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已认证叶仲桥创作日记 对话
《美意延年》规格240*70cm，国画写意花鸟画新作，分享以留念
2018-08-17 19:39:22 5 0 1859 -
2019-03-07 17:24:01 19 0 1859 -
冯军涛创作日记 对话
莫放春秋佳日过，最难风雨故人来。
2019-06-12 11:07:24 5 1 1859 -
2023-06-07 17:13:00 12 0 1859 -
李同辉创作日记 对话
今日完成的订制国画牡丹《天香》，已结缘
2017-12-22 22:58:12 13 2 1858 -
2018-02-11 18:05:36 3 0 1858 -
已认证龚光万创作日记 对话
国画山水画《信手挥来十年功，一艺虽微夺化工。休将此技戏儿童，奇思妙想在其中。》
2018-06-14 19:25:17 5 0 1858 -
杨牧青创作日记 对话
甲骨金文书法“天高云淡，毛主席《清平乐·六盘山》词”；
规格：137cm×35cmx4条/8平尺
款识：天高云淡，毛主席《清平乐·六盘山》词，杨牧青于京。
附议：殷商甲骨契刻文字与周秦青铜器铭文 秦青铜器铭文字(金文)有其相互的传承、延续性，但二者是两种不同的文化思想体系和社会形态下的文字系统！甲骨文纯真质朴、寓意深刻，更多了些灵性玄妙与神思。金文因其历经时间跨度达一千年之久和特殊用途，加之周秦经春秋战国的王朝主政不断更替，其在肃穆庄重、浑厚意趣、形态各异中多了些伎巧之姿和唯上的奴态，然二者均不离文字之率真本性，均不出文字之率真本相！可参阅《1999年杨牧青率真派书法艺术初探》、《2005年杨牧青书论约言四则/四则续》相关文论。 查看更多
2020-05-01 11:30:26 12 0 1858 -
2018-10-22 16:09:37 11 0 1857 -
2018-12-02 18:44:20 15 0 1857 -
2019-03-22 12:47:58 14 0 1857 -
卢士杰创作日记 对话
国画花鸟画《松鹤延年》《梅香》，作品尺寸四尺竖幅，葵卯年冬月卢士杰作。
看着书法提款也很潇洒。
2023-12-21 10:15:49 17 0 1857 -
李小建创作日记 对话
我的书法作品
2018-05-14 16:21:30 6 1 1856 -
李亚南创作日记 对话
洛阳龙门石窟奉先寺天王像
2018-05-16 22:56:10 5 1 1856 -
朱德茂创作日记 对话
今书《金枝玉叶》，请欣赏
2018-08-03 12:35:22 6 0 1856 -
已认证尚建国创作日记 对话
成功？ 怎样理解人生的成功？！对成功的理解，每个人各有各的认可。 我以为：人生的成功就是在尊纪守法、尊重民族传统道德观念及时代社会公德的前提下；调动、组织、发挥自己的知识修养和文化经验储备，凭借自我的 经验储备，凭借自我的人脉圈和可依赖的社会资源，在创造性的为人类社会贡献尽可能大的物质财富和精神财富的同时，赢得尊贵的名利福报，快乐人生，幸福自己、家人及周边的同胞们！
一己之见，与你、我、他分享！
禅修自?。?br> 多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
