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马培童创作日记 对话
《焦墨大写意中的用枯笔枯浓枯焦的变化》童心写历（7）焦墨画大写意特色四；
焦墨大写意中的用枯笔枯浓枯焦的变化，要求韵致。焦墨，焦浓，渴墨，淡枯墨的运用各有讲究，丰富画面。把焦浓枯淡、用到极至，融 把焦浓枯淡、用到极至，融为一体。必须恰到好处，逆锋枯笔非常讲究，其大小点、焦浓线，枯淡面、聚散法度森严?？梢允构壅咭痪?。点焦点，如高山坠石，极见功力。只要给人美感，都是可以的。要巩固、深入，发展，创作，不能食古而不化，要想出人头地，还要别开生面。
我用焦墨，意渴枯墨中求层次，浑然之灵气。既以焦墨黑作画，阴阳之故。实画道中的一个难关，多加研究探索，道理自明。形成自己的风格。焦墨之创新，不应是题材之新、手法之新、图像之新，而应是美学观念之新、哲学思维之新、佛、禅、道，有自己独特的人文思想。好的写意作品创新成功很不容易，几经推敲方才完成。重在有新追求，这就是功夫。
马培童写扵古沛，2020，元。 查看更多
2020-06-22 15:49:49 5 0 1645 -
杨牧青创作日记 对话
钟明善先生这篇《刘自椟先生篆书艺术赏析》似说家常话一样，读来不失深义且意味悠长。当年(1995年乙亥冬)刘自椟老先生的大篆对我的影响极大，种的书法影子很深，长安太白路因缘难以抹去！紧接着陇上逸贤我的恩 师刘先锋书画理论之昼授夜习三年及桥山高增安"于体书法″数言惊语，震我心头，加之当时研《易》弄术之思想，使我对以前的"唐法晋韵″有了另一种不同的认识。再后来，壬午癸末之际，黄河岸上黎泉(赵正)汉简书法、何裕老先生的书法论解，特别何老微饮小盅后以肢体语言比划和带有激情的书法问题谈吐，至今记忆弥新不去！然，以上诸先生已离去多年或十几年了，他们的言语、学识、修养、音容和对艺术的理解与成就，是取学不尽的。隹，此敬！一一杨牧青阅读随记 查看更多
2020-06-22 15:35:30 2 0 1776 -
杨牧青创作日记 对话
甲骨文书法作品名称：甲骨习书
规格：68cm×136cm/8平尺
款识：庚子仲夏杨牧青日课
附议：以郭沫若主编、胡厚宣总编的"巨著"《甲骨文合集》《甲骨文字研究》《甲骨文字典》《甲骨学一百年》等 《甲骨文字典》《甲骨学一百年》等百余册籍为例来说，至今几代"甲骨学"前辈、学者对甲骨文字的研究，其功甚伟，不可磨灭，但内有许多文字、文义解读和对甲骨文的认识还欠妥，欠准确，欠科学，未达其本义本源处。
这是由于晚清民国之季，当时在孙诒让、罗振玉、刘谔、王国维等前辈先入为主的“甲骨文是卜辞说”的认知和主导思想，以及所谓的国际学术界对“文明标准界定”的“西化思想历史观”胡闹下，使中华民族本有的甲骨文字首当其要的释读问题就陷入了“龟甲刻字”研究困惑与死胡同了，也导致120年来至今将整理出来的6200多个字(见《甲骨文字形表》)无法准确的解读和释义，还至文字的本义本源。而拥有、掌握学术研究话语权的阶层，一言拍堂，往往在学术象牙塔圈层和人文社科项目课题研究的堡垒中一框萝卜萝卜一框的打转转。
其实，甲骨文字不是商代的龟甲占卜之辞，亦即我力倡的“甲骨文非卜辞说”。上世纪50年代时"院科派"甲骨文研究大学者陈梦家先生曾提出"甲骨文是文献档案"的观点，可惜被甲骨文是卜辞观及其学术氛围的大洪流给冲刷而去了。十多年前，"民科派"太湖璩效武先生研究后提出甲骨文不是卜辞，但是其对文字、字句的解读方法和结论，囿于一定局限性，无大的思想之识，只见亮光闪现，未成光芒，阅璩先生履历实为悲感！时下，甲骨文研究名流宋镇豪先生似乎也意识到了甲骨文不是卜辞的这一问题，而宋先生勤于大数据的科学的进行"甲骨掇合″是功显著的！
其实，三千多年前的甲骨文字，在诉说、记录、承载着上古中华文明的一段殷商文化文明史，每一个字都是一个鲜活的面孔，字字含情，字字有义。学习时日久了，就会感受到每一字都会说话，每当静夜入寐，似梦间就能听见这些古文字向先生我说话……它们，有血有泪，有喜有悲，有欢有愁，有的手舞，有的足蹈，有的金戈铁马，有的河水涛声，有的仰天长笑，有的窃窃私语，有的媚显世态，有的争斗不息！一一杨牧青随记 查看更多
