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杨牧青创作日记 对话
历史、文化、文明就在与具足智慧的人的聊天中逐步揭开迷雾，并且会颠覆以往的世间常态的观念！科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法(杨牧青语)！
“现在汉语是昆仑山来的多音节语言。”是对的！“从 “从多音节到秦始皇的单音节?！崩ヂ厣揭灰黄盍礁浇镆粢灰患聪衷诟仕嗾乓锤咛ㄒ淮窖浴９徘继劣锛聪囊?，伏羲氏用华音，即关陇音。秦人在单音节基础上将华音、夏音融合为多音节才能出现多个字组成的句。商人承袭夏、秦、华音并加自己族的古音(自然物界声+巫萨咒音)，成甲骨刻辞样子的句式。周人扭转乾坤，另起炉造，所以汉代人就认识不了先秦的文字，并且汉人根据周人创制文字，编整篡改史料。
推断，司马迁家族是上古巫的权贵血统，他第一稿应写的是史料事实，结果汉武帝权朝为了统治就不认账，借李陵事件将司马下狱留活口让其发挥写作才能??！一一杨牧青随记 查看更多
2019-10-20 12:03:36 18 1 1386 -
2019-10-20 09:58:23 18 0 1356 -
陈祖松创作日记 对话
书法：传递书画正能量，发挥人生精气神。
2019-10-19 19:38:08 11 0 2008 -
2019-10-19 10:35:34 14 0 1317 -
已认证阎敏创作日记 对话
太行山写生之旅，写不尽的太行美景；
附乙亥年仲秋太行山写生新作品《崖上人家》及拍摄的风景照片；
附戊戍年仲秋太行山写生作品《秋山流云绕太行》写於太行山大峡谷车佛沟。 写於太行山大峡谷车佛沟。
2019-10-19 09:18:56 21 0 1701 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：简析“鎷”字在甲骨文中的疑因
——兼议山东博物馆藏有“鎷”字甲骨刻辞片疑为赝品
这个“鎷”字被收编在《甲骨文字形表/增订版》（沈建华、曹锦炎编著，上海辞书出版社，2017年10月第一版）第 一版）第82页第40部首“马部”。阅此书序、前言、后记、修订、增订后记等内容，可知此书成于2001年11月，修订于2007年9月，增订于2017年8月，是在1996年香港研究资助局支持的“甲骨文电子资料库”情况下开始编撰的。
这个“鎷”字也被收编在《商代文字字形表》（黄德宽主编，夏大兆编著，上海古籍出版社，2017年9月第一版）第552页卷十四“金部”编号第2527字。这本书是国家社科基金重大项目<汉字发展通史>（11&ZD126）2015年国家古籍整理出版资助项目，阅前言、后记，可知书成于2017年6月。
据查可知，这个“鎷”字也是收编在《甲骨文合集?王卜辞?黄组?编号36984片》（郭沫若主编，中华书局，1978年至1982年）巨著中，这片“甲骨”是1951年调拨给山东省文物管理委员会时经专家鉴定这批1000多片的甲骨系罗振玉旧藏，并以“鎷”是甲骨文中唯一带有“金”字旁的文字和“鬼方”卜辞记载了商代敌方部族、“虹不隹年”记载了彩虹天象等被誉为“镇馆之宝”、“难得一见的稀世珍品”。
