”。古希腊人们开始摆脱神创论的束缚，打开了理性思考世界的大门。之后一大批古希腊思想家开始对世界进行理性的思考，比较著名的有几大学派，包括泰勒斯为代表的米利都学派；以巴门尼德为代表的“爱利亚学派”；以毕达哥拉斯为代表的“毕达哥拉斯学派”。一一杨牧青随记 查看更多
2020-02-27 15:51:40 12 0 2329 -
2018-01-04 10:11:49 6 1 2328 -
任振山创作日记 对话
国画山水画《壑碧溪回》《云满山巅树满溪》尺寸136/68cm，敬请欣赏，欢迎关注
2018-05-18 18:26:28 13 3 2328 -
已认证
2018-02-08 19:10:27 5 0 2327 -
汪林创作日记 对话
工笔花鸟画新作《探花》，尺寸50×50cm斗方，请欣赏，欢迎订制
2018-06-22 08:59:02 11 0 2327 -
朱学东创作日记 对话
书法作品欣赏：《道德经》中有言：天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。早安！
2018-09-20 09:55:03 5 0 2327 -
马培童收藏日记 对话
受武汉市抗疫之邀创作焦墨画《天佑武汉》为武汉主题歌曲《天佑武汉》而创作；
新作焦墨画《天佑武汉》，在武汉在全国大地上人和动物都生存在一个空间，要相互爱护，不要杀害。
上图火锅吃野味，人吃动 > 上图火锅吃野味，人吃动物，动物吃人。造成互害，中间段医生钟南山带头l上阵除疫情，用武汉战疫几个字表达武汉人民战疫情，在下左甲骨文字巜逆行天使》在往下文字巜众志成城》下面人和动物和平共处，主题画面右边是中国汉碑文字象形图案，上为汉代汉鼎，下左角汉画像石刻方法，汉印，甲骨文组成，朱沙红色辟邪之用。有大海里的动物，有大地的动物，和人相楚。要和谐，爱护生命，相互保护。
202002鼠年疫情医生抗疫在前线，武汉政府动员抗疫，打响疫情战疫，?；ど?。上天保佑，天佑武汉。最顶端，是沸腾的火锅，一只蝙蝠骷髅头，伸出锅外。一条蛇围着火锅吐信。有几个半人半鬼的魅影，围着火锅，吃野味。这一构思，将破坏人与自然共同体的始作俑者，淋漓尽致的表现出来。荆楚大地野味市场的背后，充斥着人性的丑恶。
中下部分是由医生、护士、钟南山、佛像组成抗疫战线。在这场生死攸关的战疫中，是国家防疫首席医学家钟南山上阵，冲锋在前。还有深入一线的医生、护士，还有武汉人民，每一个人，大家都团结到一起，寓意这个古老伟大的武汉人民具有大山一般强大的意志。也寓意全国各地奔武汉抗疫医生战士，齐聚武汉，众志成城，面对疫情，稳如大山的气概。
马培童画作并记。 查看更多
2020-03-10 15:14:33 42 0 2327 -
徐家康创作日记 对话
国画山水画《秋分浩荡》，书法《惊雷》拟宾老笔意，天凉了……
2020庚子之秋，还有惊雷吗？
2020-10-16 10:37:04 11 0 2327 -
刘晓宁创作日记 对话
香香漫画最新作品，人物肖像画，私人订制。
2022-01-10 14:22:18 7 0 2327 -
林灵志创作日记 对话
春节快乐，给所有朋友拜年啦！祝好运滚滚向你行，爆竹声声响翻天，快乐欢庆喜连绵，喜笑又开颜!
2018-02-16 09:59:48 2 2 2326 -
周鹏飞收藏日记 对话
藏品分享国画《春色》，三拳两脚、再补一刀、便臻全妙！大写意的崔子范
2018-03-02 08:54:19 3 0 2326
