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已认证刘胜利创作日记 对话
行书书法作品录曹操诗《观沧?！?，作品尺寸四尺横幅68X138CM;
此作品是应北京海淀区齐先生之邀而订购四尺整张横幅作品，曹操诗《观沧?！?。“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百 ，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”
建安十二年（207），曹操率领大军征伐当时东北方的大患乌恒，这是曹操统一北方大业中的一次重要战争。在北伐乌恒得胜回师途中，曹操登上当年秦皇汉武曾登过的碣石山，心情像沧海一垟难以平静，创作了这首诗。
《观沧?！肥且皇仔淳笆闱槭?。诗人勾画了大海吞吐日月，包蕴万千的壮丽景象。表现了曹操开阔的胸襟，抒发了统一中原建功立业的报负。诗人通过对波涛汹涌的大海生动描绘，使我们仿佛看到了曹操奋发进取，立志统一国家的伟大志向，感触到一个诗人、政治家、军事家的曹操，在一种典型环境中思想感情的流动。全诗语言质朴，想象丰富、气势磅礴，苍凉悲壮，为历代读者所赞赏追捧。
行书书法作品录曹操诗《观沧?！?庚子年夏月，刘胜利书于北京。 查看更多
2020-08-03 13:50:27 25 0 3697 -
2020-08-02 08:46:43 3 0 1698 -
杨牧青创作日记 对话
诗歌：杨·忠厚义
大江奔流，
流不尽老杨家人一门血脉！
仰望苍穹，
俯察大地，
又有几人同来？
更有几人青史名留？
伟哉，
大矣！
环顾天宇，
老杨家人忠厚义根魂相随，
文治武功 r>老杨家人忠厚义根魂相随，
文治武功十方三界赞不已！
想我老杨家，
丈夫立志驰骋疆场，
女子思才庭院巾帼。
看如今，
新时代，
海内外数千万老杨家人个个弄潮儿，
处处开花结果儿，
遍洒智慧大世界！
附议:据余之家谱及过去长辈闻说，今陇上安里塬的老杨家系北宋“杨家将”老令公杨继业三十五代后裔！今考知，杨家将族人本源出东汉关西夫子"四知堂″杨震一脉，上可溯至周姬姓分晋国杨侯为始，至唐末五代十国纷乱时，杨继业之父杨信(又名杨弘信)以善武而豪居麟州新秦(今陕西神木市东北二十公里处)，筑城戍边，且以"火山王″自名，以"麟州刺史″自封。后，杨继业以武事北汉、后周，多半生活在并州太原，主战场在代州！陕西神木、山西代县、太原、河北保定、河南开封等地是杨家将四五代人主要的活动地域，均与杨家将有着深厚的亲缘?！端问贰ぱ钜荡泛脱钜凇堆钗墓冈贰?、司马光《资治通鉴》、曾鞏《隆平集》均有记载！一一庚子夏杨牧青记于龙城并州 查看更多
2020-08-02 08:46:09 6 0 1394 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品：人投善意，福报良心。
2020-08-01 13:00:25 2 0 1411 -
鉴藏文化创作日记 对话
齐黄吴三家对其门徒不吝溢美之词，然而彼此相对，别样态度，如列山拔脉。
书至境界以忘书为上，画以书出，也当如此?；?，书为中，忘而和此二为上。
格物，物为身外一切物，为人，事，物。致知，知性，知心 性，知心，知道。然后反求诸己，是否本其心，合于道。
善学者万物皆可为师，见点石成金之效。不善学者虽老孔为师，道之强之开之也是枉然，点金成石之朽木。
日本曾自以为十年后，中国人要到日本来学习书法。十年，不觉可笑，夜郎真孝子，后代儿孙而今不绝，更有生发。