2020-06-22 10:02:35 4 0 1971 -
杨牧青创作日记 对话
名称：大写意国画《留点清醒在人间》
规格：68cm×136cm/8平尺
款识：留点清醒在人间，庚子仲夏杨牧青于京华。
附议：读经思考，写生观察，体悟世情，观天鉴地，穷通阴阳，游历河山，挟术以宣化 ，挟术以宣化文明是一个中国书画家的终生大事，非此不以名之为中国书画家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，则将面会揉死，以而于无面味，只能摊个死面饼。约之，此亦水墨之法，亦如戏曲之唱念作打，虽锣鼓喧天而不能字正腔圆，仅落个胭脂水粉面目而已！(可参阅《杨牧青：中国山水画东西宗论》一文及有关论述。)
概叙之，点、线、面是东西方绘画的共性，若于中国大写意水墨画艺术来说，其似乎更胜几筹，不以写实而胜于写实之感，盖因六识通融的原故！然而，其技、其术、其巧、其思之造化，需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出，假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华，旷世之奇才，亦不离依此造化而彰显世道人情，寄点线面之于心田矣！
余今言，所谓大写意者，是中国水墨画艺术的重要表现形式，是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的，不是凭空产生的，是需要将书法与画法融汇贯通，是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展，是写的一种文化心境，是胸怀天下的情景增益，并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积！(详见《杨牧青：什么是原生态大写意山水画？》一文有关论述。) 查看更多
2020-06-21 17:54:33 6 0 1444 -
杨牧青创作日记 对话
篆书书法作品名称：《感恩父亲》
规格：68cmx68cm/4平尺
备注：父亲节快乐！这一天，当我们祝贺父亲节快乐的时候，应思每日生活的实际行动。杨牧青于京华。
款注：
从“父”的古文字中就能看 的古文字中就能看到上古父系社会时期，父亲有力的责任担当，手执一个棒，为驱逐野兽，护家卫亲，或向神灵祈愿美好生活的一个信物。
亲字是《六书统》内的古文字，从“女”，非秦统一文字后的从“见”之亲。这应是源于上古母系社会早期的一个字，辛女结合为亲（親）。辛为当时大昆仑区域某以女性为部族首领的族号徽识，表权力、示天帝，后来在甲骨文中有帝辛、辛氏等记录，左右两边取正则为卜辞帝″字，以及由辛字头组成的许多字，妾、龙、凤、新等。
依"杨牧青甲骨文非卜辞说″看，咸心为感，阴阳二气相应互融，故《易》有泽山咸卦以成“感”字之义是对的。咸字形体构造是表持戈围壇以护天地二气相通?！渡胶＞酚形紫?持醴祈雨，如雩、靈等字)、咸鸟(青海湖一带)、不咸山(长白山一带)等，均有此义。因是儿女与父母是以心相咸(通)，不在于秀?。?br>恩字从因从心，金文篆书类似从目（床）的形态，当为楚文字系统的字，或表孝亲感恩当应以心常在床边。俗话说，久病床前无孝子，可能就是不知恩的深意，而恩字有床形体正示此意，但还是以心为重。一一杨牧青随记 查看更多
2020-06-21 08:59:53 11 0 3705 -
杨牧青创作日记 对话
名称：大写意国画《》求索知真趣》
规格：68cm×136cm/8平尺
款识：求索知真趣，庚子仲夏杨牧青于京华。
附议：读经思考，写生观察，体悟世情，观天鉴地，穷通阴阳，游历河山，挟术以宣化文明是 以宣化文明是一个中国书画家的终生大事，非此不以名之为中国书画家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，则将面会揉死，以而于无面味，只能摊个死面饼。约之，此亦水墨之法，亦如戏曲之唱念作打，虽锣鼓喧天而不能字正腔圆，仅落个胭脂水粉面目而已！(可参阅《杨牧青：中国山水画东西宗论》一文及有关论述。)
