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陈祖松创作日记 对话
行楷书法：龙游四海风顺水，凤闯五洲劲冲天。飞奔远程志神往，舞出奇迹心梦圆。
2022-11-18 13:26:55 0 0 892 -
陈祖松创作日记 对话
行楷书法：难留岁月飞逝去，宝贵青春不重来。美好时光全利用，人勤做事早安排。
2022-11-18 13:24:44 0 0 819 -
何学忠创作日记 对话
行楷书法录毛主席《沁园春.雪》，百馗楼主人书。
秋尽冬来，寒风料峭，静默一月的凉州，陆续解封，寒而不太冷，犹有一丝暖意。而一丝暖意在字里行间弥漫开来，自是一番惬意与诗情。
2022-11-16 11:59:46 14 0 1813 -
何学忠创作日记 对话
国画人物画钟馗“扶正驱邪英风长在，忠肝义胆豪气弥空”。
2022-11-16 11:58:17 11 0 1361 -
何学忠收藏日记 对话
某单位定制的4幅国画竹作品，已经完成创作，请欣赏。
2022-11-16 11:56:59 5 0 1551 -
刘开豪创作日记 对话
《传世国艺韵动华夏一一艺术名家刘开豪成就展》作品展示
2022-11-15 00:22:23 31 0 781 -
马一祥创作日记 对话
草书章法学习
2022-11-13 08:14:05 5 0 907 -
陈祖松创作日记 对话
隶书书法：龙游四海风顺水，凤闯五洲劲冲天。飞奔远程志神往，舞出奇迹心梦圆。
2022-11-12 14:30:07 5 0 1454 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：甲骨片三七.四文字释读解谜
该拓片见录罗振玉先生《殷墟书契后编·下三七.四》，诸家多有舛误，今余释读解谜如下：
右上：贞，火。
右下：隹，五月。
左上：贞，叀，吉+火，令，从+周，天命 令，从+周，天命王宫帝权。
左下：争，五月。
按，该甲骨片被断代为甲骨文“一期”约商王武丁时期（前1300多年）实际上有四个刻辞区，不是两个刻辞区，也不是一期刻辞。
根据这些简单地文字罗列映显，这更不是占卜之辞，而是记录了先周时期的一段历史，据字形含义当约为周季厉、周文王时期。内有三个字至今无释或属释读有争议的字。如，叀，吉+火，从+周，x图纹式字。以尊敬的徐中舒先生《甲骨文字典·火部·230页》等著述为例：
将x图纹式表意“天命王宫帝权”的合体字形释为“璞”，这是欠妥的，不过以没有打磨雕刻的玉石象征权力以“璞”代替，在二十世纪七八十年代甲骨文研究状态下还是可行，也须赞叹徐先生治学之精蕴。这个字由神庭（似皇冠）、王、由（甾/兵车）、辛双手（辛表权钺，双手恭承）组成，其一字含有多重寓意，这正是古文字的思维与表现的精妙精彩之处！
将从+周分开来释读，这是不对的，应是一个合体字，从周二字平行布局，是表顺从周王的意思。
将吉+火释为人名，这是不对的，这是一种礼祭之法，如同尞一样，是把打制好玉器头部向上向天放在火上烧祭，又如同关陇正月二十三燎干送干上天一样习俗。
将叀训读为惟，欠妥，今音读zhuan转，是纺纱木缍的意思，这个“叀”字在商甲骨文及周金文中多有出现，其实是为商周王朝专门做丝制品的纺纱工贵族，即叀王。
还有，贞，表神权以象一言九鼎，火，是一种礼祭大法，主火神祝融，是延续炎帝之神权。隹，表向上天敬示告说的意思，如同今陕北及关陇方言见远人而摇手打招呼声一样。余常年呐喊之，甲骨文真不是殷商人因迷信占卜而形成的卜辞进行契刻的文字，其实是考释古文字的认识、方法及思想、思维出现了错偏（就此另有深义，伺机再叙）！壬寅十一月己巳日杨牧青于京华 查看更多
2022-11-12 14:05:02 4 0 924 -
马一祥创作日记 对话