桓温问武侯于百岁老叟，其曰：“诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比?！辈磺笠欤蝗四鼙?，艺道及此亦上境。
很多人占着茅坑不拉屎，并乐于去嘲笑有屎无坑者，且惯于将别人的拨到自己坑里，掩盖自己便秘或者只有空屁的事实。
古来书画选用印实难，无闷逞才，稍成规模，至于吴齐方善，雄朴泼肆，如其笔墨。浙皖尚在秦汉窠臼，终未纯青，何谈别立。潘公佳作常有拙印减色，虽精布置，终究文余质亏。宾公纳质于文，正合其艺，海上屺老无白石印难成其势。
朋友说某人画看不懂？
那就先不看，别难为自己，很多好的东西我们也是吃不惯，甚至过敏。艺术有时候不是懂，喜是前提，其他扯淡，这跟找物件一样，不懂，前提是不喜欢，要是喜欢，自然就懂了，甚至不懂装懂。
没有真正艺术的政治环境都是暴政，文化独裁。这种环境下就会产生文化侏儒，内心自卑，心下无着，希望得到外界肯定，不敢于提出自己的要求，怕成笑话。且只是一部分人的自卑，大部分还仍处麻木状态，并不断以我祖宗也是大个来自慰?；蛐砘褂幸徊糠秩酥皇嵌鬃?，或许。
艺术与科学一样，是几代无数人集体完成，缓慢的演变推理。现今前人完成一部分，将其取舍而后内化吸收，为我所用，并搞明白当下还要完成什么？将传统本体的延续性的历史存在感和自我当下解读的差异性表现出来的新鲜感结合。使中国元素符号和中国本土性，不摆脱与当下社会产生关系，即便是作为所谓脱离大众的小众精英文化。
凡事做到慷慨淋漓激宕尽情处，胸中无物，眼底无人，不在步趋形似之间，皆以兴发，离奇超脱，并情与法化之于趣，自然灵气，恍惚而来，不思而至，怪怪奇奇，莫可名状，然众理皆在，行止由心，精神肤发尽脱笔端不自知，何须于他处苦求，便是天地间第一等绝妙，入神证圣。如作画当忘尽黄吴，吟诗不思李杜，行文抛韩欧于脑后，则自成蹊径，无所倚也，不然一生依傍，何以得立。
——崔大有·《胡画胡说·二十一期》 查看更多
2020-08-01 09:52:10 6 0 1470 -
2020-07-31 10:46:11 7 0 1588 -
吉大华创作日记 对话
水粉画《乡屯抗疫》，作品尺寸四尺斗方68X68CM;
描绘中国北部山区乡村抗疫场景。
2020-07-31 10:18:24 9 0 1809 -
黎群创作日记 对话
人物肖像油画订制，把你画成画变成一道美丽的风景；
美好的一天从早晨开始，喜欢油画的朋友可以来图订制油画人物肖像画，附最近客户来照片订制的油画肖像作品，请欣赏，感谢新老客户的信任与支持！
2020-07-31 10:05:03 17 0 2549 -
梅丽琼创作日记 对话
隶书书法作品《龙山棋院》，刚给长白山景区题写的匾额……
2020-07-31 09:18:33 4 0 1729 -
荆古轩创作日记 对话
尹峰书画习作选:庚子年春月拙筆于江汉石油管理局在家抗疫书画小集选。
2020-07-30 23:09:28 4 0 1237 -
荆古轩创作日记 对话
尹峰山水习作小品：庚子年春月拙筆于江汉石油管理局在家抗疫书画小集选。
2020-07-30 23:07:56 5 0 1343 -
叶向阳创作日记 对话
行书书法作品《天道酬勤》《宁静致远》《奋发图强》《自强不息》；附作品装裱效果图，请欣赏。
2020-07-30 09:41:14 16 0 3788 -
鉴藏文化创作日记 对话
艺术家红不得脸，出不得汗，瞪不得眼，只乐意被捧杀，舔得舒服，终究安乐死。
赏画如观美人，需投其所好，环肥燕瘦，眉口肩臀，各有爱取。做画如美人，各有其姿，毋需效颦学步。
民国人最了解中国，因是作为一 是作为一个中国人站在局外，去比较，如何师夷制夷。如今不然，皆已为夷矣！