概叙之，点、线、面是东西方绘画的共性，若于中国大写意水墨画艺术来说，其似乎更胜几筹，不以写实而胜于写实之感，盖因六识通融的原故！然而，其技、其术、其巧、其思之造化，需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出，假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华，旷世之奇才，亦不离依此造化而彰显世道人情，寄点线面之于心田矣！
余今言，所谓大写意者，是中国水墨画艺术的重要表现形式，是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的，不是凭空产生的，是需要将书法与画法融汇贯通，是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展，是写的一种文化心境，是胸怀天下的情景增益，并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积！(详见《杨牧青：什么是原生态大写意山水画？》一文有关论述。) 查看更多
2020-06-20 17:03:59 5 0 1714 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品：创事业旗开得胜，奋青春志搏拼赢。
旗开得胜，马到成功。
勇奋战旗开得胜，勤工作马到成功。
信心必赢旗开得胜，努力工作马到成功。
创事业旗开得胜，奋青春志搏拼赢。
2020-06-20 13:31:45 7 0 2005 -
杨牧青创作日记 对话
书法作品名称：中兴颂句《大唐中兴颂碑文句摘》
规格：68cm×136cm/8平尺
款识：大唐中兴颂碑文句摘，是日傍午有雷雨，庚子仲夏杨牧青于京都。
备注：从汉未楷书从公公正正、布局始于均匀的隶书 于均匀的隶书脱变兴起至元初赵孟頫楷书完善独成一体为止，前后一千三百多年，中经魏晋楷书之风变，到了唐代的时候楷书各种法则均已齐俱，而且大师大家较多，可谓是璀璨加辉煌呵！
敬畏文化，经文济世，崇尚真艺，礼遇文人是一个比较正道的大正道！有唐一代，颜真卿楷书楷是一座珠峰，光射欧阳、褚、虞、薛、柳诸家(参见《杨牧青楷分八家说》《杨牧青书论约言》有关文稿)?！吨行怂獭氛飧霰?，余行艺数十年来，前前后后习书近百余遍，每一时段有每一时段的不同感受和体会，颜鲁公真是了不得，书藏古道，上追三代啊！
忽然有个感想，当时如果尚书颜大部长忙着争翰林院主席领导之位，忙着吆喝着一大堆同僚高官到处去办展览剪彩，即使有人叛乱了也与他又何干系，当个好好主义就行了。倘若颜公如斯之行，那今天我们还有他的书法瑰宝不？同时，我也常讲，大唐假若没有了王勃、玄奘、李白、陈子昂、杜甫、颜真卿、韩愈、司马祯、贺知章、孙过庭、杜牧、柳公权诸等人士，那大唐的今天还有什么呢？估计靠玄武门、牡丹园、华清池、大明宫和贵妃酥胸等是撑不起大唐的历史上的一片蓝天苍穹吧？！一一庚子仲夏杨牧青随记 查看更多
2020-06-20 10:54:24 4 0 2570 -
陈文斌创作日记 对话
书法作品：蜀客到江南，长忆吴山好。吴蜀风流自古同，归去应须早。
还与去年人，共藉西湖草。莫惜尊前仔细看，应是容颜老。
苏东坡词
2020-06-20 08:20:35 11 1 1577 -
已认证当代书画名家—缪月红创作日记 对话
在2019年的春季，来电的是陌生人的手机号码。接通后对方作了自我介绍，这才知道是港澳集邮部门的工作人员，她们想征稿我的绘画作品电子图片（我奇怪怎知道我的手机号码）。
接下来还要费几 msp; 接下来还要费几番周折～让我选作品二十来副电子图片发送她们；一周后她们又返样稿图让我来审核，因为印刷品在电脑上调色及亮度会存在色彩的偏差，我要求印刷的邮票在色彩方面和我原作品颜色相差别太大；经过多次的往返修改纠正终成定格。
