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已认证龚光万创作日记 对话
近日腰疾，站立困难，望着窗外的灿烂阳光，只有靠在椅子上画钢笔圈。
2021-11-09 14:32:29 43 0 2448 -
已认证
龚光万创作日记 对话
已然立冬，千山飘雪，山水画新作《雪满千山失翠微》作品尺寸136X68cm；
作品《 但觉衾绸如泼水，不知庭院已堆盐》尺寸136X68cm，
辛丑年冬月龚光万画於四川成都。
2021-11-09 14:29:51 12 0 2224 -
已认证尚建国创作日记 对话
当年在油田谋生期间，无意中留神到兄弟房间的警示“向后看就是向前看！”
因为记得“向后看就是向前看”，几十年来，无论是在失意的片刻还是在彷徨的关口，我都不时回头看看走过的路……
回头看；”决 ……
回头看；”决定你一生成就的，不是出身、学历、智商、环境，而是你愿不愿意比别人多做一点，多坚持几分钟”。
“世界永远是公平的，用尽全神心做事的人，没有理由不进步”。
“只要你愿意凡事多做一步甚至是几步，无论再普通的工作，也能拼出不平凡的人生。因为你向世界多走一步，世界就会向你走近一步?！?br> 坚持只做一件事，每天进步一点点，三五载后你就是行家。坚持只做一件事，每天进步一点点，十年后你就是专家。坚持只做一件事，每天进步一点点，几十年后你就可能是公认的大师！
谢谢各位看官驻足，此时西安曲江池窗外飘雪花，明天要更冷些，注意保暖！ 查看更多
2021-11-09 14:08:49 16 0 1367 -
陈祖松创作日记 对话
书法：墨水滴滴人人爱，香花飘飘处处芳。笔走龙蛇雄魅力，舞来文字大流光。
2021-11-08 16:14:07 6 0 1224 -
2021-11-06 18:53:32 4 0 925 -
刘开豪创作日记 对话
书法《目标的坚定》"目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。"
竖幅,作品尺寸34cmX68cm
2021-11-06 01:09:19 28 0 1036 -
2021-11-02 10:24:06 17 0 3203 -
马培童创作日记 对话
《焦墨写生大唐石刻，生命力之大》马培童焦墨画感悟笔记-童心写历（122）
焦墨写生大唐石刻，受教到碑学、金石学，唐朝石刻的风格各有不同，写生表现也有不同，也要在不断发展变化，最终形成焦墨写生艺术 化，最终形成焦墨写生艺术地雅俗共赏的风格。
从这些大写意石刻中可以看大唐石匠刀刻在创作时完全进入一种情畅志荡、心遥意远、怡然自得的境界。我都能从中窥见悟道，刀刻骨意的自由和精神的自由，由此我用笔妙造自然，意味无穷，意境无尽，美感尽收。
形象”与“意境”的智慧把握上也是焦墨画的最高境界，只有对大唐石刻有深刻的认识和具体的感受，才能产生出“以形写神”的艺术效果，抒发自己的情怀和情感，把自己对物象最真实的感受画出来。
看似无意，实则有心。写生的过程中要有其大唐石刻特有的精神和文化内蕴。因受到儒、道、释中国传统三大思想的影响，有着一定的哲学思想文化基础。儒家的指导思想是：“志于道，据于德，依于仁，游于艺?！庇纱丝芍?，“艺”是用来增加自己完美的德行所用。道家认为蕴含着天真和洒脱才是“真画家”的条件。
——马培童记 查看更多
2021-11-02 10:19:16 19 0 1263 -
马培童创作日记 对话
《唐帝陵写生》马培童焦墨画感悟笔记-童心写历（121）
我陕西到关中十八唐帝陵写生，一方面要研究大唐石刻，研究要表现的对象和它的造型结构，同时还要研究自己，研究自己的感情度。如无感情，画的再 研究自己，研究自己的感情度。如无感情，画的再精也只不过是完成照相机的任务。
在写生时自己要想、要分析、要明确、要喜欢、我为什么画，我要动感情去画？在了解的同时，我必须融合自己的感情。十分珍贵而铭记在心，我就会在唐帝陵一下子找到我想抓到的东西。要善于思索，善于动情。