曾国藩，翁同龢，左宗棠，李鸿章，清末四臣书，公卿之才。非后世喋喋小吏可见。
石壶天然通透，其心有自，得黄而活，得齐而趣。散翁学黄，终其一生，只此一家，八分皮相，二分茫然，化其苍古恣肆而为雅淡谨严，去黄远矣。
古人论画，多言虚不言实，因虚是道，实是技，道可行可传可变，通者化升，化虚为实。技则不然，愚者固囿，难能以实悟虚。
石涛论画入宇宙境，奈何画终究不脱，如叔明。八大无言，画蕴天机，似云林。然二人皆是我心世界，目下宇宙终未通脱阔大，未至陈子昂天地悠悠之境。
齐翁中年力学冬心，道州，后工北海，其面貌却不在此三人，曾见湖南益阳汤海秋书，知齐书本于此，可谓真源?？的虾３鲇谖罕馗?。一相之成，实非只一人一时。
大痴富春山，其图其笔墨，文质合一，实难移易，历代摹本逾千。其真能得其味而不似胜似者三人，董思翁，朱八大，王麓台。董以尽其图式，朱极其性灵，王化解笔墨。
潘，傅，钱，张最喜用托后纸。虽不易保存，难以千年，岂知千万终一瞬，何必究究。新纸虽佳不如劣纸十年，因其生涩寡火。老纸亦非只以时间定量，过水、曝晒…所经四时物候，阴晴雨露，展合收置。纵说擅书者不择纸笔，岂知不择亦是其择，终究合心应手为上。
人生百年，其实有限，去杂去废，廿载而已，于学欲进，当尽心力，不可蹉跎。本于一事，泛滥诸艺，稍成旁参，知其同异，而后取他山石为我梯磴。久而得心应手，明此事非此事，万事或如此，可谓知道。——崔大有?胡画胡说：第二十一期 查看更多
2020-07-30 07:16:54 3 0 1153 -
杨牧青创作日记 对话
按今通释文字为:雨 庚子 艺(执) 隹星 十月
依"杨牧青甲骨文非卜辞说″是:摆好先祖牌位的神主，利用庚金日表意西方天空的子水时之机会，在壇上立好天极规矩，献上一段跪求祈雨的舞蹈，手持羽醮而动，此时 好天极规矩，献上一段跪求祈雨的舞蹈，手持羽醮而动，此时机是商先祖玄鸟在上苍西方商星位降下的福恩，发生在十月的晚夕时刻，这一切都是蒙受商先祖的天意呵，所以就记录下来，不是占卜而写的辞！
这个版刻8个契字布局排列组合，都是非常重要的，每个字有多重表意寓象功用，不是单一的，雨、子、隹、十置顶，且子用这个字体，意义更非寻常啊！其实一部殷商人的文化史大都可以通过这8个字表明的！不需要写论文立项目去胡诌！一一庚子伏雨杨牧青记于龙城。 查看更多
2020-07-27 11:07:37 7 0 1364 -
杨牧青创作日记 对话
千秋大业一壶茶，万丈红尘三杯酒。 三尺对联于一一水墨三晋.杨牧青书画太原创作交流中心。
大秦帝国横扫六合之尘土，统一六国之后，以小篆文体推行，然使用时间不长却留下了两千余年以来书法之美。
就书艺言 。
就书艺言之，吾早年多以楷行草隶及小篆而行于世，或于江湖，或于庙堂，后因上古文化研究纵深之故，又多甲骨金文之书，业缘于十八种书体需全面融通之训勉！
惜，术业有专攻，不以誉样样皆精皆佳，但求体体相循相因而无愧于书法家三字便是！盖何故？书道即画道，画道即艺道，艺道即天道，天道即文道，文道而又不得不入于人道也！道道为道，无道便无法，无法则书道艺业难立于天人地之大道间矣！然此亦非书法家三字能妙其要妙呵！一一庚子初夏杨牧青随记 查看更多
2020-07-27 07:59:26 6 0 2208 -
鉴藏文化创作日记 对话
一、一心想當畫家的絕非好畫家。二、一盲引眾盲不可悲，可悲的是一盲引眾明，一明引眾盲最易，引眾明則難能。
三、當代水墨就像當下的經濟，掛的是社會主義羊頭但賣的是資本主義狗肉。
四、真正的藝術都是小眾 都是小眾的，服務大眾的只能是美術，就像思想和知識的區別。