再阅可知，在“金桥”文中说，“卜骨刻有‘鎷’字，‘鎷’是颜色如铜的马的专名，既用铜表示了马的颜色，也说明了铜的冶铸已有较长的历史。本片卜骨记录的卜辞大意是，商王在某地卜问举行祭酺，用这匹铜色的马做祭牲。‘金’字在甲骨文中非常罕见，此片甲骨是胡厚宣《甲骨文合集》（金桥文中有误，应为郭沫若主编，胡厚宣总编辑，中国社会科学院历史研究所《甲骨文合集》编辑工作组集体编辑）中收录的惟一有‘金’字的甲骨?！焙?，这真是会用现代人的思维、认知和语言词汇去解释、拼读甲骨文字！
据再阅可知，1899年发现甲骨文字的是国子监祭酒王懿荣，他是山东福山（烟台）人?；褂兴担谝桓龇吩思坠堑墓哦淌巧蕉厝朔段?，第一个使用甲骨文名称的是山东济南人陆懋德，他是现代著名史学家，曾任清华、北大教授。罗振玉是中国近代考古学的奠基人，也是甲骨学研究的一代大师，他从1907年开始搜集甲骨，总数约两三万片，著录甲骨5000余片。
在2017年10月出版的《甲骨文字形表/增订版》中，近世“学界泰斗”饶宗颐（1917-2018）先生在其《序》时说：“……今卜辞未见‘金’字，沈女士旁搜远绍，发现从金从马声之‘鎷’字，其义虽未明，而一字之弋获，如在九重之渊得骊龙之珠于其颔下，亦云奇矣?！痹闹?，饶老先生的古文言文底子太好了，就其所写的《序》文之词句着实让我们不得不好好学习其辞藻之美呵！
注：“鎷”字甲骨图片和故事记述，可参阅1980年《中国史研究》第1期发表的王宇信《商代的马和养马业》一文，2017年8月25日搜狐?金桥《殷墟甲骨书写璀璨文明》一文，2018年7月1日《齐鲁晚报》记者刘雨涵《商朝甲骨文：神秘的符号人类的瑰宝》一文和2015年3月21日北京邮电大学信息安全中心主任杨义先教授发布的持质问、怀疑态度的《甲骨文预测表----机器文学新进展》一文。
由此探知：甲骨片中这个“鎷”字被罗振玉、郭沫若、胡厚宣、饶宗颐、沈建华、曹锦炎、王宇信、黄德宽、夏大兆等甲骨文研究学者自1978年郭沫若主编《甲骨文合集》开始至今全部的以讹传讹、一错再错的搞舛误了。至此，也不得不说，山东博物馆现藏有“鎷”字的这片被誉为“镇馆之宝”、“难得一见的稀世珍品”的甲骨刻辞片疑为是一个地地道道的赝品！
究其因是1951年山东博物馆组织专家鉴定时也没有鉴定出来并时至今日还陈列的一个很赝的赝品甲骨片（图片卜辞为：“马，辛卯卜，在贞□”，王其步?。▃huān）鎷?！本屯即涌檀堑犊谧痔逑咛酢⑿翁?，不像其它甲骨刻辞那样具有历史、陈旧的年代感，特别对经常习书甲骨文书法的人，这种感觉很敏感的，这是否需要用碳14等现代科技方法重新测定一下呢？）换句话说，也就是甲骨文字发现后当时“贩卖甲骨”的古董商造的一个假的甲骨刻辞片混入了罗振玉（或美国柏根氏、加拿大明义士、临淄孙文澜等人）收藏的甲骨片里面了，以至后来舛误，乃至时今而贻笑！
奇怪了？这么明显简单的事情，为什么几十年来所谓的甲骨学界一流的专家学者都闭口不提，并且还不断地将“鎷”字编入《字典》类的甲骨文字工具书当中了呢？！究竟是什么原因？要彻底的深思和反?。?br>现知，甲骨文字中还没有或还没有发现“金”、“铜”等字，带“金”字偏旁部首的“字”都是在周、秦以后和近现代时期不断产生的?！版嫛弊郑?925年德国化学家诺达克宣布他发现了第43号元素，按发音命名为“M”。当西方科学科技火速传入中国，在中文翻译时将其对应为“鎷”字，也就是借化学金属之意和马的动态之象而构成的一个“合体字”。1937年美国人伯利埃等以人工蜕变钼原子的方法，真正发现了第43号元素（即化学元素“锝”），始知这个元素“鎷”是不对。但其“鎷”已经在东西方世界中流传了12年之久，此期间是中国社会还不稳定和甲骨文发现、发掘及贩卖甲骨的古董商猖狂时期，甲骨造假者就将这个“鎷”字刻入以猎奇便于高价倒卖。