在阳光照晒下，人人都会感到昏昏沉沉，可是我就会出现灵感。为什么在人人都觉得荒凉的地方，我会看到美。为什么在人人都沉睡的深夜，却有人起来巡游？因为在思索，在动情，可忘掉一切。但要对石佛，石狮，石马留心，都要想，都要爱。
要从平凡的石刻中发现深情，发现大唐石刻艺术。使精神更充实，初来时觉得很苦，画起来就兴奋，有艺术物质享受，但画高兴了，对石刻有了感情，感到自然的美，感到大唐石刻的生命力，也体会到当年石匠内心真正的爱艺术。感到在这里写生有味道，很幸福，这就是有了精神上的满足和艺术灵魂的享受。
——马培童记 查看更多
2021-11-02 10:17:19 20 0 1445 -
陈祖松创作日记 对话
书法：励志人生自强不息，飞轮岁月催我前行。
2021-11-02 09:28:34 6 0 1160 -
2021-11-01 13:42:03 3 0 1032 -
刘开豪创作日记 对话
行书《锲而舍之，朽木不折》书法
“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 ”
竖幅尺寸39cmX89cm；
2021-10-27 04:41:56 7 0 2247 -
陈文斌创作日记 对话
书法作品《和》，和，天和风雨顺，地和五谷丰，人和百业旺，家和万事兴。
2021-10-25 20:31:33 5 0 2531 -
已认证
2021-10-22 13:52:39 31 0 5748 -
已认证刘胜利创作日记 对话
行书书法作品《上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。》《大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形?！仿级鸥κ毒洹?；辛丑年仲秋刘胜利书於北京。
第一幅行书书法作品是应河北省廊坊市于总之邀 之邀而订购三尺整张竖幅作品《上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几为道?！氛饩浠俺鲎岳献印兜赖戮?。意思是说，最高境界的善就应该像水那样，滋养着世间万物，而与世无争，不图名和利，只讲奉献，不图回报。
第二幅行书书法作品是应河北省廊坊市于总之邀而订购三尺整张竖幅作品《大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形?！氛饩浠俺鲎岳献印兜赖戮芬皇?。意思是说，宏大的方正（形象）一般看不出棱角；宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚；宏大的音律听上去往往声响稀??；宏大的气势景象似乎没有一定之形。这是老子倡导的中国古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然，而非人为的美。
第三幅行书书法作品是应甘肃省兰州市西固区东川镇刘先生之邀而订购四尺整张竖幅中堂作品，杜甫诗《绝句》?！傲礁龌起棵淞?，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”供朋友们欣赏。 查看更多
2021-10-22 11:36:12 21 0 6052 -
已认证
2021-10-22 11:33:29 18 0 2073 -
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尚建国创作日记 对话
边画边说：我赞同师兄高见：”佛法亦是活法”。
佛不是神，不在天空，不在山上，也不在寺庙里，他在每个人的心中。
佛法其实就是做人的道理，学佛就是学做人。佛是觉悟的人，人是未觉醒的佛 br> 佛法其实就是做人的道理，学佛就是学做人。佛是觉悟的人，人是未觉醒的佛。众生和佛本来没有区别，只不过佛没有妄想、没有执著，他慈心善行，活得自在，与佛有缘的人，大都活的很自在，很快乐，很是幸福。
愿您与佛有缘.