有小动物陪伴不孤单：宅家习字十年功，楷行隶草篆中行，望山跑马常浮躁，书海不过小学生。
2022-11-10 17:16:37 10 0 762 -
杨牧青创作日记 对话
篆书书法作品名称:大国中华
规格:68cmx136cm/8平尺
款识:大国风彩言有道，中华盛世喜逢时。壬寅初冬辛丑杨牧青撰联书于京都。
备注：作品为“大国风彩·中国当代甲骨文书法艺术展”而创作。 展”而创作。
2022-11-09 08:16:56 5 0 1084 -
2022-11-07 11:27:29 4 0 988 -
陈文斌创作日记 对话
行书书法作品：学海无涯苦作舟！
2022-11-06 11:03:15 4 0 1280 -
已认证罗树辉创作日记 对话
国画花鸟画四尺整纸《崖松飞瀑》，壬寅年秋月罗树辉创作。
借“大别山山人”瀑布诗一首咏之：
“水到山崖万朵妍，
风卷紫气出龙渊；
千层挤压临危起，
缚束冲开别有天。
2022-11-03 11:34:25 21 0 1886 -
已认证
2022-11-03 11:31:11 11 0 1482 -
已认证
2022-11-03 11:30:23 12 0 2060 -
已认证
2022-11-03 11:23:52 12 0 2633 -
已认证
2022-11-03 11:11:04 21 0 2495 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：关于镐京宗周与雒邑成周的那些事儿
题记：有关宗周与成周所在地的问题，从秦汉以来就出现了争辨，比如《左传》中有所云言。
特别近几十年由于考古项目和文旅产业发展等原因，对宗周与成周所在地的问题 地的问题出现了焦点化的争论，西安方面说西安是正宗地，洛阳方面说洛阳是原地。
于是网络上各方大神小仙都不断地参与其中而争辨，绝大多数网民（包括部分专家学者和属地官吏等）不顾文献记载的史实，强词夺理的而说之。最有意思的是，洛阳方面一部分人士认为西周王朝就在洛阳建都发展“克殷定鼎成周”，并且大做文旅产业文章。对此西安方面好像不太热情的参与其中而辨而争。
因是，我再写这段小文以记，且又从《小臣簋》铭文中悟悉史谜一二。
上图：西周早期小臣簋铭文，内有“?！弊殖跫?，水+女/母形体，这可解许多历史谜题，比如《山海经》中“海”的问题！
史料可知，武王灭商后不久病逝，周公旦摄政监国。周王朝为了控制东方殷商战败之地，并威服南方区域，周公依然决定“作大邑成周于土中。”
周公在殷商旧邑“郏鄏”开始营建“雒邑”（今洛阳市内郏鄏陌 ) 。这里是伊、雒、瀍、涧四水流经之地，河水冲积沉淀出千里沃野，成为天然的粮仓。此区域东边有“伊阙”之险隘，是进可攻、退可守的战略要地。
这样一来，西周王朝就西起周原、东至雒邑，即渭水泾河流域、黄河孟津区域、北洛河与伊雒河流域的广大地域就成了周王朝可管控的“王畿之地”，形成了西边以旧地“丰京（祖庙）、镐京（王庭）”为中心，也是周王朝的发祥之地，称为“宗周”；东边以新建的“郏鄏雒邑”为中心，成为周王朝统治“东方区域”的重心，也是战略部署之地，为三百多年后“东周王庭”东迁奠定了坚实地基础，称为“成周”。
当时，西周王朝把“殷商顽民”迁到新建的“雒邑”这里，进行严密监视，约等于战犯集中营区。同时又在瀍水西岸修建王庭之新城，成为诸侯朝会的“东都雒邑”，祭祖礼封等事则在“西都镐京”进行。
当时，驻在“雒邑”的“成周八师”，向东可以控制东方各诸侯之地，向西可以拱卫“宗周王庭”，向南可以威服淮夷及巴楚，向北扼幽燕之区。这种王朝区域的布局，对巩固周王朝的统治起到了很好作用，也是周王朝气数历八百多年（前1046年至前221年）虽有三监到春秋战国那么多的纷乱而未竭亡的根本原因之一。壬寅十月癸丑日杨牧青阅微随记