注：图片采自象形字典网、国学大师网
查知，成书于1716年的《康熙字典》中也没有“鎷”字?；痪浠八?，就是1925年前所有字典中也都没有“鎷”字。怎料甲骨文字专家学者就能“考古”、“破译”、“释读”、“编辑”出一个足以改写中国文字史的“鎷”字来呢？！奇哉怪也哉乎？！
还有一个大问题，为什么甲骨文中在没有“金”字、“铜”字的情况下，商王朝甲骨文字并行的青铜器时代那些“青铜器物”制造材料及器物究竟以什么为名呢？！若为金器、铜器，那商王朝就应该有金字、铜字的出现??？！还有，“铜”这种物质材料，在黄帝、夏禹时代已经被记录在文献了，如《史记?封禅书》载:“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下?！边瓦凸质拢趺粗蟮纳掏醭兔挥性斐觥敖稹弊?、“铜”字呢？这还需古文字学家、古历史学家和古文化学家、考古及博物学家认真要研究解释的一件事情！
最后，援引杨义先教授一段话结尾吧：“但遗憾的是，甲骨文真正被官方学术机关进行独立田野考古的时间是1928年，即，从中央研究院历史语言研究所考古组对殷墟的首次发掘开始的。大规模的甲骨文‘文字考古’时间就更晚了，也许那时砖家们就已经从字典中找到了貌似古字的‘鎷’，而且，它又与某片甲骨上的图文十分相像，于是，砖家就想当然地宣布了一个甲骨文考古的‘重大成果’。你看，甲骨文研究史上的一个笑话，就这样，被国内外的科学家和文学家们，阴差阳错地排练出来了……但愿甲骨文考古成果中，不再有类似于‘鎷’的乌龙出现?！痹僮詈?，我说，甲骨文字已经发现120年了，甲骨学界似乎需要重新对甲骨文字建立起一个新的思维、认知和解读方法呢？——2019年10月16日夜杨牧青于北京 查看更多
2019-10-18 22:20:42 19 0 2093 -
陈祖松创作日记 对话
第三届中华之光《大千杯》全国书画作品展；
书法作品：“大笔挥出雅书画，千杯奖归高艺人。”
2019-10-18 11:43:00 19 0 1887 -
陈文斌创作日记 对话
对联书法“碧?；乩接懔浠缭苹幔徊懵退蚀渌砂厍嗖匀赵赂?；”
2019-10-17 21:56:27 5 0 1713 -
杨牧青创作日记 对话
文化兴国强国需从尊重文化礼敬文化人开始;
如今，全社会大都知道文化，并知道文化的重要性。文化不是喊口号的，文化要从心底流出正行正念正愿的清泉，要落实到具体的日常工作和生活中。
譬如在现实的 中。
譬如在现实的各种文商娱乐活动中，是先以领导站台为荣为重呢还是以尊重文化、礼敬文化人为荣为重呢？好比近些年来的怪现象，科学家(还有默默无闻的一线工作者)和影视演员在一起，从良心去审视，有目共睹的事实，人们都是在追捧谁呢？
政无文寸步难行，商无文丧失底线，文无文阳奉阴违，艺无文缺德丧道，文化不是脸上的油彩，需要时就涂上，不需要时就认为是垃圾、是虚的、是没有经济价值的！
文化的智慧、功德、福报、精神、内涵、价值不能让无知者和奸佞之辈糟践，文化自信从心田上建立，文化重视要从尊重真正的文化人开始！
一一杨牧青阅微随记(因阅2019年10月10日《光明日报》(执笔：储峰)《继承和弘扬中华优秀传统文化》一文有感) 查看更多
2019-10-17 19:59:43 7 0 1276 -