进入十月，也不知道是谁犯了错，得罪了龙王，老天一直阴雨连绵，天气潮湿我等发霉倒不打紧，总不至于让辛苦半年的农民兄弟无法收获又无法秋播，罪过罪过！
今天难得天晴，急忙到野外晒晒太阳，久违了，亲爱的太阳公公！
天气预报又告；明后天还有雨，还有雨？还是有雨！ 查看更多
2021-10-22 11:23:41 13 0 1577 -
马培童创作日记 对话
《修行-把焦墨艺术修炼成为里程碑式的艺术》马培童焦墨画感悟笔记-童心写历（119）
我的焦墨艺术事业是我一辈子最喜欢的事业，也是我主要糊口吃饭的艺术。喜欢的特别执迷，严格来说不吃一顿饭可以，不画 来说不吃一顿饭可以，不画画不行。所以学艺术、学传统、求高度、研美学，也是我不断探索的课题。勇于攀登的高峰，是随着时间而变化的。也在不断的创新创作过程中，要不停的否定，革新，遗忘，无知无畏……慢慢的又认知，寻找，回归，需要一个漫长且缓慢的过程。要顿悟，这可不是科技一下子5G了，毕竟还是要努力。坚持数年，必有好处。有规矩才成方圆，有敬畏，有传承，师徒相授，尊师重道。但没有捷径可走，可见我在焦墨精神上也从不缺席。
焦墨画艺术也是古来有之，是在我文脉的滋养下修炼而成，岩画、汉画，甲骨文、陶器、青铜器、秦砖汉瓦、画像石刻……无论是实用、礼教、后来的文人画到今天，从哲学性、 思想性、文学性、 艺术性、实用性……不停的在发展。而且把焦墨艺术修炼成为里程碑式的艺术，几乎用一辈子去修炼。石窟文化的审美导向，有可能影响时代主流，历朝历代都是，留下的经典也会成为传统。
——马培童记 查看更多
2021-10-21 17:23:54 15 0 1264 -
马培童创作日记 对话
《焦墨画石窟佛陀写生速写与创作》马培童焦墨画感悟笔记-童心写历（118）
石窟佛陀写生，先是要感受中国佛教文化的源远流长，记录者佛教传入中国的历史，我用焦墨写生和速写记录创作素材，还要发挥我 ，我用焦墨写生和速写记录创作素材，还要发挥我独创的刻石皴法，把雕塑石窟佛陀刻在宣纸上。
感悟焦墨黑白、阴阳、禅意、哲学，感受佛陀各种表情和形象化、具体化。
为焦墨画创作提供了无比丰富和神奇美妙的写生对象，写生是用“以大观小，眼观心悟”的观察方法，用“凝练概括，繁而不乱”、“有感而发，情境交融”的构思和表现方法，感知佛陀精神，体会石窟佛陀的自然灵性。
写生是独立创作的一种艺术形式，速写本是为创作而随身所带的工具，把复杂的天、地、人化解为不同的线条，用线条来讲故事，用故事来抒发情感……以艺术家敏锐目光，来表现细腻、质朴、严谨而又抒情的笔刻来描述佛陀风貌：笔刻，刻细入微，丝丝入理，衣纹发髻，眉宇嘴角，尽显神韵。端庄的造型，精湛的刻石皴法，完美的构成，形神具备，佛韵鲜明，寓意深长。
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2021-10-21 16:54:37 18 0 1314 -
马培童创作日记 对话
创作焦墨画二郎神《天使佑中华》马培童焦墨画感悟笔记-童心写历（117）
二郎神在中国最初属于天庭派到人间战温神，拿妖除邪。
现在在中国人民的理念中、雷神、火神是惩罚罪恶之神，人如果做了 msp;现在在中国人民的理念中、雷神、火神是惩罚罪恶之神，人如果做了坏事或违背誓言，就有可能遭五雷轰顶。
二郎神是寄托了中国劳动人民心愿，来人间祛邪、避灾、祈福，带领白衣天使战疫情，给人民带来美好的愿望。
我创作《天神佑中华》即描绘有二郎神开道，和白衣天使战胜归来，合掌宣威的画面，想象奇诡壮观。每个时代都有每个时代的英雄，白衣天使在疫情救治、防控的第一线，逆流而上。彰显出大无畏的牺牲精神。是新时代的英雄！致敬最美逆行者！让我们万众一心、众志成城、同舟共济，打赢这场疫情防控阻击之战！每一个时代都有那个时代的英雄，每一个闪光点都值得被记录。在这场没有硝烟却事关生死的斗争中，全国一盘棋，心手相连，同舟共济，各地医务人员“舍小家为大家”，奔赴疫情一线“作战”；各地党员干部齐心协力，铸就后方抗疫“第一线”。一个个感人瞬间、一张张抗疫面孔、一声声加油打气，一条条痊愈喜讯......凝结成了抗击疫情的中国胜利时刻。