禅修的人，举千钧若扛一羽，拥万物若携微毫，怀天下若捧一芥。思无邪，意无狂，行无燥；眉波不涌，吐纳恒常。
禅修的人，一辈子像喝茶，水是沸的，心是静的。数盏、一壶、一幽居，浅斟慢品，视尘世浮华如水雾，缭绕飘散。
禅修生活，是一种脱俗的自信，更是一种无限的优雅。
阿弥陀佛！ 查看更多
2018-08-29 21:22:15 16 0 1856 -
刘永铎收藏日记 对话
笑容，专注，显得温馨，爱意满满，国庆邀你泥巴行?！叭攘一队艉突壹页び牒⒆庸餐吹侥穆砜〉窨桃帐豕萏逖橥婺喟偷睦秩?！”
2018-10-06 17:51:38 31 0 1856 -
陈文斌创作日记 对话
朗朗乾坤除黑恶，清风正气暖人心！
2018-12-31 19:26:42 4 0 1856 -
马培童创作日记 对话
"怎样画好焦墨石窟佛造像"马培童焦墨画感悟笔记（145）
全国诸多学者以研究佛教 石窟佛陀，石刻佛造像为主要对象的“佛教学研究”正在蓬勃发展，方兴未艾，而对于我们美术工作者，如能将中国四大石窟用焦 而对于我们美术工作者，如能将中国四大石窟用焦墨艺术将佛造像刻在纸上，发扬光大。在焦墨画笔法视觉上去寻求突破。所以将传统焦墨画无法表达的，创新技法表现在宣纸上，本发明公开了一种焦墨画的绘制方法，它包括如下步骤：
一瓶墨原墨汁、一支笔，选择石窟造像，枯笔渇墨绘制，采用汉画像石刻刀法变笔法，充分调动逆锋用笔、“石刻皴”方法，刻出图象，雕出佛像，传统焦墨手段，又加之新的石刻皴技法，新语法，笔刻，将古代石窟石刻中的阳面阴刻，深浅浮雕，拓片效果，及斑驳龟裂的残缺美，陈旧的历史感，苍桑感，石头重量感、化入枯笔渴墨，并将石窟佛像佛陀，图案、飞天，汉画石刻，唐魏佛造像等，民间装饰绘画艺术融入相结合。把西方造型素描融入形象塑造，在对古代焦墨画艺术的继承与改造的基础上，创造出一种脱胎换骨后崭新的石窟佛造像画“笔刻雕石皴”艺术枯笔渴墨体系。融入宣低中?！笆讨濉笔且恢趾夯袷痰斗ū浔史ǎ媚娣婵棠斜史椒?，其特征在于：它包括如下步骤：
步骤一，选择红星原浓墨汁，在用墨定 （ 沉淀十五年以上）颜浓壮混合:在放一夜成宿墨再使用，
步骤二，选择画景：所述画景为写生石窟佛造像，速写或照片;或拓片，或石雕、或目读心记，或古汉画像石刻的实物、作画
步骤三，选用生宣纸，用笔蘸原农墨，逆锋刻线，阳线阴刻?？荼士誓痰裢及浮?br> 步骤四，运用工细线，小写意线、和大写意粗线相结合的方法，出现在同一幅画里。而打开这一新的视觉经验的大门，恰恰就枯笔渴墨中大气度、大景象、大笔墨的施展，打下了基础。
马培童写扵北京 查看更多
2020-01-06 17:20:11 24 0 1856 -
2020-02-15 14:36:23 14 0 1856 -
马培童荣誉资质 对话
中国美术报出版，水墨艺术百家系列画册，马培童画集出版，是由中华人民共和国文化旅游部主管，中国国家画院主办，中国美术报社出版。
2020-12-15 17:07:21 14 0 1856 -
潘宁秋收藏日记 对话
新《春夏秋冬》
四尺三开69cmX46cm
2018-03-17 01:44:57 4 2 1855 -
田君才创作日记 对话
近期作品 四尺整张
2018-05-15 16:02:27 4 1 1855 -
甘庆琼创作日记 对话
我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系！