马培童创作日记 对话
焦墨艺术是民族的、传统的、当代的--马培童焦墨画感悟笔记（124）
作为一位焦墨艺术家要熬够岁月，经历沧桑，人生历练，吃苦耐劳这些“味道”段练出来的。学海无涯，艺无止境。毕竟，年过一个甲子、还很 毕竟，年过一个甲子、还很年轻，刚过不惑之年，“老笔纷披意纵横，画气不画形”，这虽然是自勉和追求，但是，只有等到“与画俱老”，才有可能达到自然而然、天真烂漫这个境界。
焦墨艺术是民族的、传统的、当代的。因古拙而真实，因疏简而空灵，因大气而超迈，因超迈而雄强，因雄强而霸悍。其画风清新要明快，笔墨要坚实，造型要严谨，既不乏传统笔墨意味，又不失现代审美情趣。其作品有一股散淡疏简、元气充盈而又苍茫古厚、雄健遒劲的气息，能够带给观者一种视觉的享受与心灵的触动。还要有真情实感，有艺术天赋，必要的人生阅历与人生体悟，要创作出具有这个时代的作品，
焦墨画，是一门艺术。体现在笔墨的运用与建构。传统的笔墨语言如何娴熟地使用，属于运用问题；新的枯笔渴墨语言和艺术图式的创造与创新，则属于建构问题。从作品中，看到努力探索建构属于自己的笔墨语言和艺术图式，而且初现端倪，笔墨千古不易，笔墨是焦墨画的灵魂，是画家绘画思想的载体。笔法的千变万化，墨法的枯渴润涩，都依赖于画家的创作思想去驾驭。是指中华民族的艺术精神不可变。思想无时不易，指的是在掌握传统技法之后，一方面不能固步自封，另一方面要“笔墨当随时代”，要善于求变、求新、求发展。但求变求新必须有一个前提，就是尊重传统，敬畏传统，继承传统，弘扬传统，不能盲目求新、求奇?；杀?，构图可变，笔墨可变，但传统文化内涵、中华民族的艺术精神不能丢。
马培童写扵深圳 查看更多
2019-10-17 10:45:28 31 0 1441 -
马培童创作日记 对话
中国焦墨画的枯笔渴墨和笔墨意境-马培童焦墨画感悟笔记（123）
焦墨画是“写”出来的，“写”体现出东方绘画的两大特点和要求。
画家的成长离不开两个“基因”：一是文化基因，二是血脉基因。两个 开两个“基因”：一是文化基因，二是血脉基因。两个“修养”、焦墨画的主要核心语言是“线”、“点”，“面”、这个“线”“点”“面”是书法笔意在焦墨画中的延伸和演变。
焦墨画的基础是文化，是境界是哲学，人是修养。
焦墨画的意境”是“笔墨意境”，是“诗化意境”，“两个意境”互为作用，才能创造中国焦墨画的写意精神。
“枯笔渴墨”和文化素养是画家要主修的课题。枯笔渴墨是笔墨铸造：“枯笔渴墨”是中国焦墨画的语言，“线、点”、“面”又是语言中的核心元素?？荼士誓?，性必修，枯笔渴墨之道，贵在无用水。笔墨初始，气化万象，受画家自身修养、情绪、状态的影响，产生不同品位、不同味素的笔墨形态。笔墨形态各异，笔墨意境也呈五彩缤纷状。它所营造出来的无形的、抽象的、朦胧的味素，就是个性化笔墨意境。所以，中国焦墨画的枯笔渴墨是一个很复杂的哲学问题。抽象的枯笔渴墨在深层面蕴藏着一个永远看不透，笔墨意境玄妙神奇，“见用于神，藏用于人”。文中三只眼，画中象外象。真正的艺术家在寂寞中熔铸，优秀的艺术在世俗中沉吟，边缘化的艺术家保持沉默。
马培童写扵马来西亚。 查看更多
2019-10-17 10:43:41 26 0 1884 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品：“一室泰和十分乐，千祥云集万福家?！鼻胄郎?