还有，我个人的生活近照只因为有戴眼镜帽子的，也就一直没能通过他们的严格审批，最终只能安排重新拍一张没戴眼镜帽子的生活照。在此我很感谢港澳集邮他(她)们对工作的认真负责态度敬业精神。（图为我的被香港港澳集邮部门印刷出版发行的邮票样稿的一部分图片）。8 查看更多
2020-06-19 21:16:16 10 0 1135 -
杨牧青创作日记 对话
名称：大写意国画《天元一氣化自然》
规格：50cm×100cm/5平尺
款识：天元一氣化自然，杨牧青写于京都。
附议：读经思考，写生观察，体悟世情，观天鉴地，穷通阴阳，游历河山，挟术以宣化文明是 以宣化文明是一个中国书画家的终生大事，非此不以名之为中国书画家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，则将面会揉死，以而于无面味，只能摊个死面饼。约之，此亦水墨之法，亦如戏曲之唱念作打，虽锣鼓喧天而不能字正腔圆，仅落个胭脂水粉面目而已！(可参阅《杨牧青：中国山水画东西宗论》一文及有关论述。)
概叙之，点、线、面是东西方绘画的共性，若于中国大写意水墨画艺术来说，其似乎更胜几筹，不以写实而胜于写实之感，盖因六识通融的原故！然而，其技、其术、其巧、其思之造化，需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出，假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华，旷世之奇才，亦不离依此造化而彰显世道人情，寄点线面之于心田矣！
余今言，所谓大写意者，是中国水墨画艺术的重要表现形式，是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的，不是凭空产生的，是需要将书法与画法融汇贯通，是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展，是写的一种文化心境，是胸怀天下的情景增益，并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积！(详见《杨牧青：什么是原生态大写意山水画？》一文有关论述。) 查看更多
2020-06-19 16:54:32 9 0 1499 -
2020-06-19 16:44:38 14 0 2930 -
2020-06-19 16:43:21 12 1 10573 -
2020-06-19 16:41:48 4 0 1896 -
2020-06-19 16:40:35 8 0 2514 -
叶向阳创作日记 对话
国画山水画《一泓飞瀑洒清气，千峰耸翠散异香》，翰墨颂中华，庚子年夏月叶向阳七十五岁作於北京。
感谢好友老温鼓励和为画作《一泓飞瀑洒清气，千峰耸翠散异香》题诗：
雄峰穿云海，
深壑万瀑鸣。
举目 鸣。
举目千叠翠，
百花散异馨！
一一观叶老师国画山水画《一泓飞瀑洒清气，千峰耸翠散异香》有感。
感谢好友老培鼓励和题诗：
一泓飞瀑洒清气，
千峰耸翠散异香，
云烟迷茫飞百鸟，
幽亭小憩好纳凉。
感谢好友清风鼓励和题诗：
一泓飞瀑洒清气，
千峰耸翠散异香。
苍山如海连天涌，
春光明媚诗话中。
叶老此画作精美绝伦，赏心悦目。
感谢好友杜春玲鼓励和点评：师国画山水画《一泓飞瀑洒清气，千峰耸翠散异香》，翰墨颂中华，山峦起伏，群山叠翠，云海茫茫，银瀑飞流。佳作已收藏并分享给更多的美友共同欣赏。 查看更多
2020-06-19 16:31:50 34 0 2017 -
2020-06-19 16:24:22 15 0 1611 -
穆振庚创作日记 对话
国画动物狮虎豹系列作品《威武三君》《天伦之乐》，作品尺寸四尺横幅68X138CM;庚子年荷月穆振庚画於墨寅堂。请欣赏。
2020-06-19 16:05:30 16 0 2207 -
刘明礼创作日记 对话
女人体素描作品欣赏，2020年1月1日刘明礼作於首师大。
2020-06-19 15:54:32 26 0 6869 -
刘明礼创作日记 对话