2018-05-27 10:14:25 16 0 1855 -
周牧天创作日记 对话
周牧天国画
2018-07-08 19:13:09 3 0 1855 -
刘建国创作日记 对话
书画进社区，“景阳社区大公书画院揭牌仪式”，“大公书画院尊老敬老爱老书画笔会”，现场绘画留影。
2018-08-25 10:44:06 6 1 1855 -
王根权创作日记 对话
第七讲《孙过庭职业辨析》-《〈书谱〉品评》王根权著
关于孙过庭的生平,目前唯一可据的资料就是陈子昂的《率府录事孙君墓志铭》和《祭率府孙录事文》两文，史料虽少了点,但其中的记述却最为可信，也最为详实。 实。因两文是用古文写的，又是古文中的诔文类，要从两诔文中剥离出孙过庭的生平职业,还真需要一番辨析才行。
《率府录事孙君墓志铭》中写道：“幼尚孝悌，不及学文。长而闻道，不及从事禄。值凶孽之灾，四十见君。遭谗慝之议。”这段铭文对孙过庭的少年、青年、中年时期在干什么说得很清楚，人们也看得明白。其中“幼尚孝悌，不及学文”，说的是孙过庭少年时期企学。“长而闻道，不及从事禄”，说的是孙过庭青年时期企官?！爸敌啄踔郑氖?，说的是孙过庭中年时期为官?！霸獠黜椤?，说的是孙过庭壮年丢官。孙过庭丢了官以后干什么？后边的铭文中说的就不像这段铭文那样直接明白了。
孙过庭离官后干什么？靠什么维持生计？也就是说，他在从事什么职业？虽然有关孙过庭生平资料中对这一问题没有明说，但是有关这个问题的话语却非常多，可以说《率府录事孙君墓志铭》和《祭率府孙录事文》两文的中心内容都是在围绕着这一问题展开的。可以认为，陈子昂对孙过庭的少年、青年、中年时期的叙说，就是为叙说孙过庭“遭谗慝之议”以后所做的铺垫,其目的在于重点叙说孙过庭离官后在书法艺术方面所做出的突出贡献和成就。
既然是重点叙说,为什么不直截了当地说，孙过庭是干什么的？以什么为业？这又是为何呢？原因很简单，不是陈子昂不直截了当，而是时间抹去了陈子昂行文的背景。试想，一千多年前的陈子昂，人家目睹了孙过庭，知道孙过庭在干什么，以什么为职业。这些在陈子昂看来，那是大家都知道的事，绝对不会搞错的事，故此也就无须再敲明叫响说了，重点叙说他的书法艺术和他的书法艺术思想理论就行了，这才留给了今天诸多的不明白。今天看起来不明白的事情，当年在陈子昂看来，那事太明白了，明白的不能再明白了，明白到了不需要再说的程度。现在所遇到的问题是，那个时候的陈子昂人家可以不明说明写，今天研究孙过庭的人，就不能不说明道白。因为弄清这一问题对于了解有唐这位书法理论家和书法家是非常有用且非常必要的。
历史经?；峥庋耐嫘?，当年的常识，千百年后就成了谜团。正是因为陈子昂当年的明白未明说，这才留给了今天一个研究课题。历史开了一个玩笑，凝结了一个谜团，今天就不得不老老实实去解开这个谜团。如何解开这个谜团呢？其实这个谜团并不难解，只要对现有所掌握的资料进行一番梳理辨析，谜团便会云开雾散。
引辨一：“独考性命之理”
陈子昂为孙过庭所作墓志铭里有这样一段话：“养心恬然，不染物累。独考性命之理，庶几天人之际。将其老有所述，死且不朽。宠荣之事，于我何有哉！”这段话已将孙过庭的职业说的明明白白。
1、“养心恬然”
孙过庭以什么养心呢？什么事情又能养心呢？当然不会是养花种草垂钓对栾诸类赋闲之事,因为铭文中对此类事情只字未提，故此不可能是这些事情。铭文中从前到后都是围绕着孙过庭书法艺术诸事说的，据此完全有理由得出一个肯定的结论：孙过庭当以书法“养心”，而且养的很“恬然”。“养心恬然”，说明孙过庭对自己的职业很满意。