——马培童记 查看更多
2021-10-21 16:43:16 15 0 1315 -
刘开豪创作日记 对话
国画山水画《清泉》， 竖幅 作品尺寸34cmX68cm。
2021-10-20 20:20:15 6 0 1431 -
刘开豪创作日记 对话
国画山水画《峥嵘》，竖幅，作品尺寸34cmX68cm。
2021-10-20 19:40:19 16 0 1135 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：亟需建立中华文明三要素之议题
近多年来，我在书画的艺术垂炼过程中努力地致力上古文化研究并奔走疾呼，务必要从根本去溯源我们伟大的华夏民族之根由，剔除固见旧识，建立"中华文明三要素"，也就是我们 "，也就是我们自己的"文明标准"制定。
大家都知道，从考古、史学、社会等方面来看，近现代以欧美人思想体系下建立的以"文字、青铜器、城邦/手工制作器"为准的"文明三要素"是错判的，是不适于中华文明探源与华夏文化的追根溯源?。?！
仔细研判，用欧美人思想下制定的文明标准去考量、探究拥有数万年之久的"中华"上古文化与文明是不合适的，也是欠科学的！其实，中华文明不是5千年，而是有着5万年文化脉络可寻，有着上万年乃至3万年文明印迹可知?。?！
因是我提之议题为：中华文明三要素是玉器(可向上追陶器)、农耕(粟谷种植)、宜居(筑巢与土穴)！！我想真心研究过中华文明探源的人都会知道的，也会明白的，当然还要欢迎大家继续讨论?。?br>图片
就中华文明三要素之一的玉器来说，玉器是打开上古中华文明的一把钥匙，然后向上再问陶器。
已知古中国的河西走廊已有万年前的大型玉矿开采遗址，估计当年欧美人也发现了、看明白了中国上古玉器的丰富性和文化历史性，所以他们在殖民、资本扩张的背景下就绕开了玉器文化文明而讲而制定文字、青铜、城邦的"文明标准"以考古，因为欧美人上古玉器很少的，如今许多博物藏的都是中国玉器呵！
再如今百年考古中，我们"华夏人"在"欧美人"制定的"文明标准"下已显得很被动，明明八千年华夏文明传承乃至数万年的文化文明，偏偏要弄成"五千年文明"掘地三尺的去探源、去工程呵。仔细想一想，这谁之过？反省以否？这是一个方法与标准以及思想与立场的问题?。?！
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艺术+文化+讲座+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2021-10-13 09:31:23 9 0 1213 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：甲骨文非卜辞说之叙事曲第二
在“甲骨文非卜辞说”前文中说：“明月从古于今照中天，我写的这些文稿都是相互连环的，旨在为有心、有慧眼者鉴之和翻阅思考?！辈⑺担骸岸月拚裼?、王国维、郭沫若、董作宾、 宾、于省吾、胡厚宣、顾颉刚、姚孝遂、徐中舒、陈梦家、李学勤等前辈辛苦研究而形成的一套‘甲骨学体系’要在新时代下予以重新激活。”
激活甲骨学体系，突破固有思维模式，跳出象牙塔，清除、防范学术研究及人文社科项目腐败。“新形势下，要确保甲骨文等古文字研究有人做、有传承?！狈⒒庸愦竺窦涞募坠俏模坠茄В┭芯恐腔壑α浚言级ǔ伤浊倚纬晒碳焉畹摹凹坠俏氖遣反撬怠毙薷?、更正、替换为“甲骨文非卜辞说”。对甲骨文建立新的认知、解读方法，打破学术研究垄断和一言堂，让更多的人对古文字研究活跃起来。