国画人物画“雄踞西南几多年，开疆拓土有史篇；不是夜郎真自大，只因无路去中原。庚子年夏月刘明礼创作”作品尺寸四尺对开，请欣赏，欢迎交流。
2020-06-19 15:50:46 16 1 1951 -
已认证罗树辉创作日记 对话
国画山水松树《万斛珠玉倾天来》，作品尺寸四尺竖幅，丁酉年春罗树辉创作于广州。
2020-06-19 15:18:26 12 0 3735 -
2020-06-19 09:57:10 6 0 3791 -
许永钢创作日记 对话
行书书法作品《当知法无我，应以戒为师》
小时候常常背诵“出淤泥而不染”，以为旧社会才有淤泥，而现在却感叹：世界上处处都是莲花了……
2020-06-19 09:53:29 5 1 2456 -
杨牧青创作日记 对话
楷书书法作品名称：黄帝岐伯妙语
规格：68cm×136cm/8平尺
款识：黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气以和，营卫以通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。庚子仲夏杨牧青于京都
备注：这幅是 备注：这幅是楷书写的，行书落的解注。写了些甲骨金文的字体，大都反映说，认不得。其实认不得很正常的，即是搞书法的、搞古文字、搞艺术政策导向的也不一定都能认得甲骨金文的字体，别说又把古文字进行艺术再创作了的艺术品。倘若都认得甲骨金文，那不成生活在三千多年前的时代了？那还有什么现代人的文明自豪感和优越性呵？！
其实，认不认得书法写的什么字体，这不是关键。艺术是对文化的承载及其精神的映现，是要有内容和内涵的，深浅度因人而已。此处关键是要告诉人们，让人都知道"人″是怎么形成的，岐伯与黄帝，犹如佛陀与须菩萨，一问一答，皆绝妙精彩至极！华夏先祖的古人智慧被我们近现代人给蒙蔽了，或直接没有发现?；蛐砑词狗⑾至酥懒艘膊蝗セ?、诚恳地面对和接受，因为古人愚昧地不会搞坦克大炮、核武器等呵！
近现代人都知道人是由古类人猿猴进化的，是不会相信、承认上古时代歧伯先生讲的这个人怎么形成的理由。倘若相信、承认了歧伯的讲话精神和思想，那人类怎么来保持自己良好的禽兽本性呵？！按先生我看，当下全球性的大问题，贫穷、疾病、不公平、纷争战乱等非自然催生的灾难性问题，估计大都是人类良好的禽兽本性在丛林法则下所作祟的吧！
敬天爱人，敬畏自然，礼敬文化，祟贤尚德，依法守正，和平自由，举头三尺有神明……等等，估计是要从"人″究竟怎么形成的去认真的深思和反省?。∪绻駷挪荒軖涡?，魂魄就无归处，各路不通，人们的认识认知就黑白颠倒，事非不分，尽干些不是人干的事，贪婪痴狂，搞得世界到处不安宁，不和谐！一一庚子仲夏杨牧青随记 查看更多
2020-06-18 14:48:42 3 0 1801 -
已认证
2020-06-18 13:34:17 9 0 1255 -
已认证
当代书画名家—缪月红创作日记 对话
分享。写意小品画
2020-06-18 12:54:18 4 0 980 -
杨牧青创作日记 对话
当下各行各业及各界均有伪劣假的滥觞之弊，当然从古到今这也是一个事物发展的矛盾的规律，没有一样的、一致的、和谐的，只有相对一样的、一致的、和谐的！
欲研究、打通世界上古文明史，梳理几万年来的人类上古文 古文化脉络，就面临着"西方伪古文明史体系"这个拦路虎，如伪古埃及文明史、伪古希腊文明史……回过头来，面对华夏上古文明史的时候，同样有许多的问题需面临，专家一言堂现象，学术圈子的壁垒现象，伪文献、伪器物及伪专家发表的各种文论以百家争鸣、科学探究为由而混淆大众的认知和视听，更加之当代的文旅产业利益链的增强化、加大化，各种托古的伪文化现象就层出不绝，就连孙悟空这样的人物也都能给找出原型和故里……这是社会思潮导向和认识紊乱、方法偏差的问题！
未知世界无疑是大于已知世界的，但给已知世界活生生的输入伪古文明，托古式的伪文化现象，如同给活人眼里插针，迫其睁眼瞎，这个世界于是就黑白不分，事非颠倒，鹿为马类了！一一庚子6月中旬杨牧青阅微随记(如，附这个器物孰真孰伪？欢迎讨论) 查看更多