2019-10-17 10:31:15 4 0 2074 -
2019-10-17 10:24:05 3 0 1088 -
黎群创作日记 对话
画画可以使人忘记忧愁，还可以陶冶人的情趣。人对美有自然的亲切感，艺术有直抵人心的力量。
前些天游客帮我拍的视频，我画画的场景，我今天才看到，心中有些感动。
2019-10-16 14:15:54 21 0 1645 -
王贵烨创作日记 对话
我的作品不是什么名人大作、但是能给你带去正能量！你说你不懂画、那群里网络上各类画太多了、你怎么没有看上呢？、为什么问我的画怎么卖呢？中国画是写意画……就是一种感觉，对你的情绪、你的精神、你的心灵，有一 种触动……从中感悟到很多东西、………你是懂得的、喜欢就是最高的标准、你喜欢不一定别人喜欢、就像你的爱人、情人、心上人一样，你喜欢就是最高境界了……别人看了感觉也许不怎么样呢、你有感觉你从中受益、找到东西这就是中国画的写意画魅力所在…………、我的作品是中国写意画，它不是文字的语言那样的直白、写意画是含蓄的、是有着寓意的、是把作者的绘画思想、和绘画理念注入在作品里的………常言说；字如其人，画如其人的道理就不难理解了，那么每位看画的人在画里面感觉到的东西都是不一样的，你在画画方面了解不多……你有其它方面的知识和修养，有着灵感、睿智就能从画里接收到诸多元素！…… 查看更多
2019-10-16 14:06:08 11 0 1587 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：解读甲骨文的认知和方法须重新思考
今年5月11日子夜我写了《杨牧青：甲骨文字解读思想和方法要有新的突破》一文，发至微信朋友圈和网络，反响倒也挺大的，引起许多的共鸣。文内我对黄、商、周、中、国 、国等字做了初步的解读，并说“只有我们把思维模式和思想意识融合到甲骨文字时代那些‘特殊的人’的心境中去的时候，这样才能够使甲骨文字及人类上古文化、古文字回到本来面目上去，了知它们的真实意图，文化血脉不断，历史才能不断，使甲骨文字解读才不至于离谱背真，否则估计是无明妄谈！”
后来与微友们交流时，我又不得不说：“甲骨文解读务必要跳出‘院系科班派’的学术象牙塔和圈圈，以及人为设置的一些死胡同。当然‘院科派’在甲骨学上的功劳是巨大，贡献也是巨大，我们千万不能否认否定。另外，我们又不得不思考，仓颉为什么要造字？造字的依据是什么？甲骨文字之前的图文又该如何去解读呢？后来史传帝颛顼为什么要搞“绝地天通”呢？再后来早周时期的青铜器铭文为什么开始对甲骨文字逐渐的要改变和抛弃呢？这些都要重新去思考和认知的！”
就当前来说，甲骨文字从近20万片（又说15万片）海内外公私所藏的龟甲契刻中，通过至少100名以上的诸如刘谔、罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾、于省吾、唐兰、胡厚宣、孙常叙、顾颉刚、姚孝遂、徐中舒、张政烺、陈梦家、李学勤、黄天树、王宇信、林沄、刘一曼、黄德宽、裘锡圭、沈建华、刘钊、宋镇豪、马如森及日本岛邦男等古文字、历史、考古各方面“顶级的”专家学者，甚至“泰斗式”的先辈们，历120年至今少说也在四代甲骨学人的努力下，好不容易找出了6200多个字，除去还很不确定的、同字异形的重叠字等，能够准确用“汉字笔画结构”进行可“隶定”的约4200个字（注：当今从事甲骨学<含甲骨文字、甲骨文书画等>的人数，各社科院<如中国社会科学院等>、各大院校<如北京大学、清华大学、中山大学、北京师范大学等>、各文史科研机构<如中国文字博物馆等>官方估计约2000人左右，民间估算约3万人以上之多<从全国一些甲骨文书法展征稿情况和近年来本人在书画行业的接触与了解>）。这其中，能完成按“形、音、义”三方面都合理或合乎汉字构造规律的仅约1200个字，也就是被当前认为能够解释、认读的。基本被专家学者达成意见相对一致的约1000个字(或1005个字，有人说已经解读了1500个字，估计这是不靠谱的)。