然我知，要将“甲骨文是卜辞说”修改、更正、替换为“甲骨文非卜辞说”，激活甲骨学体系，建立新的甲骨文认知、解读方法，在当下这可能就是一条殉道之路。因为，120年来将殷墟出土的“甲骨刻字”认定为“甲骨占卜刻辞”的思想已经烙印很深了，或者说甲骨文就是占卜辞的思想灌输已经洗了几代人的脑，蒙蔽了几代人的心识，促使社会大众都认为殷墟出土的甲骨文就是占卜刻辞。
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甲骨文非卜辞说，首先要对社会历史的划分予以重新思考，包括要动用哲学、逻辑学、人类学、社会学、文化学、历史学、民俗学、宗教学、神话学等学科去科学的思考——自有人类以来，果真就是洪荒时代、野蛮时代、原始社会、奴隶社会、封建社会……等形态吗？“国家是阶级矛盾不可调和的产物”，用近两三百年才产生的现代意义上的“国家概念”去框定远古时代的社会状态，解释、对应、判定远古时代的文化历史，从根本上去思考这是对的吗？此处不做讨论，留个话头，仅供思考。
甲骨文非卜辞说，其次要对甲骨文所处的商代及至商代以前的社会状态和文化历史还需再进一步的重新去深层次的探知，不能轻易、草率的就对商代做出“殷商人崇尚鬼神，经常进行祭祀，凡事必用甲骨占卜，所以才留下大量甲骨卜辞”的这种认知和判定。
一定要晓得，在“二重证据法”或“四重证据法”，乃至“多重证据法”的前提下，近现代考古博物的历史记录发现发掘和古有的文献档案的历史记录探究寻因，是要遵循“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”这个法则的，反之它们相融性是会很差的。上古打不通，历史的脉络就不好通，若不通，历史就会感冒，就会有症结，“以古鉴今”、“数往者顺，知来者逆”就会失去应有的作用。古有的文献记载和近现代的出土器物清楚显示：古人不比今人弱智，古人的智慧创造是今人无法理解，甚至无法比拟的，不能以今人的认识去认为古人就是那样的。
甲骨文非卜辞说，关键是要对已形成的甲骨学体系的思想认识和思维模式进行重新的激活，重新的释放。如果对某一事物认识发生了根本性的错误，那就会得出错误的思想，就会产生错误的结论。主流的甲骨学界一直把商代当时办公文书记录、历史档案——甲骨文当做占卜用的卜辞来理解，并对其一错再错的解读和判定。
究其因，这是用汉代以来的“六书法则”、“经学思想”和清代形成的“金石考据思想”及“周秦金文、小篆形体类比法”以“象那个样子”来“一对一”的考释、?？?、释读，硬给甲骨文“隶定”出与通行文字在形（象）、音（语）、义（意）上达到连贯一致的一个“字”来。若遇到无法解决的“字”就以科学、慎重的名义和“阙疑”、“变异”、“变体”、“通假”、“义不明”、“本义不可知”、“久远失传”等说词而给悬挂了。所以，甲骨文至今整理出来的6000多个字，也只能被隶定性的释读出1000多个字而已。
细考之，“甲骨刻字”上的甲骨文并不是每一个字都是能够与后来语义上“字”一一对应的。远古时候，字很少，一个字要表达很多意思或一段历史的。随着生活需要和社会发展，一个字就演变分化出很多个字，字数也越来越多，形成“字族”，至现在已经累积达到了近10万个字。
由于在前辞、命辞、占辞、验辞等以“甲骨文是卜辞说”的认知论主导下，就将《甲骨文合集·14002片/正》中所见的那个“双手供宝于藏室”的“字”被隶定性的释读为分娩的“娩”了（甲骨文“娩”字像以双手分开产道，接生婴儿，产道中的方形像婴儿初出的头形。）由此导读、释义出是商王为了王妃“妇好”生育而做不断做吉凶占卜的事情了（“甲申卜，?鼎（貞）：〔帚（婦）〕好娩……”见《甲骨文合集》第五册）。