五、內行才會考慮行業的走向興亡，外行哪管你許多，名利往來，僅此而已。
六、藝術首先是自我滿足，甚至於不考慮完成，只有過程的享受。至於知音受眾，遇而不求。
七、很多人都在別人屋簷下，不願意出來，還很積極的擺出孫子模樣，並以此作為資歷。這就是中國人的本性，奴，而且惡。
八、書畫對部分國人而言，就如家鄉小吃、老戲，關鍵在於是否地道正宗。即便是偶爾的新口食，也難能久服，不日便回味舊鄉風物。
九、不要停止與古人，今人對話，甚至自我對話，自我反駁，持續自我否定。如左右手的互搏，重致痛，自會收力，輕則乏，法必紊。知當進退攻守，非是一昧對抗，當思化解，禦而不傷，制而不僵。
十、樹立中國文化英雄，讓他們走出去，不要永遠在“守城”，守終究破，不如求戰，如漢之衛霍，封狼居胥。讓一個人作為一種文化的載體存在，他所做的就應該是將個人對文化的堅持和自信不斷轉發成整個社會的文化自信，這就需要英雄。
十一、宋陳子兼《捫虱新話》有句：讀書需知出入法。始當求所以入（從何來，同古處），終當求所以出（往何去，異古處），見得親切，此是入書法，用得透脫，此是出書法。正如賓翁所謂，久則熟，熟則通，通則一片化機。
十二、人生為業如杯似皿，境界有四。點滴吸納，謙虛謹慎，但使勿溢。他杯入我，此容人，知人知我，此道萬方，各有其類。我入他杯，容於人，歸於史，知我所能，成我之功。杯破無形，去有礙，成無限無相之境界。
——崔大有·胡画胡说 查看更多
2020-07-26 13:41:33 1 0 1036 -
刘晓宁创作日记 对话
美女肖像漫画变身漫画，香香漫画肖像~~私人订制
2020-07-26 11:50:29 9 0 1866 -
已认证
2020-07-26 08:58:23 8 0 1504 -
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尚建国创作日记 对话
难忘的那串葡萄
上个世纪六十年代初，是激情冲动？还是生存压力重？亦或是受政府的宣传鼓动？！已是中年人的父母携我们4、5个哥妹，去“支援”农业第一线。
挤到农村与乡邻争吃的，那种经济窘迫、饥苦啊 争吃的，那种经济窘迫、饥苦啊……野菜圪塔都不是随便可以吃上的！
更别想水果葡萄了！
有年八月十五前后，对门口的大爷提只水桶叩门进来，在桶里装了串葡萄！送给我们吃的！
虽说我只分得几个葡萄，也忘却了葡萄的滋味，可那还是我记忆中最好吃的葡萄！
后来得知大爷家院中有棵葡萄树、大爷年轻时曾拳脚十分了得、大爷在农业合作社中挂过大红花、大爷的智商更是超人、把农业初级社的扫盲课本能倒背如流！
虽说大爷在我入伍后过世多年，可现如今每当看到葡萄时，又情不自禁地想起对门口的大爷！他的名字叫苏庭海！ 查看更多
2020-07-26 08:56:39 8 0 1387 -
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2020-07-25 19:36:40 13 0 1504 -
已认证
2020-07-25 19:34:17 25 0 1623 -
已认证
刘胜利创作日记 对话
行书书法作品录毛主席诗词《沁园春雪》，作品尺寸6尺横幅180X98CM;