就现在专家学者达成意见相对一致的约1000个字内没有争议仅约有800个字左右。至今所发现整理出甲骨文字还有四、五千个字无法释读，往往“义不明”、“阙疑”、“待考”等而备述在册在案而已。就当前被通释的1000多个字中，舛误也有不少！现需着重思考：为什么甲骨文发现120年来“华人圈”这么多的“顶级的”专家学者、甚至“泰斗式”的先辈们没有把这些文字释读完或准确无疑解读呢？依愚见，关键是对“古文字”的思维认知、解读方法不对?。?！对“甲骨文”的功用、定性、定名等各方面不准确?。。?br>我经常讲，科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法。如果只有科学的脑子而没有玄灵的心识，那得到的世界就只能是一半，就是残缺不齐的，大宇宙观下的世界是浑然一体的，是物质与意识并存的世界，是阴与阳相融合的太极世界，是宏观与微观相共生的大千世界。倘若抛弃了“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”这一基础，那约之甲骨文、青铜器铭符(文、纹)、玉器文、陶文、崖画文等上古文化、古文字的释读只能是一毫米的一毫米的向前推进，或在偏离中而推进并得到不准确的结果而已！
如附图，由于对甲骨文的认知和方法欠佳，这两个颇权威的《甲骨文字典》也就只能出现不一致的文字解读结果了。不要忘了，诸如这些《字典》以及《铁云藏龟》、《殷虚书契》、《簠室殷契徵文》、《甲骨文断代研究例》、《甲骨文合集》、《殷虚卜辞》、《龟甲兽骨文字》、《甲骨文字典》、《甲骨学文字编》、《殷虚文字甲编》、《殷虚文字乙编》、《甲骨续存》、《海外甲骨录遗》、《小屯南地甲骨》、《甲骨金文拓片》、《殷墟甲骨文》等书册前大都有许多大名鼎鼎的“甲骨学”专家学者或学界份量很重的人物给作序推荐，或介绍、导而读之的！
2018年9月10日，我在主讲《从甲骨文字探索中国书法之美——怎么写好甲骨文书法》时说：“古时候结绳、符号记事如同现代科技符号记事、表象、表意、表事、指示是一样的道理，图文以示人间。如今，体制外、院校外的民间的甲骨文研究者人数也急剧上升，颇为壮观，约有万人以上。有人通过字画符号研究，有人通过方言语音研究，有人通过象形特征研究，有人通过舞蹈姿态研究，有人通过考古博物研究，有人通过神话故事研究，有人通过其它途径和形式进行研究。我们相信，高手在民间。或许甲骨文的新的研究突破口就从民间产生，或许用甲骨文打通中西方文化共性、补足人类文化的欠缺就从民间产生。
研究甲骨文还是要多研究一下上古‘神话故事’和‘文化传说’，以及‘中原方言’，留神一下‘古羌藏语’，还有原始的萨满舞蹈等，读万卷书是不行的，还要走万里路，朝拜一些名山大川，在大自然、大天地中感知，打开已有的书本、教科知识框架，让自己脑子发出‘智慧光’，让自己的心识开窍，才能入于甲骨文‘象’与‘意’之道。天垂象，见吉凶。在天成象，在地成形，在人成什么？需要思考的，方可理出形、音、义，以及字法、词法、句法等，‘五位一体，三类同究’，即天、人、地、时、空五位与形（象）、音（语）、义（意）三类的关系?！?br>新时代的今天，国家极其重视文化建设，强调要重视发展具有重要文化价值和传承意义的“绝学”、冷门学科，这些事关文化传承的问题。如甲骨文等古文字研究等，要重视这些学科，确保有人做、有传承。甲骨学（含甲骨文字、甲骨文书画艺术等）研究一定要打开门户、派别之见，跳出学术的象牙塔和圈圈内的死胡同，更忌讳以“学术研究”的名义拉圈子、玩权威，固步自封，执己成见而迂腐透顶！一一公元2019年10月14日夜杨牧青记于京华 查看更多
2019-10-15 10:31:32 16 0 1612 -
2019-10-15 09:00:44 4 0 1132 -
2019-10-14 11:52:04 4 1 1449 -
杨牧青创作日记 对话
思考：两河流域、尼罗河流域号称是世界上最早的文明发源地，为什么不会诞生古中国的这些器物呢？有人又说古西方文明是古中华文明传过去，那为什么这些器物没有出现在地中海、埃及等区域呢？现当代对“二里头文化”估 计专家、学者们陷入了“夏商周断代工程”和“中华文明探源工程”的某个死胡同，以及思维、认知、判定的怪圈了，不能跳出来！这种器物是商先祖的文化遗传器物(当然产生的时间在夏时期)，而且商王朝也不是四百多年，至少在一千五百年以上，上接辽西“红山文化”，下入“三星堆文化”早期，中期灭夏之后才盛于如今的亳、洹、洛等中原地域，那会儿这些区域还有大象呵，亦即“豫”字之义！