在过去还不能认识到“甲骨文非卜辞说”的重要性时候，就将“字”的“文”说成是“卜”的“辞”，将“甲骨刻字”的“文”给错误的认识、判定为“甲骨刻辞”的“卜辞”。因是，商代的文化历史不得不在《尚书》、《周礼》等文献的描述下弄成以“甲骨占卜刻辞”为载体、为反映的“崇尚鬼神、凡事占卜”的社会状态了！至于，龟甲烧灼与钻孔等，那是为了更好的自然风干防腐以方便刻字记录做文档使用，就这么简单！
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在第一篇中我说：“甲骨文字，特别对上古时期的陶、玉、石、青铜、摩崖等古文字和图纹，是要‘五位一体，三类同究<即天、人、地、时、空五位与形（象）、音（语）、义（意）三类的关系>’大宇宙观去认知的，世界不是单一物质世界，不是单一的人为自我认知的世界，也不是汉代以来形成的‘六书法则’能够解决的。”
由于不晓“五位一体，三类同究”的深义，所以就会将一些古文字形成的词句表达意思给曲解了。如，王立群教授及众多古今学人在解释祖宗十八代的“耳孙”时，将“耳”字理解为因为距离自己的祖宗太遥远了，从来没有见过，就是耳朵听说。其实是没有明白为什么要“耳”字的妙义！汉初承袭周秦的一些文化礼制，在“族”上用“耳孙”、“鼻祖”之耳、鼻的字，实际上这是与“古麻衣相法”的“五官说”有渊源的。相法是人文之一，指着自己的鼻子就是我自己，就是“天轮一二看初年、三四周流至天城?！痹豆攀贝娜?，以我为坐标，仰观俯察，展开了天象、人文、地理等一系列的发明创造。亦即“近取诸身，远取诸物，于是始作八卦?！钡脑熳址ㄔ涤芍弧?br>文字是文化发展到一定阶段的身份证，器物是文明发展到一定阶段的户口簿，经论文献记载就像对历史发展录备的口供。文字释错了，文字误判了，那么历史就会出错！——2019年11月11日子夜杨牧青于北京，今“甲骨文非卜辞说”有关论述，待见《杨牧青：重构甲骨文研究方法和认知的解读思维模式》<暂定题名>文稿陆发布，以飨列位。 查看更多
2021-10-11 09:08:47 5 0 1415 -
马培童创作日记 对话
《焦墨写生观察构图》马培童焦墨画感悟笔记-童心写历（110）
焦墨石窟佛像写生，要注意观察抅图，近距离要以大观小，远距离要以小观大。远观近取法。在很远的地方看，但对局部画得很清楚。这是重点，大的 得很清楚。这是重点，大的布局定完之后，再把细节按近观所得描绘出来。
近观远取。
在近处看，画出来的是远观的大场面。佛像高大仰观俯察。
对于要描绘的佛象不是在一个地方看，可以仰看，可以俯视，可以面面观。观察佛陀看其表情，要通过其表情掌握佛的心灵、思想、性格和内在世界。以静观动感，对方佛陀是静止，要画出动感来。在其周围观察，以静观动。有时来不及画写生和速写。就要发挥目读心记。反复观察记在心里，回去在画出来。就如佛陀在眼前。
作画要以情动情。在描绘佛陀时，而是要动脑子多思考，对佛陀要理解。赋予对佛象以人的感情色彩。 查看更多
2021-10-09 15:03:20 11 0 1297 -
李伟强创作日记 对话
国画花鸟画《蜜桃图》，辛丑年国庆李伟强为祝福祖国而创作。
今年国庆正值中华人民共和国七十二周年华诞，特写蜜桃图为贺。祝祖国更加繁荣强盛，愿华夏黎民幸福安康！
2021.10.1李伟强记于咏竹轩 竹轩
2021-10-08 14:59:23 16 0 1730 -
2021-10-08 14:57:17 6 0 3349 -
已认证石广生创作日记 对话
猫大师望着练字手稿端详了半天，默不作声，没有表态?？蠢词峭瞬搅?。
2021-10-08 14:42:10 33 0 2028 -
已认证
2021-10-08 14:40:48 16 0 2923 -
已认证
2021-10-08 14:22:57 11 0 2664