2、“不染物累”
“物”，物质，物质方面的需求与欲望。“不染物累”，乐于清贫，不追求物质享受。人的追求总体说来可以分为两大类，一类是物质上的追求，一类则是精神上的追求。人的一生中不可能没追求，孙过庭既然对物质方面没有追求，那么他对精神方面必然有所追求。孙过庭对物质和物质方面的需求持有着一个什么样的态度呢？第一，“不染”，可以说没有特殊需求；第二，“不累”，不为物质操心费神，没有欲望,也不受其累。 “不染物累”， 说明孙过庭不追求物质条件的享受,而重于追求精神上的享受。书法艺术属于精神范畴，孙过庭追求的是书法艺术上的精神享受。说明孙过庭将一门心思全都用到了书法艺术上，说明孙过庭对自己的职业情有独钟。
3、“独考性命之理，庶几天人之际”
“性命之理”和“天人之际”说的是什么呢？“独考”，就是单一或专一考察?！靶悦?，这里不是单指人的生命或动植物类生命，而指的是事物的发展运动变化?！靶悦怼?，即事物发展运动变化的规律?！疤臁?，指的是客观世界?！叭恕?，指的是人的主观认识。“庶几”，表示在上述情况下才能避免某种后果或实现某种希望?！疤烊酥省?，客观世界和主观认识的结合，这里指的是书法艺术中书写情感的产生与书写意境的形成?！岸揽夹悦恚柑烊酥省?，是孙过庭《书谱》一书创作的出发点，《书谱》一书就是在这一出发点主导之下完成的。孙过庭《书谱》中所说的“博究始终之理”，就是陈子昂此处所说的“独考性命之理”?！岸揽夹悦?，庶几天人之际”，这句话的意思是：在历史上的诸多书法家中，只有孙过庭将世间万物产生形成发展变化的普遍规律用于书法艺术之中，从而感悟出了书法艺术中诸多书写元素、书写情感、书写意境的产生形成及其发展变化规律?！岸揽肌焙汀笆浮庇纸徊剿得?，孙过庭是以书法为专一职业，孙过庭是一位职业书法家。
4、“老有所述”
“所述”指的是什么呢？指的是孙过庭的书法艺术理论研究成果，即中国书法艺术思想理论巨著《书谱》?！袄稀彼得髁耸裁茨?？说明孙过庭为中国书法艺术思想理论研究投入了大量的时间，投入了大量的心血，说明孙过庭的书法艺术思想理论研究成果取得的艰难，说明孙过庭是一位有成就的职业书法家。
5、“宠荣之事，于我何有哉！”
什么是“宠荣之事”呢？所谓“宠荣之事”就是仕途上的事情。自从免官后，对于仕途上的事情孙过庭已经不考虑了，仕途与孙过庭已经没有关系了。仕途关乎宠荣，仕途上的事情吸引力太大了，没当官的想当官，当上官的不想失官，希望当更大的官。有些人既就是不当官，或已经不当官了，对于仕途上的事情仍然很关心，仍然放不下心。尤其是那些当官还没过足瘾被免去官的人更是这样。仕途在他们的脑海中是挥不去、抹不掉的，仕途已经成了他们的精神支柱和精神需求了。像孙过庭那样，能将仕途看的开放的下的人是很少的。孙过庭不考虑仕途的事了，仕途与孙过庭没关系了，说明孙过庭全身心地投入到了书法艺术之中了。
引辨二：“忽中年而颠沛”
陈子昂《祭率府孙录事文》中有这样一句话：“忽中年而颠沛”。孙过庭过的是一种什么样的“颠沛”生活呢？没有人领导和管束，没有固定的工作地点和时间，没有基本月薪收入保底的自由职业。以书会友，应邀授书，应请赠书，随主施书。什么地方有人邀请，他便前往，或是讲学教授书法，或是写字赚取一些润笔费。主人有安排则客随主便，可能就住下了。主人无安排时，活动结束便回客舍。陈子昂祭文中所说的“颠沛”就是这样一种生活。这样的“颠沛”生活正好说明，孙过庭是一个自由职业者，孙过庭所从事的就是书法职业。