图片转自微友俞先生的：夏代?嵌绿松石与黑色生漆填饰物结合——实例3一一夏代?镶嵌绿松石青铜龍牌饰，中国社会科学院考古研究所藏。一一杨牧青随记·人类上古文化谱系研究课题组需要各方面具有大智慧远见的人士给予各种支持呵 查看更多
2019-10-12 17:39:06 9 0 1817 -
史介鸿创作日记 对话
书法：水流云在，想子美千载高标；月到风来，忆尧夫一时雅致。——小幽窗记·集美篇
2019-10-12 12:11:06 5 0 2800 -
飞黄根艺创作日记 对话
根雕茶盘好用还是石茶盘好用？对茶盘不是很了解的朋友会有这个疑惑。
从根雕茶盘和石茶盘各自的优缺点给您分析，看完你或许已经知道如何选择了。
根雕茶盘的优点：
1、根雕实木茶盘相对石茶盘较轻，收纳和 较轻，收纳和搬运都比较方便；
2、根雕实木茶盘木纹和造型千变万化，每一款都不同，观赏性很强；
3、根雕实木茶盘触感比较好，夏天不热冬天不冰，深受茶油喜爱；
根雕实木茶盘缺点：
1、相对石头茶盘来说更需细心保养，木头都存在裂开和变形的风险，显得更为娇贵；
石茶盘种类繁多，有乌金石茶盘、草花石茶盘、鸡血玉茶盘、端砚茶盘等，其优点是：耐用，性能稳定；但缺点也较为明显：沉重，不易运输和收纳，触感冰凉。
选择根雕实木茶盘还是石茶盘，想必你心里有数了。
附图为金丝楠木根雕茶几，超自然根位，面板干净金丝满满，色泽金黄，集水波纹、雨滴纹、龙胆纹、瘤花于一体，层次丰富，造型饱满，高端大气，得天然奇特造型，匠心独韵，成就独一无二的自然款，整体无拼接
【尺寸】长220宽80主盘高68最高88公分
【编号】09F446-0112880
【价格】12800元，包木箱，配送5个木墩，不含运费 查看更多
2019-10-12 11:55:11 21 0 2241 -
杨牧青创作日记 对话
从2007年《杨牧青：中国书画各阶层分析》到2015年《杨牧青：还书画界一方净土 书协美协画院应改制重组》的两篇文稿，虽然点击浏览量各数据表明突破上亿人次，但文稿的前后思想是一致，都是期望艺界更好、更 界更好、更公平、更阳光，发展的更符合人民的需要。有句说“地域不空誓不成佛”，或许先生我在“常态”、“旧时代”以及部分人的眼中被认为是胡闹、是疯子、是不正常的行径?？上衷诮病靶鲁Ｌ?、讲”新时代”、讲“优秀传统文化与民族伟大复兴”的时世，更加之网络世界的传播力、穿透力，人们鉴别、判断、认知力越来越好，相信艺界一些江湖杂耍、阳奉阴违、特别用艺术特权胡日鬼者会越来越少，鬼从来怕见阳光的！因为，推动文艺大改革，在任何时代、任何时候都是各行业领头人要敢为人先去干的事情，这也是有识人士都要做的一件为国为民的事情，人人有责于中华民族的伟大复兴！——杨牧青 查看更多
2019-10-12 11:19:49 6 0 1725 -
刘明礼创作日记 对话
分享9月10月的人物写生作品女人体素描作品4幅，仅供参考。
2019-10-12 10:33:29 15 0 2778 -
张近生创作日记 对话
根据李白《送温处士归黄山白鹅峰旧居》诗意而创作的国画山水画；“黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。伊昔升绝顶，下窥天目松。仙人炼玉处，羽化留馀踪。亦闻温伯雪，独往今相逢。采秀辞五岳，攀岩历 万重。归休白鹅岭，渴饮丹砂井。凤吹我时来，云车尔当整。去去陵阳东，行行芳桂丛?；叵?，碧嶂尽晴空。他日还相访，乘桥蹑彩虹?！弊髌烦叽缢某呤?8X138cm；创作时间丁酉年中秋，张近生国画山水画作品。
第二幅国画山水画《黄山夕照图》，尺寸四尺竖幅68X138cm；创作时间丁酉年中秋，张近生国画山水画作品。
第三幅国画山水画《江南金秋红胜火》，尺寸四尺竖幅68X138cm；创作时间丁酉年孟秋秋，张近生国画山水画作品。
建国70周年，祖国山河霞满红。 查看更多
2019-10-11 17:34:07 25 0 3105 -
耿涛创作日记 对话