正本清源 守正创新一一根据甲骨文等古文字演变来看：渭是甲胄临水义，似从喂水音转而来，喂是关陇方言，发外音稍长，招呼义。洛是出城而临水义，从各古音。京表王庭大城意，丰/豐表礼祭。镐表城邑高大且有冶金状态。先有郏鄏之名，郏以地形而来，鄏为当地方言成。雒是殷商先人表意。邑为人多了相聚之地要遵循太阳的法则。再依次始有宗周、成周、雒河、雒邑、洛阳、西安，宗周是指周的宗庙处，是正宗的源头，成周是指成王时期的周，如姚秦、武周等。今泾河支流北洛河之名比雒河/雒水/洛阳之名要早的多，而伊河/伊水之名也比雒河/雒水/洛河要早的多。“定鼎成周”是后人记事言，如《左传》等，如同我们现在说明清的事一样。杨牧青补记 查看更多
2022-10-29 11:28:39 15 0 824 -
杨洪顺创作日记 对话
油画新作《苗家女孩》，杨洪顺作品。
苗族女孩有你画的这么美吗？
很多人都在用怀疑的不可思议的眼光在问我，
苗族古藏节到了，
满山遍野的到处都是苗族美女，
不信
你自己去看吧！ 己去看吧！
2022-10-25 16:26:45 21 0 1892 -
杨洪顺创作日记 对话
新作油画《嫁衣》即将完成。
苗族姑娘的嫁衣是很华丽盛重的，苗族妈妈为女儿绣嫁衣一绣就是很多年，在女儿出嫁时，新娘子穿上嫁衣，富贵华丽，其乐融融，妈妈脸上露出灿烂的笑容。
2022-10-25 16:19:25 34 0 2256 -
张近生创作日记 对话
国画彩墨山水画《黄山游记》系列作品，张近生壬寅年画作。
2022-10-25 16:01:35 14 0 1983 -
张近生生活日记 对话
师祖张大千先生侄孙-张之先师兄2008年在黄山为本人拍摄的照片（摘自《张近生书画集》天津人民美术出版社出版。画集封面题字是徐悲鸿夫人廖静文，扉页作者照片拍摄：张之先）
2022-10-25 15:57:11 12 0 1320 -
任振山荣誉资质 对话
国画作品《里运河畔春意浓》正在江苏省美术馆展出；
2022江苏美术摄影主题联展《心时代颂》，礼赞新时代，奋进新征程；
2022-10-25 15:09:45 17 0 1140 -
郑诚创作日记 对话
国画水墨山水画作品两幅，分享品鉴。
一轮明月照古今，万千诗情共中秋……
云想春风月想云，高山流水觅知音?？沼幸缓嗲榫?，一生知已最难寻。
2022-10-25 15:04:58 3 0 1436 -
郑诚生活日记 对话
骊山写生，熊耳山写生，，
2022-10-25 15:02:39 6 0 1127 -
刘开豪创作日记 对话
国画山水画《松溪烟云》， 竖幅，作品尺寸 34cmX68cm；
2022-10-23 14:49:48 13 0 1017 -
刘开豪创作日记 对话
国画山水画《武陵风光》，竖幅，作品尺寸 34cmX68cm；
2022-10-23 14:44:44 18 0 1076 -
杨牧青创作日记 对话
当代甲骨文书法引领者、书画德艺双馨魏峰先生印象记
2022年10月18日，因缘如是：五年前曾与魏峰先生在中央美术学院展馆中，先生出而我入，擦肩而过。后来，2019年5月在艺界网/家国情怀文化强国栏目 栏目统筹策办、安阳学院甲骨文艺术研究中心、日本甲骨文书道研究会学术支持的“庆祝建党100周年暨纪念发现甲骨文120周年当代甲骨文书法名家（12位）作品专题展”中，我们又不期而遇，且我幸忝名列其中并为此展执笔《导读》时，便对魏先生的甲骨文书法艺术多了更多地细品与省观，欣赏先生的作品用笔、行笔、章法、内容及对古文字形体考究等方面，甚是为好为妙……因是情，拜访魏先生并为我签名以留纪。
魏先生1942年出生于安阳洹上的殷墟故地，今居京城。西安美术学院毕业，从油画专业转入中国书法、绘画艺术专业，所见作品大气有内涵有深度。特别，他大半生都致力于中国甲骨文艺术传播推广，在海内外多次举办展览、召开学术论坛、组织艺术活动等，影响是很大的。