应广东深圳市宝安区凌先生之邀而订购六尺整张横幅作品，毛主席诗词《沁园春雪》?！氨惫绻?，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟餘 惟餘莽莽。大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原馳腊象，欲与天公试比高。湏晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，還看今朝?！?br> 《沁园春雪》这首词是毛泽东于1936年2月所作。当时毛泽东和彭德怀率领红军长征部队胜利到迖陕北清涧县袁家沟，为了视察地形，毛泽东登上海拔千米白雪皑皑的塬上，当“千里冰封”的大好河山和这白雪皑皑的塬地展现在他眼前时，不禁感慨万千，诗兴大发，欣然提笔写下了这一首豪迈之词。 《沁园春雪》这首词突出体现了毛泽东诗风的雄阔豪放、气势磅礴的艺术特点，和他作为领袖的博大胸襟和远大抱负。上阕描写乍暖还寒的北国雪景，展现伟大祖国的壮丽山河。下阕由对祖国山河的壮丽和感叹，引出秦皇汉武等英雄人扬，纵论历代英雄人物，抒发了作者的伟大报负和胸怀。其中“江山如此多娇，引无数英雄竟折腰”、“数风流人物，还看今朝”等名句被人们广泛引用传颂，成为精典名句流传千古。
行书书法作品录毛主席诗词《沁园春雪》,庚子年仲夏刘胜利书于北京。 查看更多
2020-07-24 18:22:39 12 0 3498 -
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刘胜利创作日记 对话
行书书法作品《临江仙.滚滚长江东逝水》，作品尺寸6尺横幅180X98cm；
应广东深圳市宝安区凌先生之邀而订购六尺整张横幅作品，明杨慎词《临江仙.滚滚长江东逝水》。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是 。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中?！?br> 杨慎的这首《临江仙.滚滚长江东逝水》，被电视剧《三国演义》作为开篇词热播以后，迅速红遍大江南北，成为家喻户晓的千古名篇。
这首词分上下两阕。上阕是说，由古至今，屈指数英才，烜赫一时的英雄人物，都为过眼烟云，成为历史陈迹。诗人纵观古人，反思历史，发现历史上的是非成败，到头来都转眼成烟，而“青山依旧”，宇宙永恒。英雄功业，恰如夕阳，虽然美好，却极短暂。这是不可抗拒的自然法则，尽管功业卓著，到头来也只是“转头空”。
下阕是写白发渔樵在秋月春风中的一张自画像。诗人以他的睿智博学，评说是非。历史上多少人曾经轰轰烈烈，最终无不化为尘埃。自己则超越是非，听命自然，以秋月春风为伴，在江渚上过着寄情诗酒的生活，笑对人生，笑对古今。表明诗人超然物外对个人的荣辱得失的一种豁达之情。
这首词为咏史之作，借叙述历史兴亡抒发个人感慨。从全词看，基调慷慨悲壮，读来令人荡气回肠，回味无穷，成为脍炙人口的传世佳作。
行书书法作品《临江仙.滚滚长江东逝水》，庚子年仲夏，刘胜利书于北京。 查看更多
2020-07-24 18:18:36 14 0 4017 -
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刘胜利创作日记 对话
行书书法作品《百业融通，共赢未来》《壮志凌云》《一念通天》；
应广东深圳市宝安区凌先生之邀而订购四尺整张横幅行书书法作品《百业融通，共赢未来》《一念通天》《壮志凌云》，供朋友们欣赏。 朋友们欣赏。
2020-07-24 18:16:00 12 0 3729 -
陈文斌创作日记 对话
行书书法录苏东坡《浣溪沙新秋》词一首。
"风卷珠帘自上钩。萧萧乱叶报新秋。独携纤手上高楼。
缺月向人舒窈窕，三星当户照绸缪。香生雾縠见纤柔。"
庚子年夏月陈文斌书。 。
2020-07-22 22:14:36 3 0 2069 -