行楷书法临《兰亭序》永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛 坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世?；蛉≈罨潮В蜓砸皇抑?；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于??！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
乙亥年秋月耿涛书。 查看更多
2019-10-11 14:52:31 15 0 5093 -
2019-10-11 14:40:41 9 0 2180 -
叶向阳创作日记 对话
行书书法《书山有路勤为径学海无涯苦作舟》。
行书书法《发上等愿结中等缘享下等福择高处立寻平处坐向宽处行》。
附作品装裱效果图，恭请各位书法爱好者光临共同分享并雅正，谢谢。 谢谢。
2019-10-11 14:17:51 19 1 7729 -
已认证刘胜利创作日记 对话
行书书法作品《宁静致远》《不经风雨怎能见彩虹》《春游芳草地》供朋友们欣赏。
第一幅行书书法作品《宁静致远》是应浙江省宁波市鄞州区竹先生之邀而订购四尺整张横幅作品。“宁静致远”这一成语出自西汉初年道家 道家刘安的《淮南子.主术训》一书，意思是说，只有平稳静谧的心态，不为杂念所左右，静思反省，才能树立远大的目标，专心致志，厚积薄发，有所作为。供朋友们欣赏。
第二幅行书书法作品《神童诗》局部是应北京怀柔区李先生之邀而订购四尺三裁竖幅作品《春游芳草地，夏赏绿池荷，秋饮黄花酒，冬吟白雪诗》，供朋友们欣赏。
第三幅行书书法作品是应北京朝阳区朱先生之邀而订购三尺整张竖幅作品《不经风雨怎能见彩虹》，供朋友们欣赏。
乙亥年孟秋刘胜利书於北京 查看更多
2019-10-11 11:21:38 28 0 4549 -
马培童创作日记 对话
在研究探索焦墨中，不断前行，对焦墨的继承、发扬光大，和传承而努力。
从沛县、到徐州，到北京，到香港，到深圳、 到广州、 到惠州、闯天下、一支笔，一瓶墨，一个人， 一件事、一条心、 一人拼，一故事 ，一个人， 一件事、一条心、 一人拼，一故事，一定赢。我在研究探索焦墨中，不断前行，因生长在徐州古沛、 对徐州的汉画像石刻和拓片情有独宗 ，所以研究汉画像石刻拓片法的绘画方式、来形成自己的马氏焦墨代言，有独特风格，内容包括、传统的风水、阴阳调合、法理，哲学、岩画，图滕，符号、甲骨文，汉画像石刻，石窟佛陀，古代仕女和现代各民族人物。丰富了作品内涵和学术性，形成马氏焦墨代言人。对焦墨的继承、发扬光大，和传承而努力。
马培童2019，10，10曰扵青州 查看更多
2019-10-10 17:23:24 20 1 1286 -
杨牧青创作日记 对话
华夏之源·杨牧青32幅甲骨文书法作品在中国宋庆龄青少年科技文化交流中心展出
本网京华讯：2019年10月5日至7日，为“纪念建国70周年和发现甲骨文120周年”中国宋庆龄青少年科技文化交流中心粹 心粹空间特举办“甲骨文书画展览”活动。在展出多位小朋友的甲骨文书画作品及多位老师甲骨文书法作品之际，《华夏之源·杨牧青古文字书画作品选辑》中的“32幅甲骨文书法原创作品”应邀展出。
“华夏之源·杨牧青古文字书画系列作品”共约120多幅，以中国文化文明为主体，兼顾世界其它文化文明，涵盖了从远古摩崖、陶器、玉器刻画图文到甲骨文、青铜器铭文，再到春秋战国文字的艺术创作。本次展出的32幅甲骨文书法作品，是在“人类上古文化谱系研究课题”和“中华文明探源”的总体思想主导下，着重对中华民族传统意义上的“三皇五帝”名号及其文化内涵作了水墨性的艺术创作，用书法表其意情，用书法传其精神。
展览期间，宋庆龄青少中心粹空间同时也为孩子、家长们在祖国70华诞喜庆的日子里游玩、学习、参观准备了非遗、中医药、雅乐、丝制品、手工制作等丰富多彩的活动内容，精美的甲骨文书签小礼品 艺术生活空间的体验，让参观者留连忘返，度过一个快乐的节假日?。ㄒ战缤?/span> 查看更多
2019-10-10 10:01:08 8 0 1280