2020-06-18 10:09:53 6 0 1270 -
2020-06-17 21:32:59 11 0 1157 -
杨牧青创作日记 对话
书法作品名称：黄帝歧伯妙语
规格：100cm×50cm/5平尺
款识：这是《黄帝内经》关于"人″是怎么形成。早年读此句不甚觉得是关键，不过天地阴阳神魂，近年来因上古文化之需，复读此段经文，一下子明 此段经文，一下子明朗了许多。"黄帝曰：何者为神？歧伯曰：血气以和，营卫以通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人?！逭馐ν蕉苏娑际歉呷税?！徒弟问的是核心，师傅答的最明了。读此忽如同读《金刚经》，须菩提一言即问关键处，直奔心识要害，佛陀答的如同岐伯一样的妙！庚子仲夏杨牧青于京都
备注：我1999年提出并研究、倡导的"中国率真派书法艺术理论″是在总结前人的书法情态中浓缩至"率真"二字，揭示书法界之现状，以"书法艺术、艺术书法、书法名人、名人书法″十六字立为心传，以期广化。(参阅《杨牧青中国率真派书法艺术理论初探》《杨牧青书论约言四则》等文稿)
书法者，必是先有书，书为文为体，书当依法，不应肆意涂写或钻营佞幸为"书法"之路?；痪浠八?，就是先有了书法这个"体″才能有书法艺术的这个"用″。体用之法出于"易″而成于"道″，这是一个循序渐进、逐阶而上的事情，为艺者终其一生不外循阶而进罢了。
就书法至宋元时总结成真草隶篆"四体″后广为说教，各按一体一法而习而学，导致通常中出现善楷不谙草，善草不谙隶等情形，偶有四体皆擅且有新意者，除元初赵孟頫一人之外鲜有他家能超乎其上。实质上据今来论，依我经年实践，书法不仅限于"四体″，而是有"十八种书体″之多。单就楷(真)书一家就有"八家″之风貌，非欧颜柳赵四家之样板戏(见我"楷分八家″有关文论)，及至草亦有三、五余种，隶、篆、魏、榜等各具体例。
单论，书是书，法是法，艺是艺，术是术，然要的是四位一元呵，不能分而治之。今世玩术多，知书者少，弄艺者多，晓法者少。就已印行面世的碑帖约有120余种，囊括了一切书法体例，学书法的出入其间若没有十多年的认真遍习临效，是难以对得起"书法家″三字的。至于能将十八种书体融于一笔，写时信手拈来而又不离书法艺术之规律，这也就是成了凤毛麟角的事儿，不明者难语之！一一杨牧青随记 查看更多
2020-06-17 18:33:04 6 0 1497 -
杨牧青创作日记 对话
书法作品名称：鸿业鼎兴
规格：100cm×50cm/5平尺
款识：庚子仲夏杨牧青于京都
备注：我1999年提出并研究、倡导的"中国率真派书法艺术理论″是在总结前人的书法情态中浓缩至"率真"二字， 中浓缩至"率真"二字，揭示书法界之现状，以"书法艺术、艺术书法、书法名人、名人书法″十六字立为心传，以期广化。
书法者，必是先有书，书为文为体，书当依法，不应肆意涂写或钻营佞幸为"书法"之路?；痪浠八?，就是先有了书法这个"体″才能有书法艺术的这个"用″。体用之法出于"易″而成于"道″，这是一个循序渐进、逐阶而上的事情，为艺者终其一生不外循阶而进罢了。
就书法至宋元时总结成真草隶篆"四体″后广为说教，各按一体一法而习而学，导致通常中出现善楷不谙草，善草不谙隶等情形，偶有四体皆擅且有新意者，除元初赵孟頫一人之外鲜有他家能超乎其上。实质上据今来论，依我经年实践，书法不仅限于"四体″，而是有"十八种书体″之多。单就楷(真)书一家就有"八家″之风貌，非欧颜柳赵四家之样板戏(见我"楷分八家″有关文论)，及至草亦有三、五余种，隶、篆、魏、榜等各具体例。
单论，书是书，法是法，艺是艺，术是术，然要的是四位一元呵，不能分而治之。今世玩术多，知书者少，弄艺者多，晓法者少。就已印行面世的碑帖约有120余种，囊括了一切书法体例，学书法的出入其间若没有十多年的认真遍习临效，是难以对得起"书法家″三字的。至于能将十八种书体融于一笔，写时信手拈来而又不离书法艺术之规律，这也就是成了凤毛麟角的事儿，不明者难语之！一一杨牧青随记 查看更多
2020-06-17 08:56:28 4 0 1328