2020-07-22 14:25:35 4 0 2126 -
李伟强创作日记 对话
生活感悟《徒步上瘾》：
现实生活中，能让人上瘾的，不胜枚举。到公园瞧笼鸟出神，像看他儿似的。在巷尾街头围观下棋，却比两棋主要紧张的。驻空地男女踢毽子，不知疲倦，要人喊回家吃饭的。聚酒楼手执报纸，烹 楼手执报纸，烹茶谈世事，贪杯论英雄的。躲家里打扑克，输了夹耳朵的……
这类寻常百姓的现象，与沉迷文艺的一类，就曾有人将其分为雅俗之好。称前者谓 “嗜好”，奉后者作“爱好”。其实，孰俗孰雅，都属“上瘾”圈内了的。
近日，自己不觉意，也成了该圈内的“瘾君”了。一天，由广州二沙岛中，徒步至市宝华路，一小时半，行了六公里半；从中国大酒店，过珠江大桥，抵芳村大道西，两个半小时，行程八公里半。汗是流了不少，歌却听了许多，因为戴着耳机。
2020年7月10日凌晨李伟强记于咏竹轩。 查看更多
2020-07-22 14:22:13 11 0 1581 -
李伟强创作日记 对话
国画花鸟画《鸡声初起》，作品尺寸四尺竖幅68X138CM；庚子年夏月李伟强画于广州书画专修学院；
画作取苏东坡词意：晓色又侵窗纸，窗外鸡声初起。
2020.7.6
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2020-07-22 14:18:45 17 0 2032 -
杨牧青创作日记 对话
当下及今后，全世界具足大智慧、高能量、富有功德心的学研者，均或似要用“杨牧青古中国大昆仑文化史学观”以辨析、解决人类上古文化文明的探源问题！
对于上古文化文明探源者来说，心胸宽广度量大，科学哲思是出 是出路，扔掉学术流派门户之见。上古文化文明需要从一百万年起断代，也就是釆用考古发现人工用火痕迹的时间为重要的算起节点。
火是人类的头等大事，是大光明，不亚于华夏先祖在"昆仑/壇″上抬头发现日月星辰的运行规律。东方世界的火的来源是人工的、唯物创造的，如燧人氏钻木取火；西方世界的火的来源则是偷盗的、宗教神话的，如阿波罗上天盗火，这必须要认识清楚的，这是将来要调和东西方世界矛盾的根源。
当然对地质、水文、气候变化及分子人类学、古生物演化、星位岁时律动、新旧石器划分年代等学科和方法，也是必须要重视采用的。至于文化人类学范畴的图纹刻画、器物衍生等则对于3万年来的文化文明路径有直接的佐证作用！
但是有一条相对的铁定方法又是不得不采用的，即:科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法！一一庚子初伏杨牧青于北京直播间 查看更多
2020-07-22 09:02:00 6 0 1132 -
杨牧青创作日记 对话
甲骨文非卜辞说：打破固有思维模式，突破学术研究壁垒，拓宽视野，广开言路，放大心胸，激活甲骨学，建立甲骨文新认知，甲骨文不是殷商人事无巨细的在崇尚鬼神迷信占卜状态中形成的文辞，它是商王朝对各种事项的记录 与历史文献档案，是"唯殷先人，有册有典″的另一种记事方式！甲骨文字释读务必走出死胡同，这与破译一个字奖励5万、10万没有任何关系，若为奖金去破译，那也只能是咬文嚼字式的东拉西扯胡诌了！
我们要真心感恩感谢殷商王庭那些拥有文字使用权力的人(如，巫/史/司空/祀祭官等)呵，如果没有他们用甲骨刻字的方式保留，靠朱书(毛笔)竹简(册典)的形式保留，那今时的人们对华夏先祖的文化文明可能更要懵了！一一杨牧青·人类上古文化谱系研究课题之甲骨文字专项研究<详阅艺界报公众号内《杨牧青：甲骨文非卜辞说序事曲之1.2.3.4篇》文稿> 查看更多
2020-07-22 07:59:24 5 0 1927