引辨三：“此妙未极，中道而息”
陈子昂为孙过庭所写祭文中有这样一句话：“岂图此妙未极，中道而息?；持诒Χ崔螅烙娜谄恰?。文中的“中道而息”，不是说孙过庭的书法职业只干了一段时间就不干了，而是说孙过庭在这一职业上要干的事情还没有干完，他的生命就停止了?！按嗣睢?，所指的就是孙过庭的书法艺术技能和他所研究的书法艺术思想理论?！爸诒Α?，指的是孙过庭的书法艺术技能和书法艺术思想理论方面所取得的成就与成果?！拔醇庇搿拔崔蟆保档氖撬锕サ氖榉ㄒ帐跫寄芎退芯康氖榉ㄒ帐跛枷肜砺刍姑挥写锏郊?，还有继续发挥发掘的余地和潜力。“永幽泉而掩魄”说的是什么？说的是孙过庭的逝世?！拔醇庇搿拔崔蟆彼得髁耸裁矗克得魉锕ザ宰约旱氖榉ㄖ耙荡右欢?。
引辨四：“志竟不遂，遇暴疾卒于洛阳植业里之客舍”
祭文中有句：“志竟不遂，遇暴疾卒于洛阳植业里之客舍?！薄爸尽?，是孙过庭为自己所立下的志向和目标。孙过庭为自己立下了一个什么样的志向和目标呢？为中国的书法艺术事业鞠躬尽瘁，死而后已。
孙过庭为什么要长期住在客舍？住在客舍干什么？答案只有一个，孙过庭的职业是研究书法、教授书法、卖字赚润格。长期住客舍是职业的需要，住客舍的好处是可以广泛地会晤书友，接待来访者，可以方便众多的求书者和学书者登门造访?？蜕峋褪撬锕ソ淌谘笆榉ǖ某∷?，也是孙过庭书法艺术对外宣传联系的窗口。孙过庭长期住在客舍的影子在现今社会中仍然可以见到，今天好些书画家不也是在大饭店里长期设有工作室吗？“遇暴疾卒于洛阳植业里之客舍”告诉人们，孙过庭所从事的职业是一自由职业，这个职业的最大特点就是“颠沛”，这个职业的特点决定了这个职业需要长年住客舍，从事这个职业者必须过着以客舍为家的生活。同时也说明孙过庭是以书法为其职业，说明孙过庭以身殉职，是在自己的工作室死去的，他为中国书法艺术的发展鞠躬尽瘁，奉献出了自己的一生。
通过以上辨析,可以清楚地看到并肯定地说：孙过庭是中国书法史上一位难得而少有的职业书法家、书法理论家。中国书法史上著名的书法家很多，绝大多数书法家都不是职业书法家，而是兼职书法家，所兼之职多是官僚，其书名的获得多与其官位相关。孙过庭是一位职业书法家，其书名的获得靠的是他的书法艺术技艺和他的书法艺术思想理论建树。绝大多数书法家除了留下书法墨迹以外，很少留有书法理论论著，有的甚至连只言片语都没留下。孙过庭留下了长达三千七百余字的书法理论巨著《书谱》。孙过庭五十六岁被免官后，所从事的职业就是书法艺术，他长期住在客舍里，直至他生命的最后一刻。其具体工作就是研究书法、教授书法、赠卖书法作品。其生活来源就是书作的赠卖和学生的学费及朋友资助。当时的人们对类似于这类职业称之为“座主”，孙过庭所从事的职业的称谓应该就是“书法座主” 查看更多
2018-11-15 10:28:47 12 0 1855 -
蔡国英创作日记 对话
我的姑娘出嫁了
2017-10-26 16:28:12 6 4 1854 -
邓凌鹰创作日记 对话
"鸿鹄高飞，一举千里”指的是人有雄才大略。出处：《史记·留侯世家》。
邓凌鹰书法作品
2018-04-13 21:36:43 3 1 1854 -
周鹏飞创作日记 对话
昨晚梦蛟缠腕、起而画画松、颇得龙势云意，凌晨二时作：周记
2018-05-15 11:04:56 12 2 1854