正如傅世光、傅靖棽两位文笔所记一一魏峰先生对甲骨文研究传承的八大贡献：一是为圆甲骨梦，一家五代情；二是一甲变多元，喜闻又乐见；三是出版《集契集》，国家空白填；四是讲学海内外，影响下一代；五是举办大型展，影响面对面；六是书法当国礼，一字惊世骇；七是组织和策划，甲骨振中华；八是荣誉载五车，为国添光彩。诚哉文笔斯言甚是，亦甚佳！
是日下午，与魏峰先生多有交流，一边请教一边聆听，一边攀谈一边畅谈。从甲骨文发现这120多年来的学术研究状态及其书法艺术发展等方面，略言大义，多有共鸣，如缘如愿，亦有更多地期愿处，中国甲骨文还得要大力的去传播、去推广，播化世界！壬寅十月丙午日杨牧青随记 查看更多
2022-10-20 12:35:31 5 0 996 -
杨牧青创作日记 对话
关于“夏”的文化及夏王朝追寻的有关话题
2022年10月5日 杨牧青于北京
题记：探寻“夏”当前已经是一个热了几十年的话题，许多的学者、专家们都披甲上阵，各陈其辞，国家层面对此也花大气力的进行专项 花大气力的进行专项课题研究。其实对此，我已经写了好多有关的内容，有心的可以去网上查阅《杨牧青:末代轩辕黄帝行迹路线考略(修改稿)》、《杨牧青：尧王行?？肌贰ⅰ堆钅燎?大禹行?？肌?、《杨牧青：简说夏及夏人起源(修改稿)》、《夏王朝并不迷糊——夏本来就是一个具有国家机器特征的大王朝》等文稿。
在谈这个话题之前，我们先来看三张图片，有一个初步的印象最好。
上图：杨牧青古文字书法原创作品
视频：https://v.qq.com/x/page/i3359k767zb.html
问：
华夏民族中“夏”的本义是什么？
为什么夏又引申为夏天的“夏”？
杨牧青答：
阅了41个回答，众说纷纭，内也有不乏考古或文史，或文字，或民俗等方面的专业人员，且多有启发性例证举证说明之功，但均未能达主题两个问号之究竟。
华夏民族中“夏”的本义：是指上古以“夏”命名的一个族群，他们其实是五千多年前黄帝族群的后裔并有血缘关系（黄帝娶缧祖）。到了四千多年前“鲧”的后人（或儿子）“大禹”出北川（大约在四川什邡到汶川一带），历甘肃的岷山、临夏、夏河、洮河等，越陇山过陇塬，从榆林石峁、山西吕梁一线进入运城盆地虞舜王朝管辖区（中条山/盐湖）后，因举荐辅作治水有功，得各族民心，他重举“夏族”旗帜兴夏于夏邑/安邑，故其子“启”为夏后启，是开启夏王朝的意思。
大禹族群，实际上他们是黄帝时期西派去阿姆河流域监测太阳运行的一个族群后裔（当时西王姆留守镇边陲，所以到了两千多年后的周穆王姬满要西行拜会“王姆”，王姆即先王的母亲，武功姜塬氏的族群，是神农氏族群后裔，姬姓是黄帝的根源之族姓，姬水在今渭河至北洛河一带）。
大禹先祖们又回到内陆，沿河西祁连山进入北川，他们善水善渔猎（这与巴蜀的蚕丛、鱼凫都有关系）。他们是“古羌人”，他们历史遗留的使命是奉帝命监测“太阳”运行轨迹的，崇尚阳光、光明、玉器为礼祀山川、天地、神帝，往往头戴大面具、脚穿大鞋饰等，类似“巫觋装”（今北藏有些密宗式舞蹈即是其遗脉），故殷商到周秦一千多年的“夏”字都是那样的传承有序。
为什么夏又引申为夏天的“夏”？其实很简单，因从帝俊、黄帝历尧舜时代的族群都知道“夏族”本身就是监测太阳的，所以后来四季当中自然而然地用“夏”字了呵。
另外，“华”字是从华胥、伏羲一族来源的?；跋暮笾?，这是夏人对华人的文化礼敬与传承关系，所以周代春秋时圣贤辈出，明白大道的人很多，故有“华夏”之说以至于秦汉奠定其实了。
我常说的“金口诀”是“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”，如今只有西化思想的实证没有中国本有的玄灵，所以许多上古史就解不开，且多专家而专之一家罢了！壬寅国庆辛卯日杨牧青随记 查看更多
2022-10-06 09:41:03 5 0 831
